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杜甫草堂對(duì)聯(lián)范文1

杜陵春即杜甫，因?yàn)槎鸥υ苑Q“少陵”，所以后人稱杜甫為“杜少陵”。

杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后遷徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱李杜。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國(guó)古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫草堂對(duì)聯(lián)范文2

請(qǐng)為“月送花香浮小院”選一句下聯(lián)（ ）

A.綠葉紅花映山前

B.風(fēng)搖竹影到書齋

C.夢(mèng)隨春風(fēng)到天明

D.風(fēng)吹螢火到滿園

【技法指導(dǎo)】

對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)，是一種對(duì)偶文學(xué)。它講究對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，是中國(guó)語言獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們?cè)谧鰧?duì)聯(lián)類的題時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：

一、掌握對(duì)聯(lián)的基本要求

1.字?jǐn)?shù)相等。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等，不能多字或少字。

2.詞性相當(dāng)。上下聯(lián)相同位置上的詞的詞性要相對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞等。

3.結(jié)構(gòu)相稱。上下聯(lián)句式結(jié)構(gòu)和組詞結(jié)構(gòu)要一致。即主謂對(duì)主謂，動(dòng)賓對(duì)動(dòng)賓，偏正對(duì)偏正。

4.節(jié)奏相同。這是對(duì)聯(lián)格律的聲律要素。指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當(dāng)盡可能保持一致。

5.語意相關(guān)。要求上下聯(lián)的語意必須相互關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一在一個(gè)意境之中，在內(nèi)容和意境上應(yīng)當(dāng)是一致的。

二、明確對(duì)聯(lián)的禁忌

1.忌重字。即上下聯(lián)相同位置不能重字，如“業(yè)流不住勿貪境；命運(yùn)相同不恨人”，上下聯(lián)都出現(xiàn)了“不”字，此聯(lián)錯(cuò)誤。

2.忌同義相對(duì)。同義相對(duì)，又稱為合掌。所謂忌同義相對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語句，其意思應(yīng)盡量避免雷同。如“旭日”對(duì)“朝陽”，“史冊(cè)”對(duì)“汗青”，“祖國(guó)江山千古秀”對(duì)“華夏神州萬年春”等。

3.忌同聲收尾。就上聯(lián)聯(lián)腳與下聯(lián)聯(lián)腳之間的關(guān)系而言，有兩點(diǎn)要求：（1）一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短如何、分句多少，都要求上聯(lián)仄聲收尾（三、四聲），下聯(lián)平聲（一、二聲）收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾。（2）上下聯(lián)不能同聲收尾，即上下聯(lián)最后一字不能同是仄聲或同是平聲。

【同步訓(xùn)練】

1.某地有琵琶亭一座，廊柱上有對(duì)聯(lián)一副，上聯(lián)是“一彈琵琶一彈月”，最適合的下聯(lián)是（ ）

A.半入江風(fēng)半入云

B.一味清涼上月時(shí)

C.二分明月萬梅花

D.三月細(xì)雨最知音

2.紀(jì)念文天祥的一副對(duì)聯(lián)是：“猶留正氣參天地，永 丹心照古今。”橫線上有的寫“乘”，有的寫“剩”。你認(rèn)為應(yīng)該是哪一個(gè)字最好？為什么？

答：

3.成都杜甫草堂有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給出的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。

上聯(lián)：異代不同時(shí)，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；

下聯(lián)（內(nèi)容已被打亂）：長(zhǎng)留有天地，先生亦流寓，草堂一月白風(fēng)清。

下聯(lián)應(yīng)調(diào)整為：

4.為北京草擬旅游對(duì)聯(lián)一副。以“登長(zhǎng)城覽神州風(fēng)貌”為上聯(lián)，請(qǐng)擬出下聯(lián)。

答：

杜甫草堂對(duì)聯(lián)范文3

【關(guān)鍵詞】對(duì)聯(lián) 民間文化 民俗文化

對(duì)聯(lián)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種文學(xué)形式，更是一種民風(fēng)民俗。它可以說是詩詞曲賦的余波，它比詩詞曲賦更簡(jiǎn)明，更有神韻。建筑與藝術(shù)，書法與文學(xué)，都在這里變得直觀，變得具體。

清代大才子紀(jì)曉嵐為戲臺(tái)題寫過一副對(duì)聯(lián)：

二帝生，三王凈，五伯七雄丑未耳，漢祖唐宗也稱一時(shí)名角。其中拜將封侯，不過扛旗打傘跑龍?zhí)祝?/p>

四書白，六經(jīng)引，諸子百家雜曲也，李白杜甫能唱幾句亂彈。此外咬文嚼字，總是沿街乞食耍猴兒。

這副對(duì)聯(lián)，境界開闊，戲演的是歷史，而歷史也如戲：炎黃二帝在歷史舞臺(tái)上，扮演了生角，夏禹、商湯、周武三王扮演了凈角，春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄只能充當(dāng)丑末的角色。那漢高祖、唐太宗稱得上名角。其余的歷史人物不過是充當(dāng)扛旗、打傘、跑龍?zhí)椎慕巧耍蝗寮医?jīng)典《四書》《六經(jīng)》是戲臺(tái)上的念白和引子，諸子百家的言論是雜曲，李白杜甫的詩是唱詞。此外，那些咬文嚼字的文人，為了生活寫寫畫畫，這和沿街乞討耍猴行騙的人沒有什么本質(zhì)區(qū)別。一副對(duì)聯(lián)，話盡千古風(fēng)流人物。雄視歷史，點(diǎn)化生活，有情有理。

對(duì)聯(lián)，是一種民風(fēng)民俗。婚喪喜慶，開業(yè)典禮，各種類型的大小會(huì)議，都會(huì)張掛一下對(duì)聯(lián)的。

對(duì)聯(lián)是傳統(tǒng)的。它源于宋初期的后蜀。最早的一副對(duì)聯(lián)相傳是蜀后主孟昶所作。“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這副對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)潔而有氣勢(shì)。“新年”、“嘉節(jié)”、“余慶”、“長(zhǎng)春”這些字眼，渲染出新年的吉祥喜慶。但是，這副對(duì)聯(lián)，對(duì)蜀后主來說，卻是一個(gè)亡國(guó)的預(yù)言。巧得很，宋朝滅后蜀后，新上任的成都太守姓呂，名“余慶”；宋太祖的誕辰就叫做“長(zhǎng)春節(jié)”。這位才子式的后主為自己題寫了一副人生讖語的對(duì)聯(lián)。

對(duì)聯(lián)是現(xiàn)代的。有一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，中央電視臺(tái)有一道讓各省市出句對(duì)句的文藝節(jié)目。自治區(qū)出了個(gè)很妙的上聯(lián)：

雪域春秋扎西德勒

“扎西德勒”是藏語吉祥如意的意思。

天山南北烏魯木齊

對(duì)得天衣無縫！“烏魯木齊”是回語――美麗的草原。

對(duì)聯(lián)，在中國(guó)人的眼里，是一種典雅的的智慧游戲。下面以拆字聯(lián)和回文聯(lián)來談?wù)勥@一特點(diǎn)。

先欣賞一下金朝的一位皇帝在瓊?cè)A島上和皇妃的對(duì)句。一個(gè)月明星稀的夜晚，皇帝和皇妃在瓊?cè)A島上賞月。皇上觸景生情，吟出了上句：二人土上坐。皇妃望著一輪明月，對(duì)出了下句：一月日邊明。出句與對(duì)句合成了一個(gè)很妙的對(duì)聯(lián)，上實(shí)下虛，頗有氣勢(shì)。

有一個(gè)美麗的民間傳說。岳陽樓上，來了兩位不速之“客”――兩只螃蟹，呆在樓壁上，怎么也不走，像是貪戀這里的風(fēng)景似的。后來大才子李白來到岳陽樓上，看見這兩只“稀客”，沉吟片刻，題寫四字：“水天一色”，一落墨，那兩只螃蟹就“咚”的一聲掉入洞庭湖了。原來，仙人呂洞賓知道李白要到洞庭一游，他想試試這位被人間譽(yù)為“謫仙”的才氣，于是用法術(shù)，把兩只螃蟹掛在樓壁上。李白一見，知道這是一個(gè)下聯(lián)的謎語：“蟲二”描寫的就是眼前的景色，這個(gè)謎底就是“風(fēng)（繁體字）月無邊”，李白以“水天一色”來對(duì)，真是自然天成。

說對(duì)聯(lián)有下里巴人的流韻，是一點(diǎn)也不夸張的。“下里巴人，”是說它符合大眾品味，“其和者眾”。

有這樣一則笑話：

古時(shí)，一個(gè)學(xué)監(jiān)到一地去視察，遇見一位農(nóng)民，學(xué)監(jiān)想考考這位莊稼漢，隨口說了一上聯(lián)：

花園里桃花香，荷花香，桂花香，花香香花花花香；

那個(gè)農(nóng)民回敬了一下聯(lián)；

大街上人屎臭，豬屎臭，狗屎臭，屎臭臭屎屎屎臭。

上聯(lián)聽似順耳，實(shí)則不合邏輯，桃花開于三月，荷花開于夏季，桂花開于秋天，“花花香”于花園是不可能的。對(duì)于學(xué)監(jiān)故弄玄虛，信口開河的出句，莊稼漢用如此不雅的對(duì)句來嘲弄，也是一種智慧。

說對(duì)聯(lián)是陽春白雪，更不為過。每一個(gè)中國(guó)人不可能不和對(duì)聯(lián)打交道。結(jié)婚，有婚聯(lián)；過生，有壽聯(lián)；吊唁，有挽聯(lián)；開業(yè)，有賀聯(lián)。道觀廟宇，茶肆酒樓，家居廳室，都是對(duì)聯(lián)的棲身之所。對(duì)聯(lián)既是風(fēng)景的點(diǎn)綴，又是文化的象征。

婚聯(lián)，數(shù)量最多，但我認(rèn)為脫俗的少，大都落入“比翼鳥、連理枝”之類的俗套。

鳳落梧桐梧落鳳；

珠聯(lián)璧合璧聯(lián)珠。

這就是我上面提到的回文聯(lián)，它順著念倒著讀都是一樣的。就是用這種文字游戲的形式來表達(dá)一種情感，可以說是婚聯(lián)中的佳構(gòu)。

在對(duì)聯(lián)的海洋中，挽聯(lián)的藝術(shù)高出婚聯(lián)。

一身詩意千尋瀑；

萬古人間四月天。

這是大哲學(xué)家金岳霖為絕代風(fēng)華的曠世才女林徽因撰寫的挽聯(lián)。“一身詩意千尋瀑，”是言其貌，還是言其才？是嘆惋，還是佩服？是寫實(shí)，還是想象？下聯(lián)“萬古人間四月天”，寫得哀婉凄艷。“人間四月天，”是林徽因的詩句，更是作者的發(fā)揮。工巧的對(duì)聯(lián)中，有美好的追憶，有無窮的嘆惋。不是哲學(xué)家作不出此聯(lián)，不是和亡者有深厚的情誼也難為此聯(lián)。

新月新詩廣陵散；

奇人奇死破天荒。

――只有大才子徐志摩才擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@樣的挽聯(lián)。“廣陵散”與“破天荒”相對(duì)，以典對(duì)典，工巧，貼切，是對(duì)徐先生功名事業(yè)，人品才情的經(jīng)典概括。

那么，什么樣的對(duì)聯(lián)才是好的呢？

對(duì)聯(lián)，就是要對(duì)而且聯(lián)。上下聯(lián)之間要求對(duì)仗而且相關(guān)聯(lián)。但是上下聯(lián)如果勢(shì)均力敵，僅僅是合格而已。上聯(lián)弱下聯(lián)強(qiáng)或者上聯(lián)實(shí)下聯(lián)虛那才是上乘的作品。像上面所講的“二人土上坐，一月日邊明”就是這樣的好作品。這樣的對(duì)聯(lián)讀起來有一種氣勢(shì)，符合仄起平收的音節(jié)規(guī)律。

下面的幾幅對(duì)聯(lián)，是我所作，援引為例子來談?wù)劇?/p>

我曾為幾篇小說題寫過對(duì)聯(lián)。

題《祝福》

前夫夭折，后夫暴亡，莫非克夫之命？怪誰？

娘家不收，婆家又逐，終成無家之人。恨天！

題《邊城》

唯善唯美構(gòu)建桃源世界；

至清至純展現(xiàn)湘西風(fēng)光。

題《荷花淀》

描寫戰(zhàn)爭(zhēng)不見刀光劍影；

刻畫英雄原是漁婦村氓。

這三副對(duì)聯(lián)，自然工整，既概括了小說的內(nèi)容，又有觀點(diǎn)和思想。尤其是題《祝福》，莊諧并舉，寓莊于諧，堪稱上品。高天厚地，竟無一寡婦的立足之地；蕓蕓眾生，竟容不下一貧婦！想當(dāng)年，杜甫寄居四川成都時(shí)，門前有一棗樹，鄰居一個(gè)寡婦來打棗子，他從不驚動(dòng)她。后來杜甫移居別地，就把這間草堂讓給一位親戚居住，這位親戚為了防止別人打棗子，就在棗樹周圍圍上了籬笆。杜甫聽說這件事后，立即寫詩勸阻，告誡他不要這樣做：“堂前撲棗任西鄰，無衣無食一婦人。不為窮困寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏柳卻甚真。”西鄰的這位寡婦，有杜甫這樣的鄰居，是她的福氣。可是祥林嫂生活的周圍卻盡是籬笆，盡是冷眼，盡是嘲弄。“怪誰”？人無情；“恨天”，天無眼。

創(chuàng)作或欣賞對(duì)聯(lián)，可注意以下幾點(diǎn)。

一、上下對(duì)等

我為教育局春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)撰寫了一副對(duì)聯(lián)：

歌以抒情，舞以壯志，載歌載舞，歌舞聲中慶盛世；

詩而銘德，樂而頌功，亦詩亦樂，詩樂場(chǎng)里度流年。

上下對(duì)等，是對(duì)聯(lián)的基本要求。做到了這點(diǎn)，只算是“工”，還沒有達(dá)到“化”，藝術(shù)境界不會(huì)高。上面講到有藝術(shù)的對(duì)聯(lián)是上聯(lián)弱，下聯(lián)強(qiáng)，或者是上聯(lián)實(shí)，下聯(lián)虛。這樣的對(duì)聯(lián)，有回味，有氣勢(shì)，是仄起平收音韻形式的內(nèi)化。

二、上實(shí)下虛

有一年的高考前夕，我題寫了這樣一聯(lián)：

十二年夢(mèng)想凝筆端，友情親情，美圓七彩夢(mèng)；

九萬里風(fēng)云奔眼底，高校名校，好憑六月風(fēng)。

三、長(zhǎng)點(diǎn)的對(duì)聯(lián)要注意起承轉(zhuǎn)合。

山之氣度，水之情懷，磊磊落落，無愧如詩盛世；

詩以棲居，書以相伴，瀟瀟灑灑，不負(fù)似水流年。

四、富有哲理

在《敢問路在何方》唱遍的一年，我為一所學(xué)校題這樣一副春聯(lián)：

路在何方？在你腳下；

杜甫草堂對(duì)聯(lián)范文4

中國(guó)是詩的國(guó)度，古詩詞是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩詞由于語言生動(dòng)凝煉，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口。在中學(xué)語文教材中，古詩詞內(nèi)容占了較大的比例。它作為文學(xué)教育的手段之一，不僅能使學(xué)生獲得文學(xué)知識(shí)上的提升，更能促進(jìn)學(xué)生審美情感上的體悟。因此，古詩詞教學(xué)在語文教學(xué)中顯得尤為重要。然而，近幾年來在一些詩歌教學(xué)探討課上，我卻發(fā)現(xiàn)了諸多的問題：教師在摒棄封閉式教學(xué)時(shí)，卻往往犯了矯枉過正的錯(cuò)誤，在追求教法的花樣翻新，內(nèi)容的廣博之時(shí)，卻往往忽略了古詩詞教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性和規(guī)范性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的混亂甚至消弭。本該是詩意棲居的課堂，卻成了條分理析或者是“自我放逐式”的課堂，“詩意”的缺失讓人再也感覺不到其該有的“語文味”。

誤區(qū)一：重形式，輕質(zhì)量。教學(xué)時(shí)，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，拓展內(nèi)容相當(dāng)豐富，但是教學(xué)目標(biāo)分散，忽略了學(xué)生對(duì)文本的朗讀、探究，對(duì)文本的主體知識(shí)走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水。

誤區(qū)二：泛化內(nèi)涵，文本放逐。曾經(jīng)聽過這樣一堂課，課文是溫庭筠的詞兩首。這位老師先針對(duì)課文內(nèi)容提了幾個(gè)問題，然后學(xué)生圍繞這些問題默讀文章，同桌之間交流問題的答案。其后半節(jié)課就設(shè)計(jì)了一個(gè)“我與溫庭筠的對(duì)話”，帶領(lǐng)學(xué)生與想象中的古人討論。這種“自我放逐式”的教學(xué)對(duì)語文教學(xué)來說是致命的傾向，使教學(xué)走上一條非常態(tài)的怪異之路。

誤區(qū)三：多拓展，少關(guān)注。不少教師主導(dǎo)甚至是主宰著文本的閱讀。在一些詩歌教學(xué)課堂上看到這樣的現(xiàn)象：教師帶著學(xué)生匆匆忙忙地“庖丁解牛”地肢解完一首詩歌，有時(shí)甚至連詩歌的意境都還沒有完全理解和掌握，就立即忙于形式各異的 “表演秀”—熱鬧卻空洞。

如此綜觀，本該是詩意的棲居之地，卻因沒有詩意地教學(xué)，扭曲了本該詩韻濃郁的課堂。

二、我的一節(jié)詩歌教學(xué)課

八年級(jí)上冊(cè)，恰逢教授杜甫的詩歌《望岳》《春望》。我仔細(xì)閱讀了教學(xué)參考，學(xué)習(xí)了一些有關(guān)古詩詞教學(xué)的文章。我想，該如何讓我們的學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)真正能體會(huì)詩的意境，得到美的享受，從而完成教學(xué)目標(biāo)，突破難點(diǎn)呢？倘若我在教學(xué)過程僅作單純地分析講解，然后提問，讓學(xué)生再回答，說說古詩每個(gè)句子的意思，接著反復(fù)練習(xí)背誦。這樣的教學(xué)，學(xué)生只是被動(dòng)地聽著，使勁地記著，至于審美情趣的陶冶，詩的意境的體會(huì)、文化的薰陶就不能體現(xiàn)了。反復(fù)思考后，我的教學(xué)步驟如下：

1、“未成曲調(diào)先有情”――補(bǔ)充背景，制造閱讀期待

“文章合為時(shí)而作，詩歌合為事而作”（白居易），詩歌是主體的意識(shí)流，有感而后發(fā)。為此，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境才能收到良好的效果，否則便會(huì)遇到教師在上動(dòng)情講誦，臺(tái)下學(xué)生卻竊笑一片的尷尬場(chǎng)面。所以在講課前我先引用三副對(duì)聯(lián)來激起學(xué)生興趣：

民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。

滿眼河山，大地早非唐李有；一腔君國(guó)，草堂猶是杜陵春。

草堂留后世，詩圣著千秋。

從這些對(duì)聯(lián)中所寓指的人物－杜甫談起，讓學(xué)生們根據(jù)課前預(yù)習(xí)的資料來介紹杜甫的生平、寫作背景。

通過這一環(huán)節(jié)，很容易暗示學(xué)生感受作者情懷，增加了學(xué)生的閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的學(xué)詩熱情。這對(duì)下面理解詩歌，把握情感就拿捏得更準(zhǔn)了，為詩歌的吟誦和理解墊定了良好的基礎(chǔ)。

2、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”――聲聲入耳，調(diào)動(dòng)情感的期待

讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩之美，離不開誦讀。深情朗讀是奏鳴情感，撥動(dòng)想象的琴弦。古詩詞的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，“水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，對(duì)擊始發(fā)靈光。” 只有在熟誦中才能真正領(lǐng)悟詞意、詩境， 才能在文本與情境之間架設(shè)起心靈的橋梁，真正品出詩人欲表達(dá)的深沉的情感。“讀書千遍，其義自現(xiàn)”并非是毫無道理的。“讀”是形成語文素質(zhì)，獲取新知識(shí)和新信息的重要渠道。高質(zhì)量的讀，有助于營(yíng)造氣氛，再現(xiàn)意境，加強(qiáng)理解，引起學(xué)生的情感共鳴。與其讓教師單純地精講，倒不如讓學(xué)生有感情地去朗讀那些精彩的描寫。大量的語言優(yōu)美、感情真摯的古詩詞，通過誦讀可化平面的文字為立體的形象，讓學(xué)生產(chǎn)生不可言傳的美感。所以我著重設(shè)計(jì)了朗讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生讀而后品，體會(huì)詩的意境。

讀之前，我先進(jìn)行了朗讀指導(dǎo)：寫《望岳》時(shí)，詩人風(fēng)華正茂，滿懷抱負(fù)，遍游祖國(guó)大地，全詩形象高大，境界壯闊，顯示出氣勢(shì)磅礴、雄放健拔境象。語調(diào)要比較昂揚(yáng)一些，表達(dá)詩人誓欲大展宏圖于未來的雄心壯志。寫《春望》時(shí)，戰(zhàn)火不斷，國(guó)破家亡，民不聊生，詩人也妻離子散，朗讀時(shí)要語調(diào)憂憤、低沉一些，感情凝重，風(fēng)格沉郁，表達(dá)詩人憂國(guó)傷時(shí)，念家悲己的感情。緊接著在課堂上進(jìn)行了多次反復(fù)吟誦，如教師配樂詩朗誦，學(xué)生聽讀，全體學(xué)生配樂跟讀、指定學(xué)生朗讀，全體學(xué)生配樂朗讀等等。在古典樂曲聲中，我感覺學(xué)生讀得越來越有感情，他們?cè)谧x中已漸入詩境，情感期待已在此中調(diào)動(dòng)起來，一種與詩人共通的情感已呼之欲出了……平時(shí)老師要花很多口舌講解的東西，我想通過這樣反復(fù)的誦讀學(xué)生已不言而喻了。

3、“沉浸濃郁，含英咀華”―― 披文入情，架設(shè)理解的橋梁

讀，僅僅是品析詩歌的重要一步。“讀而優(yōu)則品”，還須進(jìn)一步地“推敲”方能品出詩中之味，品出作者的言外之意，弦外之音。在這一環(huán)節(jié)我設(shè)計(jì)讓學(xué)生先大致說說自己讀詩后所理解的詩意，然后再次播放配樂詩朗誦，要求學(xué)生邊聽邊想，想像詩歌描繪的畫面和意境，體會(huì)詩的詩情畫意。再用“你有一雙慧眼嗎？”這一環(huán)節(jié)說說兩首詩最吸引自己的地方，指出來并說明原因

這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，等于給學(xué)生找到了理解詩歌的“抓手”，能夠循著作者行文的思路，以詞句作為切入口感受人物的形象，領(lǐng)悟人物的情感，準(zhǔn)確把握作品的重點(diǎn)。由此學(xué)生發(fā)言很積極，很快就找出了詩中的關(guān)鍵性語句，如“望”的品析，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“烽火連三月，家書抵萬金”等名句并加以鑒賞，有些學(xué)生還結(jié)合自己的經(jīng)歷來談對(duì)詩歌的理解。這些語句都深深觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，引起了學(xué)生的共鳴，并進(jìn)而透過語句讀出一個(gè)時(shí)代、一段歷史，讀出了自己的生活經(jīng)歷和感悟，讀出了與自己相通的情感。

三、萬家憂樂在心頭――關(guān)于古代詩歌教學(xué)的一些領(lǐng)悟

杜甫草堂對(duì)聯(lián)范文5

草木皆兵(苻堅(jiān))胯下之辱(韓信)背水一戰(zhàn)(韓信)

四面楚歌(項(xiàng)羽)望梅止渴(曹操)無顏見江東父老(項(xiàng)羽)

破釜沉舟(項(xiàng)羽)懸梁刺股(孫敬)(蘇秦)

囊螢映雪(車胤孫康)洛陽紙貴(左思)聞雞起舞(祖逖)

紙上談兵(趙括)東窗事發(fā)(秦檜)鴻雁傳書(蘇武)

二、寫出下列雅號(hào)所指的名人

六一居士(歐陽修)東坡居士(蘇軾)子美(杜甫)

香山居士(白居易)青蓮居士(李白)易安居士(李清照)

三、先把詩句補(bǔ)充完成，然后之處下列詩句中加點(diǎn)字指的是誰

1.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白)

2.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(元二)

3.莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。(董大)

4.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維)

5.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(李廣)

6.兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。(賀知章)

7.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(李白)

8.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)

四、寫出下列詩句中的地名。

1.“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”中間的“河”和“岳”分別是指黃河河華山這兩個(gè)地方

2.“直把杭州作汴州”中的“汴州”指的是今天的(開封)這個(gè)城市

3.“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”(春城--古時(shí)的長(zhǎng)安，現(xiàn)在的西安)

4.無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤(南京)

五、文學(xué)知識(shí)。

1.文學(xué)，被稱為“唐宋家”的是韓愈(之首，唐)，柳宗元(唐)

2.“三蘇”：歐陽修、王安石、曾鞏

3.獲得“四大文化名人”的中國(guó)人是屈原

4.王安石的“春風(fēng)送暖入屠蘇”中的“屠蘇”實(shí)際上是一種酒

5.我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的“年”，傳說中是一種怪獸

6.陳子昂的“前不見古人，后不見來者”中的“古人”指的是誰?指的是：古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。燕昭王

7.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描繪的是什么季節(jié)的景象?邊塞冬天的景象

8.“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山”中的“一水”指的是(長(zhǎng)江)京口指的是鎮(zhèn)江鐘山指的是南京

9.長(zhǎng)江--發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)青藏、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等11個(gè)省、自治區(qū)和直轄市，注入東海，全長(zhǎng)6397米

10.“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中的妃子指的是楊玉環(huán)(楊貴妃)

11.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一名句出自王勃《送杜少府之任蜀州》

12.三國(guó)演義中溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍等一系列可歌可泣的英雄的是(關(guān)羽)

13.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”這是名著《紅樓夢(mèng)》中的開篇之詩。

14.滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，觀看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這是名著《三國(guó)演義》的開篇詞

15.“近看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚”這首詩的謎底是山水畫

16.“過江千尺浪，入竹萬竿斜“描寫的是風(fēng)這種自然現(xiàn)象

17.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“描述的是廬山瀑布的壯觀景色

18.“平明尋白羽，沒在石棱中和但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。“這兩句詩描繪的都是漢朝大將軍李廣

19.“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符“古人所說的“桃符”就是春聯(lián)

20.古代文學(xué)，被稱為“大李杜”的是李白杜甫，小李杜的是李商隱杜牧

21.我國(guó)歷第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，最早的軍事巨著是《孫子兵法》

22.古人說“聞”就是聽的意思，如：但聞人語響忽聞岸上踏歌聲聞雞起舞

23.被稱為“詩仙”的是李白，“詩圣”杜甫，“詩佛”王維，“詩鬼”李賀

24.我國(guó)古代詩人中，流傳至今最多的詩人是陸游，近萬首

25.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開描寫的是冬季的景色

26.她，波蘭人，曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，發(fā)現(xiàn)了擂和釙，她是居里夫人

27.三十六計(jì)中的第一計(jì)是瞞天過海

28.大珠小珠落玉盤描繪的是琵琶這種樂器

29.成語雙管齊下中的管最初是指毛筆

30.無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤中的臺(tái)城指的是今天的南京

31.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)“中的藍(lán)之的是藍(lán)草(植物)

32.出水芙蓉中的芙蓉原指荷花

33.寫出下列詞語的代指

杜甫草堂對(duì)聯(lián)范文6

[關(guān)鍵詞]對(duì)聯(lián);諧音美;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]H052[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)08-0069-02

一

對(duì)聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,其高雅的文學(xué)性和廣泛的實(shí)用性,廣泛存在于各類生活習(xí)俗之中,為社會(huì)各階層人士所喜聞樂見,千百年來長(zhǎng)盛不衰。“楹聯(lián)是我國(guó)特有的民族文學(xué)品種。它的形成雖然是從駢文和律詩發(fā)展而來,但它并非駢文和律詩的簡(jiǎn)化,更不能算作駢文和律詩的附庸,它是由駢文和律詩的提煉、濃縮而成的。但有其不可掩抑、不可磨滅的特色,而這種特色絕對(duì)不是駢文和律詩所能代替的,它迄今已有近千年的歷史,早從駢文和律詩的領(lǐng)域中獨(dú)立出來,蔚為包羅萬象的藝術(shù)王國(guó)。”

“對(duì)聯(lián)”一詞最早出現(xiàn)于明代,《西湖二集•忠孝萃一門》:“洪武爺撫定了婺州,于城樓上立大旗兩面,親書對(duì)聯(lián)道:‘山河奄有中華地,日月重開一統(tǒng)天。’”沈德符《野獲篇》:“張江陵盛時(shí),有送對(duì)聯(lián)諂者。”對(duì)聯(lián)還有許多其他名稱,如對(duì)子、對(duì)句、對(duì)語、楹聯(lián)、楹語、聯(lián)句、聯(lián)語、連語、聯(lián)對(duì)……《宋史》記載,五代后期后蜀孟昶有一天命學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門,以其非工,自命筆題云:“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”清代學(xué)者紀(jì)昀、梁章鉅認(rèn)為這是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。常江在《中國(guó)對(duì)聯(lián)潭概》中認(rèn)為迄今最早的對(duì)聯(lián)是陸云和荀隱的對(duì)話“云間張士龍”和“日下荀鳴鶴”。

由《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典•對(duì)聯(lián)知識(shí)》中“對(duì)”和“聯(lián)”的定義可知,對(duì)聯(lián)是對(duì)與聯(lián)的合稱,指以對(duì)偶句為基本特征的有獨(dú)立意義的文學(xué)形式,由上聯(lián)和下聯(lián)組成,上、下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等,音節(jié)數(shù)量相等,這樣視覺上才整齊、對(duì)稱,節(jié)奏感強(qiáng),形成視覺上的和諧美、聽覺上的音樂美。如杜甫的詩:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。”四句則形成兩副對(duì)聯(lián),即上、下聯(lián)中字?jǐn)?shù)相等,音節(jié)的數(shù)量相等,詞性相對(duì),整齊工整,用詞準(zhǔn)確,具有和諧美、音樂美。由此可見,漢字構(gòu)成對(duì)聯(lián)并形成對(duì)聯(lián)文化,由于漢字字音不同、字形不同、語境不同、語調(diào)不同,字義便大相徑庭。

一

諧音即運(yùn)用字詞的同音或近音的條件來構(gòu)成雙關(guān)意義。利用諧音寫對(duì)聯(lián),是中國(guó)文人智慧的體現(xiàn),也是中國(guó)文化的集中體現(xiàn)。

(一)借助歷史人物或歷史事件,含蓄表達(dá)觀點(diǎn)

“兩舟并行,櫓速不如帆快;八音齊奏,笛清難比簫和。”從字面上看,櫓的船速不如帆船快,笛子的聲清難比簫音婉轉(zhuǎn)平和。但“櫓速”諧音東吳都督魯肅,“帆快”諧音西漢大將樊噲,“笛清”諧音北宋大將狄青,“簫和”諧音西漢相國(guó)蕭何。該聯(lián)借助諧音評(píng)論歷史人物:三國(guó)的魯肅不如漢初的樊噲,北宋的狄青不如漢代的蕭何。上聯(lián)說文不如武,下聯(lián)是說武難比文。由此可以推斷,上聯(lián)是位武官所寫,下聯(lián)則是位文官所對(duì)。

(二) 知識(shí)積累不夠,誤用漢字,形成諧音

如“妹妹我思之;哥哥你錯(cuò)了。”從字面上看,前兩字是疊字名詞對(duì)仗,第三字是代詞,第四字上、下聯(lián)都是動(dòng)詞,第五字是虛詞,對(duì)仗十分工整,內(nèi)容也并無不當(dāng)之處。但這副對(duì)聯(lián)出自科考之中,就成了一副巧妙對(duì)聯(lián)。據(jù)文獻(xiàn)記載:清代一次科舉考試中,以《尚書•秦誓》中的一句“昧昧我思之”為題,有一考生視力不佳,并且知識(shí)積累不夠,寫成了“妹妹我思之”。閱卷官見了,啞然失笑,提筆批了“哥哥你錯(cuò)了”五字,恰成一副對(duì)聯(lián),讀之令人忍俊不禁。

(三) 時(shí)人迫于形勢(shì),不敢明說,情感暗含其中

如“宰相合肥天下瘦,司農(nóng)常熟世間荒。”光緒年間,民不聊生。合肥人李鴻章權(quán)傾朝野,翁同為常熟人,任戶部尚書,相當(dāng)于古代大司農(nóng)。時(shí)人作聯(lián)諷之,巧借二人的籍貫做文章,而言外之意:瘦了天下肥了宰相,荒了世間熟了司農(nóng)。“肥”與“瘦”、“熟”與“荒”借音同義不同而形成鮮明的對(duì)比,辛辣地諷刺了清政府的腐敗統(tǒng)治。

清代著名文人金圣嘆因抗糧哭廟案,臨刑前寫下:“梨兒心中苦,蓮子腹內(nèi)酸。”此聯(lián)巧借“梨”與“離”、“蓮”與“憐”的諧音抒發(fā)自己的情感,離開兒子很不是滋味,可憐兒子以后無父親管教,心中更是一陣酸楚。金圣嘆心情酸苦,兒子悲痛欲絕、泣不成聲,但迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)生怕累及兒子不敢明說,只好借對(duì)聯(lián)表達(dá)父親對(duì)兒子的愛。一副對(duì)聯(lián)寫盡胸中怨憤,正是大文學(xué)家的手筆。

(四) 欲說還休,委婉表達(dá)

如“因荷而得藕,有杏不須梅。”這是明代文學(xué)家程敏政早年與其岳父李賢屬對(duì)時(shí)的一副對(duì)聯(lián)。“荷”諧音“何”,“藕”諧音“偶”,“杏”諧音“幸”,“梅”諧音“媒”。宰相李賢喜愛程敏政的才華,欲招為婿,借桌上之物即興出句,語意雙關(guān):荷為藕之花,藕為荷之實(shí),兩字皆為草字頭,以字形試探程敏政的才智,又明借諧音暗探程的心理。而程的即興對(duì)句同樣語意雙關(guān):杏、梅都含木字,同屬草木類,與對(duì)句巧合天然。且借諧音示意,有幸(杏)蒙大人厚愛,以女相許,小生愿為婿,無須托媒(梅)說親。上、下聯(lián)珠聯(lián)璧合、妙趣橫生。

(五) 文人才子們借諧音妙聯(lián),展示學(xué)識(shí)及才華

如“畫上荷花和尚畫,書臨漢帖翰林書。”民間傳說此聯(lián)為明朝唐伯虎與李調(diào)元所對(duì)。有一天,任翰林院編修的“巴蜀才子”李調(diào)元來到川東某地的一座廟里,長(zhǎng)老素聞李調(diào)元之名,趕緊親自前來接待,并擺了一桌很豐盛的素宴款待他。席上,李調(diào)元見長(zhǎng)老幾次欲言又止,料定他還有事相求,就主動(dòng)問他。長(zhǎng)老這才說出原委。原來這座寺廟有幅畫,是這位長(zhǎng)老的師傅畫的,畫的是三兩枝出水的荷花。當(dāng)時(shí)正逢自號(hào)“江南第一風(fēng)流才子”的唐伯虎游玩到此處,為此題字“畫上荷花和尚畫”,并說:“若有人能對(duì)出下聯(lián),此人必是當(dāng)今奇才。”長(zhǎng)老多年來未找到能對(duì)出下聯(lián)的人。李調(diào)元聽完長(zhǎng)老的敘述,興趣陡增,便緊靠唐伯虎對(duì)聯(lián)之旁,寫下一聯(lián):“書臨漢帖翰林書。”從此,這幅畫就作為這座寺廟的鎮(zhèn)寺之寶,掛在這個(gè)方丈的室中了。此聯(lián)無論順讀倒讀,讀音不變,平仄協(xié)調(diào),或音同字異,或義異字同,變化有致,同文諧音兼?zhèn)?較之一般的回文聯(lián)和諧音聯(lián),難度更大了。

(六)文人礙于顏面,不愿明說,自我解嘲

如“二三四五,六七八九。”橫批為“南北”。此聯(lián)是宋代呂蒙正中舉之前的一幅春聯(lián),家中貧寒,生活窘迫,與之后來中舉后遠(yuǎn)親近鄰爭(zhēng)相拜訪相比,大相徑庭。此時(shí)無人接濟(jì),他只好借此對(duì)聯(lián)解嘲自己的凄寒,上、下兩聯(lián)隱含了“缺衣(一)少食(十)”,橫批意為:沒有“東西”。此對(duì)聯(lián)既是自我解嘲,也是當(dāng)時(shí)“窮在鬧市無近鄰,富在深山有遠(yuǎn)親”的人情冷暖、世態(tài)炎涼的寫照。

(七)針砭時(shí)政,痛斥當(dāng)權(quán)者

如“三鳥害人鴉雀鴇,一群賣國(guó)鹿獐螬。”此聯(lián)下聯(lián)承接上聯(lián)的三禽鳥,先用“一群”對(duì)“三鳥”,再分別點(diǎn)出三種動(dòng)物名稱,實(shí)際上借用諧音痛斥了陸宗輿(諧鹿)、章宗祥(諧獐)、曹汝霖(諧螬)。1919年“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā),人民群眾對(duì)北洋軍閥政府中的賣國(guó)賊的倒行逆施,極其憤慨。學(xué)生紛紛罷課,游行示威;商人罷市,給以支持。此對(duì)聯(lián)是上海閘北一花鳥商店的對(duì)聯(lián),后有人張貼于大街上,一時(shí)不脛而走,傳遍全國(guó)。迫于形勢(shì),北洋政府不得不下令罷免三人,并令巴黎和會(huì)上中國(guó)代表拒絕簽訂《巴黎和約》。

可以看出,諧音聯(lián)為嘲諷類的一種,其總體特征是含義充分表達(dá),卻又暗含其中,利用諧音既詼諧幽默,又筆鋒犀利。在這短小精悍的對(duì)聯(lián)中無不透露著中國(guó)文化的博大精深,真是妙不可言。

諧音聯(lián)為趣聯(lián)的一種,此外,還有多種趣聯(lián),如析字聯(lián)、回文聯(lián)、疊詞聯(lián)、異音聯(lián)……中國(guó)漢字充滿著智慧,以漢字為基礎(chǔ)的對(duì)聯(lián)也像一朵永不凋零的鮮花點(diǎn)綴著中國(guó)文化。

[注釋]

《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典•吳小如序》。

我國(guó)清代著名的學(xué)者、目錄學(xué)家,纂修了《四庫全書總目》,著作有《閱微草堂筆記》。

我國(guó)楹聯(lián)史上的開創(chuàng)者,他總結(jié)歸納搜集整理的楹聯(lián)專著《楹聯(lián)叢話》、《續(xù)話》、《三話》是我國(guó)第一部研究對(duì)聯(lián)的叢書。

《晉書•列傳第二十四•陸云》。

摘自《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典》。

北宋河南洛陽人,字圣功,大平興國(guó)進(jìn)士,太宗、真宗時(shí)曾兩度出任宰相。

摘自《中國(guó)楹聯(lián)鑒賞辭典》。

[參考文獻(xiàn)]

[1]顧平旦,曾保泉編.對(duì)聯(lián)欣賞[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1982.

[2]梁章鉅等編著.楹聯(lián)叢話全編[M].北京:北京出版社,1996.