前言：中文期刊網精心挑選了雞鳴狗盜的故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

雞鳴狗盜的故事范文1

《史記孟嘗君傳》載：戰國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。

有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。

秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。

原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。

孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關，正是半夜。按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡踏實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。 （更多有關中國傳統管理，可以參見段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業管理》）

天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。

王安石先生有篇著名短文《讀孟嘗君傳》就根據這個故事對孟嘗君養士提出了與其他人不同的看法，原文全篇只有四句話、八十八字。王安石說：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜徒哉?雞鳴狗盜之徒出其門，此士之所以不至也。”此篇被歷代文論家譽為“文短氣長”的最短政論文意思是：“世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的國力，只要得到一個“士”，（齊國）應當可以依靠國力成為天下霸主而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。” 一生立志革新變法的王安石抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統看法，告誡后人不能像孟嘗君那樣，徒有“好養士”的虛名，所養的士是讓人不屑一顧的雞鳴狗盜之徒，而沒有濟世興邦的人才跟隨他，所以不能腳踏實地為振興國家做出具體貢獻。王安石“雞鳴狗盜之徒出其門，此士之所以不至也。”一針見血的指出：你若視小人之輩為“人才”，那么真正的人才是不會為你所用的道理。(更多有關古圣先哲的觀點，請參見愛維龍媒段俊平先生的《老子的人生三寶與企業管理》)

王安石的文章只說明孟嘗君所養的客不是國家所需的棟梁，不是古人認為是“士”，而是一幫雞鳴狗盜的烏合之眾。王安石只指出了孟嘗君所犯的一個錯誤，從管理的角度上看，孟嘗君其實犯了集團管理中常容易犯的幾個錯誤。

第一，孟嘗君在管控三千人這個龐大的集團時，沒有對集團進行統一的戰略管控，沒有進行統一的人力資源管控，更沒有進行統一的文化管控。三千人作為戰國一個常態化的組織是比較龐大的，而且孟嘗君領導的這個組織尤為復雜，三千人中掌握的技能和從事的職業不相同，擁有的學歷和社會經驗不相同，政治形態也不盡相同。如此復雜的組織需要一個統一的戰略思維模式才能統一千差萬別的思路和想法。因為加入孟嘗君所領導的組織的每個人的目的都不盡相同，有的是報效國家、實現自己“齊家、治國、平天下”的大丈夫志向；有的是迫于窮困混口飯吃；還有的是仰慕孟嘗君的粉絲，想與孟嘗君終身相守。所以這些都給孟嘗君領導的集團提出了必須制定統一的科學的發展戰略，制定統一的戰略思維模式，才能把不同的目標群的每個人的思維統一起來。經過長時間的培訓和管控，使集團屬下的每個子公司、孫公司有一個共同的戰略目標，這樣才能保證孟嘗君政治抱負的實現，才能打造一支有張力有凝聚力的報國產業隊伍，而不是草根團隊。

第二，孟嘗君對三千門客這個龐大集團沒有制定統一的人力資源管控系統。對人力資源管理采取松散式的、自由式的管理方法，沒有制定科學的合理的人力資源組織治理體系，沒有制定組織框架體系，沒有制定人才發展戰略，人才管控戰略和人才招聘戰略。無論是否是人才都統統招募在麾下，沒有把不同的人才進行部門化管理，也沒有根據崗位和技能制定報酬管理體系，而是“大鍋飯”，無論什么人都一樣豐衣足食，待遇一樣，所以孟嘗君所領導的集團不會有大的作為。

雞鳴狗盜的故事范文2

關于雞狗的成語有哪些[指雞罵狗] 指著雞罵狗。比喻表面上罵這個人，實際上是罵那個人。

[土雞瓦狗] 比喻徒有虛名而無實用的東西。同“土雞瓦犬”。

[偷雞摸狗] 指偷竊行為。也指不正經的勾當。

[雞零狗碎] 形容事物零碎細小。

[雞飛狗走] 走：跑。雞亂飛，狗亂跑。形容因極端驚恐而混亂不堪。

[斗雞走狗] 使公雞相斗，使狗賽跑。指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。

[斗雞養狗] 指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。同“斗雞走狗”。

[打雞罵狗] 比喻旁敲側擊地漫罵，以發泄對某人的不滿。

[嫁雞隨雞，嫁狗隨狗] 封建禮教認為，女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。

[狗盜雞啼] 比喻具有微末技能。同“狗盜雞鳴”。

[雞犬不寧] 形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。

[雞犬不留] 形容屠殺殘酷，連雞狗都不能幸免。

[雞犬不驚] 形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。

[狗盜雞鳴] ①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。

[偷狗戲雞] 比喻不務正業。

[淮王雞狗] 比喻攀附別人而得勢的人。

[雞鳴狗吠] 雞啼狗叫彼此都聽得到。比喻聚居在一處人口稠密。

[雞鳴狗盜] 指微不足道本領。也指偷偷摸摸的行為。

[雞飛狗跳] 把雞嚇得飛起來，把狗嚇得到處亂跳。形容驚慌得亂成一團。

[雞腸狗肚] 比喻狹窄的度量，狠毒心腸。

[雞犬之聲相聞，老死不相往來] 現在形容彼此不啦解，不互通音訊。

[雞犬相聞] 彼此家中的雞和狗叫聲可以互相聽到。表示距離很近，也形容一種和睦的景象。

[雞犬無驚] 形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。同“雞犬不驚”。

[雞犬桑麻] 形容鄉村的安靜生活。

[雞犬皆仙] 傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃啦，也都升天啦。后比喻一個人做啦官，和他有關的人也跟著得勢。

[雞犬不聞] 形容極為荒涼冷僻。

[雞犬不安] 形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。同“雞犬不寧”。

[淮南雞犬] 比喻投靠別人而得勢的人。

雞鳴狗盜的故事范文3

下課的時候，小鴨眉頭緊鎖，好像是做作業遇到了什么困難。小黃狗就友好地走上前去幫助她。小鴨笑著說：“成語詞典稱你為‘狗頭軍師’，你能有什么好方法啊？”小黃狗很想解釋，但是忍住了，只好傷心地離開了。

在墻角邊，小貓正在練習抓老鼠呢。小黃狗主動去幫忙。小貓一把推開小黃狗，說：“不用你幫忙，你沒聽說‘狗拿耗子――多管閑事’嗎？而且我根本不能和你在一起，成語詞典上會說我們是‘阿貓阿狗’的！”小黃狗又傷心地離開了 。

小黃狗來到草地上，他看見小公雞正在喔喔喔地唱歌呢。小黃狗想和他一起唱，但是被小公雞勸住了，小公雞說：“你還是走開吧，和你在一起唱歌，成語詞典會說我們是‘雞鳴狗盜’的！”小黃狗自討沒趣，只好走開了。

在回家的路上，他看見小狐貍正在樹林里玩，玩得可開心了。他很想和小狐貍成為朋友，可是小狐貍的頭搖得像撥浪鼓似的，說：“No！No！我不能和你做朋友，成語詞典會說我們是‘狐朋狗友’的！”

這一回小黃狗真的發怒了。他心想，太讓我生氣了！連人類都認為我們狗類很忠誠、友好，可是動物們為什么不愿意和我交朋友呢？真是太不公平了！這都是成語詞典惹的禍，我要狀告成語詞典。

于是，小黃狗將成語詞典告上了森林法庭。法官們仔細查看了成語詞典上的內容，果然發現上面有很多個辱罵狗的成語。最后，法官們一致做出裁決，下令刪除成語詞典上所有對狗類不友好的成語，如果誰要再使用，將被罰抄成語詞典100遍。

從此以后，小黃狗的朋友可多了，他每天都過著開開心心的日子。

雞鳴狗盜的故事范文4

1.學會本課的3個一類字，認識1個二類字。

2.了解4個成語故事的內容，知道這4個成語的內在含義。

3.激發學生閱讀成語故事、積累成語、研究成語的興趣，培養學生熱愛祖國傳統文化的思想感情。

【教學重點、難點】

學會本課一類字，了解成語的內在含義。

【教學準備】

成語故事書、成語詞典、課件等。

【教學過程】

一、復習導入

1.我們上節課學習了四個成語，都是什么呢？（刻舟求劍、螳螂捕蟬，黃雀在后、完璧歸趙、狐假虎威），說一說這些成語的含義。

2.這節課我們繼續學習其他的四個成語。

二、認讀成語

（自相矛盾、掩耳盜鈴、鷸蚌相爭，漁翁得利、愚公移山）

1.自由認讀。（要求讀準字音）

2.指名領讀。（聲音洪亮）

3.齊讀。

三、講成語故事，理解成語意思

1.根據預習情況，請學生講成語故事，任選一個成語即可，其他的同學還可以進行補充。

2.根據所講故事，總結理解成語含義。

（1）自相矛盾：矛，進攻敵人的刺擊武器；盾，保護自己的盾牌。比喻自己說話，做事前后抵觸。

（2）愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

（3）鷸蚌相爭，漁翁得利：比喻雙方爭執不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。

（4）掩耳盜鈴：掩，遮蔽，遮蓋；盜，偷。偷盜鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

3.誰能說一說“鷸蚌相爭，漁翁得利和螳螂捕蟬，黃雀在后”的區別。

4.課件出示填空題。

（1）我們做事不要遇到困難就退縮，應該有（ ）的精神。

（2）如果不去努力，只會用謊言自欺，就是（ ）。

（3）心里太多想法了，一下子想讀書，一下子想去打工，（ ），不知道如何是好啊。

（4）由于他們兩人不肯合作，結果把大好機會白白地送給對手，真是（ ）啊！

（5）我等媽媽出去了，偷偷地開了電腦來玩，沒想到（ ），爸爸卻提前回來了，抓了我個現形。

四、自主學習生字

1.自學生字“矛、盾、掩、盜”。書寫、擴詞。學完后同桌之間互相檢測。

2.指導書寫“矛、盾”，讓同學們講一講哪個字容易寫錯，強調“矛”的字形，注意撇不要落下。

五、課后練習

1.成語接龍：

愚公移山―山窮水盡―盡人皆知―知書達理

伯樂相馬―馬到成功―功敗垂成―成竹在胸

掉以輕心―心直口快―快馬加鞭―鞭長莫及

2.成語擴展。

（1）閱讀課后的成語，想一想這樣的成語你還知道哪些？

（2）看看老師帶來了哪些成語朋友。

課件出示：

有人物的成語：

葉公好龍 塞翁失馬 毛遂自薦 孟光舉案

有反義詞的成語：

七上八下 顛倒黑白 顛來倒去 是非分明

有動物的成語：

狐假虎威 馬到成功 雞鳴狗盜 狗急跳墻

六、總結

同學們，學習本課你有什么感受？（學生自由發言）祖國的語言文字真是博大精深，妙趣橫生，在今后的學習中我們將會學到更多的知識。

七、作業

1.書寫一類生字。

2.選擇一個你喜歡的成語故事，講給家長聽。

【板書設計】

成語故事

愚公移山 （長矛） 鷸蚌相爭，

自相矛盾 （盾牌） 漁翁得利。

掩耳盜鈴 （掩蓋）

【教學反思】

這節課是長春版小學語文教材《成語故事》的第二課時。本課一共有八個成語組成，其中有兩個八字的成語，其余的都是四字成語。個別成語學生在以前的學習中有所接觸，比如“愚公移山、掩耳盜鈴、自相矛盾”。在這節課的教學中，我有以下幾方面的體會：

1.充分的課前預習，是突破教學難點的有效方法。在課前我要求學生查閱本課的成語故事，所以在課上講成語故事的時候，學生積極踴躍，搶著回答問題。有的學生因為沒有回答問題而失落、生氣。當其他學生講成語故事的時候，他們聽得特別認真，時不時還會補充。通過成語故事，學生很容易就理解了成語的含義。本課的教學難點就這樣突破了。

2.相信學生，給他們自主學習的機會。本課的生字學習是交給學生自己學習的，通過借助書中拼音、字典、工具書來自主完成。這節課一共需要學習四個生字，“矛、盾、掩、盜”。字的音、形、義，學生完全可以自己掌握，教師只需要課堂檢測就可以了，發現問題及時糾正，這樣就節省了課堂時間，在課堂上教師就可以多講一些需要教師幫助才能解決的問題。比如，“鷸蚌相爭，漁翁得利”“螳螂捕蟬，黃雀在后”這兩個成語的意思，學生比較容易弄混淆，就可以多做講解，多做練習，來幫助學生區別，以便正確使用。

3.課外拓展，會帶給學生更多的興趣。在這節課的學習中，拓展了很多的課外知識，比如帶有人物的成語、帶有動物的成語。學生非常樂意接受，興趣盎然。同時，有些學生還可以列舉出其他這樣的成語，帶動了其他學生學習成語的積極性。

雞鳴狗盜的故事范文5

財經領域有個關于“中國老太太”和“西方老太太”住房的故事。

中國老太太從工作起開始存錢，存了一輩子，等到把買房的錢存夠時，自己卻快進棺材了，結果房子一天也沒住成；西方老太太從工作起，就買了一所寬大舒適的房子，每月還貸還息，等到自己快進棺材時，房子欠款剛剛還清。

這顯然是東西方的文化差異所致。中國人骨子里是家庭，俗稱“家和萬事興”，而西方人骨子里是個人，崇尚個人與上帝之間的“交流”。但是，故事背后卻有個新的問題西方老太太“住房”背后的支點是什么?上帝顯然無法買單，那是誰在替她買單?

經濟學家證實，最后替她買單的是全球的消費者，其中甚至包括中國。

所以，如果以“財經”的眼光來看“單身”，則顯得較為肅殺。在欲語還休的溫情表象背后，“單身”既是一種硬化的婚姻消費觀念，更是一種針鋒相對的博弈論。

讓我們展開這樣的想像：她住在長順街，他住在玉帶橋，她芳齡三十五六歲，他混了四十一二年；她豐乳肥臀，他膀大腰圓；她錦衣玉食，他香車寶馬，她精力多余，他寂寞難耐；她眉目含情，他欲擒故縱……她和他為什么要單身?他們完全可以一拍即合!

一拍即合?除了或然率、持續性、成本核算、供給模式等問題外，二者考慮得更多的是“對稱性”――包括物質對稱、容貌對稱、性格對稱、情感對稱……甚至“身體對稱”。而且，這種對稱稍欠契合，其結果就會黯然收場。

最后，除了男女主人公都不愿冒此風險，二者過去枝葉蔓生的性糾紛也令彼此不敢“戀戰”，只好選擇“孤軍作戰”，這在佛教中被稱為“破緣之舉”，其實多少有些無奈。

那么，無奈多了會變得主動嗎?這還得從“單身”的本質說起。

單身過去被稱為“光棍”，最早出現在元雜劇及舊小說中，語感較為粗俗。那時的“光棍”并不意味著其人從來未婚，而是像巴爾扎克筆下的于洛將軍，雖然沒有老婆，但從頭到尾都是一個棍。

那么，如果說“單身”只是為了平衡自由主義被壓抑的一種反彈，那么，過度的單身有效果嗎?《水滸》中的光棍們可以說大都是厭女癥者。他們可謂身兼“光棍”一詞的兩重含義，既是單身，也是殺人不眨眼的惡棍，無論是英武如石秀、武松、李逵者，還是其他的雞鳴狗盜之徒，他們都以懲罰奸為藉口濫殺女人。

相比過去的“光棍”，現代的“單身”則更具有一種招牌效應。以前“鉆石王老五”比較吃香，現在“拜金小富婆”也基本得到了大眾的認可，屬于是可遇不可求的類型。

“什么意思嘛!情人節還送金帝這些小孩子的東西，歐茄米也沒有，還想泡老娘?”諸如此類的語言背后，表明著“單身”其實是高調單身者的一塊招牌，這塊招牌是表明需要選擇和被選擇。

比如，與“單身”捆綁出現的“單身女性經濟”，則更為直接地指出――“她們是廣告業、出版業、娛樂業和媒體業的產品和服務的生產者和消費者。因為獨身而且收入不菲，她們更有花錢的激情和沖動，只要東西夠時髦、夠奇趣，她們就會一擲千金。”

那么，又是誰在替這些單身主義者買單呢，除了你的父母、你的情侶、你的生活、你的迷茫、你的賬簿以及你不可預知的未來，誰會來替你的單身主義買單?

雞鳴狗盜的故事范文6

關鍵詞：狗 褒義色彩 中性色彩 貶義色彩

狗是人類最早馴化的一種家畜，在與人類長期相處的過程中，狗和人類建立了復雜的感情。一方面，狗作為忠誠的看家護院和田獵的好助手得到人們的贊揚和喜愛；另一方面，它對主人的搖尾乞憐，本性兇狠，又為人不齒和憎惡。由“狗”（包括“犬”）構成的詞和熟語等構成“狗”族語匯在漢語中具有很強的民族性，漢民族特有的重義輕利、尊尊賤卑和象征比附的文化心理使得“狗”族語匯呈現出貶褒不一的情感色彩。通過對“狗”族詞匯的分析，不僅可以了解漢民族與狗之間的復雜關系，還可以窺見漢民族的特有的文化特點。

一.褒義色彩

在古代的傳說中，作為三皇之首的人類的祖先是一位開天辟地的神。然而他卻是狗首人身，這也從側面說明了狗曾是人類尊崇對象。狗作為一種重要的家畜，為主人看家護院，隨主田獵，供人類祭祀食用。在先民的心目中，狗又有忠義、誠實、勇敢、敏銳等優秀品質，人們對狗也是寵愛有加，漢語中很多與“狗”有關的語匯都帶有褒揚的感彩。

1.祥瑞的象征

在古代曾作為一種重要的吉祥祥瑞之物，在歷代的的“祥瑞志”中，狗都被列為重要的祥瑞之物。早在《易經?說卦》中就有“艮為狗”的記載；在《古今圖書集成》中也有許多以白狗為祥瑞和以獻白狗為貴的記載；《宋書?符瑞志》中也把白犬也白馬和白兔都列為祥瑞之物。遠古時期狗作為一種祥瑞的的圖騰崇拜，能夠驅除邪魔。東漢《風俗通》中記載了漢代建筑城市時殺狗“辟除不祥“的風俗。古時民俗認為狗血噴在妖人頭上，妖法就會失靈，因而“狗血” 可以驅鬼辟邪。

俗語“貓衰狗旺”和“貓來窮，狗來富”也印證了狗的吉利和興旺。因為狗習慣于到棄骨多的人家，它來到誰家，往往意味著主家經濟寬裕，對主人來說預示著財富的來臨，主人往往很樂意收養。當狗年來臨時，國人喜歡在新年祝福語里借狗的叫聲諧音復制，稱狗年為“旺”年，祝福語則為“新年旺旺”。

2.自謙之詞

謙虛是中國人的一種美德，在與他人進行交流時，常常使用謙稱。人們往往習慣于用“犬馬”自稱。如謙稱自己的年齡為“犬馬之年”；謙稱自己的家為“犬舍”；謙稱自己的生命為“犬馬之命”；“犬馬齒窮”“犬馬齒索”“犬馬之疾”謙稱自己年老體衰。鄭板橋非常崇拜明代的書畫家徐渭，曾幽默地用“青藤門下走狗鄭燮”表達對徐渭的尊崇之情。復旦大學的創始人馬相伯百歲高齡時在病榻上感慨地說：“我是只老狗，叫了一百年，也沒有把中國叫醒。”

同時，謙虛的漢民族又習慣于用“犬”字對他人稱呼自己的下一代。像“犬子”“小犬”“景升豚犬”用于謙稱自己的兒子。例如《紅樓夢》中賈政與北靜王談及寶玉：“犬子豈敢謬承金獎，賴藩郡余恩，果如是言，亦蔭生輩之幸矣”（曹雪芹《紅樓夢》，沈陽，遠方出版社，2000：83）

3.忠誠有功之人

狗L期與主人生活在一起，是一種非常通人性的動物，為主人看家護院，盡心盡責，不管主人是否富有都能夠與主人忠心耿耿，不離不棄。在我國盛傳許多義犬舍命救主人的故事。如楚漢相爭時，一只大黃狗冒死就劉邦于大火之中；晉干寶的《搜神記》有《義犬冢》；舊題陶潛所撰《搜神后記》九卷《楊生狗》；我國滿族人的傳說中，也有黃犬救努爾哈赤的故事。

“狗不嫌家貧”“狗認主，貓認家”“貓是奸臣，狗是忠臣”“狗有濕草之義，馬有垂僵之恩”；都反映了狗的忠誠品質。劉邦曾經贊賞蕭何是功勞無人能及的“人狗”“獵狗”，眾武將是受之調遣的“功狗”。當年韓信在囚車欲殺之時，大呼：“狡兔死，良狗烹”。他以良狗自喻，希望能夠漢高祖看在自己曾為漢朝立下汗馬功勞的份上從輕發落。

古代的臣子常以“犬馬”“狗馬”自比，表示對主子忠心耿耿，心甘情愿為其奔走效力。狗馬心對尊長表示赤誠報恩的謙辭。“犬馬之心”“犬馬之勞”“犬馬之心”“犬馬之報”“犬馬戀主”皆指心甘情愿地為對方效力。“臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天”（《三國志》）中“犬馬之誠”形容對君主非常忠誠。

4.頑強的生命力

狗的生命力頑強，可以讓災難敬而遠之。上自王侯下至百姓皆以“狗”“犬”命名。如西漢桃陽侯劉狗，劉邦最喜愛的兒子趙王如意別名“犬兒”，東漢梁冀有子名叫“胡狗”。至于一般百姓家庭中的孩子叫“狗“的就更多了。我國的很多農村地區，人們往往給自家的孩子起用帶“狗”字的名字，希望用這些粗鄙的名字讓鬼神敬而遠之，孩子平安長大，長命百歲。像“狗子”“二狗”“小狗”“狗娃”“狗剩”“狗娃”“狗兒”“狗崽”“細狗”“狗蛋“狗寶”“來狗”“賴狗”，這些粗鄙的名字并無貶義，而是帶有頑強的生命力。

二.貶義色彩

在漢語中，“狗”族語匯具有強烈的貶義文化色彩，如果以狗喻人則是對人的鄙視和憎惡，多是指代或比喻品行不端之人。作為貶義詞的“狗”族語匯常用來表達反面消極的情感態度，多用于詛咒、謾罵、泄憤等場合。

1.令人厭惡的小人或幫兇

狗常受人利用，常常是惡勢力的幫兇，貴族子弟耀武揚威欺壓善良無辜的工具，其凌人之勢每每遠勝于它的主子，人們對狗的恐懼、厭惡已經成為一種內心情感。作為惡勢力或壞人幫兇的“走狗、狗腿子、狗東西、狗漢奸、狗奴才、叭兒狗、哈巴狗、瘋狗、狗才、狗爪子、鷹犬”一直為人們所憎惡。即使是已經失勢，落難的“落水狗、喪家之犬，夾著尾巴的狗”也是人人喊打的對象。

2.罵人詛咒之語。

在中國傳統文化中，狗便是一種卑賤的、令人不齒的東西。在漢族人看來， 狗身上似乎集中了一些人令人們鄙視和唾棄的缺點：兇狠、趨炎附勢、貪婪、驕縱、狂妄。于是， 在漢語中與狗有關的罵人詛咒之語。像辱罵他人的出身用“”“狗養的”“”；一些品行不端的“狗男女”的子女也被認為是“狗崽子”“”“狗東西”；罵人非常兇時是“狗血噴頭”。對一些本性難改，劣性如故的惡人，同時會被“狗改不了吃屎”“狗噬不食”“臭狗屎”；老百姓對統治者不滿時，用“狗官”“狗皇帝”“狗強盜”發泄內心的憎惡之情；呵斥別人胡說，罵人為“狗吠”“狗叫”。

3.諂媚勢力之徒

狗對主人搖頭擺尾，千方百計地討好主人，充滿著十足的奴性，一直為正人君子不屑一顧。狗的這種天性恰好與那些阿諛逢迎、巴結討好上司的人有相似之處，因此，因而，狗的這一“貶義”這就人格化了。“狗眼看人低”暗含用勢力的眼光看待他人；“狗仗人勢”和“狗仗官勢”喻指依靠他人或官府的勢力欺負人；“看門狗”指巴結討好有權有勢的人；“狗朝屁走，人朝勢走”“虎落平陽被犬欺”“狗顛屁股兒”都反映了狗的趨炎附勢，對人逢迎獻媚的丑態；“眾犬吠聲”“狗氣”喻諂上傲下的習氣；“狗咬破衫人”“街頭的狗――誰有吃就跟誰走”“狗咬叫花子――畜性也欺人”“人傍有錢佬， 狗咬破衫人”“狗不咬拜年的，人不打送錢的”“狗眼看人―――咬窮不咬富”“司狗的――軟的欺負硬的怕”等等， 說的都是人和狗一樣，習慣于趨炎附勢。

4.兇惡、殘忍的本性

人們普遍認為狗是由狼馴化而來的，因而它身上多少保留著狼的兇殘狠毒的本性。俗語中“狗咬一口，爛到骨頭”，可見狗之兇惡；“狗咬三生冤， 蛇咬對頭人”， 將“狗”和“毒蛇”并舉，說明狗之毒；“咬人的狗兒不露齒”惡狗咬人常出其不意，其兇狠可想而知。漢語成語中的狗多是遭鄙視受詛咒的對象，大都表示此類貶義色彩。如“狼心狗肺狗”“驢心狗肺“”比喻人心兇狠惡毒。“狼心狗行”形容壞人心腸像狼一樣貪婪和兇狠，行為像狗一樣；“豬狗不如”“豬彘不若”“豬卑狗險”“行若狗彘”，形容人格低下品行壞到了極點，連豬狗都不如；“蠅營狗茍”比喻某些小人不顧羞恥，到處鉆營的意思，他們像蒼蠅一樣到處鉆營，如狗一般茍且求活。

5.不務正業的人或荒的生活

“狗”和一些卑微的動物詞語搭配，構成了很多含貶義的詞語，指代一些品行低下的一類人。如，“雞鳴狗盜”犬吠之盜 鼠竊狗偷 偷雞摸狗 都是指代一些偷偷摸摸，見不得人的行為。“狐朋狗友”“狐朋狗黨”“豬朋狗友”“阿貓阿狗”“貓三狗四”“狐群狗黨”泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。“狗馬馳逐、狗馬玩好、聲色犬馬、斗雞走狗”“牽狗玩猴弄猢猻――不走正道”形容舊時統治者或富貴人家尋歡作樂、荒的生活方式，正派的人是不會追求這些的。

三.中性色彩

1.客觀事物

在漢語中，還有一些與狗有關的用語，它們或用來說明某種生活常識，客觀事物或某種狀態，沒有感彩，只是以狗喻事，以狗喻人，或說明某種客觀事物或規律。“白云蒼狗”比喻事物變化不定；“犬牙交錯”“犬牙相制”比喻交界線像狗牙那樣參差不齊，不得自由；“犬守夜，雞司晨”說明看守家門是狗的本質工作；“蒼蠅嘴巴狗鼻子――靈得很”是對狗鼻子靈敏的肯定；“狗怕夾尾，人怕輸理”指人輸理就像狗的尾巴被夾一樣，是一種不能犯的錯誤。

2.一種家畜

指代“狗”動物本身，沒有附加意義。狗是一般家庭蓄養的一種家畜，安定和諧的時代因有幾聲狗吠顯得更有生機和活力。“雞犬相聞”“雞鳴犬吠”“雞飛狗跳”“雞犬之聲”“雞犬桑麻”“雞犬相聞”指人煙稠密，或指一種領和睦的景象。

3.某一類人

全民網絡時代，“狗”出現了一種新用法，在原有的基礎上，被賦予了新的用法，它代表了某一群體的人。如從事某一職業的人，像“打工狗”“教師狗”“論文狗”“程序狗”“廣告狗”“推銷狗””“保安狗”“文案狗”“建筑狗”“公關狗”“保險狗”“秘書狗”；表示生活在某種狀態的一類人。經常處于加班狀態的“加班狗”，積極準備高考，處于巨大升學壓力下的“高三狗”；忙于修改畢業論文，面臨就業壓力的“大四狗”，到了婚戀年齡仍然孑然一身的“單身狗”，喜歡登山戶外活動的“登上狗”。