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廣場舞蹈范文1
廣場舞蹈歷史悠久，研究認為發(fā)源于古代的祭祀活動，經(jīng)過幾千年的演變逐步成為人民群眾喜聞樂見的文化生活方式，是廣大人民群眾從事生產(chǎn)活動時的方式的再現(xiàn)，通過對現(xiàn)實活動的模擬和夸張完成對現(xiàn)實活動的演繹。并且廣場舞蹈從古至今都有著非凡的意義，有著文化傳承的價值和強大的生命力。所以廣場舞蹈屬于社會體育的一部分，也屬于休閑體育的一部分。當(dāng)今社會發(fā)展節(jié)奏很快，所以廣場舞蹈對于消除亞健康、緩解社會壓力有著重要的意義。廣場舞蹈的創(chuàng)作日益活躍，為了廣泛普及群眾舞蹈，促進舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展，作品呈現(xiàn)多元化。但是有些作品不能很好的表現(xiàn)它的美，也存在著很多不盡如人意。所以，當(dāng)人們與社會的需要是創(chuàng)作出高質(zhì)量的廣場舞蹈作品，以適應(yīng)人們的需要。廣場舞，因為可以表演各種舞種，沒有舞種的限制，所以說，并不能用具體的舞種來對其進行定義。用表演形式來對廣場舞進行定義應(yīng)該更加準(zhǔn)確。從廣義上來講，單從表演場所加以定義似乎并不夠準(zhǔn)確，但凡在廣場這種場地進行的舞蹈表演我們都可以稱之為廣場舞。
一、廣場舞蹈的特點
1.集體性
廣場舞蹈很大一個特點就是人數(shù)眾多，人群不限，不論是男女老少，皆可參加，群眾跟演員沒有明顯區(qū)別，群眾也可以是演員，演員也可以是群眾。創(chuàng)造者、參與者、傳承者都是廣大人民群眾，故廣場舞蹈是群眾參與性很強的的一個藝術(shù)形式，它的表演方式都是以集體形式進行的，少則幾十人多則上百人，甚至更多人，場面很是熱鬧、壯觀。因人數(shù)眾多，所以廣場舞蹈的表演場地必須是在廣場上進行，表演場地一般比較開闊，如廣場，公園，社區(qū)開闊地，還有路邊等，只有場地夠開闊，都能成為廣場舞蹈的表演場地。
2.娛樂性、教育性
如今人們的生活水平得到了提高，精神需求也相應(yīng)提高，群眾在廣場舞蹈的練習(xí)與表演中，心靈得到了美與善的熏陶。人們參與廣場舞蹈的練習(xí)并不是為了得到什么獎，也不是為了得到物質(zhì)的滿足，而是從精神方面得到心情愉悅與精神充實，通過舞蹈活動是為了消除疲勞，陶冶情操。作為一種復(fù)合的社會意識形態(tài)，廣場舞蹈具有著弘揚正氣作用，那高尚的且上進的廣場舞蹈作品能夠促進人們形成有價值的世界觀與倫理觀，激勵人們?nèi)釔凵睿瑥亩苿由鐣南蛄己玫姆较虬l(fā)展。
3.靈活機動性
由于廣場舞蹈參與者來自不同年齡、不同身份、不同職業(yè)人群，故廣場舞蹈動作編排一般比較簡單、易學(xué)，參與性強。演員和觀眾可以互動，打成一片，融為一體，靈活性高。在文化廣場，我們很多時候看到，觀看表演的群眾，被舞蹈的表演氣氛感染，往隊伍一站，馬上就成為表演者。人人可跳，隨到隨跳，隨時都可以到場和離場，充分體現(xiàn)了廣場舞蹈表演形式的靈活機動性。
4.非專業(yè)性
廣場舞蹈的表演者都是些沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的普通人，他們多是自發(fā)的，隨意的，沒有專業(yè)演員的形體素質(zhì)。作為一個編導(dǎo)要根據(jù)這一點來創(chuàng)作廣場舞蹈，只有這樣，才能編出更適合大眾的作品。這一群體中，除了極個別的人具備舞蹈素質(zhì)和條件之外，如果我們高估了這個群體的能力，可能會出現(xiàn)往往會弄巧成拙的現(xiàn)象。
二、廣場舞蹈開展的意義
1.豐富人民的業(yè)余生活
人們常常用臺上三分鐘、臺下十年功來形容學(xué)習(xí)舞蹈的艱辛，這是因為舞蹈這門藝術(shù)對于身體素質(zhì)、技術(shù)的要求是相當(dāng)高的。然而，廣場舞蹈的存在則大大降低了舞蹈的門檻。很多時候，我們會發(fā)現(xiàn)，在廣場上跳舞的都是一些上了年紀的中老年。在輕松的舞蹈中，這些沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的人們同樣沐浴了舞蹈藝術(shù)的光輝和快樂。有了舞蹈的相伴，很多人的業(yè)余生活質(zhì)量提高了很多。如今，對于很多人來說，工作完以后，到廣場上盡情的跳上一段是最愜意的享受，并且很多人在跳舞的過程中，無形中也擴大了自己的交際圈，擴大了眼界。可以說，相較于之前，廣場舞蹈的出現(xiàn)給人們提供了更為豐富的業(yè)余文化生活。
2.強健身體和凈化心靈
舞蹈是一種藝術(shù)與運動的統(tǒng)一體。經(jīng)常性的從事舞蹈運動，可以幫助人們強健體魄。與一些專業(yè)性較強的舞蹈動作相比，廣場舞蹈在練習(xí)的時候不會給身體造成太多的負擔(dān)。因此，在跳廣場舞蹈的過程中，可以有效的改善舞蹈者的心肺功能，加速新陳代謝等，像是一些身體孱弱的老年人，醫(yī)生往往會建議他們適當(dāng)?shù)剡\動，有空的時候去學(xué)習(xí)跳跳舞，這對于改善體質(zhì)，增進健康是非常有利的。除了強健身體，適當(dāng)?shù)貜氖挛璧高\動，還可以幫助人們凈化心靈。在優(yōu)美的音樂、曼妙的舞姿中，人們可以獲得強烈的審美體驗，從而可以有效幫助人們減輕心理壓力、消除焦躁煩悶的情緒等，長此以往，通過舞蹈就可以達到凈化心靈的目的。
3.傳承民族文化
在廣場舞蹈中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是由民間舞蹈所構(gòu)成的，因此，廣場舞蹈在傳承民族文化方面起到了一定的積極作用。例如，在我國的北方，每逢過年過節(jié)，城鎮(zhèn)市集都會進行一些秧歌舞表演，在秧歌舞中，舞蹈演員所穿的傳統(tǒng)的漢族服飾，一些伴奏的樂器，諸如鑼鼓、嗩吶、鈸等都體現(xiàn)了濃濃的漢族文化特征。又比如，在草原地區(qū)，人們在跳舞的時候往往習(xí)慣抖動雙肩，而在一些山地地區(qū)，那里的人們在跳舞的時候習(xí)慣運用踢踏有力的腳步動作來表達歡快的情緒等等。可以說，在不同地區(qū)人們所跳的廣場舞蹈中，通過歌曲、舞蹈服飾、舞蹈動作等都可以表現(xiàn)出濃濃的民族個性和地域文化特色，因此，在廣場舞蹈的繼承和發(fā)展中，一些民族文化就會自然而然地被傳承下來。
4.有利于促進社會和諧
廣場舞蹈范文2
關(guān)鍵詞：機構(gòu)發(fā)起式性；城市廣場；舞蹈
中圖分類號：J722 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）33-0142-01
一、概述
廣場舞蹈是群眾舞蹈中一個非常重要的形式，它既包括提到的群眾自發(fā)參與和組織的在城市廣場中的開展的各種舞蹈形式，也包括重要活動和比賽中的廣場表演舞蹈。可以肯定的是，因為廣場舞蹈中參加的人數(shù)比較多，覆蓋面之廣，從某種角度來說，它有著一些劇場文藝晚會及其他舞蹈活動無法比擬的藝術(shù)效果，其產(chǎn)生影響和發(fā)揮的作用更大，這種廣場舞蹈就是機構(gòu)發(fā)起式當(dāng)代城市廣場舞蹈。機構(gòu)發(fā)起式當(dāng)代城市廣場舞蹈的發(fā)生與當(dāng)代世界的發(fā)展情況和國家的政治環(huán)境是休戚相關(guān)的，與社會的進步和人民的需求是密不可分的。
二、機構(gòu)發(fā)起式城市廣場舞蹈特點分析
庫爾勒市自2001年在全疆率先開展“百日廣場文化活動”以來，已舉辦了11年1125場次的文化演出活動。此項活動以群眾參與面廣、規(guī)模大、持續(xù)時間長、影響力強已成為庫爾勒市活躍群眾文化生活、弘揚先進文化有效載體和重要平臺，是庫爾勒市知名的城市公益文化品牌和政府著力打造的“文化惠民工程”。
筆者認為本屆廣場舞蹈大賽主要呈現(xiàn)出以下五個特點。
（一）群眾參與面廣
廣場舞蹈本來就是群眾性文化活動的重要組成部分，由于廣場的開放性、娛樂性、公益性特點，廣場舞蹈的參與面廣、觀眾面大，是任何形式的文化活動無法比擬的。它符合當(dāng)代人們?nèi)罕妼徝罉?biāo)準(zhǔn)，滿足大眾文化的精神需求。
（二）舞蹈作品藝術(shù)水準(zhǔn)較高
廣場舞蹈是舞蹈藝術(shù)的一種形式，綜觀演出大賽的所有廣場舞蹈參賽作品，舞蹈藝術(shù)特征鮮明，到達了一定的藝術(shù)高度。本屆廣場舞蹈大賽的編導(dǎo)們調(diào)動了最簡單又有效的舞蹈手段為舞蹈作品服務(wù)，同時用最簡練的手法把舞蹈服飾和道具與舞蹈動作和諧統(tǒng)一，并且融入到了烘托氣氛，刻畫形象，表達主題中，使廣場舞蹈也具有很高的藝術(shù)水平和觀賞性。
（三）舞蹈作品民族風(fēng)格強
新疆民族民間舞蹈具有很高的歷史價值和社會功能，她凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是各民族彼此認同的標(biāo)志，是民族同胞溝通情感的紐帶。庫爾勒市百日廣場演出組委會充分認識到了優(yōu)秀民族文化的重要性，從思想上高度重視保護和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化。結(jié)合廣場舞蹈這種群眾喜聞樂見的形式向大眾普及和傳播民族文化，這也是開辟了民族文化保護和發(fā)展的另一條途徑。同時，廣場舞蹈需要借助珍貴的民族民間舞蹈資源的多樣性來壯大和充實自身規(guī)模，讓人民群眾在開展廣場舞蹈文化活動時有更多的選擇。
（四）舞蹈作品普及推廣容易
廣場舞蹈一般來說個人技術(shù)技巧要求不高，動作難度不大，大多是一些普通到每個人都能學(xué)、容易跳的舞蹈語匯組合，這樣的舞蹈作品才容易普及推廣。舉辦庫爾勒市百日廣場演出就是為了滿足群眾文化的需求，豐富群眾文化活動，推動群眾文化廣場活動的蓬勃發(fā)展。因此，廣場舞蹈大賽不僅僅是需要引導(dǎo)群眾文化廣場舞蹈活動的開展，同時還要提供優(yōu)秀的群眾文化廣場舞蹈的作品，能實實在在地幫助廣大人民群眾，使其能有舞可以學(xué)、有舞可以跳、有舞可以玩。所以，本著這樣的宗旨，大賽過后，留下了很多優(yōu)秀的廣場舞蹈作品，在全省掀起了一股爭相學(xué)跳的旋風(fēng)。
（五）社會影響廣泛深遠
隨著我國國力的不斷增強，人民生活水平的日益提高，加上黨和政府對人民群眾的文化建設(shè)和發(fā)展越來越重視，特別是自上世紀 90 年代開始，政府在縣以上城市建立了許多群眾文化廣場，廣場舞蹈作為城市廣場文化建設(shè)的重要組成部分，如今已經(jīng)活躍在祖國大地的各個角落，成為城市生活的亮點和風(fēng)景線。群眾文化廣場舞蹈活動不斷滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求，提升了城市的文化層次和品位。而且，廣場舞蹈活動營造了一個相互幫助、相互學(xué)習(xí)、交流感情、建立友誼、增長知識、健身強體的良好氛圍，把不同層次、不同素質(zhì)、不同愛好的人們聚集起來，讓他們都能在這里找到屬于自己的心靈天地。
廣場舞蹈范文3
關(guān)鍵詞：廣場舞蹈；藝術(shù)特征；創(chuàng)作
中圖分類號：J722 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0113-02
廣場舞蹈，是舞蹈藝術(shù)中最大的一個子系統(tǒng)。它是集自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內(nèi)容、以集體舞為主體來表演的舞蹈形式。近年來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們的文化生活形式也越來越豐富。舞蹈作為一種人民廣場喜聞樂見的文化活動形式也被人們選擇，成為茶余飯后豐富文化生活的重要途徑。本文就廣場舞蹈的藝術(shù)基本特征及創(chuàng)作進行了探討，以期能為廣場舞蹈的發(fā)展起到一定的推動作用。
一、廣場舞蹈的藝術(shù)特征
人類社會早期就產(chǎn)生了舞蹈，并且隨著時代的發(fā)展，舞蹈也在不斷的發(fā)展。在不同的時期，舞蹈都具有明顯的時代性并具有深刻的文化特征。從當(dāng)前我國社會來看，人們的生活呈現(xiàn)出了快節(jié)奏和高效率的特點，在這種情況下人們不得不承受較大的壓力，而廣場舞蹈能夠在很大程度上讓人們這種壓力得到釋放。作為舞蹈藝術(shù)中重要的表現(xiàn)形式，廣場舞蹈的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）廣泛的參與性。廣場舞蹈與人們的生活有著緊密的聯(lián)系，所以廣場舞蹈有著廣泛的參與性。在傳統(tǒng)社會中，廣大的社會群體無論是在物質(zhì)方面還是精神方面都與上層社會有著很大的區(qū)別，但是這并沒有能消除人們對精神生活的渴望，所以包括舞蹈在內(nèi)的許多活動都是在氏族或宗族內(nèi)進行的，并且這種組織逐漸融合成各種更大范圍的社會組織。在此發(fā)展過程中由于階級和對立勢力的存在，所以產(chǎn)生了各種戰(zhàn)爭舞蹈；由于宗教等信仰的存在，產(chǎn)生了形形的祭祀舞蹈；由于婚姻制度的發(fā)展，產(chǎn)生了各具情趣的戀情舞蹈。直至當(dāng)前的社會中，各種社交舞蹈、廣場舞蹈、節(jié)慶舞蹈以及健身舞蹈等都在很大程度上適應(yīng)和滿足了人們精神上的需求。我國具有寬廣的地域，在遼闊的土地上活躍著五十六個風(fēng)俗人情存在明顯差異的民族，這些民族在不同文化背景以及地理環(huán)境中都創(chuàng)做出了極具適應(yīng)性并能夠體現(xiàn)出本民族風(fēng)俗特點的廣場舞蹈，如傣族的孔雀舞、藏族的踢踏舞、彝族的阿西跳月等。另外廣場舞蹈的活動場地也是十分廣泛的，許多廣場舞蹈活動并不用在專門的排練廳內(nèi)學(xué)習(xí)，無論是在街道還是在廣場中甚至在家里就可以開展廣場舞蹈活動，所以從參與者來看，任何階層、任何社區(qū)、任何年齡、任何職業(yè)都可以參與到廣場舞蹈行列中，這種全方位的參與使廣場舞蹈的參與對象呈現(xiàn)出了極大的廣泛性，這種廣泛性是任何其他職業(yè)舞蹈形式所不能企及的。
（2）簡約的藝術(shù)性。廣場舞蹈不僅可以表達出語言難以表達的情感，同時還能夠凈化人們的心靈。當(dāng)人類本身的語言并沒有得到完善時，各種動作是來進行情感表達和情感交流的主要方式，例如異性之間表達愛慕之情就可以通過舞蹈動作來完成，而這種形式在許多地區(qū)都被沿用到了現(xiàn)在，尤其是在少數(shù)民族中，許多人都是靠優(yōu)美的舞姿來表達情感并吸引心上人對自己的注意。隨著我國社會的發(fā)展以及人民生活水平的提高，廣場舞蹈這種抒懷以及陶冶情操的功能得以通過電視等眾多媒介來進行傳達，這對推動廣場舞蹈的發(fā)展以及提高人們的審美情趣和情操具有重要的意義。另一方面，廣場舞蹈對參與者的身體能夠起到鍛煉的作用，當(dāng)前“生命在于運動”的這種意識已經(jīng)得到了社會的普遍認同，隨著人們健康意識的增強，廣場舞蹈在強身健體方面的機制也被逐漸挖掘起來，而無論是在早上還是在晚上，無論是年輕人還是老年人伴隨著音樂在十分投入的舞蹈，這正是廣場舞蹈生命力以及廣場舞蹈參與者生命力的直接體現(xiàn)。
（3）精神世界的自娛性。藝術(shù)作為一種審美活動是人們交流信息、宣泄情感的重要方式，廣場舞蹈作為藝術(shù)中的重要組成部分是在當(dāng)前快節(jié)奏、高效率的生活中已經(jīng)成為了人們所能夠接受的新的運動方式，并被人們當(dāng)做平衡焦慮、釋放壓力的重要途徑。與職業(yè)舞蹈不同的是，廣場舞蹈是一種閑暇活動，它主要被看做滿足人們精神需求的重要媒介，或者被看做進行交往和心靈溝通的一種方式，他并不像職業(yè)舞蹈一樣具有職業(yè)勞動感，它能夠使參與者盡情的、自由的、自愿自覺的宣泄出自身的情感，所以從這方面來看，廣場舞蹈的直接目的并非娛人而是自娛，雖然一些形式具有一定的娛人性，但是這種娛人性也是建立在自娛性的基礎(chǔ)上，可以理解為是人們自我娛樂的轉(zhuǎn)換形態(tài)，在這種轉(zhuǎn)換形態(tài)中，廣場舞蹈的參與者可以獲得更好的氛圍并能夠在信息的反饋中獲得更好的情感體驗，所以與其他類型的舞蹈相比，自娛性是廣場舞蹈最為明顯，也是最為重要的特征之一。
二、廣場舞蹈的創(chuàng)作
（1）在生活中挖掘舞蹈創(chuàng)作素材。豐富多彩的社會生活能夠為舞蹈創(chuàng)作提供大量的素材，如朝鮮族的舞蹈《農(nóng)樂舞》在最初是農(nóng)民為了緩解勞動疲勞以及起到獲得豐收而在田間進行的自娛性質(zhì)的舞蹈，但是當(dāng)前的《農(nóng)樂舞》經(jīng)過提煉和加工已經(jīng)被搬上了舞臺，并成為了由象帽舞和長鼓舞組成的具有很大觀賞性的舞蹈作品。《農(nóng)樂舞》從廣場舞蹈向藝術(shù)舞蹈的轉(zhuǎn)變可以說明人們在看到生活中的事物后激發(fā)了人們心中的情感，而舞蹈則是這種情感的升華，所以可以說舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都是建立在生活的基礎(chǔ)上的。舞蹈作為高于生活的主要藝術(shù)形式在逐漸的走向廣場化，在此過程中生活的差異讓舞蹈創(chuàng)作的形象具有了差異，生活環(huán)境的差異讓舞蹈創(chuàng)作的形式和內(nèi)容有了差異，生活經(jīng)歷的不同也讓舞蹈創(chuàng)作中所蘊含的情感存在了差異，所以生活是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時也是舞蹈創(chuàng)作素材的源泉，有著怎樣的生活就有著怎樣的舞蹈作品，舞蹈本身所具有的種種素材都是對生活的寫照，在舞蹈的創(chuàng)作中，重視在生活中挖掘素材是十分重要的，這是當(dāng)前舞蹈作品適應(yīng)人們審美需求并能夠得到良好推廣的重要基礎(chǔ)條件。
（2）典型化是廣場舞蹈的創(chuàng)作亮點。舞蹈藝術(shù)源于生活但是并非生活，所以舞蹈藝術(shù)并不可能將生活中的人生百態(tài)全部展現(xiàn)出來，所以在舞蹈創(chuàng)作的過程中要重視和善于把握生活中的典型并對其進行進一步的加工和提煉，即對生活做出典型化。在此過程中典型化的方法以及過程需要根據(jù)要表達的內(nèi)容與方式作出合適的選取。典型化的過程是對生活中的形象進行高度概括并突出其個性的過程，這個過程不僅對舞蹈創(chuàng)作者本身對生活的認知和了解提出了很高的要求，同時也對舞蹈創(chuàng)作者本身在藝術(shù)提煉過程中的能力提出了較高的要求，在此過程中不僅要抓住典型的外在特征，同時要抓住典型的本質(zhì)特征，并確保這兩種特征的表達能夠反映出普遍性的特點或者符合人們的審美需求，如在朝鮮族舞蹈《桔梗謠》中，舞蹈通過擬人化的方法對桔梗的生命過程進行了表達，同時描寫了桔梗在風(fēng)雨中頑強的生命力，意在贊頌桔梗本身堅強不屈的品質(zhì)，同時也是對朝鮮族人民勇往直前、不怕艱險的性格特點的表達和贊頌。
（3）在創(chuàng)作中與藝術(shù)舞蹈互為汲取。廣場舞蹈文化源遠流長，而也正是因為廣場舞蹈活動的存在，中國民族的舞蹈文化才能夠得以流傳并隨著時間的發(fā)展而不斷的繁衍和發(fā)展。廣場舞蹈和藝術(shù)舞蹈之間具有著十分緊密的關(guān)系。藝術(shù)舞蹈對廣場舞蹈的創(chuàng)作具有非同一般的啟示。
藝術(shù)舞蹈是一種舞臺化的、專業(yè)化的舞蹈表現(xiàn)形式，而廣場舞蹈是人們以強身健體、自娛自樂為目的的舞蹈表現(xiàn)形式。廣場舞蹈可以在藝術(shù)舞蹈中提煉精華，在與實際結(jié)合的基礎(chǔ)上進行進一步的創(chuàng)新來增強廣場舞蹈在社會平民群體中的適應(yīng)性并更好的實現(xiàn)運用舞蹈來陶冶情操、表達情感的目的。而藝術(shù)舞蹈也可以以廣場舞為基礎(chǔ)，在采用現(xiàn)代化的舞臺與舞美設(shè)計基礎(chǔ)上組織專業(yè)舞蹈演員來訓(xùn)練和演出，從而使藝術(shù)舞蹈具有更豐富的表現(xiàn)形式以及內(nèi)涵。由此可見，廣場舞到和藝術(shù)舞蹈之間具有著相互吸收、相互作用的關(guān)系，廣場舞蹈可以成為藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)并為藝術(shù)舞蹈的創(chuàng)作提供更加豐富的生活源泉，通過藝術(shù)舞蹈創(chuàng)作對廣場舞蹈的借鑒，藝術(shù)舞蹈則可以成為廣場舞蹈的升華，并實現(xiàn)廣場舞蹈的藝術(shù)化和舞臺化。隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平得到了不斷的提高，生活信息的獲取渠道也呈現(xiàn)出了多元化的特點，在此基礎(chǔ)上，人們的精神需求進一步的提高，而思想也可以得到進一步的解放，人們需要越來越多的文化生活來滿足自身的精神需求。在此背景下，包括舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)得到了人們越來越多的重視與關(guān)注，所以為了滿足人們的精神需求，也為了推動藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展并實現(xiàn)和諧社會構(gòu)建以及陶冶人們情操的目的，藝術(shù)舞蹈的創(chuàng)作有必要通過借鑒廣場舞蹈的生活性來增強藝術(shù)舞蹈本身在社會中的適應(yīng)性并發(fā)揮出滿足人們精神文化需求的作用。
三、結(jié)語
綜上所述，廣場舞蹈能夠在很大程度上讓人們這種壓力得到釋放，受到了大多數(shù)人的青睞。隨著當(dāng)前生活方式的多樣化發(fā)展，舞蹈作為一種文化形式，應(yīng)該融入廣場舞蹈的基本特征從而增強自身的適應(yīng)性，創(chuàng)作出既具有普遍性又具有時代性的優(yōu)秀舞蹈作品，以吸引更多人參與其中。
參考文獻：
廣場舞蹈范文4
關(guān)鍵詞：廣場民間舞蹈 群眾文化 發(fā)展聯(lián)系 發(fā)展對策
中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）10-0290-01
最近幾年，青島市以群眾文化建設(shè)為契機，圍繞“擁灣樞紐、生態(tài)商都”發(fā)展定位，大力開展群眾文化建設(shè)，把滿足最廣大人民群眾的精神文化需求作為工作的出發(fā)點，通過體制機制、活動載體、活動陣地、文化隊伍“四個加強”，突出地域特色，傳承民俗文化，開展豐富多彩的群眾文化活動，全面展示嶗山區(qū)豐厚的文化底蘊和全區(qū)人民飽滿的精神風(fēng)貌，促進了群眾文化建設(shè)工作的發(fā)展和繁榮，為構(gòu)建富強文明和諧現(xiàn)代化青島起到了積極的推動作用。廣場民間舞蹈是群眾文化建設(shè)過程中一個十分重要的組成部分，需要我們結(jié)合地區(qū)文化特點和廣場民間舞蹈發(fā)展實際，做好廣場民間舞蹈建設(shè)工作，不斷豐富群眾精神文化需求，促進地區(qū)群眾文化生活繁榮發(fā)展。
一、廣場民間舞蹈和群眾文化之間的發(fā)展聯(lián)系
1.廣場民間舞能夠鍛煉群眾的身心
現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，人們都有很強的工作壓力，一天的工作十分勞累，精神十分緊張，身體狀況呈現(xiàn)亞健康狀態(tài)，身體素質(zhì)越來越差，身體和精神方面很容易產(chǎn)生各種疾病。廣場民間舞蹈作為一種集體群眾文化活動，能夠?qū)θ说乃闹蜕硇倪M行鍛煉，隨著音樂擺動身體，能夠顯著降低人神經(jīng)方面的壓力，使得精神得到舒緩。廣場民間舞蹈對一個人的專業(yè)舞蹈要求不高，誰都可以參與進來，一群人一起跳舞，能夠體會到群體活動所帶來的歡樂。加強廣場民間舞建設(shè)的本質(zhì)目的就是希望社會大眾能夠在一系列的文化活動中釋放自我，提高身體素質(zhì)，滿足群眾精神文化需求，從而對構(gòu)建和諧的精神文明社會會產(chǎn)生極大的促進作用。
2.抒發(fā)思想情感，豐富文化生活
廣場民間舞蹈風(fēng)格大方，動作簡單，容易掌握，能夠切實展示出一個地區(qū)和一個城市文明程度和文明形象，所以受到很多人的喜愛，越來越多的群眾都喜歡在晚飯過后積極參與到廣場民間舞蹈中。參與廣場民間舞蹈除了鍛煉身體之外，還能夠豐富群眾文化生活，參與個體在活動過程中，思想情感能夠得到全面的抒發(fā)。廣場民間舞蹈不受時間、地點限制，在小區(qū)廣場、文化廣場或者公園都可以表演，是集合了舞蹈表演、健身、歌曲表演等為一體的一種藝術(shù)變現(xiàn)形式，所以，廣場民間舞蹈實際上就是一種群眾文化活動。
3.傳承民族文化
在廣場民間舞蹈中，有相當(dāng)以一部分內(nèi)容是由民族舞蹈構(gòu)成的，因此，廣場民間舞蹈在傳承民族文化方面起到十分重要的促進作用。例如在我國北方地區(qū)秧歌、舞龍、舞獅等表演形式都包含了豐富的民間文化，在活動開展過程中，舞蹈演員都會身著傳統(tǒng)的漢族民間服飾通過大鼓、銅鑼、嗩吶等民間樂器的伴奏，體現(xiàn)出濃厚的漢族文化，可以說不用地區(qū)人們在舞蹈過程中所跳的舞蹈，身體所呈現(xiàn)出的姿態(tài)都代表了地區(qū)群眾文化中的精髓。而廣場民間舞蹈通過將地區(qū)的鮮明群眾文化融合在舞蹈中，通過舞蹈形式、音樂、歌曲、服飾和動作來展現(xiàn)一個地區(qū)濃厚的民族個性和對于文化特色，因此。在廣場民間舞蹈建設(shè)和發(fā)展過程中，一些地區(qū)民族文化就會被繼承和發(fā)展下來。
二、廣場民間舞蹈發(fā)展對策分析
廣場民間舞是群眾參與面最廣、積極性最高、最接地氣、需求最大的群眾文化活動之一。開展廣場舞活動是實施“城鄉(xiāng)文化小廣場建設(shè)工程”的重要一環(huán)，暨通過開展廣場舞在村、鎮(zhèn)建設(shè)一個文化小廣場，培養(yǎng)一支文化活動隊伍，配備一批文化娛樂設(shè)施設(shè)備，培育一批文化品牌項目，建立一套文化運行機制，帶動整個城鄉(xiāng)基層文化活動的繁榮開展。但隨著近年來，隨著廣場民間舞蹈運動的蓬勃興起，參與廣場民間舞蹈運動的群眾越來越多，廣大廣場舞運動愛好者與其他運動愛好者及居民爭運動場地、音響擾民等問題也日常突出，針對這種情況就需要我們采取措施，促進廣場民間舞蹈科學(xué)發(fā)展。
1.強化統(tǒng)籌
廣場民間舞蹈活動是公共文化活動的重要組成部分，廣場民間舞蹈工作是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，它牽涉到政府多個部門和社會各個層面。要做好廣場舞工作，引導(dǎo)廣場民間舞蹈健康發(fā)展，就必須強化對廣場民間舞蹈活動的頂層設(shè)計和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。要進一步加強組織領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，積極推動將廣場舞工作納入當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)和群眾體育事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，納入當(dāng)?shù)卣匾h事日程，納入公共文化服務(wù)協(xié)調(diào)機制的工作內(nèi)容，明確各部門職責(zé)分工，形成分工明確、統(tǒng)籌有力、部門聯(lián)動、齊抓共管的工作格局，這為廣場舞的健康發(fā)展提供了堅實的政策保障和制度保障。
2.加強培訓(xùn)
為提升廣場民間舞蹈隊伍的質(zhì)量和水平，地區(qū)文化站應(yīng)該結(jié)合實際情況開展全區(qū)廣場舞培訓(xùn)，專門編排廣場舞教材，聘請專業(yè)舞蹈教師，教授現(xiàn)代舞、三步舞、扇子舞、手絹舞、秧歌等形式的廣場舞。并制定專門的培訓(xùn)計劃，邀請鄉(xiāng)土文化能人，到各個街道、莊村教授舞蹈技巧，吸納更多的群眾到健身隊伍中來，力求用優(yōu)美的舞姿，裝扮美麗的城市。
3.加強規(guī)范化管理
文化、城管、公安等部門應(yīng)相互配合，主動參與到廣場民間舞蹈活動中來，對現(xiàn)在的廣場健身舞活動進行“支持性”規(guī)范化管理，使之更加完善、更加規(guī)范，進而將全民健身推向一個新的臺階。建設(shè)、規(guī)劃部門可規(guī)劃建設(shè)好廣場小屋，給組織者提供方便。城管部門要引導(dǎo)市民在規(guī)范的區(qū)域內(nèi)活動。文化部門可派專人教授各活動點的領(lǐng)舞人員，帶動市民學(xué)習(xí)各類健身舞，并定期進行檢查指導(dǎo)。甚至還可將“青島精神”、“市民須知”等一些需要市民了解參與、配合的知識編成歌舞，推介給市民，讓市民在娛樂中提升素質(zhì)和開展科學(xué)健身活動。
4.適當(dāng)投入，創(chuàng)造條件
要學(xué)習(xí)先進城市的管理經(jīng)驗，適當(dāng)給予投入，加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，尤其是用電和參與跳舞者上廁所難的問題。凡是能給公眾開放的場地，都應(yīng)為廣場民間舞蹈活動提供方便。一些臨近的單位院落，學(xué)校等，都應(yīng)對應(yīng)活動時間為公眾開放，為活躍城市文化生活，為全民健身大開方便之門。
參考文獻
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廣場舞蹈范文5
最近廣場舞有點被妖魔化的傾向，幾乎成了笑談和公害，我覺得這是不公平的。廣場舞的問題在于噪音擾民，以及對公共領(lǐng)域的使用權(quán)爭議。但廣場舞本身并沒什么不好，這是一個很好的老年人娛樂社交場所，給老人提供一個機會多與外界接觸，而且交往方式非常健康，順帶還可以鍛煉身體。最重要的是，廣場舞從心理上給老人一個歸屬感和成就感，這往往是決定老年人壽命的決定性因素。
經(jīng)常能看到國外新聞，這個老太太80歲去爬山，那個老頭兒70去跑馬拉松，大家嘖嘖稱贊說還是國外老太太有追求有理想，中國老人就會在家呆著，說明大家都認為老年人應(yīng)該多運動多有點追求。廣場舞正是這么一種的生活方式，它鼓勵老年人走出屋子，鼓勵主動與人來往，讓他們的生活充滿樂趣，不至于暮氣沉沉，怎么看都是個正能量的社交活動，再怎么樣，也比天天悶在家里搓麻看電視強吧？怎么現(xiàn)在就成了公害呢？
我前兩天在微博上看到有條新聞，上海廣場舞老頭爭搶舞伴殺人，很多人在下面嘲笑，可仔細想想，每年廣場舞產(chǎn)生的治安糾紛能有多少呢？怎么也比打麻將少吧？
現(xiàn)在這個社會，適合老年人的娛樂場所和活動并不多，難得有廣場舞這樣的一個社交場所，我們應(yīng)該要珍惜和理解，給老人們一個度過充實晚年的空間。
廣場舞蹈范文6
王海峰來北京出差,借此機會,記者得以采訪他。約在北京國貿(mào)地鐵口見,一襲藍色滑雪服的王海峰,看上去絲毫不像個老道的經(jīng)商者,更像個爽朗的運動員。一經(jīng)詢問,才獲知,王海峰曾從事過哈爾濱軍事體育運動學(xué)校的航模運動,運動員轉(zhuǎn)業(yè)后進入了黑龍江省公安廳工作,最后才進入廣告圈。
在敘述琦峰的一路歷程之前,首先引入一個故事。
曾經(jīng)有一個徒弟對師父說:“我學(xué)成已滿,可以下山了。”師父答應(yīng)了。師父送別徒弟的時候擺了個大碗,拿了些石子放進去,裝滿碗,問徒弟:“滿沒滿?”徒弟說:“滿了!”接著師父又抓了把沙子灑進去,問徒弟:“滿沒滿?”徒弟點點頭。接著師父又倒了杯水入碗里,最后徒弟明白了。于是他對師父說,“師父,我要繼續(xù)跟你學(xué),繼承你的事業(yè)。”
上面的故事講的是“禪道”,而作為商人的王海峰卻從這個故事中悟出了“商道”。他將此道理運用媒體資源的調(diào)配,運用于行業(yè)與行業(yè)的互補中,由此成就了他現(xiàn)在的成功。
行業(yè)之間串演,性格成就事業(yè)
王海峰從運動員轉(zhuǎn)業(yè)后進入黑龍江公安廳三處工作四年。王海峰介紹:“1997年,當(dāng)時的處領(lǐng)導(dǎo)認為我不成熟,我生性好動,不穩(wěn)重,不適合從事公安工作,而且我不是科班出身,將來的警察必須是公安大學(xué)畢業(yè)的,因此建議我轉(zhuǎn)行。”
王海峰回憶:“從公安廳出來,我從事電視臺設(shè)備銷售,與生意人打交道,收獲了一些商場上處理人際關(guān)系的經(jīng)驗。不久,我承包了一個公司所在寫字樓的食堂,但沒有經(jīng)營好,不過為后來開飯店做了鋪墊。為了節(jié)約成本,我也兼做勤雜采買和打飯工,那時候我強烈意識到自己的定位在于‘我是給人打飯的’,必須給別人賠笑臉。整體分析,做運動員時只需迎合教練和裁判,做民警只需向領(lǐng)導(dǎo)負責(zé),而打飯不管什么人都得笑臉相迎。就這樣我懂得了低姿態(tài)服務(wù)。1999年,一個香港企業(yè)在哈爾濱有一筆280萬的債務(wù),我接了要債這個活兒,我要回債務(wù)200萬,提取了15%的傭金。后來,這筆傭金就是創(chuàng)業(yè)原始資金。”
食堂關(guān)張后,王海峰慢慢接近車體廣告。當(dāng)年,他的一個同學(xué)做噴繪,步步高DVD需要做戶外廣告。王海峰和他同學(xué)看上了哈爾濱火車站的一個廣告牌,與火車站機構(gòu)談好40萬租下,可是由于當(dāng)時沒付定金,兩個星期后再去付錢時,對方已經(jīng)45萬租給了另一方。后來他們在大慶客運站買廣告牌,王海峰拿了傭金中的9萬入股,但入股后,步步高卻沒有這份需求了,所以王海峰和同學(xué)的第一份活兒就落了空,也就賠上了生意上的第一桶金。
但是開始的種種波折并沒有打消王海峰的干勁,機會往往接踵而來,就看你是否意識到。2000年,公交進行改制,一個民營公交企業(yè)成立了廣告部,通過朋友介紹,由此他得到了另一個機會,給這個廣告公司做車體廣告制作。王海峰正式開始了公交車體噴繪和制作,他天天帶著一幫工人,白天黑夜地干。開始他對技術(shù)不熟悉,而且噴繪機陳舊,于是他又買了一臺二手噴繪機,開始以車體廣告制作為基礎(chǔ)逐步走向了公交廣告。
他告訴記者:“就像是一種嗅覺,覺得公交車體廣告能發(fā)展,于是我選擇了車體廣告。但是我覺得做賺的永遠是辛苦錢而且沒有保障,因此想買斷媒體。2001年7月13日(中國申奧成功那天),我拿到了營業(yè)執(zhí)照,黑龍江省琦峰廣告有限公司成立了。”
也許是一種不肯服輸?shù)木?也許是那么一股霸氣,他堅持了下來。
2005年王海峰承包了哈爾濱市交通局下屬的哈爾濱市新航客運聯(lián)營設(shè)施廣告有限責(zé)任公司。其中包括部分聯(lián)運車輛廣告、客運設(shè)施和站務(wù)設(shè)施的經(jīng)營權(quán)和制作施工。同時他還注冊了哈爾濱永達公交廣告有限公司。后來他打包買斷哈爾濱電車公司媒體資源,他似乎胃口越來越大,但是只有有勇氣的人才敢如此大胃口。現(xiàn)在,琦峰簽約5~8年哈爾濱4000余輛公交車中的2200輛車的媒體資源,幾乎可以說,琦峰廣告已經(jīng)是真正的媒體主了。
行行相扣,互相推進
王海峰評價自己:“十年的廣告生涯并不敢以‘廣告人’自詡,充其量只是一名廣告從業(yè)人員,在今后的工作中也會盡力做好本位角色,完善服務(wù)能力,不斷創(chuàng)新,實現(xiàn)向一名出色‘廣告人’的轉(zhuǎn)變。”
王海峰以廣告為中心,同時擴展到餐飲、體育運動領(lǐng)域。2007年成立了哈爾濱市琦峰萬里經(jīng)貿(mào)有限公司,七屆環(huán)法冠軍自行車―美國TREK和瑞典頂級車頂架―THULE拓樂產(chǎn)品,同時成立了哈爾濱市琦峰―TREK自行車俱樂部和琦峰―拓樂滑雪俱樂部。2008年創(chuàng)辦了東北菜系粗糧細作的典范――琦峰現(xiàn)代營養(yǎng)粗糧酒店。2009年繼續(xù)拓展新的領(lǐng)域,承包經(jīng)營了佳木斯駐哈辦賓館,并更名為“琦峰商務(wù)會館”并且在年底琦峰餃子城也隨即開業(yè)了。李嘉誠的一句話“商者無域,相融共生”,規(guī)模化公司多元化經(jīng)營也許會成為新媒體集團經(jīng)營模式的一種趨勢。
這種新型的媒體集團化發(fā)展形勢含著環(huán)環(huán)相扣、互相補充的戰(zhàn)略思想,其中關(guān)鍵在于王海峰從師徒故事中領(lǐng)略得出的“如何分配資源,如何行業(yè)之間替補”。
對于一般戶外媒體而言,媒體空置率控制在20%~30%左右是比較健康比較正常的。琦峰廣告為了使空置率降低到最小,他將所擁有的媒體資源和客戶資源分為“石頭、沙子、水”。
客戶中的“石頭”是誰?王海峰解釋到:“像康師傅、可口可樂、雀巢、肯德基這樣的客戶就是石頭,它們需要最好的媒體、最好的車型、最好的時間段。它們給琦峰回報是最好的價格,最好的形象。”
沙子又是誰?像一些醫(yī)院和大量投放的藥品廣告,價格須低,不選線路,只求量大的客戶。
水是什么?這就關(guān)系到開飯店了。琦峰每一年很多廣告互換商品,餐廳的裝修材料以及酒水、飲料數(shù)以百萬每年主動和客戶互換。這種形式既能捧稱了客戶的生意,又能使琦峰旗下生意降低成本。這樣其他酒店比不過琦峰,因為琦峰酒店的材料都是最好的。另一方面,廣告對手競爭不過琦峰,對手可以同樣用資源互換,但是對手換得的商品怎么處理,打折處理掉的話,客戶不滿意,因為這樣影響客戶的商品市場。琦峰則不同,他自己消化掉置換的商品,由被動的廣告抵值互換作為真正的互動式營銷,客戶也因此開心。
像水一樣的客戶還有一作用。王海峰細說到:“今年我先把水倒入碗里,然后放沙子,這樣水就往外冒,石頭要進入的時候,沙子也得讓地方,這樣一種資源分配理論,空置率理論為零,而琦峰實際媒體資源空置率不到8%。在全國公交廣告界這樣的空置率是相當(dāng)?shù)土恕！?/p>
琦峰為了提高媒體的上刊率。除了戰(zhàn)略上石子、沙子和水的分布,還有就是戰(zhàn)術(shù)上策略,這就在于團隊智慧。先從飯店談起,再到媒介銷售。王海峰給記者打了個比方,飯店主廚某天告訴服務(wù)員昨天積壓了很多魚,今天大家急推這道菜,同時,哪道菜快沒了,主廚也得告訴下面的人,注意菜品的平衡售出。
廣告公司亦如此,其媒介部門很重要。銷售的時候,先問媒介部門主推什么,哪個線路空置量大,到期下刊的車多,媒介部推薦之后,銷售部門以這個為標(biāo)準(zhǔn),有意識地引導(dǎo)客戶。但是,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某個線路空置率比較大,按一般規(guī)律,三個月也沒法讓它飽和的情況下,就以換商品的形式售出,從而使媒體資源充分發(fā)揮效用。
值得提的一點是,王海峰很少用自家的媒體做自己的招商。他明白媒體的一個特性:用自家的媒體做自家的招商廣告是比較失敗的,如果你這樣做,說明你的媒體銷售得不好,不利于銷售時與客戶談判。現(xiàn)在琦峰車體廣告每天都是飽和的,上刊率非常高。
每一年琦峰集團還辦各種體育比賽,包括每年兩次的大型自行車賽和一年一屆的滑雪比賽曾經(jīng)做過運動員的他操作起來得心應(yīng)手。辦活動也可與其他場所的廣告牌互換媒體資源,同時客戶贊助獎品,一方面給客戶做廣告,另一方面也提升了“琦峰”這個品牌。
“飯店”與“投資房地產(chǎn)”的曖昧關(guān)系
每個開飯店的人,意圖是什么?人們馬上會聯(lián)想到“賺更多錢”,但是王海峰卻不是如此,對于他,飯店扮演著多重角色,它是團隊福利提供者,是王海峰的一筆招待費,而最實質(zhì)的目的在于投資房地產(chǎn)。在王海峰那里,“飯店”和“房產(chǎn)”原來有著這種曖昧關(guān)系。
王海峰解釋:“我的飯店不為了給老板自己賺錢,我把三分之一的利潤給酒店員工們,這樣大廚師、服務(wù)員就樂意干;再分出三分之一給廣告公司的員工們,把酒店代金券給員工,讓我的員工可以請家里人吃飯,而且我都是以成本價賣我的其他產(chǎn)品給員工,這樣我的員工能分享到企業(yè)每一分進步所獲得的果實,進而支持公司多元化發(fā)展;最后三分之一的利潤就是用來招待我生意場上和運動俱樂部的朋友們,這樣就給自己賺了一筆招待費。整體來看,這么做廣告公司得以穩(wěn)定,酒店也穩(wěn)定了。但酒店真正的利潤在于房產(chǎn),每個月由酒店負責(zé)還房屋貸款,五百萬的房子,還清房屋貸款后,房子就屬于我的。而且不用擔(dān)心租房。飯店做火了后,房東沒漲房租。房產(chǎn)是會漲價的,而這就是我投資房地產(chǎn)的一種形式。”接下來的兩個月內(nèi),琦峰的游泳館和健身中心及一家時尚火鍋店將陸續(xù)開業(yè),也將延續(xù)這一模式。
“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”
做過四年公安工作的王海峰知道“情報”二字的意義,因此更懂得與對手玩“心理戰(zhàn)”,“百戰(zhàn)不殆”的真諦就在于此。
他說了概括琦峰廣告發(fā)展歷程的一段話:“我剛起步的時候,哈市有八九家車體廣告公司,當(dāng)時我的公司很小,對手看不到我;等對手發(fā)現(xiàn)我的時候,他們看不起我、打擊我;但是后來,等我和他們競爭的時候,他們看不懂我也看不見我了,因為對手已經(jīng)被我落很遠了。”
從2002年開始每個員工每個月,都必須上交哈市公交廣告監(jiān)測報告。每人負責(zé)監(jiān)測兩條線路。報告內(nèi)容:每個月每條線路是否有停運、是否有畫面破損以及競爭對手的上刊空置情況;其次,團隊管理方面,每個員工每周五必須交工作日記。每周五晚上是王海峰看員工工作日記的時間,由此他能全面立體地了解公司出現(xiàn)的問題和矛盾,從而獲得更好的解決方案并在周六的例會上進行宣布。
現(xiàn)在琦峰屬于“破繭成蝶”的階段,他計劃在集團各公司設(shè)置總經(jīng)理,把整個集團公司的架構(gòu)建立起來,互相支撐,相融共生。
