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海報(bào)設(shè)計(jì)論文范文1
東方“天人合一”、和諧共存的自然觀與西方設(shè)計(jì)理性科學(xué)的精神存在一定差異，中國(guó)傳統(tǒng)偏于感性的審美方式與西方較為理性的設(shè)計(jì)觀念也有一定差異。因此，筆者在設(shè)計(jì)“漢語(yǔ)橋”海報(bào)之前認(rèn)真思考怎樣融合東西方設(shè)計(jì)理論，使設(shè)計(jì)既和國(guó)際接軌又保持本民族的特色?！皾h語(yǔ)橋”海報(bào)應(yīng)該立足傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，全方位地借鑒、吸收國(guó)外先進(jìn)理念，設(shè)計(jì)出國(guó)際化并帶有東方意味的視覺(jué)符號(hào)。我們?cè)诮邮芪鞣皆O(shè)計(jì)理論完善自身的同時(shí)，也在豐富和改變著這個(gè)世界。海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)用深刻的理性態(tài)度與敢于“拿來(lái)”的精神對(duì)待設(shè)計(jì)理論，用中國(guó)數(shù)千年文化發(fā)展所形成的豐富資源作為設(shè)計(jì)的精神層面，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)之上，充分考慮作品設(shè)計(jì)的時(shí)代性，結(jié)合新思想、新觀念、新思潮，積極主動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)人們的習(xí)慣、心理特征、審美情趣，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)中西方的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行更好的結(jié)合與再造，在吸收和借鑒中形成具有中國(guó)特色且面向世界的設(shè)計(jì)觀。
二、海報(bào)設(shè)計(jì)元素的汲取
在汲取設(shè)計(jì)元素時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)該以寬容的設(shè)計(jì)態(tài)度與寬泛的地域精神對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行不同層次的組合，給予設(shè)計(jì)更為廣泛的取材余地、更為自由的改良空間，融匯傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，展現(xiàn)鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，找到傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代審美形式的契合點(diǎn)，在改良舊有造型元素的基礎(chǔ)上，使新的元素既具有時(shí)代精神又符合現(xiàn)代審美要求，還能體現(xiàn)互動(dòng)性，傳遞現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)信息傳播。在“漢語(yǔ)橋”海報(bào)設(shè)計(jì)元素的選擇與篩選上同樣要有針對(duì)性和目的性。對(duì)于“漢語(yǔ)橋”海報(bào)的設(shè)計(jì)元素，筆者選取了滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，具有豐富的文化底蘊(yùn)并且是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的，身份符號(hào)特征明顯并在很大程度上被大家認(rèn)同的，能夠與受眾互動(dòng)的代表中國(guó)的部分元素符號(hào)。其中包括被視為民間祝福祈禱，具有美好象征意義的吉祥飾物和符號(hào)——中國(guó)結(jié)，中國(guó)結(jié)造型對(duì)稱精致，符合中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念，其中間造型原型取自銅錢“五帝錢”①。選取了氣韻生動(dòng)、自然流暢的書(shū)法字體和古樸端莊、穩(wěn)重大方的老宋體，以及漢字獨(dú)有的摹寫(xiě)練習(xí)方式——米字格。米字格既是漢語(yǔ)文化的獨(dú)特閃光點(diǎn)，也是漢語(yǔ)獨(dú)有的視覺(jué)符號(hào)。選取了代表中國(guó)古老文化智慧并流向海外的活字印刷，它不僅是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，也是中國(guó)對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。在顏色選擇上，選取了中華民族最喜愛(ài)的顏色——紅色，它代表激情和運(yùn)動(dòng)，展示喜慶與祥和，體現(xiàn)民俗與文化。尚紅習(xí)俗的演變，使紅色成為中國(guó)文化的底色，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，構(gòu)成了人們認(rèn)同中國(guó)的顏色。這些元素符號(hào)記載著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過(guò)世代承啟、沉淀、深化，展現(xiàn)出中國(guó)深厚的歷史文化內(nèi)涵，彌漫著濃得化不開(kāi)的情結(jié)，體現(xiàn)了中華民族熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。
三、海報(bào)的多元化設(shè)計(jì)處理
筆者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵、造型特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、裝飾語(yǔ)言及構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等深入分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，以設(shè)計(jì)師的眼光看藝術(shù)形式，并運(yùn)用重復(fù)、對(duì)比、變異、漸變、打散等構(gòu)成設(shè)計(jì)方法，利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件對(duì)圖像進(jìn)行二次創(chuàng)造處理，賦予其新的創(chuàng)意形式語(yǔ)言，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要的海報(bào)。筆者設(shè)計(jì)的“漢語(yǔ)橋”海報(bào)的主體圖形是在中國(guó)結(jié)和“五帝錢”的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)元素的篩選和轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)而成的。用蘊(yùn)含中華民族文化內(nèi)涵的漢字粗宋體的點(diǎn)、豎、撇、捺、提等筆畫(huà)元素，通過(guò)筆畫(huà)的相離、相接和相交構(gòu)成中國(guó)結(jié)的圖形細(xì)節(jié)。同時(shí)，巧妙地將平面化的世界地圖融合到中國(guó)結(jié)的中心，用吉祥的中國(guó)結(jié)圍繞世界地圖表達(dá)通過(guò)“漢語(yǔ)橋”這個(gè)平臺(tái)拉近外國(guó)大學(xué)生與中國(guó)的距離，體現(xiàn)世界大同的概念。中國(guó)結(jié)下面借用“五帝錢”銅錢造型將“我的中國(guó)夢(mèng)”五個(gè)書(shū)法字體與造型相結(jié)合，更好地凸顯主題。再用粗宋體的“撇”重復(fù)替換原中國(guó)結(jié)的粗流蘇，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)變。這樣的“漢語(yǔ)橋”海報(bào)內(nèi)容與形式兼具，體現(xiàn)“我的中國(guó)夢(mèng)”主題；喻示“漢語(yǔ)橋”是一個(gè)拉近中國(guó)與外國(guó)大學(xué)生距離的載體。海報(bào)的背景圖形由米字格結(jié)合“漢”“語(yǔ)”“橋”文字按活字印刷方式排版組成，也是想在表達(dá)漢字的文化特征的同時(shí)形成有序的畫(huà)面空間感，豐富畫(huà)面的層次。在海報(bào)字體的選擇上，考慮了最大程度的識(shí)別性，所有的文字中英文同時(shí)出現(xiàn)。大標(biāo)題的粗宋、具體濃郁中國(guó)味的主題書(shū)法字體、現(xiàn)代簡(jiǎn)約說(shuō)明文字黑體和簡(jiǎn)潔利落的英文Arial字體支撐起海報(bào)的文字體系。在海報(bào)色彩的使用上也考慮到整體紅色主體色系的表達(dá)，在細(xì)節(jié)上通過(guò)微弱的色彩漸變使背景文字和底色之間形成豐富的視覺(jué)效果。海報(bào)主題“我的中國(guó)夢(mèng)”的背景小色塊充分考慮了與大背景之間的和諧統(tǒng)一，同時(shí)凸顯個(gè)性，用象征彩虹的活潑、鮮艷的桃紅、朱紅、橘紅、天藍(lán)、草綠展現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)生的青春、活力，體現(xiàn)不同的文化的碰撞與交流，“我的中國(guó)夢(mèng)”五個(gè)字的白色邊框起到調(diào)和的作用。海報(bào)的構(gòu)圖形式采取對(duì)稱居中式。對(duì)稱式構(gòu)圖給人莊嚴(yán)、穩(wěn)重的感覺(jué)，能夠體現(xiàn)“漢語(yǔ)橋”作為國(guó)際性賽事其恢弘大氣的一面。其余標(biāo)題性文字、說(shuō)明性文字等根據(jù)屬性和類別進(jìn)行分組，雖然文字大小、字體有所區(qū)別，但通過(guò)段落文字在畫(huà)面左邊的齊頭，使畫(huà)面效果統(tǒng)一，有規(guī)律，段落文字尾自由發(fā)展的文字排版方式也符合視覺(jué)規(guī)律和段落控制需求。
四、總結(jié)
海報(bào)設(shè)計(jì)論文范文2
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報(bào)設(shè)計(jì)本土化國(guó)際化
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同尋常的充滿信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過(guò)文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·門德?tīng)栒J(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語(yǔ)言，它映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化?！?/p>
然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。
（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)
中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。
1．從藝術(shù)手法方面借鑒。
中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫(huà)意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。
2．從圖像元素方面借鑒。
中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。
如韓秉華把冰裂紋（開(kāi)片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開(kāi)片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。
3．從思維方面借鑒
中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過(guò)程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開(kāi)某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器。現(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國(guó)的繪畫(huà)理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國(guó)畫(huà)中大寫(xiě)意虛實(shí)相生中無(wú)不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)
中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢(shì)。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國(guó)特性”，汲取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。
1.對(duì)民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
對(duì)我國(guó)的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。
那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國(guó)文化傳統(tǒng)中視覺(jué)的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國(guó)人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長(zhǎng)期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開(kāi)造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過(guò)海》海報(bào)等等，都是從視覺(jué)文化的角度來(lái)重新看待中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。
2．“全球化”中的現(xiàn)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)
在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過(guò)圖形文化方式表現(xiàn)出來(lái)，以求人們免去因文化、地域、語(yǔ)言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過(guò)視覺(jué)圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。
真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國(guó)的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來(lái)文化。“民族的才是國(guó)際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營(yíng)養(yǎng)。
（三）：結(jié)束語(yǔ)
面對(duì)“西方文化”的強(qiáng)勢(shì)入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)?！芭c狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國(guó)民族文化的交融，都將會(huì)帶來(lái)民族文化質(zhì)的飛躍。面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過(guò)失將成為每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。
參考文獻(xiàn)
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[2]雷圭元著中國(guó)圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997
海報(bào)設(shè)計(jì)論文范文3
電視劇海報(bào)設(shè)計(jì)是展現(xiàn)電視劇的一種方式，通過(guò)圖片和色彩所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊來(lái)展現(xiàn)電視劇的內(nèi)容，所表達(dá)的內(nèi)容既要精煉又要緊扣電視劇主題。因此，以畫(huà)面語(yǔ)言為主的電視劇海報(bào)設(shè)計(jì)需要明確電視劇主題，才能表現(xiàn)出明確的內(nèi)容和意境，實(shí)現(xiàn)感染觀眾的目的。海報(bào)設(shè)計(jì)猶如電視劇的一張“名片”，在電視劇的宣傳過(guò)程中起到迅速吸引觀眾注意的作用。而經(jīng)過(guò)藝術(shù)性的處理，海報(bào)設(shè)計(jì)要在介紹電視劇內(nèi)容的基礎(chǔ)上吸引觀眾。不少經(jīng)典的韓劇之所以受到亞洲觀眾的喜歡，除了故事情節(jié)和角色設(shè)置，精美的海報(bào)設(shè)計(jì)也是一大要素。一張精心制作的海報(bào)融合了設(shè)計(jì)者的構(gòu)思和電視劇的內(nèi)容，既介紹了出演角色和主要基調(diào)，又能展現(xiàn)一定的劇情和人物關(guān)系。如最近大熱的韓劇《來(lái)自星星的你》，海報(bào)設(shè)計(jì)中除了展現(xiàn)女演員千頌伊和教授都敏俊的人物形象，還展現(xiàn)了浪漫愛(ài)情劇的主題，兩個(gè)人物的角色特點(diǎn)在海報(bào)中展現(xiàn)無(wú)遺，不但藝術(shù)形象和人物表情是海報(bào)的一大看點(diǎn)，配以電視劇特定的場(chǎng)景，渲染出了電視劇所呈現(xiàn)的氛圍。明確的人物關(guān)系和清晰的視覺(jué)背景，讓觀眾能夠在第一時(shí)間迅速了解電視劇的主題，實(shí)現(xiàn)了該劇海報(bào)設(shè)計(jì)的目的和傳播效果。
二、增強(qiáng)寓意
電視劇的藝術(shù)表現(xiàn)力與其創(chuàng)造性的關(guān)系密不可分。通常來(lái)說(shuō)，海報(bào)設(shè)計(jì)會(huì)比較明確地展現(xiàn)人物角色的關(guān)系，無(wú)論是劇名的字體設(shè)計(jì)還是應(yīng)用的場(chǎng)景和色彩，都在為電視劇服務(wù)，通過(guò)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)更多值得琢磨的深意和電視劇在內(nèi)容之外的豐富寓意。
電視劇的海報(bào)設(shè)計(jì)可以通過(guò)多種元素適當(dāng)?shù)赜呻娨晞〉膬?nèi)容出發(fā)實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)寓意的目的。韓國(guó)TVN電視臺(tái)推出的“請(qǐng)回答”系列電視劇在收視上大獲成功，該電視臺(tái)播出的《請(qǐng)回答1997》和《請(qǐng)回答1994》雖然內(nèi)容不同，但是均是以年代為背景講述主人公青春和成長(zhǎng)的故事，兩部電視劇都包括了家庭、朋友和戀人各種各樣的情感關(guān)系，巧妙地與時(shí)代主線結(jié)合，以溫馨感人和幽默風(fēng)趣的一個(gè)個(gè)故事情節(jié)喚起了觀眾的共鳴。在海報(bào)設(shè)計(jì)上，兩部“請(qǐng)回答”系列的電視劇風(fēng)格清新，無(wú)論是場(chǎng)景、人物，還是造型、裝扮等一些細(xì)節(jié)元素，既有年代背景感，又能突出電視劇所表達(dá)快樂(lè)、困惑纏繞的青春成長(zhǎng)內(nèi)涵以及時(shí)代共鳴感。
三、營(yíng)造氛圍
電視劇作為一種藝術(shù)表現(xiàn)樣式能夠豐富人們的文化生活。無(wú)論何種題材、類別的電視劇，敘事內(nèi)容精彩的同時(shí)，好的電視劇人物角色的情感充沛，在保持較高的制作質(zhì)量的基礎(chǔ)上細(xì)節(jié)也能夠做到精致、講究，能夠營(yíng)造出較有感染力的整體氛圍。因此，海報(bào)設(shè)計(jì)的畫(huà)面氛圍在與電視劇整體氛圍保持一致的情況下，能夠營(yíng)造出更為簡(jiǎn)單明晰的氛圍和視覺(jué)節(jié)奏，讓觀眾一眼即可領(lǐng)略電視劇的意境，感知電視劇所傳遞的情感。
從題材方面來(lái)看，目前電視劇制作的現(xiàn)實(shí)題材劇集數(shù)量眾多，如以《小爸爸》、《蝸居》、《辣媽正傳》等圍繞家庭生活展開(kāi)的電視劇為例，生活中的矛盾和爭(zhēng)端是推進(jìn)劇情的重要線索和手段，但種種瑣碎的事件在貼近生活的同時(shí)也顯得過(guò)于平常。電視劇在與社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)接的同時(shí)也需要反映出一定的深度和厚重感。因此，在海報(bào)設(shè)計(jì)上可以通過(guò)氛圍的營(yíng)造，在電視劇現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上突出獨(dú)特的意境和特色。
韓國(guó)電視劇在海報(bào)設(shè)計(jì)方面比較注重氛圍的營(yíng)造。青春浪漫輕喜劇《繼承者們》圍繞“富二代”繼承者和貧窮人家的女主人公展開(kāi)故事。雖然富二代和窮二代的戀愛(ài)故事已經(jīng)數(shù)見(jiàn)不鮮不足為奇，但該劇在人物關(guān)系上下了較多的功夫，角色之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，朋友之爭(zhēng)、兄弟之爭(zhēng)一環(huán)扣一環(huán)，主人公的戀愛(ài)故事不但存在三角關(guān)系，還有著較大的社會(huì)家庭壓力。該劇的海報(bào)設(shè)計(jì)上營(yíng)造出了不同氛圍。在華麗的場(chǎng)景之下，繼承者的光鮮亮麗有所體現(xiàn)，海報(bào)除了展現(xiàn)人物角色的關(guān)系，海報(bào)中的表情和動(dòng)作也勾勒出了人物性格特征，個(gè)性化十足的繼承者形象躍然呈現(xiàn)在觀眾的面前，青春、反叛、個(gè)性獨(dú)立的氣息撲面而來(lái)。此外，海報(bào)還呈現(xiàn)了一種浪漫、夢(mèng)幻的感覺(jué)，既與電視劇的內(nèi)容主題一致，又在一定程度上延伸了主題氛圍。
四、傳遞情感
電視劇通過(guò)海報(bào)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)化表達(dá)有利于突出情感的表現(xiàn)力度，讓觀眾瞬間接收到其傳遞的情感信息。電視劇動(dòng)輒通過(guò)幾十集的篇幅來(lái)展現(xiàn)情感的起伏和變化，觀眾需要時(shí)間和連續(xù)的觀看過(guò)程才能了解前后因由、了解相應(yīng)的情感。韓國(guó)電視劇的海報(bào)設(shè)計(jì)在情感傳遞方面有較多成功的案例。如韓國(guó)TVN電視臺(tái)播出的穿越時(shí)空題材電視劇《九回時(shí)間旅行》，電視劇主要圍繞主人公獲得9支神秘的香能夠穿越回20年前而展開(kāi)。整部劇的情節(jié)設(shè)置較為復(fù)雜，每一次穿越帶來(lái)的改變會(huì)引發(fā)新的人物關(guān)系和事件，敘事前后邏輯緊密，男女主人公之間的關(guān)系又愛(ài)情變親情，再?gòu)挠H情回到愛(ài)情。龐雜的線索、復(fù)雜的情節(jié)和糾結(jié)的情感關(guān)系難以憑借三言兩語(yǔ)表述清楚，但該劇的海報(bào)設(shè)計(jì)卻一圖明晰地展現(xiàn)了情感關(guān)系，男主人公緊皺的眉頭和復(fù)雜的眼神表現(xiàn)出欲言又止的感覺(jué)，身后的女主人公則是直直地看向男主人公，堅(jiān)定而執(zhí)著。角落里帶有回憶感的場(chǎng)景中，男女主人公愉快地對(duì)視，愛(ài)意環(huán)繞，而這個(gè)場(chǎng)景源于煙霧般的數(shù)字9，與電視劇的線索9支神秘的香對(duì)應(yīng)。整個(gè)海報(bào)營(yíng)造出虛實(shí)結(jié)合的氛圍，舊舊的色調(diào)穿越感十足，男女主人公的情感關(guān)系也引人注目。
五、延伸劇情張力
海報(bào)設(shè)計(jì)論文范文4
（一）反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)定位
超現(xiàn)實(shí)主義主張以夢(mèng)境化的視覺(jué)幻想展開(kāi)藝術(shù)構(gòu)思，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活以及傳統(tǒng)概念的突破，讓現(xiàn)實(shí)生活中的“不可能”在藝術(shù)畫(huà)面的反映下變?yōu)?ldquo;可能”。這種反傳統(tǒng)的定位對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一種全新的嘗試，設(shè)計(jì)師開(kāi)始跳出以往既定的陳規(guī)，重新審視主題的整體風(fēng)格和表現(xiàn)方式，賦予設(shè)計(jì)主題天馬行空的想象。以德國(guó)電影海報(bào)先驅(qū)漢斯•希爾曼的創(chuàng)作歷程為例，在他二十多年的設(shè)計(jì)生涯中一共創(chuàng)作了一百三十余幅電影海報(bào)作品，這些海報(bào)作品并沒(méi)有以常見(jiàn)的電影場(chǎng)景和故事情節(jié)作為海報(bào)插圖，而是選擇了一種全新的、簡(jiǎn)潔易懂而又富有情趣的創(chuàng)作思維，使畫(huà)面中抽象的空間信息和圖形元素實(shí)現(xiàn)了對(duì)海報(bào)內(nèi)容的高度概括，極富現(xiàn)代感。如他為1961年上映的《亞洲上空的風(fēng)暴》設(shè)計(jì)的海報(bào)就秉承了反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，引入了大量現(xiàn)實(shí)世界中不存在抽象的“風(fēng)暴”圖形，生動(dòng)地刻畫(huà)了局部馬蹄、狂奔行人等電影元素，實(shí)現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的表達(dá)。
（二）突破性的聯(lián)想模式
在創(chuàng)作理念方面，超現(xiàn)實(shí)主義主張以突破科學(xué)、突破理性的聯(lián)想思維進(jìn)行人類精神世界的表現(xiàn)。這種突破性的聯(lián)想并不是事物正常邏輯關(guān)系的照搬，也不是毫無(wú)根據(jù)的靈感閃現(xiàn)，而是一種需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師加工、重組以及一系列發(fā)散性思考才能形成的創(chuàng)作思路。超現(xiàn)實(shí)主義的突破性聯(lián)想理念促使德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)突破了客觀規(guī)律的束縛，全面思考人、事、物與字、圖、色的組合方式，使海報(bào)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出超越空間和時(shí)間限制的全新形態(tài)。以德國(guó)著名設(shè)計(jì)師金特•凱澤的創(chuàng)作為例，在他的作品中一件件平凡的物體被一連串充滿意趣的聯(lián)想表現(xiàn)出來(lái)，每一幅海報(bào)的實(shí)體形象都被賦予了超越時(shí)空的可能性，畫(huà)面呈現(xiàn)出極強(qiáng)的幽默感和喜劇感，充分展示了當(dāng)時(shí)德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域大膽的想象力和創(chuàng)造力。在凱澤最具代表性的爵士樂(lè)主題海報(bào)中，我們可以看到，他將爵士樂(lè)樂(lè)器變換為一個(gè)能夠表現(xiàn)自身情感以及音樂(lè)行為的概念性抽象圖形，并相應(yīng)地創(chuàng)造了一個(gè)類似于雕塑的三維客體，最后借助燈光效果使畫(huà)面元素“發(fā)亮”，完全突破了傳統(tǒng)爵士樂(lè)海報(bào)的具象表達(dá)，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的、反常規(guī)的爵士舞臺(tái)效果。
二、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的影響
在超現(xiàn)實(shí)主義中，我們最不能忽視的就是其怪異、新奇而又富有視覺(jué)沖擊力的表現(xiàn)手法，這些表現(xiàn)手法深刻地影響了德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)，其中對(duì)不同事物的組合、同構(gòu)，運(yùn)用攝影技術(shù)的剪輯、拼貼，制作過(guò)程中的夸張、變形等幾種手法最具代表性。
（一）組合同構(gòu)的性質(zhì)新譯
組合同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)重要的表現(xiàn)手法之一，它是指兩個(gè)或多個(gè)不關(guān)聯(lián)物象通過(guò)某種內(nèi)在隱喻的聯(lián)系分解、組合，最終構(gòu)成新的特定圖形的視覺(jué)表現(xiàn)方式。在德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，超現(xiàn)實(shí)主義的組合同構(gòu)使一些原本生硬的構(gòu)成關(guān)系整體化，并能夠搭載一些精神、情感上的隱喻與批判，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素安排的性質(zhì)新譯，非常適合主題較深刻或是內(nèi)容較為戲劇性的海報(bào)傳達(dá)。以金特•凱澤創(chuàng)作于1982年的公益海報(bào)《為什么和平還未實(shí)現(xiàn)》為例，設(shè)計(jì)師將兩種造型反差較大、分別象征和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的物象——白鶴和骷髏進(jìn)行組合，使二者同構(gòu)于一個(gè)完整形當(dāng)中，形成了一個(gè)視覺(jué)點(diǎn)相對(duì)集中的“綜合體”。整幅作品呈現(xiàn)出一種矛盾而又超然的藝術(shù)效果，很好地繼承了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的元素安排風(fēng)格，同時(shí)又反映出了對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的批判與反思，表達(dá)了內(nèi)涵深刻的主題思想。又如擅長(zhǎng)工業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)的德國(guó)設(shè)計(jì)師馬蒂斯的作品《普魯士》，設(shè)計(jì)師選擇了現(xiàn)實(shí)人物和超現(xiàn)實(shí)的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行組合同構(gòu)，通過(guò)異次元的兩種物象構(gòu)建了一種全新的、夸張的聯(lián)系——奇特的鋼鐵工業(yè)造型搭配冷靜思考的光頭人物，呈現(xiàn)出一種尖銳而又辛辣的矛盾，于“破壞”中賦予了作品全新的思想情感與性質(zhì)特征。整幅海報(bào)通過(guò)組合同構(gòu)的手法傳達(dá)了工業(yè)化同人類發(fā)展相互影響的深刻主題，畫(huà)面內(nèi)容極富戲劇性，持久震撼著觀者的內(nèi)心世界。
（二）攝影拼貼的社會(huì)真實(shí)
超現(xiàn)實(shí)主義是伴隨現(xiàn)代攝影技術(shù)而生的一門藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此在對(duì)海報(bào)領(lǐng)域的滲透和影響中勢(shì)必會(huì)流露出其攝影方面的藝術(shù)理解。在德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就借鑒了大量超現(xiàn)實(shí)主義的攝影思想，采用攝影拼貼的形式提高海報(bào)的表現(xiàn)力，最大限度地還原了社會(huì)真實(shí)。當(dāng)時(shí)非常著名的設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡與漢斯•希爾曼就將帶有超現(xiàn)實(shí)主義的蒙太奇攝影手法運(yùn)用到海報(bào)創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)了不同場(chǎng)景事物在同一平面的拼貼組合，大大拓寬了海報(bào)的語(yǔ)言范疇，展示出飽含歷史紀(jì)實(shí)性的創(chuàng)新意味。以岡特•蘭堡1978年創(chuàng)作的文藝海報(bào)《奧賽羅》為例，他將兩種來(lái)自不同社會(huì)背景的真實(shí)生活攝影素材拼貼在同一畫(huà)面中，古典的陳舊和破敗同現(xiàn)代生活形成了格格不入的強(qiáng)烈對(duì)比，現(xiàn)代攝影的鐵網(wǎng)剪影同故事人物的面龐相互輝映，令觀者直接感受到了莎士比亞著作《奧賽羅》中的人性缺陷、矛盾，傳達(dá)了故事的悲彩。又如漢斯•希爾曼為德國(guó)第六屆戲劇節(jié)創(chuàng)作的海報(bào)作品《社會(huì)評(píng)論》，設(shè)計(jì)師將社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照——攝影素材進(jìn)行了一系列分離和拼接，使其以尖銳而又鮮明的幾何形出現(xiàn)在海報(bào)畫(huà)面中。仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一幅攝影素材都來(lái)自不同的機(jī)械化現(xiàn)實(shí)生活中，真切地反映了現(xiàn)代社會(huì)生活給人們帶來(lái)的壓力和負(fù)面情緒，以超現(xiàn)實(shí)主義的攝影蒙太奇手法實(shí)現(xiàn)了社會(huì)真實(shí)的再現(xiàn)，使整幅作品打上了紀(jì)實(shí)風(fēng)格的烙印，同時(shí)又不乏超現(xiàn)實(shí)理想的色彩。
（三）矛盾立體的神秘空間
矛盾關(guān)系和立體視覺(jué)一直是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家最感興趣的話題之一，這種不拘泥于時(shí)間和空間的表現(xiàn)形式為海報(bào)設(shè)計(jì)二維畫(huà)面的立體呈現(xiàn)提供了很好的思路。矛盾立體的空間效果能夠強(qiáng)化畫(huà)面的戲劇氣氛，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊，進(jìn)而激發(fā)其場(chǎng)景幻想。在超現(xiàn)實(shí)主義的影響下，很多德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)師都嘗試用新穎的圖底關(guān)系或是視錯(cuò)覺(jué)效應(yīng)來(lái)延展平面空間，實(shí)現(xiàn)矛盾立體的效果表現(xiàn)，進(jìn)而傳達(dá)神秘而又巧妙的“畫(huà)外音”。以霍戈•馬蒂斯的后期海報(bào)作品《不留痕跡》為例，設(shè)計(jì)師將女性肢體進(jìn)行了漸隱消失處理，同時(shí)將消隱的部分放置在另一個(gè)底部圖片中，這樣就以同一物象連接了兩個(gè)不同的時(shí)空，使觀眾如同置身于多維度的超現(xiàn)實(shí)主義世界中，進(jìn)而產(chǎn)生深遠(yuǎn)而又豐富的聯(lián)想。又如電影海報(bào)先驅(qū)漢斯•希爾曼為影片《審判》創(chuàng)作的同名海報(bào)就使用了超現(xiàn)實(shí)主義視錯(cuò)覺(jué)手法塑造了一個(gè)奇異的幻想空間。在畫(huà)面中，設(shè)計(jì)師將現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的立體物品——抽屜安置在一個(gè)不合常理的、扭曲而又矛盾的空間中，使畫(huà)面產(chǎn)生了局促而又詭異的視錯(cuò)覺(jué)效果，再搭配陰郁的寶藍(lán)色，整幅畫(huà)面帶給受眾一種不安和恐怖的心理感受。這種空間效果的營(yíng)造將圖形思辨的意味毫無(wú)保留地置于畫(huà)面之中，正符合了影片虛無(wú)和扭曲的情感基調(diào)，實(shí)現(xiàn)了卡夫卡原著小說(shuō)格調(diào)的傳達(dá)。
三、結(jié)語(yǔ)
海報(bào)設(shè)計(jì)論文范文5
提及文明的區(qū)別，以水平方向?yàn)闇?zhǔn)，同在相同時(shí)空的人們，不只是在生理方面突出了差別，在言語(yǔ)文明、思考模式、起居體系甚至為人處世等多個(gè)層面都有很多的差異；以垂直方向?yàn)闇?zhǔn)，古人和現(xiàn)代人之間也存在著很大程度的區(qū)別，外在制造方法、社會(huì)體系、生命意義觀點(diǎn)、思考與表現(xiàn)形式的差異以及這種體系改變引發(fā)的文明改變，以至于言語(yǔ)文明的沿襲也產(chǎn)生了變化。文明的定義并不是固定的，文明的姿態(tài)復(fù)雜多樣，各個(gè)族系所擁有的文明也都極具個(gè)性，而且伴隨著各種要素的影響不停發(fā)生改變，雖然人類依然能夠以繁復(fù)多樣的文明現(xiàn)狀、文明姿態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，掌握各個(gè)族系、各個(gè)時(shí)間段文明之間的共同點(diǎn)和連接性。文明極具共通的特色，是一個(gè)特殊組織人員共通的夢(mèng)想、意義以及表現(xiàn)規(guī)則。但是文明可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得，我們和文明共同發(fā)展，各個(gè)組織之間的文明也能產(chǎn)生交錯(cuò)。人們經(jīng)常提出當(dāng)今社會(huì)正處在世界一致化的狀態(tài)，各個(gè)國(guó)家之間的文明隨著這個(gè)改變也在互相作用、互相滲入，此類文明的溝通最后實(shí)施與實(shí)際的各個(gè)層面。雖然歐洲的民族信念極具特殊性，我國(guó)大部分人民都不清楚基督總結(jié)的意義，但是未阻止我國(guó)人民共度圣誕節(jié)；雖然歐洲人基本都不了解陰歷和陽(yáng)歷的差異，但是也不阻止我們共同歡度新年。
2海報(bào)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的文化差異性與統(tǒng)一性
（1）海報(bào)中的文明特色統(tǒng)一性。
文明的沿襲是以標(biāo)志為前提的，如言語(yǔ)符號(hào)就是標(biāo)志中的關(guān)鍵一員，通過(guò)言語(yǔ)符號(hào)，文明能夠一代代沿襲至今，也可以發(fā)散到更加寬廣的區(qū)域中。標(biāo)志依照感覺(jué)的差異能夠區(qū)分為三種——觸覺(jué)標(biāo)志、視覺(jué)標(biāo)志以及聽(tīng)覺(jué)標(biāo)志，言語(yǔ)是聽(tīng)覺(jué)標(biāo)志的一種，而符號(hào)是視覺(jué)標(biāo)志的一種，圖標(biāo)圖式在視覺(jué)標(biāo)志中占據(jù)關(guān)鍵地位。海報(bào)以版面較大、傳播知識(shí)較廣、文化行為方式多樣以及視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)等為特征，是優(yōu)良的文明宣傳工具，也是平面規(guī)劃創(chuàng)作中的關(guān)鍵構(gòu)成成分。它包含多樣的知識(shí)、專題突出準(zhǔn)確、宣傳手段較多、展現(xiàn)方便、針對(duì)場(chǎng)景工具并沒(méi)有太多約束，因此大肆流行。人們熟悉的諸多世界級(jí)平面規(guī)劃者都在此區(qū)域擁有極具特色的創(chuàng)作。諸多世界性的平面規(guī)劃競(jìng)賽也是評(píng)價(jià)這種展現(xiàn)方式來(lái)開(kāi)展的。
（2）海報(bào)中包含的文化差異使其各具特色。
眺望海報(bào)規(guī)劃的歷史長(zhǎng)河，世界著名平面規(guī)劃者們的海報(bào)創(chuàng)作都包含和自己國(guó)家文明有關(guān)的、特有而且極具特殊性的視覺(jué)標(biāo)志，并且逐步將其改進(jìn)變化為激烈的個(gè)體特色，讓觀察的人們?cè)谛蕾p海報(bào)的同時(shí)就可以猜到規(guī)劃師的名字。日本之前有一個(gè)出名的規(guī)劃者——田中一光，他給日本流傳久遠(yuǎn)的能劇所涉及的諸多海報(bào)都廣為傳承。能劇極具日本國(guó)家的特色，它產(chǎn)生于寺院神社的活躍氣氛項(xiàng)目中的“猿樂(lè)能”，在日本所有戲劇中占據(jù)至關(guān)重要的地位。能劇的表演者不多，以劇本的表現(xiàn)為核心，是一種極具象征手法的戲劇。出演能劇的人們都必須以面具掩面，這也是能劇和諸多戲劇的突出差異，能劇起始于選定面具。田中一光利用面具的特色來(lái)設(shè)定能劇海報(bào)，在表達(dá)方式方面，他采用較多的幾何狀顏色使本來(lái)多樣抽象的面具和食品展開(kāi)總結(jié)，概述其突出特色，并利用填補(bǔ)顏色的方式，加強(qiáng)海報(bào)的視覺(jué)感官碰撞的力度。不僅采用幾何狀顏色構(gòu)造能劇面具來(lái)創(chuàng)造海報(bào)，還利用文字符號(hào)乃至于筆畫(huà)特色來(lái)涉及能劇海報(bào)。
（3）中西方文化碰撞所產(chǎn)生的“化學(xué)效應(yīng)”。
各個(gè)族系、各個(gè)國(guó)家都存在一定程度的文明差別；伴隨著世界一致化的進(jìn)度，各種文明之間的溝通與滲入都變得極其普遍。各種文明都能夠變成視覺(jué)感官，在海報(bào)這個(gè)承載物上融合、撞擊，通常會(huì)得到令人驚喜的結(jié)果，進(jìn)而達(dá)成目的。陳幼堅(jiān)（有名的香港規(guī)劃者）創(chuàng)造的海報(bào)規(guī)劃創(chuàng)作，大多數(shù)都飽含了祖國(guó)文明的底蘊(yùn)，而此類中國(guó)特色，又憑借簡(jiǎn)單具體的當(dāng)下規(guī)劃手段展現(xiàn)出來(lái)。他對(duì)自己創(chuàng)作的解釋是“：其實(shí)我的創(chuàng)作都是外在的。不過(guò)我能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品的原因是我了解祖國(guó)的文明采用哪種方式來(lái)表現(xiàn)，可以讓國(guó)民和外國(guó)人都感受得到中國(guó)特色。但是不能說(shuō)明我深入掌握了祖國(guó)文明，你再問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，我不一定能夠給你一個(gè)好的回答。”運(yùn)用此類各種文化融合的規(guī)劃概念來(lái)創(chuàng)作就是期望憑借世界性活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)我國(guó)文明與品質(zhì)，憑借此類表現(xiàn)方式，使我國(guó)人民的自尊在世界平臺(tái)上爭(zhēng)取回來(lái)。
3結(jié)語(yǔ)
海報(bào)設(shè)計(jì)論文范文6
漢字不僅是語(yǔ)言的信息載體，在設(shè)計(jì)師的眼中，它還是另一種相對(duì)與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見(jiàn)中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見(jiàn)虛實(shí)關(guān)系上的延伸意義等美感的價(jià)值。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文字已經(jīng)成為重要的視覺(jué)傳達(dá)媒介之一，隨著文明的演進(jìn)，以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓，已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報(bào)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師利用漢字為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，表現(xiàn)出很多不同的海報(bào)風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計(jì)的海報(bào)中的地位也逐漸提升。本研究以海報(bào)為模板進(jìn)行分析，探討文字設(shè)計(jì)在海報(bào)中的具體運(yùn)用的情況，探討在字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上，會(huì)使海報(bào)產(chǎn)生何種功能和特點(diǎn)。具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式為什么形式，能使海報(bào)的表現(xiàn)不同于平常海報(bào)的表現(xiàn)，漢字海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)在大體上具有什么樣的熱點(diǎn)，是否以文字社就可以傳達(dá)想要傳達(dá)的內(nèi)涵等，具有理論指導(dǎo)意義。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
本論文的研究關(guān)注中國(guó)漢字的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理，對(duì)漢字中所蘊(yùn)含的各類信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價(jià)值在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，找出漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用的具體規(guī)律。
本文創(chuàng)新點(diǎn)：
做海報(bào)設(shè)計(jì)，圖形設(shè)計(jì)同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報(bào)設(shè)計(jì)里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報(bào)設(shè)計(jì)同樣受到這種人文精神的影響，在滿足自己個(gè)體需求的時(shí)候還設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的關(guān)系。
三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：
一）海報(bào)中的漢字設(shè)計(jì)的特征
文字的最大的作用是賦予對(duì)象形式和概念，并使對(duì)象在純自然狀態(tài)下能更容易認(rèn)出。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，文字的主要功能是交流、傳達(dá)特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像的裝飾符號(hào)，使大眾在海報(bào)中能更容易理解海報(bào)的內(nèi)容。這一節(jié)主要是從海報(bào)中文字的形式，諸如文字的基本形狀、所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、所蘊(yùn)含的價(jià)值體現(xiàn)等方面進(jìn)行論述的。文字的裝飾性特征是海報(bào)不可缺少的一部分，中國(guó)五大書(shū)法格子都展現(xiàn)出其特有的裝飾魅力。篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等都具有其各自的特點(diǎn)，最為海報(bào)中不可缺少的一部分，漢字的海報(bào)中的運(yùn)用，有些海報(bào)完全利用文字的表意手段來(lái)展示海報(bào)所要展示的意象。
二）文字設(shè)計(jì)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響
這一節(jié)主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述的：
1、文字的意境對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響；
2、漢字的思維方式對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響；
3、漢字所蘊(yùn)含的文化對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響
三）海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式分析
結(jié)合當(dāng)前的海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用一些海報(bào)圖形進(jìn)行具體詳細(xì)的分析，漢字在海報(bào)中的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：
1、古代書(shū)法的表現(xiàn)形式
