前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了品德與社會教學(xué)反思范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

品德與社會教學(xué)反思范文1

作為一年級的班主任及《品德與社會》的授課教師，我不斷想嘗試一種做法：就是如何讓剛離開父母視線的孩子因為教師對他們的教育引導(dǎo)和表揚，成為一個極為好奇、愛在教師面前表現(xiàn)、善于積極提問的孩子，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)過深思熟慮，我決定給這些孩子創(chuàng)立“品德積累簿”，作為學(xué)期結(jié)束衡量他們品德成長的標(biāo)準(zhǔn)。

一、評價目標(biāo)

有位教師在《品德與社會》期末測評中，因某學(xué)生錯字多，字寫得很是馬虎，作業(yè)本弄得臟兮兮的，于是便在素質(zhì)成長報告冊的《品德與社會》一欄里寫上了“不理想”。學(xué)生家長看后很是不解：“我家小孩不僅尊敬你們老師，大小活動都積極參加，勞動又積極，而且在班級中從不搗鬼，怎么這品德成績還比不上那些成天搗鬼，不遵守紀(jì)律的孩子呢？”教師最終被說得無以言對。這種評測學(xué)生道德觀的方式，其實已歪曲了評測的初衷，無法對學(xué)生在個性成長過程中思想品德的表現(xiàn)進(jìn)行綜合評測。

因此，我嘗試通過“品德積累簿”的方法來建立孩子品德成長評測的小檔案，以每一周評測的內(nèi)容作為考查標(biāo)準(zhǔn)，來檢查孩子們的品德狀況，激勵他們，以求思想道德觀的進(jìn)步，促進(jìn)良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、實施過程

既然以周作為評測的標(biāo)準(zhǔn)，接下來的事就是如何落到實處的問題。首先，我在班里拿出自己設(shè)計的“品德積累簿”并告訴孩子們：這里面是他們從今天開始品德成長的見證。比如，穿的衣服是否整潔干凈，衛(wèi)生是否潔凈，勞動是否積極，上課期間有無認(rèn)真聽講，舉手發(fā)言是否活躍，作業(yè)能否認(rèn)真完成，是否能做到尊敬老師和幫助有困難的小同學(xué)，放學(xué)是否有秩序排路隊回家等。其次，我在每周的《品德與社會》課上用15分鐘的時間進(jìn)行評測，只要孩子們有一點道德觀的形成，我都在“品德積累簿”上貼上一顆小星星，并且告訴他們：只要努力了就有機會使“品德積累簿”上的小星星更多，學(xué)期結(jié)束我們比一比誰的小星星多，根據(jù)小星星的多少來評定我們的品德成績。

以后的日子里，我隨時注意著孩子們在品德上的一點點進(jìn)步，我所能做到的就是讓每個孩子都能在“品德積累簿”下快樂成長。有一天，我發(fā)現(xiàn)班上的一個孩子一直都　沒有獲得小星星，因為他年紀(jì)在班級中最小，所以膽子不是很大，上課也始終不敢回答問題，我一直尋找著機會希望能給他一顆小星星。終于一次班會課上，當(dāng)問到：“有位小同學(xué)忘記帶鉛筆了怎么辦？”這個孩子猶豫著舉起了手，我抓住了這一難得的機會讓他回答。“我……我……我有。”雖然聲音不是太大，但我能感受到他有著進(jìn)步的思想品德，我高興地告訴所有的孩子，這是魏同學(xué)的第一次發(fā)言，他進(jìn)步了，大家同不同意在“品德積累簿”上給他貼一顆小星星呢？孩子們大聲地說：“同意。”他也高興地大喊：“我有一顆小星星了哦！”讓我感受到這顆小星星對他的分量。從此，該生無論是在積極發(fā)言，還是在朗讀課文上，膽量方面都有了明顯進(jìn)步。小小的一顆星，讓孩子們戰(zhàn)勝了自我，激勵了他們對進(jìn)步的追求，促進(jìn)了品德的發(fā)展。

此后，我不斷激勵孩子們的愿望，并希望他們通過努力，使愿望都能夠?qū)崿F(xiàn)，培養(yǎng)他們的自覺性，盡可能的體現(xiàn)品德教育的主動性。變“要我做”為“我要做”。由于農(nóng)村家長多數(shù)外出打工，小孩子自理生活能力差等，造成了班上許多孩子不注意衛(wèi)生，小手和小臉經(jīng)常臟兮兮的，我問他們：“你覺得自己是個愛干凈的孩子就請舉手。”數(shù)一數(shù)只有十來個人舉了手，我又問：“那你們的小手相互比一下看誰更干凈的請舉手。”很多孩子都自信的舉起了手。我微笑著跟他們說：“看來你們都是愛干凈的孩子，今天的小星星老師提前發(fā)了，相信大家放學(xué)回去后一定會把自己打理成一個愛干凈的孩子。”之后，我時刻關(guān)注他們在衛(wèi)生方面的問題，發(fā)現(xiàn)問題及時指導(dǎo)、糾正，很快，班級里絕大多數(shù)小朋友在衛(wèi)生方面都有了很大的進(jìn)步。孩子良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)課就能解決的，要有適當(dāng)?shù)钠露群捅匾姆磸?fù)。品德評測的目的不在于評價本身，而在于品德自身的提高，品德評測的過程應(yīng)當(dāng)成為不斷激勵孩子道德學(xué)習(xí)的過程。

不經(jīng)意中我發(fā)現(xiàn)，我班的班風(fēng)班貌發(fā)生了明顯改變，這都?xì)w功于 “品德積累簿”貼“小星星”的活動，從中孩子們體驗到了成功的快樂，品德觀早已深入內(nèi)心深處并自覺地轉(zhuǎn)化成了實際行動。

到了學(xué)期結(jié)束，最后一節(jié)品德與社會課上，我讓孩子們一起來數(shù)小星星。“老師我20顆”“老師我18顆”“老師我最多”……孩子們興奮的聲音好像“小星星”已經(jīng)貼進(jìn)了他們的心里。我還請家長有空到校也看看自己孩子的“品德積累簿”，讓家長獲得更多孩子成長的喜悅。學(xué)期結(jié)束，每個人的素養(yǎng)成長報告冊上我也直接貼上小星星，讓孩子們在數(shù)星星的喜悅中健康成長。

三、教學(xué)思索

“品德積累簿”是孩子們個性自由成長的舞臺，同時也是我與他們在平時學(xué)習(xí)與生活中溝通交流的平臺。它讓我從孩子們身邊了解到他們切身的感受和想法，使我的評測方法也不再單調(diào)，而是多了一個非常有效的途徑，能幫助孩子看到自己進(jìn)步的足跡，感受到學(xué)習(xí)生活的快樂。

品德與社會教學(xué)反思范文2

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，我國小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)工作出現(xiàn)了新的變化。如何切實有效地落實新課改的教學(xué)要求，順利完成新時期小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)提升，是當(dāng)前擺在小學(xué)品德與社會課程教學(xué)發(fā)展中亟待解決的問題。本文立足于小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)發(fā)展，對新課程改革下小學(xué)品德與社會的課程特點進(jìn)行了分析，對提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的方法進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞]

品德與社會;教學(xué);有效性

小學(xué)品德與社會課程，是專門面向兒童開設(shè)的兼具社會學(xué)內(nèi)容和心理學(xué)內(nèi)容的綜合性課程。它目前主要開設(shè)于小學(xué)的高年級階段，這個年齡段的孩子心智還不夠成熟，對外界的感知能力和判斷能力也相對薄弱。所以在這個特殊的成長階段，學(xué)生更需要良好的學(xué)校思想品德教育來促進(jìn)身心健康成長。

一、新課改下小學(xué)品德與社會的課程特點

新課改下小學(xué)品德與社會課程教學(xué)的重點是“道德教育”，整個小學(xué)品德與社會課程的內(nèi)容設(shè)置也是圍繞這個核心教學(xué)點展開的，多樣化、開放化、生活化是小學(xué)品德與社會課程三個最主要的特征。

（一）多樣化的課程內(nèi)容

小學(xué)品德與社會的課程內(nèi)容具有豐富龐雜、無所不包的多樣化特征。它把兒童視角中的生活百態(tài)容納其中，既涉及政治經(jīng)濟，也包括地理、歷史、自然。它從勞動的美麗，講到道德的絢麗，從社會的多彩，講到科學(xué)的魅力，旨在用豐富多彩的知識內(nèi)容，幫助兒童加深對自我的了解，建立與社會的聯(lián)系，學(xué)會與自然的共處。小學(xué)品德與社會課程的內(nèi)容就像一個專門為兒童準(zhǔn)備的萬花筒，里面擁有許多的秘密和神奇，只要學(xué)生和教師有足夠的耐心和毅力進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，就一定可以找到珍寶，獲得身心健康的發(fā)展。在多樣化的課程內(nèi)容下，相關(guān)的教學(xué)工作者需要具有較為豐富的生活經(jīng)驗和較為完備的知識結(jié)構(gòu)，只有這樣才能把多樣化的課程進(jìn)行井然有序地分類，營造出妙趣橫生的課堂教學(xué)氛圍。

（二）開放化的課程理念

小學(xué)品德與社會課程是一門與社會發(fā)展和時代進(jìn)步的軌跡緊密結(jié)合的課程，它的課程大綱也一直在不斷地進(jìn)行調(diào)整。但是無論課程大綱怎么變化，它與社會同行、與時代同步的開放性課程理念一直都沒有改變。而這種開放化的課程理念也對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。對于學(xué)生來說，學(xué)生要通過對小學(xué)品德與社會課程的學(xué)習(xí)，學(xué)會真誠地對待自己和他人，掌握基本的生活知識，具有獨立生活的能力，形成良好的生活態(tài)度和價值觀念，以更好的姿態(tài)開始社會生活，融入時代潮流。對于教師來說，教師在進(jìn)行小學(xué)品德與社會的教學(xué)工作中，要善于拓寬自己的教學(xué)眼界，吸收更多更新更前沿的教學(xué)信息，來幫助自己提高教學(xué)能力，幫助小學(xué)生更好地成長。

（三）生活化的課程要求

小學(xué)品德與社會課程淺層次的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生構(gòu)建起優(yōu)秀的思想品德，成為一個合格的社會人。其深層次的教學(xué)目的是讓學(xué)生通過對社會知識的學(xué)習(xí)和理解，建立起對社會各個方面的正確認(rèn)識和理性感悟，為將來參與和適應(yīng)社會生活奠定良好的思想基礎(chǔ)，同時幫助學(xué)生規(guī)范自己的言行舉止，成為社會主義事業(yè)的合格接班人。生活化的課程要求傾向明顯，一種獨特的“人文關(guān)懷”貫穿整個小學(xué)品德與社會課程的始終。為了更好地落實生活化的課程要求，在日常的小學(xué)品德與社會教學(xué)中，相關(guān)的教學(xué)工作者要善于把握課程實踐的要點，為學(xué)生創(chuàng)建更多的教學(xué)實踐機會，幫助學(xué)生把生活化的教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為生活上的實踐經(jīng)驗，完成課程教學(xué)從理論到實際的有效銜接。

二、提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的方法

通過前文的描述，我們知道多樣化、開放化、生活化是當(dāng)前小學(xué)品德與社會課程在新課程背景下顯示出的三個最主要的特征。相關(guān)的教學(xué)工作者也需要針對這門課程的這三個主要特征，來開展和落實自己的教學(xué)工作，以達(dá)到提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的目的。筆者將從思、行、悟三個方面來具體地分析提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的方法。

（一）勤思考――建立正確課程認(rèn)知

隨著新課改的頒布和執(zhí)行，小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念和教學(xué)要求也發(fā)生了不同程度的變化。對于小學(xué)品德與社會課程的教師來說，從自己出發(fā)，積極地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟新課改下小學(xué)品德與社會課程的科學(xué)內(nèi)涵，是其提高小學(xué)品德與社會教學(xué)有效性的第一步，所謂“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。

首先，學(xué)校要幫助相關(guān)的教學(xué)工作者建立起對小學(xué)思想品德課程的正確認(rèn)識，改變以往以考試和升學(xué)為主要教學(xué)目的的錯誤教育觀念，積極地宣導(dǎo)現(xiàn)代化的素質(zhì)教育觀和德行教育觀，把培養(yǎng)小學(xué)生的良好生活習(xí)慣和優(yōu)質(zhì)思想品德，作為重要的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行落實和考核，對以往語數(shù)外等主課老師占據(jù)思品課程時間進(jìn)行教學(xué)的不良習(xí)氣，進(jìn)行整頓。其次，學(xué)校還可以通過組織有關(guān)小學(xué)品德與社會新課改內(nèi)容的培訓(xùn)，幫助相關(guān)的教學(xué)工作者更好地理解和學(xué)習(xí)新課標(biāo)的內(nèi)容，并通過對培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行抽查考試的方式，來督促相關(guān)的教學(xué)工作者用端正的學(xué)習(xí)態(tài)度來對待新課改的培訓(xùn)，保障培訓(xùn)的質(zhì)量，讓相關(guān)的教學(xué)工作者通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)能夠有所收獲。

（二）多行動――嘗試多樣教學(xué)手法

小學(xué)品德與社會的教師在對新課改下課程內(nèi)容準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，要在日常教學(xué)工作中，積極開展對新課改內(nèi)容的教學(xué)實踐，這是提高小學(xué)品德與社會課程教學(xué)有效性的第二步，也是最為關(guān)鍵的一步。只有踏出新課程實踐教學(xué)的腳步，才能讓小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)朝著更好的方向發(fā)展，行動是成功的原動力。

首先，小學(xué)品德與社會的教師要積極地嘗試多樣化的教學(xué)手法，建立融洽和諧的師生關(guān)系，營造輕松、快樂的課堂教學(xué)氛圍。因為小學(xué)生的思想觀念和情感意識還不夠成熟，所以小學(xué)品德與社會的教師在做好教師本職工作的同時，還要拓展多樣化的教育身份，成為學(xué)生的好伙伴和好朋友。主動關(guān)心和愛護(hù)祖國的花朵，在拉近師生間距離的過程中，讓學(xué)生通過耳濡目染的方式，對人與人之間的正常交往和有效溝通進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，小學(xué)品德與社會的教師還要加強對新的科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)會利用科技的手段來提高課堂教學(xué)的趣味性。除了以往利用課本插圖、講故事等方式來吸引學(xué)生注意、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程學(xué)習(xí)以外，還可以利用多媒體技術(shù)來豐富和拓展課程教學(xué)的內(nèi)涵和外延，幫助學(xué)生更好地開展對本門課程的學(xué)習(xí)。以“當(dāng)危險發(fā)生的時候”的課堂教學(xué)為例，教師可以先通過多媒體設(shè)備來播放消防車的聲音，讓學(xué)生通過聲音來討論聽到的是什么，然后在學(xué)生討論之后展示正確的答案，讓課程內(nèi)容變得生動具體，提高學(xué)生的參與度和積極性。

（三）善感悟――總結(jié)反思提高能力

當(dāng)小學(xué)品德與社會的教師在對課程教學(xué)進(jìn)行不同的努力和嘗試之后，一定不能忘記總結(jié)和反思，這是提高小學(xué)品德與社會課程教學(xué)有效性的第三步。因為事物在發(fā)展的最初階段都是無法判斷出優(yōu)劣的，只有經(jīng)過真正的實踐之后，才能知道哪些方式是有效的，哪些方式是無用的。而只有經(jīng)由反思和總結(jié)的過程，這些實踐經(jīng)驗才能百煉成鋼，轉(zhuǎn)換為真實的能力。

首先，小學(xué)品德與社會的教師要重視學(xué)生對課程教學(xué)的反饋，依據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的調(diào)整，建立起制作教案、前期備課、后期反饋、教案修改等環(huán)節(jié)的動態(tài)連接。其次，小學(xué)品德與社會的教師要積極地展開對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的思考，把自己的實踐經(jīng)驗，通過撰寫學(xué)科論文的方式，進(jìn)行理論上的梳理，同時通過的方式，讓自己的教學(xué)方式，接受更多人的檢驗，讓自己的教學(xué)能力得到更好的提高。例如，在進(jìn)行“當(dāng)危險發(fā)生的時候”的課程教學(xué)時，教師可以組織三個不同的討論活動：面對火災(zāi)時，我們怎么辦？面對擁擠時，我們怎么辦？事故發(fā)生時，我們怎么辦？同時對活動中學(xué)生們的表現(xiàn)和成果進(jìn)行分析和總結(jié)，整體把握課程的節(jié)奏和走向，讓課堂教學(xué)能夠順利地實施，提高課堂教學(xué)的成效。

三、結(jié)語

在不斷提倡素質(zhì)教育的今天，小學(xué)品德與社會課程的發(fā)展也在不斷地朝著“以人為本”“樂學(xué)活學(xué)”的新時代教育理念靠近。不同的教育機構(gòu)和教育工作者也都不約而同地采取了許多行之有效的方法，來提高小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)成效。筆者相信小學(xué)品德與社會教學(xué)發(fā)展的潛力是無窮的，只要相關(guān)的教學(xué)機構(gòu)和教學(xué)工作者不斷地努力，積極地求索，小學(xué)品德與社會的教學(xué)有效性一定會得到切實提高，美麗的德育之花也一定會迎風(fēng)盛開。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]吳慧瓊.提高小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)有效性策略探討[J].中華少年，2016（13）.

[2]張建宏.淺析小學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)品社的有效性[J].亞太教育，2016（12）.

[3]趙麗.小學(xué)“品德與社會”教學(xué)中學(xué)生自主探究意識的有效培養(yǎng)[J].教師，2016（10）.

[4]楊興志.試論小學(xué)中高年級品德與社會課的教學(xué)[J].新課程（上），2016（3）.

品德與社會教學(xué)反思范文3

一、多媒體技術(shù)應(yīng)用于小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)的優(yōu)勢

小學(xué)階段學(xué)生年齡較小，對于很多事情的看法往往處于較低的水平，心理素質(zhì)還不夠成熟化，對于一些社會上的事情，基本上都是有著較為表而的膚淺與感性認(rèn)識，并沒有達(dá)到理性的認(rèn)知層而。然而，小學(xué)品德與社會課程教學(xué)的目標(biāo)卻幫助小學(xué)生建立一個較為理性和全面的道德認(rèn)知能力。這樣，二者的矛盾與沖突就產(chǎn)生了。因此，小學(xué)品德與社會課教師就可以充分利用多媒體技術(shù)來巧妙地處理這一對矛盾，把小學(xué)生的道德認(rèn)知水平提高到一個新的層次。這個時候的多媒體技術(shù)將成為小學(xué)思品課教師的得力助手，它能夠讓小學(xué)生自主地學(xué)習(xí)并展開愉快的討論，教師可以尋找機會來引導(dǎo)學(xué)生。

二、多媒體技術(shù)在小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)中的應(yīng)用

（一）活化教材，增強小學(xué)生的直觀表象記憶

小學(xué)品德與社會教材上有許多精彩的圖片展示，但它卻是靜止的，不足以承載更多的教育教學(xué)信息，如果把圖片內(nèi)容激活，利用多媒體技術(shù)制成多媒體課件、動畫視頻播放出來，把深刻的道德認(rèn)識滲透在形象的多媒體課件、動畫視頻內(nèi)容里，就會給學(xué)生留下深刻的印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。另外，課本上還有許多高度概括的抽象文字表述，這些經(jīng)典的道德觀點對低年級小學(xué)生來說無疑還比較陌生、干巴，若通過多媒體信息技術(shù)把抽象的條文化為具體的事例，學(xué)生很快就能增強感性認(rèn)識，轉(zhuǎn)換成理性思考，掌握這些小學(xué)品德與社會課中傳達(dá)的道德和觀點，內(nèi)化于心，外化于行。如：《小心別傷著》課例，通過多媒體技術(shù)把一些常見的小的安全事故和危險游戲制作成視頻、動畫，再現(xiàn)學(xué)習(xí)生活中不經(jīng)意的“安全隱患”，組織學(xué)生觀看，討論、反思、總結(jié)自己行為，讓學(xué)生意識到危險游戲帶來的嚴(yán)重后果，培養(yǎng)學(xué)生危險防范的安全意識。最后，播放欣賞安全兒歌，指導(dǎo)學(xué)生的日常行為，鞏固本節(jié)課所學(xué)的活動內(nèi)容。這樣，本節(jié)課通過多媒體信息技術(shù)化靜為動，創(chuàng)設(shè)互動的有效性教學(xué)課堂，把教材里枯燥的安全防護(hù)說教通過視頻、動畫展現(xiàn)出來，讓學(xué)生多感官立體式感受安全教育，引發(fā)內(nèi)心的反思沖擊，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生深刻理解把握教材中的道德觀點，深化教育教學(xué)效果，大大提高了課堂教學(xué)效率。

（二）讓學(xué)生更深刻的感悟生活

實踐證明，生活化教學(xué)是提高品德與生活教育實效性的有效途徑。由于小學(xué)生知識積累少，生活經(jīng)驗不足，有些內(nèi)容教學(xué)要善于聯(lián)系學(xué)生的生活實際，選用學(xué)生所熟知事例，以舊有的知識為基礎(chǔ)，借助記憶形象，幫助學(xué)生建立表象，因此，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)是展示形象的捷徑，是讓學(xué)生獲得體驗的有效手段，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象的關(guān)鍵。例如，在教學(xué)《認(rèn)識好朋友》一課時，觀看完錄像后，學(xué)生自由發(fā)言，有的說：朋友不應(yīng)該只是看短處，應(yīng)發(fā)現(xiàn)朋友的長處，多夸夸朋友，和睦相處等。根據(jù)學(xué)生回答出示點擊多媒體夸朋友的情境使學(xué)生再現(xiàn)生活，聯(lián)系生活發(fā)揮想象，使學(xué)生明白怎樣與朋友快樂相處。

三、圖片課堂教學(xué)的重難點

在小學(xué)品德與社會課的教學(xué)過程中，由于受到學(xué)生認(rèn)知水平、思維能力及生活實踐經(jīng)驗缺乏的制約，在理解教材中的一些重難點知識時會產(chǎn)生一定的困惑。多媒體進(jìn)入品德課堂，可以讓抽象的概念具體化、形象化，通過展現(xiàn)圖、文、動畫、視頻、故事等資料，做到理論聯(lián)系實際，增強學(xué)生的直觀印象，為解決教學(xué)難點，突破教學(xué)重點，提供了一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

品德與社會教學(xué)反思范文4

關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)效果；生活化；策略

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）07-0268-02

目前，中國社會和經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，人們面臨著更多的機遇和挑戰(zhàn)，同時對于社會公民的思想品德和社會性發(fā)展也有著越來越高的要求。因此，品德與社會教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)祖國花朵良好的道德品質(zhì)和思想情操的責(zé)任。而小學(xué)三年級學(xué)生思想品德意識逐漸加強，道德行為習(xí)慣也容易受到周圍同學(xué)和老師以及成長環(huán)境中的社會生活現(xiàn)象的感染，因此，品德與社會教師需要更新教學(xué)理念，在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展水平和發(fā)展特點因材施教，尊重學(xué)生的主體性，注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚思想品德思維方式，促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化并進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

一、提高思想品德教學(xué)效果的重要性

思想品德教學(xué)效果良好，為祖國和社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這不僅有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大而薪火相傳，而且有利于學(xué)生自身的成長和未來發(fā)展，更有利于教師提高自身的教學(xué)技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學(xué)效果良好，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀，樹立偉大的理想和信念，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和自覺性，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生自主思考、主動探索，激發(fā)學(xué)生不斷追求新的知識。思想品德教學(xué)效果良好，意味著學(xué)生能夠潛移默化地完善個人的道德人格、自覺培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格，逐漸具有集體意識，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學(xué)具有實效性，可以促使學(xué)生加強道德自律，幫助學(xué)生不論在哪里、無論何時、無論干什么都能時刻牢記道德準(zhǔn)則，能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì)，從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進(jìn)行道德自律。思想品德的教育教學(xué)，最終的目的是促使學(xué)生個人良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能否促使思想品德認(rèn)識和道德行為達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài)，就在于思想品德思維的催化作用是否強烈，良好的思想品德思維習(xí)慣是良好的道德認(rèn)知以及良好的道德行為習(xí)慣的根本動力。

二、品德與社會教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

（一）教育理念沒有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時進(jìn)行改變

新課標(biāo)已經(jīng)在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。

（二）思想品德教學(xué)設(shè)計欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生對于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會導(dǎo)致品德與社會的教學(xué)效果欠佳。

2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機械呆板、沒有尊重學(xué)生的個性、忽略學(xué)生的情感體驗和感悟的教學(xué)過程，學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識。因此，教師不能簡單地把學(xué)生當(dāng)作知識的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。

3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。

4.教學(xué)目標(biāo)沒有實現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識的考試中能夠取得優(yōu)異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會四者有機整合不足

思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長對學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會這個大環(huán)境對于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點和結(jié)論，從而加深自己對相關(guān)專題知識的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學(xué)中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵學(xué)生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。

2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級下冊“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。

3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相關(guān)的活動情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進(jìn)行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

（二）以情育德，教學(xué)方法生活化

教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會在課余時間學(xué)會關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學(xué)生平時學(xué)會關(guān)心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學(xué)也會收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化

品德與社會學(xué)科具有社會性和實踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會這個大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會參觀等實踐活動，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會實踐的活動，鼓勵學(xué)生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

四、結(jié)語

思想品德的有效教學(xué)需要教師更新教學(xué)理念和教學(xué)方式，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，重視新課標(biāo)的要求，注重教學(xué)的生活化，尊重學(xué)生的自主性，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生形成良好的道德情感，進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，促使思想品德課的高效教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭軍.思想政治課教學(xué)生活化的初步嘗試[J].成功教育，2011，（09）.

品德與社會教學(xué)反思范文5

一、在生活中體驗，發(fā)現(xiàn)樂趣

生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。在這個世界里，我們用最質(zhì)樸的方式表達(dá)我們的情感。而兒童，更是如此。他們的許多言語與經(jīng)驗、行動都來自于自己的生活。正如《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”我們的課程教學(xué)，要選取生活中的事例，讓學(xué)生把生活中的感受與體驗真誠地表達(dá)出來。

1. 以生活中的活動為載體，體現(xiàn)生活性。為了使學(xué)生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材采用了大量真實反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解文本，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂中。而課堂的活動其實也是生活的再現(xiàn)。

2. 在學(xué)習(xí)活動中不斷豐富生活經(jīng)驗。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是要把課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力，也正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；某一次班隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結(jié)合作的重要……所以，應(yīng)善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學(xué)。

二、在生活中探究，激發(fā)興趣

選取有意義的教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童以主體的身份關(guān)注、實踐和創(chuàng)造自己的生活。以兒童自己的生活為基礎(chǔ)，教材的指導(dǎo)思想體現(xiàn)對兒童的尊重。兒童作為發(fā)展中的人，他們自身具有接受教育的需要和接受引導(dǎo)的需要。因此，教材既要反映兒童的生活，更要積極地去引導(dǎo)兒童的生活。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的，其中既有正面影響，也有負(fù)面影響，既有積極作用，也有消極作用。少兒時期，由于認(rèn)識、知識、經(jīng)驗等方面的限制，對一些社會行為、社會現(xiàn)象和社會事物的認(rèn)識往往出現(xiàn)片面、模糊甚至錯誤的看法。教育者在引導(dǎo)兒童生活方面負(fù)有道義上的責(zé)任，兒童只有在教育的引導(dǎo)下才能不斷地發(fā)展和提高。

對于兒童來說，只有他們自己的生活才是對他有意義的、真正的生活；對于品德與社會教學(xué)來說，只有引導(dǎo)兒童關(guān)注和“實踐”他自己的生活，才會成為有意義的教學(xué)，只有引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)和學(xué)會創(chuàng)造他自己的生活，才會成為有效的教學(xué)。因此，在品德與社會教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)兒童重視、關(guān)注、觀察、感受、體驗、反思、提高和創(chuàng)造他們自己的生活；不應(yīng)該讓兒童成為別人生活的旁觀者、評論者、模仿者，而應(yīng)該引導(dǎo)兒童“過他們自己的生活”，成為他自己生活的實踐者，成為他自己生活的觀察者、反思者、體驗者和創(chuàng)造者。

三、在生活中感悟，道德內(nèi)化

當(dāng)然，豐富與深化學(xué)生的經(jīng)驗是不能離開社會生活實踐的。在課堂上，學(xué)習(xí)與活動中養(yǎng)成的道德行為習(xí)慣、處理信息的能力、與人交流合作的能力總是要通過實踐檢驗的。

1. 在實踐中體驗，在體驗中成長。學(xué)生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實踐中體驗和感悟出來的。如，我在教學(xué)《馬路不是游戲場》時，為了讓學(xué)生了解所居住環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到公路進(jìn)行實地勘察，讓他們記錄一定時間內(nèi)違反規(guī)則的次數(shù)，并進(jìn)行歸因。我還帶他們與交警面對面交流，更深層次地了解當(dāng)?shù)厝藗冞`反交通規(guī)則的種類及原因，與交警共同研究解決的辦法。這樣的實踐，讓學(xué)生親自接觸社會中的人與事，在考察與統(tǒng)計中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深、更透。讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

品德與社會教學(xué)反思范文6

關(guān)鍵詞： 品德與社會課堂 非生態(tài)現(xiàn)象 傾向

課堂是一種特殊的生態(tài)，課堂具有自然生態(tài)和文化生態(tài)雙重屬性。課堂生態(tài)主體間、課堂生態(tài)主體與課堂生態(tài)環(huán)境間存在著各種聯(lián)系，使課堂形成一個有機的生態(tài)整體。在這個課堂生態(tài)系統(tǒng)中，我們可以看到課堂教學(xué)活動不再是單調(diào)的“教―學(xué)”關(guān)系，而是包含了各類群體、個體與多維生態(tài)因子間的動態(tài)組合和互動。課堂活動中的每一個個體和群體都在其中獲取其期望的價值實現(xiàn)，有競爭，更有協(xié)同和依存，具整體性，更具多樣性和開放性。［1］

品德與社會課程開設(shè)只有幾年時間，課程理論研究正面臨極大的挑戰(zhàn)，給教師們帶來很多觀念上的沖擊，也確實使實踐產(chǎn)生了種種改變，但課程實施中存在的問題也顯而易見。從生態(tài)學(xué)角度審視當(dāng)今品德與社會課堂，有助于開辟品德與社會課程研究的思維方式，豐富品德與社會的教學(xué)理論，也有助于品德與社會課堂教學(xué)質(zhì)效的提高和改善。品德與社會課堂生態(tài)是以品德與社會課堂為載體，在課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各因子間物質(zhì)、能量、信息的交換趨于平衡、穩(wěn)定，使學(xué)生處于最佳的“生態(tài)位”，使“品德與社會”課堂教學(xué)在動態(tài)、和諧中促使學(xué)生得到全面發(fā)展。品德與社會課堂是一個微觀的學(xué)校教育生態(tài)系統(tǒng)，是由教師、學(xué)生、教學(xué)事件和教學(xué)環(huán)境等因素組成的動態(tài)平衡系統(tǒng)，但是在現(xiàn)實的品德與社會課堂生態(tài)系統(tǒng)中，各因素間也存在不平衡的現(xiàn)象。

一、品德與社會課堂主體控制與受控傾向

在某一資源緯度上，一個個體能夠占有一定的生態(tài)鏈位置，稱為這個個體在這資源緯度上的生態(tài)位。［2］生態(tài)位是客觀存在的，并且沒有兩個個體可以穩(wěn)定地占據(jù)同一生態(tài)位。這個原理同樣適用于“品德與社會”課堂，每個教師和學(xué)生個體在班級這個生態(tài)環(huán)境中都處于相應(yīng)的時間、空間位置，都有自己的生態(tài)位。

在課堂中教師有多元生態(tài)位，包括課堂活動的設(shè)計者、組織者、支持者、引導(dǎo)者和合作者，等等。但在現(xiàn)實的品德與社會中，教師的主要生態(tài)位是知識的傳授者、課堂的控制者，通過提出明確的、硬性的要求和做出評價，把觀點強加于學(xué)生，達(dá)到控制課堂的目的。教師在品德與社會課堂上經(jīng)常會告誡學(xué)生不要這樣，不要那樣，這樣不好，那樣不對，采用“告知”的方式傳承知識，忽略了學(xué)生的參與。很多活動由于動靜大、操控學(xué)生不方便而被省略了。活動是品德與社會課的主要載體和途徑，缺乏了體驗活動、探究活動、表達(dá)活動的品德與社會課，就會忽視學(xué)生自己的認(rèn)識、體驗和感悟。這種情況下學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，被動、統(tǒng)一地接受教師的標(biāo)準(zhǔn)化改造，造成學(xué)生批判性差，喜歡人云亦云、隨波逐流、盲目附和。在這種未能充分調(diào)動學(xué)生積極性，對學(xué)生缺少研究并充滿霸權(quán)與控制的品德與社會課堂，學(xué)生往往懶于獨立思考、一呼百應(yīng)，表現(xiàn)出較強的從眾傾向。

二、品德與社會課堂環(huán)境封閉傾向

在生態(tài)學(xué)中“花盆效應(yīng)”又稱局部生境效應(yīng)。花盆是一個半人工半自然的小生境，在空間上存在很大的局限性，由于其環(huán)境條件是人為創(chuàng)造出的，非常適合生物生長，但生態(tài)因子的適應(yīng)閾值在下降，一旦離開這種優(yōu)越的環(huán)境，生物將無法生存。“花盆效應(yīng)”削弱了課堂生態(tài)個體、群體的創(chuàng)造性、求異思維、生存能力，泯滅了實踐精神，導(dǎo)致他們的膚淺、僵化與封閉。

當(dāng)前的品德與社會課堂教學(xué)就處于花盆式環(huán)境中，教師高度依賴課堂，較少設(shè)計的課外活動。教師們多注重在教材范圍內(nèi)的備課、上課，很少考慮拓展和整合教材內(nèi)容，多數(shù)教師將品德與社會當(dāng)作非主要學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，認(rèn)為沒有時間和精力進(jìn)行課外實踐活動。盡管許多學(xué)生在課堂教學(xué)中能夠較好地領(lǐng)會教材中的內(nèi)容和教師的講解，但這并沒有內(nèi)化成行為，從而導(dǎo)致學(xué)生道德認(rèn)識與道德行為相脫節(jié)。品德培養(yǎng)是一個知、情、意、行的過程，并且一直強調(diào)知行統(tǒng)一，若長期將學(xué)生置于一個理性的、封閉的知識空間，進(jìn)行著封鎖式的小循環(huán)，學(xué)生的習(xí)慣難養(yǎng)成，個性難發(fā)展。

所以品德與社會課程要從班級“小課堂”走向社會“大課堂”，將品德與社會課程廣泛存在于社會生態(tài)系中，面向社會全方位拓展，以社區(qū)為依托，加強班級、學(xué)校、家庭和社會各方力量的組織和配合，實現(xiàn)小生境與大生境的全方位動態(tài)開放。

三、品德與社會課堂群體生態(tài)失衡傾向

在生態(tài)群體中，由于群體動力的作用，各成員無論相識與否都會相互作用和影響。眾人共同學(xué)習(xí)，若彼此能夠良好的溝通，形成良好的、富有生氣的環(huán)境，就能使學(xué)習(xí)者發(fā)揮更多自身潛能。品德與社會課堂是一個微觀生態(tài)系統(tǒng)，在這個群體中，處于同一生態(tài)位的生命個體之間，由于所處層次相同、面臨的任務(wù)相同，更容易產(chǎn)生群體動力。一般應(yīng)表現(xiàn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)上你追我趕，爭取超過別人，超越自我。但現(xiàn)實的品德與社會課堂很難尋找到學(xué)生的激烈競爭跡象，他們低落倦怠的情緒在課堂中蔓延，課堂失范行為明顯增多，教學(xué)效果令人堪憂。由于大部份品德與社會教師不是專職教師，主觀上并不愿意上品德與社會課，但是學(xué)校安排了，沒辦法一定要上。學(xué)生們也覺得這是一門副科，沒有作業(yè)，不用考試。師生缺乏對品德與社會課程的重視，缺少師生共同學(xué)習(xí)的群體動力。就如生態(tài)學(xué)中的“共生效應(yīng)”，即生物單獨生長時可能會死亡，但與其它生物共同生長，則二者都生機勃勃，長勢旺盛。所以教師有義務(wù)設(shè)計富有挑戰(zhàn)意義學(xué)習(xí)內(nèi)容，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動，讓學(xué)生投入更多的學(xué)習(xí)熱情，構(gòu)建平衡的品德與社會群體生態(tài)和積極的參與心態(tài)。

綜上所述，品德與社會課堂期望摒棄控制、封閉、失衡的傾向，代之以富有生態(tài)性、開放性、平衡性的互動網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)。我們應(yīng)讓品德與社會課堂充滿張力，最大限度地解放課堂，張揚個性，生成和諧共生的課堂文化。這不僅僅是現(xiàn)代教育潮流的要求，也是品德與社會課堂教學(xué)特殊性的要求。

參考文獻(xiàn)：