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傳播學論文范文1

內蒙古大學新聞學專業是經教育部和人民政府批準的全區第一個新聞傳播類本科專業，2008年，被評為自治區品牌專業。在多年的實踐教學中形成了較為明確的人才培養目標，即根據傳媒技術的發展和現代傳媒的人才需求取向，確定新聞傳播學專業人才培養的目標是培養具有現代傳播理念，具備較強“全媒體意識和技能”，具有較為寬厚的人文與社會知識及科學知識，熟悉我國新聞、編輯出版行業的法規與政策，熟練各種現代新聞傳播手段與技術，能在政府部門、新聞與出版單位、宣傳以及企事業單位、軍隊等行業與部門，從事新聞宣傳、采編策劃、書刊編輯、網絡策劃、管理等工作的全媒體復合型專門人才。由此，確定新聞傳播學專業實踐教學的重點為學生實踐動手能力的培養。即始終關注本學科前沿成就和發展趨勢，培養學生現代新聞理念與全媒體新聞報道意識;培養學生良好的職業道德與修養，實事求是的作風，不斷提高學生分析與解決問題的能力;熟練地運用現代數字傳播技術，掌握全媒體新聞采編技術，全面提高學生就業市場的競爭力。

二、搭建完善的全媒體實踐教學平臺

內蒙古大學新聞傳播實驗中心是自治區級新聞傳播實驗教學示范中心，擁有良好的實驗、實踐設備。以此為依托，在突出傳統新聞傳播學與網絡技術融合的教學特色的基礎上，立足于新媒體發展方向，建成了完善的全媒體實習平臺。包括網站平臺:內蒙古文化(www．nmgwh．com);電子雜志實習平臺:支持數字出版專業學生編輯出版全媒體電子雜志《渴望》，現已連續出刊30期;IPad版電子期刊實驗平臺:由學生分組制作;電子紙閱讀器出版實驗平臺:由學生分組制作電子書。通過全媒體實驗平臺的建設，實現了培養出集采、寫、編、錄、攝互聯網運用和現代設備使用于一體的復合型專業人才的培養目標。2013年6月26日，組織學生外出到禾華農牧林綜合開發有限公司進行移動采編訓練，歷時三天，全面訓練學生移動采編技能。這次采訪通過微博、微信、網絡即時上傳新聞稿件20條，采寫編新聞稿件50篇，拍攝圖片200余張，拍攝的電視新聞片《希望》，制作圖片展板《走在希望的田野上》。這次采訪活動讓學生走進生活，充分感受到現代企業的發展狀貌，同時，也領略了全媒體新聞采訪的特點，強化了學生的社會責任與意識。2010年，以新聞學系學生社團“鑫源報社”創辦的刊物，并獲校學聯“優秀社團”稱號。馬強老師指導的“內蒙古大學新聞學官方微博”，編輯出版專業學生制作的電子雜志《渴望》、新聞學專業學生主辦的“內蒙古文化”網站、拍攝的電視新聞專題節目《內蒙古大學漢語系建系五十周年專題片》(2009年)、《國旗班的故事》(2012年)、《流流狗的訴說》(2012年)、《深視滿洲里》(2013年)在校內外產生了較為廣泛的社會影響。

三、建立系統的全媒體實驗教學模塊

新聞實踐教學中要加強全媒體技術和理念訓練，依托新聞實驗平臺，逐步建成全媒體實驗教學模塊，培養學生全媒體新聞采制編播能力。

1．報紙模塊。

提高學生紙質媒介新聞編輯與策劃能力。主要用于培養學生應用方正飛騰軟件處理數碼報刊編輯等業務，利用Photoshop軟件加工處理圖片，培養學生掌握新聞采訪、寫作、編輯、評論、專業圖像處理等業務流程、步驟以及實踐層面應采取的關鍵技術。

2．廣播電視模塊。

學生通過了解和掌握先進的影視高清影視多媒體制作手段，培養從事電視新聞節目和訪談節目采制、演播、視音頻節目編輯、主持、網絡直播等工作的能力。

3．數字出版模塊。

建立符合專業特色的數字出版教學、實習與科研系統。培養學生較強的數字出版物編輯、設計和制作、能力;熟悉國內外先進數字出版業務系統的運行流程。

4．數碼攝影模塊。

以室外拍攝、攝影用光布光、彩色膠片掃描等實驗為基礎，培養學生系統的影像理論知識和較強的實踐能力。熟悉國內影像后期制作業務系統的運行流程。應用設備及常用配套軟件的安裝使用，具備影視多媒體前期采集到后期編輯的相關知識技能。建立符合專業特色的攝影課程的教學、實習與科研系統。培養具備專業攝影理論知識和較強的實踐技能，能在新聞媒體企事業單位從事影像制作的高級專門人才。

5移動采編模塊。

學習突發事件新聞報道快速反應機制的關鍵技術，了解第一時間報道，現場報道，動態追蹤報道，深度報道和預警報道的步驟、作用，理解危機管理視域中新聞報道快速反應機制的功能和作用，開展全媒體技術演練。

全媒體實驗教學模塊實施以來，學生的實踐動手能力獲得了極大提高，特別是學生網絡數字傳播技術的掌握獲得了較大提高，在網絡媒體及相關機構就業的學生逐年增加，包括:國際在線、新華網、人民網(英文版)、搜狐、新浪、CCTV內蒙古電視臺、公安部網絡宣傳處等。2009年至今，學生在《光明日報》、《中國經濟時報》、《海峽都市報》、中央電視臺、搜狐、新浪、《內蒙古日報》、《內蒙古電視臺》、《內蒙古晨報》、《北方新報》等區內外百余家新聞媒體上發表新聞報道作品近1000余篇，其中報紙260篇，廣播電視120余篇，網絡編輯稿件近500余篇。2009級新聞學生拍攝的《那年》、《一種念想》、《校園面對面》、《水壺終極轉》《止戰之殤》、《屌絲男生》在網絡傳播中引起了較大反響，點擊率達到5000以上，2009級新聞班為學院新聞實驗中心制作的4部專題片風格迥異，上傳至在國內外比較有影響力的視頻網站，如優酷、土豆、YouTube等，供網民分享。

四、建立穩定的多媒體校外實踐教學基地

校外實踐教學基地建設是實現教育、教學目標，全面貫徹新聞傳播學專業教學計劃，培養復合型、應用型新聞傳播專業人才的重要環節，自1987年新聞學專業創辦以來，內蒙古大學新聞學專業始終十分重視實踐教學基地建設，經過20多年的發展與建設，先后與內蒙古地區十多家媒體簽訂了實踐教學合作協議，建立起涵蓋內蒙級新聞媒體、盟市級新聞媒體、行業媒體、中央級新聞媒體駐記者站，覆蓋平面媒體(報紙、期刊、圖書)、電子媒體(電視、廣播)、網絡媒體(蒙漢文網站)、新媒體(手機報)的立體化實踐教學基地建設體系。2012年，與內蒙古電視臺合作建成了國家級大學生校外實踐教學基地“內蒙古大學新聞傳播學校外實踐教育基地”。2013年在呼和浩特市綠籬攝影沙龍影視公司建立了攝影校外實習基地。為學生新聞傳播學專業能力的提高提供了保障。新聞傳播學專業校外實踐教學基地，為近百名實習生提供新聞采編的真實環境，讓學生們在新聞實戰中了解并掌握新聞媒體運行的基本流程，掌握真實情景下新聞實地采訪、寫作、編輯的基本技能，培養學生的非智力方面的素養、創新意識和職業精神。2010年以來，新聞學專業學生多次參與內蒙古電視臺《蔚藍的故鄉》、《百姓熱線》、《都市全接觸》、《新聞天天看》等欄目的節目錄制。2013年11月13號內蒙古日報社與內蒙古大學文學與新聞傳播學院合作到包鋼集團采訪。學生采寫消息、通訊、人物專訪52篇，拍攝新聞圖片近千張。11月22日《內蒙古日報》5版發表教師與學生合作采寫的消息《包鋼稀土:今年年底將實現稀土工業廢水“零排放”》(郭志菊李婧曹敏);12月11日《內蒙古日報》以整版的篇幅，圖文并茂的形式，發表《我們眼中的包鋼》(視覺版)，集中了近10位師生的文字、圖片新聞。校外實踐教學基地建設，在強化學生基礎知識的同時增強學生專業技能和綜合思維能力，激發了學生開展創新型實踐活動的積極性，有效提升了每個學生的實踐與創新能力，增強了學生就業競爭能力。近四年來新聞傳播學專業學生的一次就業率始終保持在90%以上。在內蒙古日報傳媒集團、內蒙古電視臺兩大媒體的人員招聘中，幾乎每次都招聘了內蒙古大學文學與新聞學院相關專業的學生，招聘比例達到30%—40%。這些畢業生經過歷練很快成長為媒體中的業務骨干。

五、提升專業品牌效應

內蒙古大學實踐教學的探索與實踐在本地區范圍內起到了示范作用，且有一定的輻射作用。自治區高校范圍內同類專業紛紛來我校觀摩，交流經驗。20多年來新聞學專業學生的一次就業率達始終保持在80%—90%以上。2010年至2013年本科生整體就業率為92．9%，2009年至2013年本科生專業對口率為51．6%。適應現代傳媒需求的全媒體人才培養目標，加之系統扎實全面的專業實踐能力培養方式，使學生在就業中才顯示出獨特的優勢。2009級數字出版專業學生王超，大三在搜狐視頻實習，因經全媒體實踐教學培訓，很快適應崗位，面試一周后即確定正式錄用。2007級新聞班的遠輝帶著他發表的新聞作品，成功考入大型上市媒體公司光線傳媒股份公司工作，并于2013年進入搜狐網總部工作;2006級新聞班的李文明，則憑借他的獲獎作品專題片《來時，我們還年輕》在報考上海社會科學院研究生時獲得了考官的好評，并考入《內蒙古日報》要聞部，成為一名自治區級的主流媒體記者;2011年新聞系學生的就業范圍不斷拓寬，2007級新聞班的孟穎靠著優秀的業務能力和大學作品微電影《鹿城故事》的加分，考入光線傳媒有限公司，現已成為光線傳媒王牌節目《最佳現場》的主要負責人。還有一批學生進入國家、自治區黨政網絡管理機關和企事業網絡宣傳部門。

六、結語

傳播學論文范文2

【關鍵詞】媒介；媒介技術；傳播

傳播學作為一門獨立的學科從創建到現在，不過是幾十年的歷史，然而傳播作為一種社會性的現象則是和人類社會的產生是同步的。并且，媒介和傳者與受者兩者一樣，是作為最基本的傳播要素而出現的，它是信息傳遞和接受的手段、載體。在最初的傳播歷史中，媒介表現為語音、語言和一些簡單的符號等形式，隨著科技的發展，媒介的技術含量越來越高。隨著現代印刷機的發明，傳播第一次有了現代性的意義，開始跨越以前人類想象力的極限，擺脫了時間性與地域性的制約，使地球上每一個個體都身陷于現代傳媒的巨大旋渦之中。伴隨著工業革命的繼續發展，電臺、電視等媒介也競相躍上傳播的舞臺，并且，每一個媒介的產生，都在很大意義上影響了人類的生存境況，甚至同人類社會的變遷與文明的發展有著莫大的關系。特別是電視的發明與成熟，其作用更是巨大，這也使得媒介技術分析的現實意義迅速而明晰地凸顯出來。在媒介分析理論界中至今享有盛譽的理論大師：雷蒙·威廉斯、麥克盧漢、梅羅維茲都有著自己對獨特的理論思辯。

20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。

英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的核心位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。

英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。

假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。

麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。

麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。

二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。

與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。

對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。

威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。

在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。

總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。

【參考文獻】

傳播學論文范文3

1.提升教師雙語能力。目前國內大部分傳播學課程教師都是國內新聞院校培養的碩士、博士，教師的口語水平與雙語教學的要求之間存在差距，教師雙語水平亟待提升。考慮到傳播學課程的特殊性質，應該優先培養傳播學雙語教師。要鼓勵教師積極練習口語，學習專業英語，閱讀英文經典原著。學校應該鼓勵和資助教師海外學習，送其出國培訓進修。建立激勵機制，將翻譯作品納入職稱評定和考核獎勵制度，鼓勵教師積極學習專業英語，提升其專業英語水平。

2.雙語教材建設。目前國內已有少部分國外原版教材，但還沒有雙語教材。原版教材與國內教材相比有諸多優勢，但是，學生接受上有一定困難。應該對英文教材進行本土化改革，建設既與國際接軌，又符合中國語境的高水平雙語教材。在教材建設上，可以循序漸進、因校制宜，在起步的時候可以采用高質量的經典翻譯教材，教師可以編寫一本針對教材的專業詞匯手冊；然后建設雙語教材，教師可以編著雙語教材或講義；最后，采取外國原版教材，在學生具備一定的專業英語基礎上，讓學生接觸原汁原味的經典原著。

3.教學大綱設定。筆者結合長期的傳播學課程教學實踐，結合西方經典傳播學著作和中國的語境，制定了雙語教學大綱。一般來說，傳播學為3學分、48個學時，上課時間為16周，中間結合課程進度和授課內容開展兩次課堂討論，具體可見右表。

4.改革考核方式。傳播學雙語教學培養學生對傳播學理論和概念的把握，以及使用傳播理論分析傳播現象的能力。所以，應該改革成績評價和考試制度，建立科學評價方法，開展多角度、多層次的評價，不完全依賴測試分數，平時注重學生表現，考察學生發現、分析和解決社會熱點傳播問題的能力，提升考核的合理性和科學性。

5.外部環境建設。應該重視利用和整合各方資源，建設校園雙語教學氛圍，輔助開展雙語教學。開展校內外合作，在校外，與外資企業和英文媒體合作，組織學生參觀其工作流程，與員工交流；在校內，鼓勵學生選擇一些英語選修課，請英文系教師舉行專題講座；配合傳播學雙語教學開設相應選修課程，培養學生接受雙語教學的興趣；充分發揮校園媒體、電教中心、網站的作用，播放英語新聞、歐美電影，全方位、立體式地對學生進行英語熏陶。

二、傳播學雙語教學的方法

1.國際視野、本土關懷。雙語教學并不意味著用英文將傳播理論簡單地翻譯出來，或者朗讀、背誦英文原文。采取中英文授課的傳播學雙語教學，要求教師必須具有國際視野，同時要有本土關懷。這要求在教師教學和學生學習中，要超越所處語境，放眼世界，在全球背景下來考察傳播現象和活動，追蹤傳播學在世界范圍內的研究焦點和動態。鼓勵學生獨立思考，運用嚴謹的事實和邏輯判斷，集思廣益，提升傳播學教學和研究的質量。

2.開展雙語互動。教師應該營造寬松的學習氛圍，開展對話式討論，可以進行分組競爭，小組代表發言，小組之間和小組內部互訪與討論。教師與學生之間、學生與學生之間開展雙語互動討論。在講授語言上，力所能及地使用英文，制作英文教案和課件，用英文解釋傳播學概念和理論；教師使用問題探究法，提出英文問題，讓學生英文作答；采用現場教學法，模擬英文會話場景。采用任務驅動法，讓學生查找和閱讀英文文獻，學生分組討論，用英主題報告等等。

3.采用雙語案例教學法。傳播學雙語教學可以借助國內外傳播中大量的熱點問題、具體事件和現象等，圍繞事實，引導學生進行多角度分析。使用雙語的教學案例，能讓學生對傳播理論和傳播現象有更清晰透徹的理解，起到觸類旁通、以點帶面、學以致用的學習效果。可以要求學生用經典傳播理論分析和評價某一社會現象。比如用“議程設置”理論分析美國媒體的伊拉克戰爭報道，用“沉默的螺旋”理論分析社會輿論，用內容分析法和刻板印象等來分析國外媒體中的中國形象。

4.運用雙語多媒體等教學手段，充分利用網絡教學平臺。由于雙語教學短期內不符合學習習慣，較為抽象和疏離，這就需要借助豐富的多媒體輔助教學手段，制作圖文并茂中英文對照雙語課件，充分發揮英文圖片、聲音、視頻等的聲畫效果，讓學生直觀地了解相關概念和理論。要充分利用網絡教學平臺，可以將一些課件、視頻、文獻供學生參考，給學生提前預習和復習的時間，提高上課討論的效率。可以在課間播放帶有英文音頻、帶有英文字幕的視頻，讓學生體驗和感受西方文化，訓練學生的專業聽說能力。

5.重視課前和課后環節。在課前，教師要深入了解學生的外語水平，確定傳播學雙語教學的難度，增強雙語教學的針對性，做到因人施教，讓學生閱讀經典文獻，培養學生的自學能力；提前發放一些英文經典文獻，囑咐學生做好課前預習，以便在課堂上熟悉教師講課內容，并發表自己的看法，進行討論和辯論。課后要求學生做好復習，及時復習已有知識，加強同學之間的課外交流，布置研究英文課題或者作業，讓學生通過搜集相關知識，并用英文歸納整理，在課堂上用英文講解，調動學生的學習積極性。

三、結語

傳播學論文范文4

傳播學中的“守門人”指在大眾傳媒中決定什么性質的信息可被傳播，傳播多少次以及怎樣被傳播的人或機構。“守門人”具有檢查、評價、導向功能，同時也具有確定方向、確保質量、加強協調和發現培養傳播人才的責任。隨著網絡通訊技術的迅猛發展，“信息爆炸”“信息垃圾”“信息泛濫”對社會形成強烈的沖擊，影響著用戶與大眾的信息選擇。圖書館作為一個公共事業性質的服務機構，在這樣復雜的環境下，必須要明確自己的使命，做好為讀者傳播信息的“守門人”，充分發揮“守門人”的檢查、導向作用，不僅能指引廣大用戶搜尋健康積極的信息，而且能快速地從信息海洋中為用戶提供其所需的信息或導航服務，幫助讀者通過最有效的方式在最短的時間內獲取最多的信息資源，提高閱讀質量。具體來看，一方面，圖書館要在搜集、整理、加工源信息或初始文獻時，本著為讀者提供人類高尚智慧結晶，傳播世界先進技術和思想，去偽存真，教育育人的理念，取其精華，去其糟粕，為用戶提供好的信息資源。另一方面，圖書館作為現代社會的知識和信息資源中心，有義務幫助用戶從泛濫的信息群中搜尋到他們所需要的信息資源。這就需要圖書館必須加快自身的人才隊伍建設，培養高素質的信息檢索人才、信息導航人才、信息管理人才和知識服務人才，只有這樣，才能與越來越多的商業化信息網絡競爭，贏得更多的用戶，從而既有利于自身的長遠發展，也有利于整個社會信息環境的凈化和信息社會的健康發展。

二、從傳播學角度看圖書館信息資源共享的必要性

信息社會的特點之一是信息的傳播與共享，圖書館作為新時代的信息資源中心和傳播中心，必須實現信息資源共享最大化，這是信息和知識傳播的要求。從傳播學角度來看，圖書館實現信息資源共享最大化是非常必要的。

（一）信息資源共享，是圖書館實現資源“獨享—分享—共享”模式

拓展信息知曉和獲取渠道的必要條件。在古代藏書樓理念影響下，我國的傳統圖書館一直奉行“以藏為主”的原則，各圖書館之間的館藏相互封閉，館際互借相對較少，多數圖書館的運行多為基于單個館的資源獨享，這就不可避免地形成功能單一、結構僵硬的特點，各館片面追求“大而全”“小而全”的館藏結構，這在傳播學中屬于自我傳播的原始表達方式。近年來，互聯網技術的普及與發展，信息傳播的手段多樣化，使“分享”的概念進入人們的視野、深入人心，所謂分享意味著存在一個主體擁有者，從這個主體出發指向他者。信息社會的到來，要求圖書館必須根據社會發展的需要與用戶的需求，根據不同圖書館的性質以及自身的特點，合理調整文獻資料的布局，建立完備的資源共享體系，走整體化的文獻資源建設之路。在網絡的虛擬世界里，分享是一種普遍的價值態度，E-mail、BBS、微博、微信等網絡交流方式是這種態度的良好體現。美國互聯網專家帕金斯所言：“互聯網對媒體業產生的主要影響就是迫使媒體變得越來越趨于與人分享和參與。”在此環境下，圖書館事業要想得到可持續發展，不被其他網絡信息媒介邊緣化，就不得不深思自己的館藏理念和服務方式。當每個獨立的圖書館以自己的文獻資源庫組成相關館的共同主題時，這些無數個的分享便構成了一個共享，沒有分享便不存在所謂的共享，基于分享基礎上的共享，揭示的是一種整體的本質，比起分享更具有整體性和理想主義的色彩。逐步建立起圖書館完備的文獻資源共享體系，走整體化文獻資源建設之路，實現圖書館資源“獨享—分享—共享”的模式，拓展圖書館信息知曉和獲取渠道，成為圖書館界的共識。當圖書館文獻信息資源由獨享變為分享，最終實現共享，圖書館就可以更多地利用網絡信息資源，完成單個圖書館不可能實現的服務功能，實現真正意義上的共享，就會使知識信息的知曉和獲取渠道最大化，整個圖書館界就會成為一個立體的、多維的知識信息網絡，從而使用戶信息服務工作上升到一個新的高度，使圖書館成為大眾搜尋信息、獲取知識的首要選擇。

（二）信息資源共享，是圖書館實現服務“信息—思想—知識”模式

傳播學論文范文5

一方面，文學語言是新聞傳播的基礎，文字運用能力的高低直接決定了信息表達的準確性、真實性與客觀性，避免出現文字上的傳播歧義是對新聞傳播“術”的初級要求。反之，新聞傳播報道方式的變革也融合了大量的文學寫作手法，穆青先生就曾提倡過用散文的筆法來寫新聞，蕭乾先生也曾經在與他人的談話中自嘲為“介于文藝與新聞之間的兩棲動物”。而今天，用文學的手法運用到新聞創作中，早已不是稀罕事，像穆青先生、蕭乾先生一樣，大膽創新，用散文化的、小說化的形式來進行新聞創作已經屢見不鮮；另一方面，傳播者文學素養的高低是其判斷事件價值的倫理依據。文學中所蘊含的中國傳統思想，是民族文化倫理價值的核心要素，具有較高人文素養的記者在對新聞的選擇、報道的角度以及價值的引導上都會顯現出固有的情懷與博大的氣度，這些傳統精髓的文化品質需要有文學的形而上的指導，才能在實際的新聞傳播操作中得以實現。因此，提升新聞傳播類專業的文學課程教學效果，既是新聞實踐基本技能的需要，也是新聞倫理價值實現的依托。

二、新聞傳播類文學課程教學的不足

目前在我國的新聞傳播類文學課程教學中，存在教學方式傳統，教學途徑單一、教學手段固化等問題，尚未達到理想教學效果。主要表現為：

（1）以“教——學——背”的傳統灌輸性教學方式為主。

1941年，清華大學梅貽琦校長在《大學一解》中認為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養，導致“習藝愈勤去修養愈遠”的狀況。文學課程效果的最大化價值在于學生得到情與志的培養，而當下新聞傳播類文學課程卻將重心放在對“知”的傳授，由于本身的年代感，特別是古代文學中對文字生澀的理解，使得知識的傳授略顯枯燥，加之傳統的“老師教學—學生學習——課文背誦”的傳統灌輸型教學方式，讓讀圖時代的快信息輸入方式與傳統的文學教學方式格格不入，連基本的文學知識都是填鴨式、應試型的學習，局限于人文知識的宣講和介紹，缺乏師生間的充分溝通和廣泛對話，課堂教學無法觸及學生的內心，深入持久地塑造、影響學生的心理、人格和品行，更無法達到梅先生所期望的情志合一的狀態。

（2）以文學史和作品賞析的硬知識教學內容為主。

以中文專業課程設置和教學內容的慣例，文學課程講授的主要內容常常將文學發展史和作品賞析作為重點，有些高校將這兩部分合為一門課程。如同溫儒敏曾談及現在中文系的情況：“比較突出的是理論和歷史講得多，上文學課實際上是跟著文學史讀作品，容易造成觀念先行，難得培養起文學感覺和想象力，壓抑了創造性思維。而文學課程內容在新聞傳播專業的意義主要體現在三個方面：其一要訓練學生基本的寫作能力，通過文學課程，達到文字基本的語意暢通，描述準確。其二要具有一定的藝術審美能力，從美中體悟中華民族傳承的思想精髓，積淀新聞人的社會和人倫價值。最后要有對文學精神的感知上升為普世性的人文情懷，從而在新聞工作中引導社會發展的方向，發揮新聞工作燈塔的指引作用。而過多的文學史和生硬的作品賞析顯然無法完整的實現文學課程的意義。

（3）以“PPT、影視作品”的二元結構教學途徑為主。

從文學課程的教學內容研究中不難發現，在多元化表現手段的當下，文學類課程的教學途徑依然集中在PPT和影視作品的二元結構中，并以整段時間為節點，比如一節課講PPT，一節課賞析影視作品，尚未將課程的內容與影視的內容進行細化精講，往往使影視的賞析只停留在賞析的表層，文學與影視的結合沒有深入和匹配，因此課堂的整體效率不高，知識點的講解呈現的碎片化趨勢，缺乏系統性。另外，多媒體時代的到來，讓學生對文字的理解和專注度大大下降，而圖片與視頻的吸引力遠遠高于文字，如何在PPT講解這一主導性教學途徑中創新出更多適合學生接受習慣，協助文學知識傳播的渠道，是我們值得思考與探究的問題。

三、提升課堂教學效果的策略

（1）創造“體驗式”教學方法。

文化的實質不是物質形態的表征，而是讓人為之向往的精神體悟。文學課程要達到文化教學的實質成果，就要轉變傳統的填鴨式、灌輸式的教學方法，轉變“老師教、學生背、考完全忘記”的教學狀態，創造“體驗式”教學方法，通過不同類型的互動途徑，將體驗轉化成對文學知識的懂和文學意境的悟。比如以定期的作品誦讀會、故事會為主題，增加師生的溝通機會，以主題互動的方式將文學知識內化到學生的心中，也可以在課堂教學中增加實景教學，讓學生在適當的時間和相似的場景中感受中國文學的意境，通過角色扮演、場景再現的方式用體驗式教學感受文化內涵。教師從傳授者向解說者、意境的創造者等角色轉化，讓學生成為教學的主角，主動去感受文學，接近文學，而非任務型的死記硬背，反而讓學生對知識產生排斥心理，更無從談對文學美的感知。

（2）尋求新聞專業與文學知識的交叉內容。

在新聞傳播類文學課程的內容設置上體現專業特點，摒棄中文專業中以文學史和作品賞析為主的理論內容，以文學與新聞傳播的源頭上看，兩個專業的相似性頗多，在現實的運用中也有諸多交集。因此在新聞傳播類的文學課程中充分利用學生對于專業的熱愛和興趣，結合新聞作品中的優秀作品和負面案例，來進行知識點的講解，特別是影視傳播與文學有著密切的聯系，在實際教學設計中，還可以充分利用影視的資源，例如通過分析一些同名中國現當代文學改編的代表性電影，再回到紙質的文學作品，進行一系列的比較，更為容易顯現我們所講解文學作品的時代特質與藝術追求。

（3）充分利用音樂、美術等多樣化藝術形態手段。

傳播學論文范文6

新聞訪談是以面對面人際傳播的方式，通過電視媒介再現或還原日常談話狀態的一種節目形態，通常由主持人、嘉賓(有時還有現場觀眾)在演播現場圍繞話題或個案展開即興、雙向、平等的交流，它本質上屬于大眾傳播活動。

主持人就是現場起主導作用的組織者、控制者。

他的責任在于能夠激活嘉賓、現場觀眾的談話欲望，在談話中間穿針引線、因勢利導、有條不紊地調度好發言的邏輯順序，讓人們充分發表意見，把現場瑣碎而微妙的談論組合、串聯起來，顯示出事物的內在聯系或因果關系。主持人總要盡力借助各種可能的手段使話語為受眾理解。元語言是主持人進行現場話語交流必不可少的手段之一，它可以參與新聞語篇的組織、喚起受話者的注意、表明主持人的情感和態度、形成連貫的話語、維持交際的正常進行。重視元語言在交際中的作用，才能更好地研究主持人話語，研究其話語背后的意圖。

關于元語言的作用Rouchota將元語言稱為“提示詞”，其作用是使話語或語篇中的連續關系明晰化。Blake-more認為其惟一作用是指明語境特征和語境效果，從而引起聽話人理解話語。則認為其作用最大限度地減少了聽話人理解話語時所付出的處理努力，使聽話人較易獲取說話人所期待的語境假設或語境效果。我們認為從語義和語用兩個角度來看，元語言在構建語篇與理解語篇中的作用如下:1。元語言在構建訪談語篇中的作用:表達主持人意圖、態度、期望、假設或說話人的感情;構建形式銜接、語義連貫的語篇;使話語的連貫關系明晰化。

2。元語言在受眾理解語篇中的作用:減少聽話人對話語理解的處理努力，尋找最佳關聯，獲得最佳語境效果;幫助或引導聽話人對話語理解作出正確的語用推理;使用像“好、現在、因此”等表示語篇暫停或話題轉換的元語用指示語，可以留給聽話人更多的時間和機會來處理相關話語信息。因此，根據語言的元語用功能和意識，元語言可以是概念性、人際性和語篇性的。

交際的過程就是交際雙方明晰地進行意圖交流的過程。為了成功地達到這個目的，談話節目現場應由嘉賓“唱主角”，主持人不能喧賓奪主，要學會尊重和傾聽。語用標記是主持人對話語調控的激活。元語言絕不是可有可無的羅嗦話，是實現內容段落、層次的轉換過渡;或用語句提示將要出現的重要內容;實現內容的前后呼應。還可以讓受眾獲得回味和休息，幫助總結、歸納，使節目更加嚴謹更嚴密。語篇組織功能是指發話人通過語用標記把零碎的不連貫的話語組織成連貫的話語。語用標記在語篇組織方面最突出的作用是作為話語標記來組織話語，構建交際語境，使話語意義連貫。話語的連貫不是語篇內在的屬性，而是交際雙方在交際過程中選擇適當的詞語共同合作的結果。對于話語或語篇的理解，其實是一個漸進的認知過程，語用標記在后續話語和前述話語中起著橋梁的作用，它能在受話人的心理將前后話語建構起一種意義連貫的心理表征。使用標記的原因在于，人的認知力、思維力和語言表達力都有一定的限度，發話人即便付出極大努力有時也難以將前后話語即時地整理成一個有序而連貫的整體，在這種情況下，語用標記是惟一的選擇。這樣的話語標記常見的有:那么，然后、(那)最后。

元語言是指言談者被置于他自己的話語之上或被置于他自己的話語之外，并處于控制它、操縱它的地位上。元語言在口語語體中經常使用。Watts把元語言看成是口語體的最突出的標志。從形式上看，元語言可以是詞，如“然后，要不然”，或是短語，從功能上看，元語言本身不添加任何話題新內容，但能組織語篇、銜接話語結構、突出某些重要內容、體現發話人交際意圖、避免受話人誤解。例如，近年來廣播電視的主持人在與駐外記者連線時，駐外記者經常用“是這樣的”作為回答主持人有關當地消息詢問的開頭語。

傳播語境下的元語言控制分析電視語境有以下幾點不同。首先，電視對話中信息交流方式是三向性的。在電視對話中，受眾雖是信息交流的一方，但又不是直接參加者，對象不能確定，言語者不能根據受眾的反應隨時修改調整自己的言語過程。另一方面，受眾參加信息交流是通過屏幕中介的，受眾理解話語并不能像對話雙方那樣完全依賴說話當時的感性特征，受眾具有隨意性，這要求電視對話語言敘述更清楚，表達更準確，重要的是排除歧義，使受眾在解碼過程中不致出差錯。

開頭語一般不包含信息交流意義，而僅僅是為建立交談。訪談節目中的對話因其發生的特殊性，慣有的問候并不完全著眼于建立交談，還隱含了其他內容。通常人們用“早上好”“嗨”“你好”等問候語作為開場，有時也會在不認識對方的場合使用類似“哎”等引起對方注意。雙方互致問候并無一定先后次序。訪談節目有所不同，首先發話的一定是節目的主持人，而且他的問候對象先是我們看不見的第三方———觀眾，接下來才是與他對話的另一方———與一位或幾位應邀參加節目的嘉賓相互問候。當然，這中間也包括嘉賓對觀眾的問候。雖然在這些問候中，他們使用的語言和日常生活中的對話大致相同，但由于它含有對不出現的第三方的問候，以及問候具有的特殊次序而體現出其特殊性。比如:“主持人:歡迎中央扶貧辦主任劉堅，劉主任，你好。嘉賓:你好主持人。”主持人首先介紹了嘉賓的身份這既是對嘉賓的問候其實主要是向觀眾介紹，而后面的問候才是針對嘉賓的。結束對話一般也是由主持人控制，比如“謝謝”，在訪談中，主持人處于禮貌的考慮一般會用“謝謝”來終止嘉賓的談話，這與通常語境中的“謝謝”含義不同。

過程控制和一般會話或交談一樣，電視訪談節目仍由對話和受話者兩方面構成，但由于其特殊性，多數時候有主持人和嘉賓兩方在進行角色互換，即輪流發話，而觀眾則一直處于受話地位。從理論上，大多數談話過程中，對話雙方對談話過程的控制是平等的，即雙方在談話中處于平等地位。但在訪談中，成功的對話過程一定由主持人控制，且嘉賓主動服從節目主持人對談話過程的控制。主持人訪談節目對話過程的控制方式主要有以下幾種:提問、打斷、重復。新聞訪談中，通常是記者、主持人占主導地位。表現之一是，在會話中引入話題、轉換話題都是記者、主持人。而在日常的即興談話中，參加者一般處在平等的地位，他們有相等的機會來提出和發展自己的話題。表現之二是，主持人、記者在互動的方式上也控制著整個會話。總的來說，雖然記者、主持人在互動方面談話量上一般比另一方少，但他們在形成話語的結構方面影響卻比其他方要大，通常由他們開始和結束談話，并結束對每一個話題的討論，按他們的意愿轉移到新的話題，或者忽略其他人的話。他們規定了參與的結構、內容、會話話題的序列。

而直接參與的另一方雖然從時間量上看談話比主導方多，但他們只是回答主持人的問題。一方擔任提問角色，話語多是疑問句、祈使句、起引導、啟發、歸納、總結、把握談話走向的作用;另一方則擔任敘述角色，大多使用陳述句。電視對話參與者中，地位是不平等的，其中機構代表者占主導地位，正如喬納·索恩伯羅在《語言和媒體》中談到大眾對媒體節目的參與，指出有觀眾參與的節目的結構是由專家和機構定好框架并占主導地位的，而外行的參與者的話語在機構的格式中受到控制。通過開始和結束每一個周期、并對嘉賓的回答采取認可的態度，主持人緊緊地控制著基本的互動結構。這種基本結構的更進一步的必然

結果與“話題控制”有關。新話題主要是由主持人通過他的問題來引入的，主持人將嘉賓對前面問題接納過去的選擇性方式，是他進行話題控制的另一個方面。主持人進行控制話題的另一個方面是他提問題的本質。

他們不是開放性的問題，即不為嘉賓提供寬泛回答的基礎(如說說你最近怎么樣)而或多或少地是封閉式的問題，他們對嘉賓的回答內容設置了相對嚴密的限制，其中有些是“是/不是”的問題，要求用是或不是的回答來確認或否定某個陳述。其他則是什么、何時怎樣開頭誘導出關于時間等具體細節。

同樣能帶來啟發的是密切注意主持人的問題和嘉賓的問題回答之間的關系。主持人在嘉賓沒有說完話之前就開始了他的問題，而且存在一個重疊，嘉賓說話時有一個停頓，主持人可能將此認為是說完了話的暗示。主持人的話緊隨嘉賓的話而沒有停頓，其方式或是緊隨一個問題之后的評價或僅僅是一個問題。主持人是在遵循一份預先制訂的議程表或程序，一旦獲得他認為是充足的信息，他便由程序的一個環節轉向另一環節，即使這意味著要打斷嘉賓的說話。從嘉賓的角度看來，這一程序可能是一系列不相關且無法預測的問題。

互動控制特性方面的總印象是:通過問題———回答———評價的周期，主持人遵循著一份預先制訂的議程表，根據這份議程表，他控制著說話機會的輪換，嘉賓說話的內容和長度，以及話題的引入與轉移。

參考文獻:

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