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文明修身活動個人總結范文1

21世紀是知識經濟的時代，這一嶄新時代對人才的全面素質和創新精神提出了新的要求。當代職業學校學生在有著一定的專業素質、掌握了一定的科學文化知識的同時，在不同程度上也存在著基礎文明修養、公共道德修養欠佳的現象。

為了緊跟時代步伐，提高我校學生全面素質，現結合我校具體情況，我校決定在9－10月份期間開展文明月系列活動。通過開展此項工程，把職校生精神文明創建活動、公民道德教育活動、學風建設等各項工作結合并貫穿起來，分階段、分層次，由淺入深地開展教育、引導工作。使學生自學樹立良好形象，促進全面素質提高，改善學風、校風，進一步推進我校素質教育和精神文明建設工作，營造素質教育的軟環境，引導和激勵我校學生奮發有為，自覺成才，成為我國現代建設事業合格的接班人。

二、口號：

“創文明校園，做文明學子”

三、文明月的主題和范圍

1、基礎文明修養

重點培養學生的社會公德意識和環境保護意識，使學生做到行為美、語言美、心靈美。

1）遵守社會公德，養成文明高雅的個人品質和行為規范；

2）培養良好學風，引導學生把全部精力投入到學習中來；

3）正視異往，建立正確的愛情觀、家庭觀和幸福觀；

4）強化心理素質，正確處理日常生活中遇到的各種危機、困難；

2、愛校、愛國、愛民意識的培養重點培養學生的愛校、愛國、愛民意識、

集體主義感和大局觀念，使學生把文明修身活動與熱愛學校、國家和人民的行動有機地結合起來。

1）關心母校事業，加強全校學生的愛校意識和大局觀念；

2）熟悉民族文化，激發民族自信心、自豪感和愛國熱情；

3）認清時代要求，培育與時俱進的現代素質和創新品格;

四、“文明修身工程”具體實施過程

第一階段：動員宣傳（XX年8月11日—XX年9月11日）

1）分別以橫幅、海報、宣傳板等形式進行大規模宣傳。

宣傳標語：

“新學期，新氣象，新起點，新進步”；

“讓心靈高尚，讓行為文明，讓環境優雅”；

“優化校園環境，建設文明校園”；

“舉文明旗幟，樹世紀新風”；

“不以善小而不為，不以惡小而為之”；

“從我做起 從現在做起 從小事做起”；

“創建文明城市從細微處做起”

2）動員大會（XX年9月4日晚6：30）：

開展全校性質動員大會；

3）以“文明校園”為主題開展政治學習、班會，并制定計劃，活動，實施方案。

4）以團支部為單位圍繞“文明校園”內容開展各種形式的討論會。

討論提綱：

（1）如何看待考試作弊現象？

（2）如何在課堂上尊重老師的勞動;

（3）如何看待大學校園里的亂涂、亂畫、亂扔現象，

及日常生活中如何樹立環保意識？

（4）你眼里的課堂不文明行為有哪些？

（5）你認為當代青年學生有“吾日三省吾身”的必要嗎？

（6）你最喜歡學校的哪些地方、活動和教師，為什么？

（7）學校及我校的發展（如升本）與學生個人發展的關系？

（8）大學生應該遵守的網絡道德規范有哪些？

（9）傳統的“仁、義、禮、智、信”的觀念現在還可取嗎？

（10）我校學生的競爭意識、協作意識如何？

我們應該如何處理同學間的競爭與合作的關系？

（11）大學生應該如何對待愛情？

（12）當一些需要你參加的公益活動和你本人的具體利益有所沖突時，你如何處理呢？

（13）網絡生活中，大學生應該如何處理真實與自由的關系？

（14）校園生活中，大學生應該如何處理安全與自由的關系？

第二階段：具體活動實施階段（XX年9月12日—XX年10月中旬）

具體活動安排如下：

1、舉辦“文明杯”演講賽；

2、征集當代大學生文明修身名言警句；

3、舉辦當代大學生文明修身書畫大賽。

4、舉行“向不文明行為告別”的簽名活動。

5、開展“男生眼中不文明女生” 和“女生眼中不文明男生”的評比活動。

6、開展“標兵文明學生”、“文明班級”等評比活動，

7、舉辦文明宿舍評比活動及教室衛生評比活動。

8、加強學風建設。

9、青年志愿者活動。

10、舉辦文明修身杯臺球賽及各項體育競技活動。

11、政治學習“基礎文明建設”，提高學生干部文明素質。

以上活動具體由團委學生會協作完成。

第三階段：總結與展示階段（XX年10月下旬）：

在本次活動期間，學生處將針對全校的衛生、紀律情況進行抽查。

各班級活動結束后，請有關校領導和本次活動主要負責人到成效顯著、環境美化有創意的地點進行參觀。

我校對大學生文明修身工程進行總結，評選推薦在文明校園工程中表現優秀、突出的集體和個人，并進行表彰，給予一定的物質獎勵和精神獎勵，并在校內進行大規模展示與宣傳。

五、有關要求：

1、各相關單位、部門必須提高認識，把這次活動放在學校發展規劃和培養目標的大背景下來看待，充分認識到學生的文明素質和思想道德素質將直接影響學校的發展和未來，創建文明校園是實現學校發展目標的起點和基礎。

2、各項工作必須有的放矢，落實到位，不搞形式主義，務求實效。

3、本次活動僅僅是創建文明校園工作的開始，這項工作是長期的、艱巨的，應該融合在以后各項工作之中。

文明修身活動個人總結范文2

關鍵詞 文明禮儀 大學生 禮儀修養

一、當代大學生禮儀修養的現狀問題

根據本人查閱的大量文獻資料，并結合走訪調查研究，發現當前高校大學生禮儀修養存在以下問題：

（一）大學生禮儀知識相當匾乏

從本人對本地區高校的調查中發現，大學生對禮儀知識的掌握程度很低，完全了解的僅占22.72%，一般了解的占30.28%，而不了解甚至沒有聽說過的同學占總數的14.83%，可見大學生的禮儀知識相當匾乏。由以上數據可以推論，禮儀知識的匾乏，導致了大學生對禮儀知識的“無知”。另外周悅娜在自己的調查報告中指出：“在‘如何看待禮儀文化這一概念’僅有1.5%的同學從來沒有考慮過，對禮儀不感興趣?！?/p>

（二）部分大學生禮儀情感淡漠

從本人走訪調查的情況發現：有60.55%的大學生“平時注意禮儀”，而“不注重禮儀”、對是否踐行禮儀“無所謂”、“根據情況決定”是否遵守禮儀的大學生占39.45%，數據表明占主流的大學生都注重禮儀，但不能否認，占接近五分之二的大學生并沒有深刻認識到大學生應該成為德才兼備的人才，應該自覺遵守禮儀規范，在任何時候都彬彬有禮。通過走訪華東師范大學政治學系的大三學生，了解到他們對自身行為是否規范不夠重視，認為個人的學業是大學生活的重心，其他的事項均是“小事情”。

（三）大學生踐行禮儀規范的自覺性、堅持性不夠

從調查中發現，無論是本科還是專科學生，在個人生活基本禮儀方面，三分以下的學生中，沒有系統學習禮儀的學生占80%，在三分以上的學生中，還有20%的學生沒有系統學習過禮儀，由此可見，大學生中禮儀知識非常匾乏。另外，無論是個人生活基本禮儀、師生交往禮儀、日常交際禮儀還是社交禮儀，占三分及以下的幾乎都要占一半以上，這些數據表明了大學生沒有形成良好的禮儀習慣，在禮儀實踐中沒有自覺地堅持禮儀規范。

二、當代大學生禮儀修養提升策略

（一）課堂教學滲透禮儀，注重大學生禮儀的引導

課堂教學是對學生進行文明禮儀教育的重要載體，在課堂教學過程中，充分發揮每一學科內在的的禮儀教育功能，充分挖掘教材中潛在的禮儀教育因素，貼合學生的學習和實際，對學生進行正確的引導與禮儀教育，教師在完成課堂教學的知識教育目標和能力教育目標的同時，也要實現禮儀教育的目標。比如在學生參加集體討論時，注重引導學生虛心向他人請教，尊重他人的意見和見解，樹立正確的交往禮儀；在學生回答問題的時候，要引導學生養成禮貌回復的習慣，不說粗話或者臟話，語言簡潔得體；教師保持應有的教學禮儀，教學用語文明，行為得體，既要“傳道”、“授業’夕、“解惑”，又要“為人師表”，做文明禮儀的典范，讓學生在學習的過程中，耳濡目染教師高雅的談吐和高尚的禮儀情懷。

（二）禮儀教育要貼近學生，貼近學生的日常生活

禮儀教育要以“八榮八恥”社會主義榮辱觀為指導，結合各院系學生群體的思想、學習、生活、實踐、心理等各種現狀，啟動文明修身工程。開展禮儀教育前，需要對學生做一個調查研究，在調查中總結大學生禮儀的缺失主要集中在哪幾個方面？大學生禮儀修養缺失的原因是什么？大學生比較關注哪些禮儀知識？大學生希望通過那些方式來學習禮儀知識？在調查研究的基礎上，提出針對性的解決方案。在文明修身工程開展的過程中，從禮儀修身計劃的制定，到禮儀教育活動的開展，到禮儀教育活動的反饋等等，要按照既定的計劃，有步驟的開展。

（三）榜樣示范，發揮表率作用

教師要以身示范，做文明禮儀標桿。俄國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格的活源泉中產生出來。”作為高校教師，不僅是一個知識的傳授者，他們身上表現的人格力量、道德品質、學識風度都會對學生產生潛移默化的作用。教師要做好表率，就必須做到：在課堂上應該嚴守教師職業道德，完成“傳道”、“授業”、“解惑”的任務，在課堂教學中要注意自己的談吐、行為、舉止、氣質、風度、儀表、儀態，做到文明教授知識，舉止行為得當；堅持“服務于學生”的理念，尊重學生的人格，尊重學生的需求，幫助學生克服不良的禮儀習慣等等。加強大學生的禮儀修養，要重視和不斷加強高等學校教師的禮儀修養，加強師資培訓，建設一支學術淵博、職業操守高尚、能夠適應現代化教學、具有良好的禮儀修養的師資隊伍。

大力開展“尋找身邊的榜樣”的教育實踐活動，廣泛發動學生參與，從身邊尋找一批在學習、生活、工作中洛守禮儀的典范，號召學生向榜樣學習，使每個大學生都能受到身邊榜樣的感染、熏陶，在比較中發現自身的不足，在學習中提高禮儀水平，在耳濡目染中提高禮儀修養。

三、結論

綜上所述，本人主要通過查閱大量文獻資料，并結合本人所在地區高校大學生禮儀修養實際進行走訪調查分析，從中發現問題，并提出相應的解決的建議，為優化當前大學生禮儀修養提供一定的參考及借鑒。由于本人水平有限，本文還缺乏必要的深度，我將在今后的工作、學習中努力思考、探索、使自己的知識水平不斷提高。

參考文獻：

[1]胡方萍.淺談大學生的禮儀教育[J].黑河學刊，2010，03.

文明修身活動個人總結范文3

一、指導思想

以全面實施素質教育為核心，以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀為目的，使學生養成良好的道德情操和團隊意識，增強學生適應社會的能力，探索對小學生進行綜合評價的方式方法，進一步促進學生全面、和諧、健康的發展。

二、活動內容

1、確定一位學習、崇拜的榜樣。通過開展“我心目中的榜樣”征文比賽、“我和榜樣交流”活動、“學榜樣，促成長”故事演講比賽等形式，讓學生熟悉“榜樣”的事跡、情況，每位學生都在自己的心目中確立起至少一位學習、崇拜的榜樣人物，確立自己的趕、超目標，并要落實到自己的實際行動中，樹立正確的人生觀和價值觀。

2、確立一條激勵向上的人生格言。使學生明確積極向上的格言對一個人成長的激勵作用，征集“我喜歡的格言”并進行展示，在全體學生中開展“我寫我自己的格言、座右銘”等活動，讓每位學生至少確立一條人生格言，作為自己的座右銘，時刻戒勉激勵自己，養成良好的道德情操。

3、練就一項受益終生的體育項目。通過開展“體育明星風采錄”、“爭當體育小明星”、“少兒健美操比賽”、參加體育課余興趣小組（各種球類、棋類、武術等）、參加學校運動會等學生喜愛的活動，使學生認識到體育運動的意義，讓每位學生至少練就一項受益終生的體育項目，擁有健康的體魄、頑強的意志和良好的團隊意識。

4、培養一種愉悅身心的藝術愛好。為豐富學生的課余生活，促進少年兒童健康成長，學校適時開展“小學生書法、美術”大賽、“我為祖國唱贊歌”歌詠比賽、“多才多藝小明星”才藝、特長展示等豐富多彩的藝術活動，使每位學生動能具有一種以上的藝術愛好，陶冶學生情操，活躍文化生活。

5、閱讀一本修身益智的好書。選擇符合小學生年齡特點的書籍，教師適當點撥、引導，指導學生進行閱讀，既能拓寬學生的知識視野，又能陶冶學生的道德情操。三年級及以上的小學生，每學期至少閱讀一本修身益智的好書，作好讀書筆記，并至少參加一次讀書心得征文或讀書報告會比賽活動，培養學生讀書、愛書、善思考的習慣，提高學生的閱讀興趣和道德修養水平。

6、擁有一個服務（學校、社區、家庭）崗位。通過服務崗位的實踐，讓每位學生至少擁有一個服務（學校、社區、家庭）崗位，在實踐中學習諸如花卉苗木管理、保護環境衛生、人際交往、家務勞動、日常生活事物等方面的基本技能，學習自我保護、生存安全等基本知識，接受社會教育，增強適應社會和處理突發事件的能力，爭做文明學生、文明公民和愛我校園、愛我家鄉、尊敬師長、孝敬父母的典范。

三、評價方法

為確?！傲鶄€一”成長工程活動順利有效地開展，市教育局制定了《禹城市“六個一”成長工程活動要求與評價方法》（見附表）。我校將繼續以此為依據，進一步建立健全制度措施和組織領導機構，認真抓好過程管理。定期不定期地對學校各班工作開展情況進行檢查評估，評估分數計入各班年終量化，并進行獎懲，保證本項活動扎實有效地開展。

四、實施步驟

我校實施“六個一”成長工程的第二個周期為XX年8月至XX年年7月，大體分四個階段。將在總結上學年經驗的基礎上，進一步把活動引向深入。

（一）宣傳動員階段（XX.8——XX.9）

學校建立專門組織，成立領導小組，建立專項檔案，具體制訂實施方案，召開專門會議，宣傳開展活動的目的意義、基本內容、方法步驟等，動員廣大教師和學生積極參與、配合。

（二）研究實施階段（XX.10——XX年.1）

根據實施方案，加強實踐，探索規律，初步探索開展以上活動和對學生進行綜合評價的基本方法。

（三）完善提高階段（XX年.2——XX年.6）

深化實踐，組織交流各級各類展示活動，總結經驗，提煉整合管理方法，分類總結規律，不斷完善提高。

（四）總結表彰階段（XX年.7）

學校對“六個一”成長工程實施情況進行檢查、評估，全面總結經驗，提煉典型經驗，整合典型事例，完善運行機制和考核評價體系，評選和表彰優秀學生和優秀教師，安排下一步的深化提高工作。

以后每學年為本項工程的一個新的實施周期，將在不斷總結完善的基礎上，提出新的要求，持續實施好“六個一”成長工程，有效地促進學生全面、和諧、健康的發展。

五、保障措施

文明修身活動個人總結范文4

1.1孝道傳承也是踐行社會主義核心價值體系的一個方面社會主義核心價值體系中強調以愛國主義為核心的民族精神，在社會主義市場經濟不斷完善的今天，將孝文化中的仁愛、禮讓、誠實、守信的部分提煉出來作為高校德育教育的切入點，構建孝道和德育教育融合的新內容和實踐框架，可以促進大學生個人的發展和進步，推進家庭的和睦,維護社會的和諧穩定，對社會道德建設提供有益的借鑒。所以，弘揚中華民族的傳統孝文化，重建與現代文明社會相適應的新孝道文化，對融合代際關系，實現家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，發揮賢孝文化在構建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現實社會意義。中國特色社會主義社會理應繼承這份道德遺產，發展這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規范。

1.2是高校的歷史使命首先，高校是先進思想、優秀文化傳播的重要基地，是為社會發展培育合格人才的重要陣地。高校教師傳播孝道，和學生一起參加孝道方面的社會實踐,在一定程度上傳承和發展孝道文化，可以增強學生的對中國優秀傳統文化的認同感、歸屬感。其次，通過對孝文化與當代大學生德育實踐的研究，還可以豐富我國高校關于德育的研究，為解決現實問題提供理論依據和精神動力。另外，將孝道教育滲透到素質教育之中，將孝道傳承與大學生的德育教育相融合，并隨著時代的發展去偽存真、取其精華、棄其糟粕，不斷增添新內容、新視角和新途徑，這不僅會大大豐富高校德育教育的內涵，而且對大學生的生命感、責任感缺失等現實問題的預防和解決有著重要意義。因此高校大學生的德育教育應該做好“孝”這篇文章。

1.3大學生成人、成才的需要1）從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德都可以完善，否則，失去孝道就失去做人的最起碼的德性，因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道并以此作為培育下一代道德修養的重要內容，仍然具有重要的現實意義。2）家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定。儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭，規范人倫秩序，要求人們做到長幼有序，促進家庭和睦的同時心懷愛心，有擔當、有責任心、有公益心、回報社會。在校大學生經濟沒有獨立,生活花費仍然靠父母支持,所以還談不上贍養父母,現在能做到的就是從精神層面去敬愛父母，對父母有孝敬之心，有尊重的行為。有些大學生因為學業、工作、人際交往等壓力無法釋放而不思進取、自甘墮落、違法亂紀，甚至不珍惜自己身體乃至生命，這不僅讓父母擔心焦慮，甚至受辱。對自己的父母造成極大的傷害，這是對父母最大的不孝。所以，大學生應做好當下，不斷完善自己，努力學習積極進取樂觀向上，體貼關心父母，態度溫和地和父母交流,這就是在盡孝道。所以，孝與感恩是中華民族的最基本的傳統美德，是中國人傳統美德形成的基礎，也是政治道德、社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設的基本元素，更是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和精神力量。因此，立足時代需求以及大學生的思想狀況，在系列實踐活動中做好孝道傳承與德育教育相融合的策略研究工作，以期獲得德育教育的實效性、長遠性，是借鑒中華民族傳統文化中的積極道德因素，強化大學生的道德教育研究的重大課題。

2孝道傳承與德育教育相融合的策略分析

2.1充分調研，廣泛宣傳開展以“孝”為主題的問卷調查。我們對常州科教城6所高校1800名學生就“孝經知多少”、“新時期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母嗎？”“、社區居民如何養老？”等問題開展抽樣調研活動，以此來調查大學生對孝道認知及實踐狀況。在對大學生的問卷調研的基礎上，學校各團支部、各班開展“尊老、敬老、愛老”的主題教育、實踐活動，通過演講、討論、訪談等活動，要求他們能了解父母的生日、職業、工作量、業績和收入；講述父母的艱辛和父母對自己的愛；介紹自己名字的含義，講父母對自己的期望；講述父母孝敬長輩的事跡，談自己的體會；號召大學生通過給父母及長輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達對長輩尊敬之心、感恩之情，爭當尊老敬老的實踐者和傳播者。

2.2構建平臺，講求實效自2011年開始，我院組織教師編印孝文化方面的校本教材，開設相關的選修課程，至今學生受眾達3000余人。模具技術系的許西惠老師因此被常州市永寧書院“弟子規”、“孝道”夏令營聘請為講師，也成為常州市文明辦的“道德講堂”的成員。此外，利用校園網絡、閉路電視、校園廣播等媒介，組織學生收聽收看與孝道有關的親情教育片；通過“孝道”專題墻報、櫥窗、手抄報；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言；營造濃厚的傳統文化氛圍，讓學生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。

2.3言傳身教，模范引領“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，思想教育的“活水”就是不斷學習，不斷創新，我院師生志愿者組成“孝道宣講團”，引導師生閱讀研究《孝經》、《弟子規》、《道德經》等傳統文化經典。自2012年開始，在常州市南大街安陽花園社區、戚墅堰區花苑社區、河海社區、永寧書院及江蘇偉業等社區或企業開設“孝經”、“弟子規”、“道德經”等傳統文化講座30余場，這些活動深受社區、企業的歡迎。我們力求通過孝道宣講、模范引領、社團推動等各種形式，從思想深處變革理念，真正將“孝道”作為實踐準則，使德育教育落到實處。旨在立足時代需求以及大學生的思想狀況，在系列實踐活動中做好高職院校孝道傳承在德育教育中的研究工作，以期獲得德育教育的實效性。同時，我們對有關學生德育工作、社區教育、企業培訓的做法、經驗、存在的問題等進行總結、分析、歸納等，根據不同層次、不同群體，整合講課內容，開拓孝道傳承與德育教育融入的新載體。通過系列實踐活動，宣講團成員之間的互相取長補短，并且與校內外的教師、學生及社會教育工作者共同探討道德講堂開展的方式和方法，不斷吸取新的教育理念，傳遞文明正能量，為構建和諧社會提供強大的思想道德基礎。

3結語

文明修身活動個人總結范文5

【關鍵詞】

醫藥類大學生；道德責任教育；意義；內涵；途徑

作者單位：210046南京中醫藥大學第二臨床醫學院

道德責任教育，是指教育者根據一定社會對受教育者所提出的道德責任要求和受教育者道德水平發展的心理規律，使其掌握一定的道德責任規范，并通過其內心體驗，逐步形成一定的道德責任感，養成道德責任行為習慣的活動［1］。當前，在市場經濟大潮的沖擊下，當代大學生普遍出現了責任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失和行為失范等道德責任方面的問題［2］，醫藥類大學生也不同程度地出現這些情況。而醫藥類大學生將來大部分要從事醫療衛生工作，醫療衛生行業的特殊性決定了醫務人員必須具有全心全意為人民服務的思想，醫學領域的風險性，更需要敬業奉獻的精神和高度負責的責任感，因此探討醫藥類大學生的道德責任教育問題尤為重要。

1 加強醫藥類大學生道德責任教育的重要意義

1.1 加強醫藥類大學生道德責任教育是培養合格醫療人才的基本要求

醫療衛生工作是一種救死扶傷的高尚職業，社會上有眾多職業，而這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認真負責，對技術精益求精，對生命極其尊重”應該永遠是醫療衛生從業人員的職業信條，而其最基本的核心應是道德責任意識的培養。只有具備道德責任，才能時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務,舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。因此，加強醫藥類大學生道德責任教育，是培養合格醫療人才的基本要求。

1.2 加強醫藥類大學生道德責任教育是弘揚傳統醫德的基本要求

自古以來歷代醫家都強調醫德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫精誠”［3］、清代醫家喻昌在《醫門法律》中更是把醫德具體貫穿、融化于醫療實踐之中，擺脫醫德游離于醫療實踐之上的空洞說教［4］。醫德要求醫生有仁者之心，仁者愛人，故醫家必須真誠仁愛為患者服務。醫者以仁心施仁術，必會得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當前商品經濟浪潮中，醫患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發醫療糾紛，這是醫患雙方都不愿發生的。有優良醫德的醫師，能正確處理醫患關系，避免尷尬的處境。醫藥類大學生要具有尊師重道的品德，要尊敬導師，得到他們的愛護和教導，善于向同學學習，“三人行必有我師焉”，要善于集思廣益，同時也要尊重真理和客觀法則，要堅持真理，修正錯誤，立志做一個醫德高尚受人敬重的醫師。

1.3 加強醫藥類大學生道德責任教育是推動醫療行業健康發展的重要環節

當前，在改革開放的大環境下，受經濟利益驅使和不良風氣的侵蝕，部分人出現、亂收費、收回扣、紅包等不正之風，雖然只發生在少數人身上，但嚴重影響了衛生行業的形象；部分醫務人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴謹、踏實的作風，如問診不詳細，檢查不耐心、診斷不準確、治療不規范、護理不到位，責任心不強，以致引發醫療事故和醫療糾紛。近年來醫患關系日趨緊張，醫患沖突愈演愈烈，醫患關系緊張，盡管醫療糾紛發生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現代醫學水平達不到，新聞媒體的輿論導向對醫患關系有負面影響，以及醫患溝通不暢等原因［5］，但同時這也與部分醫務人員的素質不高有關系。另一方面，隨著物質生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優質服務，因此對于醫務人員的道德責任要求更高，醫藥類大學生更要具備基本的道德責任素質。

2 醫藥類大學生道德責任教育的內涵

醫藥類大學生道德責任觀的內涵包括自我責任觀、他人責任觀和職業責任觀。

2.1 對自己負責

古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養對自我負責的一種態度。醫藥類大學生的自我責任觀是培養對他人、職業、和社會負責的內在基礎和前提條件［6］。醫藥類大學生首先是作為個體而存在的，一個人首先應對自己負責，人只有具備自我責任意識，才能啟動內在動力，發揮創造性，才能進一步上升為社會責任感。自我責任的基本內涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強。”要有對自己負責的勇氣和獨立承擔責任的能力，必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應當對自己負責，學會了解自己、認識自己、接納自己、保護自己、發展自己。在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發展。我們要培養醫藥類大學生樹立做人的責任感，建立正確的道德觀，重視個人自身修養，重視鍛煉身體與學習本領，提高他們對自己負責的責任意識，即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前堅持到底，從而成為一名積極向上、業務扎實、尊重生命、品行端正的合格的醫療工作者。

2.2 對他人負責

醫藥類大學生的他人責任觀應包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負責，更要對他人負責。孔子云:“己欲立而立人，己欲達而達人。” 在以人為本的社會中，應該尊重每一個人，個人只有充分認識到這一點，并對他人的存在和發展充滿同樣的道德責任心，才能找到發展自己的機會。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔責任，每個人的生存都依賴于他人對其負責，是他人對其負責的結果。因此，人生價值內容的本身，就包含著對他人承擔一定責任。只有具備這樣的他人責任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業務能力，才能真正對患者進行心理上的、人文上的關懷。

2.3 恪守職業道德

應盡早培養醫藥類大學生的職業責任觀。職業既是生存的必須，又是個人實現人生價值的舞臺，更是社會機體的重要組成部分。醫藥類大學生將來從事的職業大多是醫療衛生行業，醫療衛生行業對于職業道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫家一直強調“醫德”的重要性，在現代醫療行業中，更需要注重職業道德的培養。醫療行業的職業道德應做到救死扶傷，時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不以醫謀私；為患者保守秘密，實行保護性醫療，不泄露患者隱私與秘密；互學互尊，團結協作，正確處理同行同事間的關系；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。醫藥類大學生在校期間，應提前給予職業道德的培養和訓練，使他們真正認識到未來所從事職業的崇高與偉大。

3 加強醫藥類大學生道德責任教育的途徑

在醫學類院校中，應探討醫藥類大學生道德責任教育的合理實現路徑。

3.1 教育內容 科學設置

醫學類院校中，合理開設弘揚優秀傳統道德以及現代職業道德的教育課程，中國優秀傳統道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻之一，時至今日，它仍然具有不可忽視的現實價值?？思悍罟?、精忠愛國的愛國主義傳統，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統教育以及修己慎獨、知行合一的修身傳統教育等等［7］都對醫藥類大學生的道德責任教育奠定了良好的基礎。同時，要加強古代醫德的教育，治病救人、勤奮敬業、德才兼備、博施濟眾的古代醫德觀念，對于現代醫德的培養仍有很深的教育意義。

3.2 校園文化 養成教育

校園文化活動是學生素質發展的基本途徑，活動體驗是誘發責任情感的有效手段。積極引導和鼓勵學生在校園文化活動中加強道德責任的體驗和養成，能夠起到潤物細無聲的效果。在活動方式上，給予學生充分的信任和責任，活動前，確定活動目標，明確分工職責，要求學生盡自己最大的努力去做，事后總結活動的經驗和教訓，并有意識地引導和激發學生對于集體和他人的責任感，這是培養責任感不可或缺的條件；在活動內容的選擇上，可以針對醫藥類大學生道德責任的基本要求，開展不同主題的活動，如關心自我成長、生態環保、敬老助殘、關注弱勢群體以及開展各類志愿服務活動，在活動中，培養關心他人、服務社會的道德責任感。

3.3 道德榜樣 積極示范

榜樣的力量是無窮的。首先應發揮教育者自身的積極示范作用。醫學類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責任意識，才能對學生加以積極的影響和引導；其次要發揮道德楷模的引領作用。選擇在崗位中兢兢業業、默默奉獻、醫德高尚的醫療衛生工作者作為教育素材，激發醫藥類大學生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實的形象影響學生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。

3.4 教育手段 靈活開放

當前，互聯網極大地改變了人們的學習、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價值觀念與道德意識?？梢猿浞掷镁W絡的開放、平等、互動的特性進行道德責任教育。通過專題網站、校園BBS、個人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時空限制平等對話、自由溝通，切實貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領會道德責任的真諦，教育的效果會更加突出。

參 考 文 獻

［1］ 李盡暉.當代大學生道德責任教育研究.西安：陜西師范大學，2007:131.

［2］ 陳斌.大學生社會責任感存在的問題及優化策略.揚州大學學報(高教研究版),2010,14(4):4647.

［3］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.

［4］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.

［5］ 劉衛平.加強醫患溝通是重建和諧醫患關系的必由之路.中國社區醫師.醫學專業,2001,12(27):259.

文明修身活動個人總結范文6

“禮”即是一種外在他律性的規范和典章制度,人們對禮的遵守主要是作為外在的典章制度去執行?？鬃诱f:“知和而和,不以禮節之,亦不可行也?！薄抖Y記》載孔子的話說:“教而不中禮,謂之逆……禮乎禮,夫禮所以制中也。”禮以“制中”為用?！盀檎谌?取人以身,修身以道,修道以仁”。(《中庸》)當前存在一些學術不端行為,如偽造數據,剽竊抄襲他人成果等。因此,要大力提供“禮”,要“修道”,“修身”。“修道”與“修身”。“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎;與朋友交,而不信乎;傳,不習乎?！弊鰝€君子,天天都應時時警惕自己,看看自己為人處事,是否符合道義。作為作者,要有道德,老實守信,嚴謹治學,不弄虛作假,不剽竊他人勞動成果。作為編輯,要嚴格按照編輯部的規章制度辦事,嚴格審稿制度,發現抄襲、剽竊行為,要嚴厲對待。這樣,才能凈化學術環境,捍衛學術尊嚴,提高刊物的質量?？镔|量的高低,與編輯的道德修養有很大關系。儒家要求人們時時處處修德敬業,通過實踐和自省以提升和完善自己的人格和道德。儒家的“修身”思想對我們很在啟發:作為學報編輯,應忠于職守,愛崗敬業,以奉獻的精神服務作者與讀者,嚴謹治學,嚴謹辦刊,成為一個思想過硬、業務精通的優秀編輯。

二、“仁”與人

“仁”既是儒家思想的核心范疇,也是處理人與人之間關系并達到和諧的基本的原則?！叭省钡谋举|內涵是“愛人”,它體現了人與人之間最真摯的情感原則和密切的相互關系。儒家認為,每個人都有一種愛自己親人的天然情感,人首先愛的是自己的親人,然后再由親而疏由近而遠,漸漸地以其所愛推及其所不愛,從而最終達到“博施于民而能濟眾”的“仁”且“圣”的境界。儒家提倡要以仁待人,以仁待物,即所謂推己及人,成物成己[2]。學報的發展要依賴人的發展,即編輯、作者、讀者共同的發展。

1.對待編輯要仁。作品只有通過編輯的工作才能得以出版,實現文化的傳播。因此辦好學報的要害是寫作論文建造一支高素質的編輯隊伍。儒家講“親親”,在學報編輯部則體現為常常開展編輯崗前培訓和各類學術交流活動,使青年編輯和編齡較短的編輯有更多的機會參加編輯的各種繼承教導活動,加強與同行之間的經驗交流,提高編輯業務水平;創造條件讓編輯人員在職攻讀碩士、博士學位,申報科研課題,參與本校的科研與教學工作。

2.對待作者要仁。作者隊伍對學報來說是一種無限的財富,學報的命運和作者息息相關。學報靠作者的熱情支持,提供稿件,否則,學報就會斷“糧”,難以生存。因此,學報編輯應密切與作者的交往,善待作者,培養作者。儒家提供“己欲立而立人,己欲達而達人”。學報編輯要取信于作者,全心全意為他們服務。對待初次投稿者,要多與他們交流、溝通,及時傳遞專家審稿意見,反復幫助修改,使他們的論文盡量得以發表。即使經過多次修改仍無法達到發表水平的,也力爭做到“退稿不退人”。對待作者要一視同仁,走出以職稱、學歷來判定其論文學術水平高低的誤區,在收到稿件并初步審查后,應該給作者一個簡短的答復意見,及時讓作者得到信息。還應采取“優稿優酬”的辦法,調動作者的積極性。期刊與作者、期刊編輯與作者之間的良性循環關系的形成與保持要靠雙方的互相尊重、互相友好和互相真誠合作。最后要維護作者的利益,尊重和維護作者權益是學報編輯部的一項重要工作,編輯要協助作者維護權益,尊重作者的署名權,幫助加工修改稿件時也不把自己的觀點強加給作者。3.對待讀者要仁。學報最終的目的是供讀者閱讀的,孟子曰“得其人,則存;失其人,則亡?！币宰约旱娜蕫壑?去推度別人的心,處處設身處地為別人著想,即“己所不欲勿施于人”。所以編輯要調查讀者,了解學報是否適合讀者需要,是否受到讀者歡迎。要為讀者服務,把學報介紹給讀者,為讀者提供信息。要認真處理讀者來信,虛心接受讀者的批評和合理要求。

思想指人們對各種自然現象、社會現象和思維現象進行思索、研究、評價的活動及其得出的結論。學術是指人們對知識、學問的積累,是對思想材料的梳理、繼承、總結。思想與學術是互相依賴、互相滲透、互相促進的關系[1]。儒家思想是中國文化的核心,它源遠流長,在當代體現為一種世界觀和人生觀。學報作為一種文化方式,學術的展現形式,它的發展離不開儒家思想。儒家思想主張“仁、禮、智”,“仁、禮、智”對學報建造發揮著積極作用,學報建造應遵循“仁、禮、智”的原則。

三、“智”與學

“智”指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。智與學是同義的,我們在這里指學識,學術。1.編輯的學識積累

(1)重視編輯業務,專業知識積累。編輯的業務知識和專業知識是從事編輯工作必需的,非凡是專業知識尤為重要。因此,編輯人員要通過培訓積累專業知識,提高編輯業務水平;還要加強學習,不斷擴大知識面,以勝任編輯工作;同時,還要與時俱進,認識和把握計算機、網絡、美術、傳播學等相關領域的業務知識,這樣才能成為一個合格的編輯,勝任編輯工作。

(2)培養編輯的智能技能。編輯在工作過程中,一是要重視潛意識的磨礪和提高;二是要練習潛意識中的智能技能,磨練技能的開發,應用和創新;三是要培育編輯的潛意識思維能力。只有不斷地提升編輯理念,開辟創新思路,才能創辦出高質量的、有影響的目,從而提高刊物的層次。2.提高學報的學術水平