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語言的藝術范文1

《石榴》一文僅500多字，但意蘊深厚，令人回味無窮。這主要得力于作品精雕細鑿的語言，凝練而富有張力，言有盡而意無窮。語言的張力主要表現在以下幾方面：

一、比喻擬人引發想象。文章大量運用比喻手法，用來描寫石榴形神的就有7處之多。用心臟、紅瑪瑙、花瓶兒、安普剌、金、銹彩、皓齒等美好事物來比喻石榴，不僅將石榴刻畫得情態逼真，還能引發讀者許多美好的想象，而這些美好的想象又將回過頭來烘托石榴這一主體形象。如，希臘式的安普剌、中國式的金使人聯想到希臘的古文明、中國式的以酒寄情的豪邁，而這些又能很好地襯托石榴的古樸高貴的品質、樂觀自豪的情懷。此外，文章還使用了擬人手法，與比喻互相輝映，將石榴的神美表現得淋漓盡致。特別是第6段的擬人，石榴“大笑”，石榴“忍俊不禁地破口大笑起來”，想象真切自然，充滿了情趣，充滿了豪情與自信，能引發我們聯想到生活中的一些片斷。

二、對比襯托彰顯情感。文章多處運用對比、襯托手法來豐富內容，突出語意。例如，為了突出石榴“奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”的特點，引入梅柳進行對比，拓寬了讀者的視野，使石榴這一主體形象更鮮明。文章還采用了讓步關系的襯托，使文字產生了以少勝多的效果。例如，“單那小茄形的骨朵已經就是一種奇跡了”，這里以小不起眼的骨朵來襯托花與果，連骨朵都算是奇跡，那花與果的奇妙就不要多言了。對比襯托手法在詞語上表現為使用了大量具有比較性的詞語，如最、實（兼備）、更為、已夠、單、都、多、真是、特別等，將作者對石榴的喜悅、贊頌之情表達到了極點。

三、巧設問句誘導思考。文章共用了4個問句，都達到了能誘發讀者思考聯想，予以認同的效果，同時也拓展出了新的境界，有了很強的表現力。第一問：“那可不是夏季的心臟嗎？”這是反問句，讓人們在思考聯想中感受到石榴在夏季景物中以自己的形美和神美獨領，出眾非凡。第二問：“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？”讓我們聯想到精妙的插花藝術及插花過程中所用的苦心與匠心，同時，插花也襯托了滿樹石榴花的美，讓我們感受到石榴花簡直是鬼斧神工，是自然的造化，是奇跡。第三問：“你以為它真是盛酒的金嗎？”好像作者與讀者就站在掛滿石榴果的樹前，正在欣賞著，爭議著，贊嘆著，陶醉著。第四問：“你在別的地方還看見過嗎？”也是反問句，引導讀者去聯想同類事物，作比較，從而認同作者的觀點：再也找不到這樣“透明光嫩的皓齒”。

四、詞語雙關深化主題。我們可以從寫作背景來理解寫作目的與文章主題：頌揚我們民族美好情操，表達正義必勝的信念。我們還可以從雙關性詞語來理解領悟文章的主旨。例如，“五月的太陽”是否可以理解為日寇？“增加了它的威力”是否可以理解為日寇的侵略更加殘酷瘋狂？因為日本的國旗是太陽旗，作者寫作本文時正處于最艱苦的時期。作者稱石榴為“夏季的心臟”“夏天的心臟”，其中的“夏”是否暗指華夏民族？是否意在說明石榴的品質是我們民族的精華？作者最后“唾津的潛溢”，是否可以理解為渴望汲取民族精華，將其繼承發揚呢？這種用雙關詞語暗示中心的手法在魯迅的《藥》中有著突出的體現，華老栓、夏瑜等人的姓與名都有著特殊的含義；名著《紅樓夢》中的人名、地名則更多地運用了諧音雙關而具有深層含義的詞語。使用雙關既不失形象性，又賦予了事物深刻的含義，使文章耐人尋味。

語言的藝術范文2

摘 要：藝術語言和普通語言是語言的雙翼，然而二者又有不同，筆者從幾個方面探討藝術語言的審美性。

關鍵詞：藝術語言；審美性

藝術語言學是由駱小所教授創立的一門學科。語言是達意傳情的工具。但是，達意傳情有兩種境界：一是表達者通過語言將自己的思想感情明白地傳達出來，接受者了解了表達者的情意，但表達者所表達的情意是否為接受者愉快地接受或接受者是否最終能與表達者達成思想情感的共鳴，則未可逆料；另一是表達者通過語言的巧妙運用，不僅清楚地向接受者傳達了自己的思想情感，而且令接受者的接受有一種愉悅之情，接受者樂意接受表達者所傳達的情意，并迅速與表達者達成思想情感的共鳴。這是兩種迥異的運用語言的境界。如果我們將前一境界名之為“普通語言的境界”，后者則是“藝術語言的境界”。明顯，普通語言與藝術語言之間的差別是客觀存在的，兩者的表達效果差異也是十分明顯的。

審美是人類的一種意識與情感活動，是由主體對客體的認同而產生的精神愉悅，是兩相撞擊而生發的情感火花。張弓先生認為修辭的主要目的是為了有效地表達旨意，交流思想而適應現實語境，利用民族語言的各因素以美化語言，但我們認為真正好的修辭不僅運用修辭格來表達旨意，更在于帶給我們美的享受和體驗。深層修辭在語言運用中突破詞法、句法的常規，采用一種臨時的特殊的組合，使其產生形象生動、具有創新意味的表達效果，使說寫者與聽讀者產生共鳴進而體驗到一種獨特的審美享受。

藝術語言以自己獨特的審美性向人們展示著自己特有的魅力，以下筆者將從幾個方面探討藝術語言的審美性。

藝術語言是一種特殊變異的表達方式。藝術語言借助于深層修辭來實現的，深層修辭反映了作者十分復雜的意識活動及審美過程，它離不開三個主要因素―想象、追憶、情感。藝術語言的獨特功能表現為：情式的統一美；整體的意境美；內在的動態美。

一般語言具有多種功能，如表象、表情、意志、稱謂、美學等。但它的基本功能是表述功能。而藝術語言的功能不同，它的基本功能是表情功能。藝術語言對基本信息的傳遞不是靠表述，而是靠對情感的描述來反映。要把情感表現出來，就一定要抓住使情感產生的具休

形象，使情感對象形象化和客觀化。深層修辭語言作為一種符號，它不只是具有一般語言的特點，更是一種美感語言，它所輸出的是一種審美信息，它所交流的是一種審美情感。

從使用藝術語言形成的的心理來看，藝術語言的形成是心象的反映。在藝術語言中，它不僅是生活真實的再現和摹擬，更是人們想象的創造和情感的表現。由于強烈的情感，往往會使人們產生幻覺。情感所產生的幻覺是審美活動中不可離開的巨大的創造力，有巨大的能量和無限的指向。這種創造力有時會歪曲、改變客觀事物。

藝術語言，其實是主體情感的外化。它是從包含著情感的心靈里飛出來的。深層修辭是感知世界的反映，而不是認識世界的記錄。在情感強烈時，主體感知世界和認識世界不同：認識世界所要依據的是事物的本質，所以它的對象只能處在固定關系中的。客體與之相反，在感知世界中，事物的聯系都是流動的，因此，感知世界總是因人、因時、因地而異的。如以對江水的感知為例，雖然我們看到的是同樣的江水，由于人們每次都是在不同的心情、心境下來感知它，因而有時感知到它在歡笑，有時感知到它在揮淚，同一物象便產生了不同的深層修辭，這種不同的深層修辭印記著主體不同的情感，這樣就形成了不同形式的藝術語言。正是在這樣一種心理機制的制約下產生了藝術語言，也因此藝術語言具有了獨特的審美價值。

情式的統一美。人們在表達某種感情的時候要借助具體的事物。這種情感就是負載在具象之上的，離開了具象情感將無從表達。人們抽象的情感借助于這種具象來表達，才淋漓盡致的將情感表達出來。比如，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這句詩。就是利用具象來表達作者無限的哀愁，把抽象的哀愁比作具體的東流水，形象生動。

在修辭格中，擬人這一辭格就是情式統一美的完美體現。杜甫詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，完美地體現了中國古典文論中“移情說”的理論，表現了客體與主體的完美地統一。而這種統一的外征標志就是“擬人”辭格的適時運用。人在聚精會神地面對一物象時，就會把人的情趣移注到對象里，從而達到物我同一的境界，致使本無生命和情趣的外物與有生命和情趣的主體交融，此時便“一切景語皆情語”了，在深層修辭中，既不純粹體現客體對主體的刺激作用，也不僅僅揭示主體情感被客體激活的能動作用，它反映的是一系列高級的精神活動。這時的語言建立起一種只有通過字詞的整體才顯露出來的自然美。也就是說，此時的語言是情感體驗與形象這兩種物質交會而產生的另一種功力更大的新質，揭示出形象和情感之間的內在，增強了畫面感染力與情感沖擊力。這也正是藝術語言的獨特審美性。

整體的意境美。深層修辭是通過形象蘊含的深刻含意來傳達情意的。馬致遠的《天凈沙》中說“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道丙風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”就是通過意想對接體現整體意境美的。單個“鏡頭”不足以表現，而組合起來，來表現作者自由馳騁的情感表現域。“枯藤”“老樹”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”“夕陽”這些具象聯在一起就能表現出單個具象表現不出來的內心感受，以及作者一個人流落在天涯的那種憂愁。借助于事物之間的各種聯系，來表述獨特的情感體驗。

內在的動態美。作者在觀照具象時，長期被擱置了的記憶、印象、感受，被特定的具象激活，出現了源源不斷的、起伏動蕩的模糊心態。隨著這種心態的被過濾，人生體驗與具象的“同質”就逐漸地明朗起來，逐漸地找到它們應有的那種聯系。因而我們說深層修辭表達的，是一串流動的情感流，是流動的事件與符號的組合。在這重新改造組合而成的新形象中，體現出一種引人想象的動態美。也就是說，語表與語里的關系在深層修辭中表現為一種空靈的、動態的關系，兩者之間的剪刀叉造成了有著豐富內蘊的審美空間。這種內在的動態美，在詩歌中也經常體現。正是這種美才使深層修辭一直被人們津津樂道。

藝術語言是中國文化追求含蓄美、意蘊美的重要表現，對藝術語言的運用使我們能夠更好地表現一些難以用規范語言表達的情感和意境，同時藝術語言也在潛移默化中影響著我們的審美觀。

相較于規范的語言，藝術語言能更好地表情達意，讓人更為深刻的感受說寫者要表達的情感。這使得我們對于較為抽象的東西有了更深層次的審美體驗。對藝術語言的解讀需要大量的情感體驗和知識內容，這就在無形中擴大了我們的審美范圍、提高了審美品位。藝術語言經常表現為意在言外，言盡而意無窮，要想從本質上理解某種含義，就必須要求聽讀者深入挖掘和體會，這就使得我們能從更多的維度來思考何為美，審美的角度更廣。

最后，藝術語言的內在審美特點使我們在能更好地感受美的同時，能夠更好地表達美。（作者單位：云南師范大學文學院）

參考文獻：

[1] 王希杰.漢語修辭學[J]商務印書館，2004.

[2] 駱小所.現代漢語修辭學[J]云南大學出版社，2000.

語言的藝術范文3

一、陶瓷藝術語言擁有“一脈相承”的歷史傳統

我國古陶瓷裝飾藝術的起源可以追溯到新石器時代的彩陶。其燒制工藝雖原始，但彩陶紋飾卻極富藝術創造，紋飾的變化單純而色彩艷麗。稚拙、淳樸、豪放的彩陶其基本構成是點、線、面的符號組合。方格紋、編織紋、谷葉紋及魚紋、蛙紋、人紋等紋飾，這些題材，全是從生活中來，又用于生活，創造性地把自然界和生活中的物象表現為瑰麗優美的圖案，給裝飾藝術奠定了第一個里程碑。縱觀歷史長河，陶瓷藝術的發展，在各個不同的朝代都有一定的進步、發展與提高，在各個歷史時期也都顯示了那個時代的裝飾風格與藝術特色。隨著現代陶瓷工業的發展壯大，陶瓷裝飾藝術的豐富與提高，更加形成了我國陶瓷藝術的獨特魅力。

二、傳統陶瓷藝術語言架構的解析

傳統陶瓷藝術是以器皿為主，包括一些釉料的研究都有一個傳承，都是采用師傅帶徒弟的方式，包括燒成的方式、溫度與效果。傳統陶瓷繪畫是把文人畫的藝術形式、審美情趣引入陶瓷藝術之中，在陶瓷上用陶瓷顏料畫的文人畫以表達主觀情感為主，即“寫胸中意氣”，這便是最初的陶瓷繪畫，它是完全有別于陶瓷裝飾的陶瓷藝術新形式。

若以釉彩來分類約可分為釉上彩與釉下彩。釉下彩如青花，就是在坯體完成干燥后，在表面上用藍色的色料（例如氧化鈷）畫上各式圖案。之后再淋上透明釉，即可進行釉燒。因為藍色的色料是用在透明釉之下，所以名為“釉下彩”，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大，如釉里紅等。釉上彩如粉彩是明朝時期研發出來的明“五彩”，對陶藝色彩的表現更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉（通常為白色）后，先釉燒一次，再以有顏色的釉料繪上各種花紋圖案，以低溫燒第二次，通常第一次釉燒的底色燒成溫度較色釉為高，由于色彩在底釉上，所以稱為釉上彩。因為需要釉燒兩次或是多次，故亦稱為“二次燒”，如康彩等。在經驗上，進行多次燒時，應從最高溫燒到最低溫，以確保發色準確。

三、現代陶瓷藝術語言“源遠流長”的發展

語言的藝術范文4

語言對于營業員的重要意義

售貨員對顧客的接待，首先要通過語言來實現。用語不當、詞不達意、語匯貧乏，往往會引起顧客的誤解和不快。因此，話說的好壞，是直接關系著我們服務好壞的問題。

話說的好壞，不單憑我們的主觀愿望。售貨員一天要接待上千的顧客，這些顧客又各有不同的要求、習慣和愛好，這就要求售貨員在短短的幾分鐘內，根據具體顧客、具體商品的情況，把應說的事情說完，使自己的話發揮最大的效果。因此，掌握語言藝術，對于一個人民的售貨員來說，是很重要的事。

我們所說的售貨員的語言藝術，和舊社會商店要求的一套“應酬”本領有本質的區別。舊商店的店員要“會說話”，是為了說住買主，把貨賣出去。說不住買主，老板會收回你的飯碗。而我們所說的掌握語言藝術，則是從更好地為人民服務，滿足人民的需要出發的。我們要通過自己的語言，把各種商品介紹給廣大群眾，使群眾買到稱心的東西。

售貨員應當掌握怎樣的語言藝術呢？根據我們的體會，售貨員的語言應當作到熱誠而有禮貌、簡練而又明確，給人一種既親切又愉快的感覺。

一位顧客來買皮鞋。

問：有41號鞋嗎？”

答：“沒有！”

問：“什么時候有？”

答：“不知道！”

這個回答倒簡練、明確，可是不熱情、不禮貌。這樣的回答，第一、表明售貨員不關心顧客的需要，第二、給顧客一種生硬冷淡的感覺。這就引起了顧客的不滿，他邊走邊說：“白吃飯，自己賣的貨還不知道啥時候有！”

還有：一位顧客走近柜臺，售貨員忙逼上去問：“同志，你想買皮鞋嗎？”顧客生氣地說：“不買還不許看看！”弄得很不好。

這些，都是因為售貨員在說話時沒有很好考慮，說的話生硬，使人不容易接受，有時還引起反感，這就是“不藝術。”

在實際工作中，有很多售貨員把話說的很藝術，很受顧客歡迎。

一位售貨員同一位走近柜臺的顧客說：“同志，你要看這秋衣嗎？”

顧客說：“隨便瞅瞅。”

售貨員便拿了兩種樣式的秋衣給他看，說：“請多給我們提意見。”顧客親切地笑笑。交易沒成，他們之間已有了友好的氣氛。

一位同志來買鞋，穿了好幾雙都不合適，埋怨地說：“我這腳真。怪，哪里也沒有合適的鞋？”售貨員把他的腳形劃下來說：“不是您腳長的怪，是我們工作沒作好，使你穿不到合適的鞋。”顧客滿意地走了，感到商店是無微不至地關心顧客的。

這樣的例子還有很多。

怎樣才能把話說的藝術？

要有全心全意為人民服務的思想感情。語言是表達思想的工具，對于同一種情況，人們的思想不同，說的話、說話的語氣和態度也就不同。

一個全心全意為人民服務的售貨員，他的每一句話，都受為人民服務的思想支配著，他的話就會說得誠懇、親切，而那些對自己的工作沒有正確認識的人，不管怎樣，在接待顧客時，總要流露不滿的情緒。

一位老大娘來買布，問：“同志，這布多少錢一尺？”

“五毛！”

“嘖嘖！這個喪門神！”老大娘不滿意地走了。

這是因為那位售貨員同志正在鬧輕商思想，認為售貨員的工作低人一等，他根本沒心思答對顧客，就站在那里氣沖沖地：“五毛！”，象要和人吵架，把老大娘氣跑了。

當然，誠懇、親切，不等于言之無物。全心全意為人民服務，要求我們對人民負責。

一位顧客問：“這熱水瓶能使住嗎！”售貨員草率地毫不在意地回答：“使住了！”顧客看他一眼，走了。即使這種熱水瓶質量很好，顧客也不會信任他的回答，因為他是以不負責的態度來回答的。如果這個售貨員把熱水瓶保溫、耐久的特征，認真地告訴顧客，顧客是會買這種熱水瓶的。

轉貼于

誠懇、親切也不等于不必要的客套和說空話。有的同志在顧客離開時說：“不送了”，顧客只好說：“不用送”。其實售貨員是不能送顧客的，如果真要送，他一天就不用賣貨了。所以，“不送了”就是一句空話，不但不能使人感到親切，反而使人感到有點虛偽。

要有豐富的生活知識和對商品性能的了解。

過去在售貨工作中很少說開頭語和告別語，即使說也就是兩句老話“來了！”“走啦！”。一個顧客從一個商店到另一個商店，從一個臺柜到另一個柜臺，到處聽“來了”，“走啦”，就會覺得老一套、干巴巴、走形式。其實，我們在日常生活中，見面語和告別語是多種多樣的，只要我們留心，就會發現許多很藝術的說法。

同樣，在接待顧客的時候，如果除了說“你買點甚么？”而外，就沒話可說，我們的服務質量也就不能算好。

百貨商店都寫著“歡迎參觀”四個字。如果我們只會說：“你買啥？”顧客會體會成“如果不買就請走。”如果你說“同志，你想看看什么？”雖然只是“看”和“買”一字之差，顧客就會有不同的感覺。

掌握關于商品性能的知識，也是很重要的問題。

一個賣床單的售貨員向顧客解釋商品說：“同志，這床單好哇！往床上一鋪多好哇，快買吧！”

誰還不知道床單往床上鋪的！不用說這是句廢話。床單到底好在什么地方沒說出來，這就是沒落實。從這話可以聽出，售貨員本人對這床單的性能沒有掌握。

售貨員說話不但應該盡量簡練、明確，還要注意語氣，否則就容易把好話說壞。

比如一位顧客問：“鞋多少錢一雙？”

“15元8！”售貨員說的很快，聲音很大。

“多少錢？”顧客根本沒聽清楚。

“15元8！”售貨員照樣回答。

“多少錢？”還是沒聽清。

售貨員很忙，沒注意語氣，結果反而更忙了。還弄得顧客不耐煩。如果聲音大，說得穩重一些，就不會有這些麻煩。

顧客離開時，有時我們說一句“再見”，如果把語氣放得很重，就不合適。

對于稱呼，也不能不加考慮地運用，要因人而變。比如：一般見到上年紀的人，叫一聲“老大爺”和“老大娘”很好，但如果對年齡較大的干部、工人或知識分子，這樣稱呼他就不一定喜歡，還是稱呼“同志”合適。

語言的藝術范文5

語言使用者常利用語音表達上的偏誤使聽話者造成理解上的差錯而產生幽默，一般可分為諧音別解和語音飛白。

（一）諧音別解

諧音別解是幽默中普遍的語音修辭現象，它利用詞語的同音或近音條件，故意讓人把字面上的意思和實際內在表達的意思造成別解。在漢語里，諧音現象就是利用了漢字豐富多彩、同音異字多的特點。如：某公司子弟學校校長，來到辦公室請示：“經理，我們學校因教學上的需要，想買一臺錄音機。”“咳，教學又不是聽唱，要錄音機有什么用？”“當前都在搞電化教學，這是必需的設備。”“什么電話教學？老師學生在一間教室里上課，還用打電話嗎？笑話！”由于“話”和“化”同音，并且都能跟“電”組合成詞，可意義卻相差千里。經理把“電化”理解成了“電話”，完全歪曲了校長的意思，自己鬧了笑話還笑話別人。又如：上地理課時，小明思想開了小差，老師問他：“長江第一大支流———漢水發源于哪里？”小明急得頭上直冒汗，得到了啟示，回答說：“汗水發源于頭上。”小明利用“汗”與“漢”的同音關系，雖然對老師的問題作了回答，打破了尷尬的僵局，卻鬧出了笑話。口語的一大特點便是不需要依賴于文字而存在，不同語言里的不同意義有可能巧合地用相同或相近的語音來表達，當人們忽略了語言的使用環境，也容易造成理解的錯位。如：某人騎車，聞路人狂吼：go，go，go……心想媽的我也會唱：奧來奧來哦……話音未落一頭栽進溝里，路人罵道：媽的！告訴你溝溝溝還騎！摔死活該。

（二）語音飛白

語音飛白就是由于表達的需要，把由于文化水平低，或者由于方音、發音生理上的影響而讀錯的音記錄下來的飛白。它實際上就是利用了不準確的語音。普通話的語音是“以北京語音為標準音”，所以跟普通話標準音不相符的讀音就有可能在交際中造成障礙，然而這種障礙在一定語境下也能轉化成幽默。如：一批大學新生正在進行軍訓。這天指導員操著方言說：“今天，一班殺雞，二班偷蛋，我來給你們做稀飯。”同學們聽了面面相覷，搞不清這算是什么訓練內容，后來一個同學看了指導員的動作，才明白過來：“他說的是，一班射擊，二班投彈，我來給你們做示范。”這就是利用了方言與普通話語音上存在的差異，造成不協調的歧義理解與交流障礙。一笑過后，提醒人們要意識到推廣普通話的重要性。

二、幽默的語義特點

在交際中，有的語句會使聽話者歪曲正常的思維，從而對某些詞語或者句子產生超常的理解；或者有時人們說出來的話與現實事物、概念形成強烈的反差而達到幽默的效果。這些都是在詞義和字義上運用了不同的修辭手法。漢語是一種缺乏形態變化的語言，相同的形式可以表現不同的意義和結構方式。有時甚至可以撇開詞語的固定意義，把它進行分解，當作臨時的組合看待，也可能在它的文字表面上下工夫。這其實也是語義雙關、語義飛白、析字等辭格運用的基礎。

（一）語義雙關

語義雙關是利用詞語的多義性（本義和轉義），使語句所表達的內容出現兩種不同的解釋，彼此實現交叉。也就是說，詞語表面上是一個意思，暗中卻隱藏著另外一個意思。如：猴子死后去見閻王，請求來世做人。閻王說：“你要做人，必須把身上的毛都拔掉。”就叫小鬼過來，給他拔毛。才拔一根，猴子就痛得大叫大嚷起來，不讓小鬼拔他的毛。閻王說：“看你，一毛不拔，怎能做人呢？”恰當地使用語義雙關，言在此而意在彼，有一箭雙雕之妙，耐人回味。既委婉含蓄，又能取得幽默詼諧、饒有風趣的效果。雙關語的運用，需要充分發揮聯想與想象能力，將本身不相干的語言素材臨時串聯起來，又使其呈現出不同的表意內容。

（二）語義飛白

詞語的語義“飛白”可分為別解、曲解、誤解三種。別解是離開原來的詞義別出心裁地給予一種臨時的新解釋。也可能由于錯誤的斷句，超出人們正常的思維范疇。如趙本山和宋丹丹的小品《昨天今天明天》中的例子：宋：秋波是啥玩意兒你都不懂？咋這沒文化呢？趙：啥啊？宋：秋波就是秋天的菠菜。這里就是用錯了詞語的義項而使意義飛白，看似簡單地把“秋波”理解成了“秋天的菠菜”，實際上其作用卻是真實生動地表現了這對農村夫婦落后的文化水平，這些語言不但非常適合這樣的人物角色，也讓對話趣味橫生，把小品搞笑的特點充分體現了出來。曲解是說話者為了達到某種目的，故意利用一詞多義，對上文或交談者話語中的某詞語作背離原義的解釋，背離人們心理所期待的解釋。如：一個小男孩在等他媽媽，他媽媽的商店經理走了過來。“小鬼，你在這里干什么呢？”“我在等我媽媽。”“你媽媽叫什么名字？”“嗯，這個說不準啊，我叫她媽媽，我爸爸叫她親愛的，我爺爺叫她丫頭。”這個小男孩利用他媽媽身份指稱的模糊性，刻意曲解了對方的問題，給出了不同情況下不同身份的人對他媽媽的稱呼。誤解是由于說話人的無知或知識淺薄而造成的理解錯誤。如：一位老太太不識字，但喜歡聽收音機，氣象預報每天必聽。一天吃飯時問家人：“我有個問題想問問，你們知道局部地區在什么地方嗎？那兒差不多天天有雨。”別解、曲解、誤解這都是使詞語的言語義離開、違拗、轉移了它的語言義，與說話人或聽話人的語言經驗產生了錯位，從而產生滑稽、詼諧的趣味。

（三）析字

漢字除了的獨體字以外，大多數都是由兩個或兩個以上的偏旁組成的合體字。每個漢字的形體具有規范性，不能隨便把它們拆開使用。但是有時候為了表達的需要，把一些漢字的構造單位拆散，這就與漢字的固有用法產生了矛盾，同時也產生了幽默。析字便是利用漢字結構的特點，離合減損漢字的筆畫或偏旁，使字形發生變化，產生新的意義。如：一位大學教授對學生講道：“古代‘呂’是接吻的意思，口對口，很形象。”其中一個學生問道：“如果‘呂’是接吻的意思，那么‘品’字又怎么解釋，三個人在一起接吻嗎？”教授正待發怒，又一個同學起來說：“我看‘品’字還好解釋，‘器’字呢？四個人和一只狗在干什么？”這則幽默不但運用析字格，而且進行釋義的生搬硬套，最終走向了解釋的僵局，讓人無可奈何地發笑。

（四）仿擬

仿擬就是模仿已有的詞、句形式，加以改造，臨時新創一個語言片段或一種說法的修辭手法，也即所謂的“舊瓶裝新酒”。它是一種開放性的修辭技巧，憑借著現有的語言形式，根據自己表達的需要，仿造新的語言片段表達一種全新的思想，具有樸實風趣、幽默滑稽的風格。仿擬廣泛運用于廣告語、標題語、網絡語言、文學語言中。如：“一”臭萬年，香遍萬家。（王致和豆腐乳廣告）“一”臭萬年是對人們非常熟悉的成語“遺臭萬年”的仿擬。在這條廣告中，一臭一香相對應，突出了豆腐乳聞起來臭吃起來香的最大特色。同時也利用了夸張的手法，在引人發笑的同時留給人非常深刻的印象。仿擬在口頭交際語言中也大量使用，既能體現說話者的風趣幽默，也能體現他的睿智。如：一個女傭人應聘到一個新家庭做事，女主人對新來的女傭說：“如果你不介意，我就叫你阿蓮，這是以前那個女傭的名字，我不喜歡改變我的習慣。”女傭人微笑著答道：“我很喜歡這個名字。這么說來，如果你不介意，我就叫你馬先生，因為這是我對我以前的主人的稱呼。我也不喜歡改變我的習慣。”女主人聽了以后無言以對，便向女傭人道歉。當女主人以輕視的態度與語氣對待女傭人時，女傭人沒有選擇與女主人爭得面紅耳赤，而是用仿擬女主人的幽默話語，化解了她的無理要求，同時也展示了自己的機智與幽默。

三、幽默的語體特點

語言的藝術范文6

1、事實上，歌曲進行再制作的的過程也就是演唱者對歌曲的演唱過程。這一過程中，歌者不僅僅要掌握歌曲的主要意圖，還要理解歌詞和分析詞義，感受和體驗歌曲中歌詞所表達的思想感情，依此為前提和基礎在把握語言文字的基礎上，通過感情變化和音色力度等進行細致的處理，這樣歌曲才能更具有感染力和非凡的藝術魅力。

2、同樣在我們歌唱中，語言這門藝術也具有重要的作用。語言是連接人們情感共鳴的直接來源，是歌曲表現的要素之一，同時也是歌唱者演唱的核心要素，與觀眾溝通有效的橋梁。語言同時也是一門抽象化的學說，用語言做為一種表演藝術的手段，無論對于歌唱，戲劇或者曲藝來說都是非常重要的。歌唱中歌詞的字句中有開口音和閉口音的咬字，所以只有掌握并了解一定的語言方法，才能讓遠近距離的觀眾聽的更清楚，才能讓聽眾明白歌中所要表現的詞義，讓他們更深的體會到歌中的表現意義。所以說我們不僅把語言表達清楚，更要很好的展示出語言中的情感。

3、主要是因為它是為歌唱服務的,所以歌唱語言的發聲要求必須具有系統的理論知識,高超的技術和靈活的手段。因此，在我們歌唱的學習和藝術實踐中，要做到“依字行腔”，“字正腔圓”我們必須努力使自己歌唱方法科學化，系統化，在把“字”唱準的前提下聲音要求統一、流暢、結實、圓潤的同時，在語言的處理上，在考慮語言內容情緒特點的同時，結合曲調進行。通過準確清晰的咬字，恰當的語氣，語調，語勢和語言的色彩，以豐富的想象力和創造力準確的表現歌曲的思想情緒，塑造完美的藝術形象，使歌聲真切動聽，聲情并茂。歌詞語言的歌唱性是它的首要特征。由于古代文字作品在音樂方面的記錄手段具有局限性，導致現在已經很難在以前的音樂文字中論證文字的可歌唱性，所以我們需要從詩歌的產生過程進行分析。詩歌的可歌唱性從產生形式上來論證主要有三種。第一，依照詞編寫曲調。通俗的說就是先有了詞，然后根據詞作曲。這種創作手法在現代歌曲的創作中是常見的，而在古代則少之又少。第二，依照曲調編制歌詞。這種形式一般是在民歌和文人詞、散曲、曲子詞等創作中普遍采用的形式，按照相應的固定曲譜對歌詞字數、音韻進行創作。第三，依照曲填歌詞。由于歌詞創作滿足不了歌唱的需求，一些藝人、歌者就選取一些現成的詩當作歌詞，填到原有的曲譜中演唱，這種情況在唐、宋是十分常見的。抒情性是歌詞語言的另一特征。人們常說：“詩言志，歌永言”，詩歌的產生是為了人們感情的抒發而創作的，無論是李白還是杜甫或是其他的詩人都是在環境的熏陶下才有感而發創作詩詞的。歌曲以抒情言志為能事，當然不排除有敘事成分的歌曲，但數量相對較少，而且依然是以抒情為主。

二、歌唱語言的藝術處理與生活中說話語言之比較

1、可能在某種情境下受我們自身情緒的影響，聲音會隨著感情的變化變得忽高忽低，口腔或胸腔的共鳴是生活語言中運用較多的，而歌唱的語言講求的是聲音在氣息的控制下所具有的高位置，而這個高位置就是使聲音集中在頭腔的共鳴點上，從而使聲音具有穿透力。實際上我們聽到的聲音是身體中各共鳴腔體同時協調工作下的音響效果。我認為歌唱理所應當的帶著一種表演的性質，那么，表演就是要給聽眾表演，如果我們像生活中說話一樣站在偌大的舞臺上唱歌，可以想象誰也聽不見聲音，更別說能聽懂歌詞唱的是什么了。歌唱語言在各個音區中的每個音都有相應的共鳴色彩，高音區的音色較多運用了頭腔共鳴，使聲音明亮而通暢，中低音區的音色就逐漸加入了口腔和胸腔的共鳴，使之渾厚而結實。各個共鳴腔都是隨著音的高低而不斷調整的，并不是孤立機械地運用某一共鳴腔體，這些共鳴腔會有比例并且有機連貫地運用起來，使發出的音色均勻、統一。

2、然而歌唱語言則不同，它是一種不影響自然聲音的技術產物，能使歌唱者不必像生活語言那樣喊叫才可以發出嘹亮的聲音，并且生活語言中的喊叫只是為了把聲音送得遠，不會像歌唱語言同時還能使聲音帶有動聽的音色。比如基礎美聲歌曲《我親愛的》，這首歌曲具有抒情的性質，從歌曲的譜子來看，上邊一行是歌曲的曲調旋律，下邊一行是歌詞，一首好的作品，是詞曲同樣出色的。歌唱時就要同時完成上下兩行規定的任務，不僅要在演唱旋律的過程中把話“說”得清楚、“說”得有感情，而且要科學地運用嗓音把旋律音樂的內容完美地表現出來。所以，在演唱時就不能只想著去說出作品中請愛人相信我的話，這個話就要和唱結合，把想要說的話中的感情和語氣唱出來，既要保持唱歌的位置不掉下來，還要在位置這條線上念出歌詞，是歌唱語言通過氣息流動起來。歌唱說起來是很簡單，其實要想出色地完成一個作品是很復雜的，比如說有節奏、有音準的控制，不是自由發揮演繹的，雖然歌唱語言的節奏是建立在生活語言的節奏之上，但它還是具有一定的規律可言的，就像歌劇中的宣敘調，人物角色也是在表達說話的內容，但卻把話語加以旋律化和音樂化，根據劇情需要速度和節奏也在隨著變化，悲傷時音樂就會是緩慢的，歌唱中的“說話”也隨著變慢，激動時音樂就會歡快而明朗，歌唱中的“說話”也會隨之活潑起來。

三、歌唱語言的藝術處理

作為我們中華民族的漢語言是我國主要的語言，在千變萬化的漢字中，語言是以詞匯為建筑材料，以語音為物質外殼，以語法為結構規律而構成的體系。歌曲是通過語言和音樂的結合來表達思想感情的，唱歌的人需要有一定的語音學習方面的知識。語音就是語言的聲音，那么我們怎么樣才能把聲音和語言更為形式化這一方面是相關重要的。

1、扎實的基本功是處理語言的基礎歌唱語言處理的基本功，首先表現在咬字吐字上。在演唱過程中咬字要準確，吐字要清晰，字咬歪了就變成別的字了。咬字是經過唇，舌，齒，牙，喉等器官把字區分為不同形態。吐字是將上述器官咬成的字，準確無誤，清晰可見地吐出來。例如《黃水謠》的第一句“黃水奔流向東方”，如果把第一個字“黃”的字頭“hu”咬歪了，“黃”字就可能變成了“王”字，那么“黃水”也就變成“王水”。可見歌唱中咬字是第一位的，字咬不準，吐不清，詞的意思就難以準確無誤地傳達給聽眾。字正就是要對字的音素結構有準確的了解，發音時字頭要清晰，母音要準確，歸韻要干凈。從實踐中我們體會到，字正是基礎，是前提，字正是腔圓的依據，腔圓是字正的結果。腔圓的美感是通過字正來體現的。鑒于字正對腔圓的重要作用，每一個歌唱者都必須下大力氣，苦練咬字吐字基本功，沒有扎實的基本功就難以處理好歌唱語言。

2、歌唱中對于字的處理（1）尖團字音的處理。凡是ZCS和zhchsh與開口呼和閉口呼構成的韻母，所拼出的字音前者為尖音，后者為團音。即舌尖前音的zcs構成的為尖音，而舌尖的后音zhchsh構成的為團音。所謂尖團字是必須要分清的，不然就會影響字的準確表達了。但是有些地方的方言中這個又不被區分開了，像是一些地方的民歌和戲曲就不需要區分平翹舌，這樣就更能突出他們地方性的特色風格。但是在我們現在的演唱作品中都必須要把平翹舌區分好，要不然演唱的作品中就會出現不準確的咬字問題了。（2）輕聲字音的處理。字與字在連讀中，有些字會失去原有的聲調，變為一種又輕又短的音，叫輕聲。我們在處理語言的時候往往就會需要用到輕聲，所以我們在處理中，就要表現出這個音要弱而輕，這樣，就能表現出語氣中字音的色彩。（3）變調中字音的處理。歌唱中由于歌曲本身的制約，譜曲時一般就要掌握其變調的規律，如果產生了矛盾，就要進行適當的處理，以便糾正腔調中的不和協，從而得到更完美的結合。字與音調的變化在說與唱中有很大的不同，這是表示人在說話時較快，字與字直接產生的頻率較為頻繁，這樣就改變原音調的時值，而歌唱的音頻旋律長，往往有較長的時間表現字的音高，同時字在音樂中還有千變萬化的表現狀態，因此字在變調的歌唱中就會產生一定的音變規律，所以我們必須掌握好變調中字音的處理。

3、歌唱中對于詞的處理在歌曲的每一句歌詞和每一段歌詞中，根據歌曲的色彩內容和感情表達的要求，強調的某個字和某個詞都是不一樣的。在歌唱當中，有重音的表達，重音在音樂表達中一般都設在歌曲的高音部分，這樣就能顯示出歌唱中的，同樣在歌詞中也有中低音部分，這就要看我們自己對詞語的掌握能力了，但我們都要根據他的特點來更有力的把詞給表現好。比如：《節日歡歌》這首新作品。這首歌，曲風歡快，旋律優美，聽后瑯瑯上口，歌詞大氣親切，字里行間都表達了人們對節日倍感快樂的心聲。例如歌詞中：“在這歡樂的時刻，盡情歌唱，每一張笑臉……”，此句中歌詞與音樂融為一體，同時歌詞又把聽眾的內心感情融為一體。

4、歌唱中語氣的處理我們把語調的口氣稱之為語氣，是指明語調的情感形態。在聲樂作品中基本語調是由曲作家在曲譜中確定下來的，但口氣語調則完全借助于演唱者的再創造而形成的。這就是為什么同樣的一首歌由于演唱者的不同語氣和語調，唱出來的效果就有著不同的變化。所以說，要演唱好作品，歌唱者的語氣處理也是相當的重要的，一首歌你如果沒有輕重，沒有情感語氣的突出，這首歌就會變得枯燥無味，同樣我們要把歌的語氣，情感運用的輾轉自如，那么歌曲就會顯的活力而又有生機，不僅使演唱者能輕松的把歌唱好，更能讓聽眾覺得心曠神怡。

5、演唱中關于聲情并茂字正腔圓每一個歌者所應具備的最基本的歌唱要求是聲情并茂，字正腔圓，所以我們要讓學生在演唱的過程中把握好聲，情，字，味，表，養，象。“聲”是指優美的音質科學的演唱方法和技巧；“情”是指聲樂作品演唱中的感情,在音樂藝術中，歌唱的表現力最強，最感人就最能引起觀眾的共鳴；“字”是指歌唱中的語言，也就是我們經常說的吐字，聲樂不僅用人聲這個樂器唱出美好的旋律，還要用語言來表達聲樂作品的內容和感情；“味”是指演唱聲樂作品的風格和韻味；“表”是指歌唱中的表演和形體動作；“養”是培養和提高學生全面的藝術修養，音樂素養和文化素質；“象”是指聲樂演員的形象、臺風和氣質。這就是金鐵霖教授所研制的演唱中的聲情并茂。

四、總結