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設(shè)計理念范文1

關(guān)鍵詞：設(shè)計理念 設(shè)計師 民生設(shè)計

設(shè)計理念是設(shè)計者在思維空間構(gòu)思作品過程中所確立的指導(dǎo)思想，它確定了作品的文化內(nèi)涵、風(fēng)格及特點。因此，設(shè)計理念關(guān)系到設(shè)計的精髓至關(guān)重要，它能展現(xiàn)作品特有個性化和定位作品的服務(wù)范圍和對象。民生是指民眾的生產(chǎn)與生活，它直接關(guān)涉現(xiàn)實的人的生存和發(fā)展的問題，設(shè)計理念是方法和手段，民生設(shè)計就是為普通民眾所做的設(shè)計，前者必須服從后者及民生的需要。

一、以人為本是設(shè)計理念的根本需要

設(shè)計“以人為本”，這一現(xiàn)代設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想根基在當(dāng)代社會日益深入人心，它不僅是設(shè)計界所熱衷的論題，而且已成為一句響亮的口號，為大眾耳熟能詳?shù)脑O(shè)計理念。設(shè)計“以人為本”是“它充分肯定人和人的主導(dǎo)作用，強調(diào)設(shè)計為人而存在，設(shè)計因人的需要而顯現(xiàn)其自身價值。早在20世紀初，現(xiàn)代主義建筑大師們所描繪的理想激發(fā)著他們對社會問題、人的居住和城市建設(shè)的設(shè)計改良思考，影響著當(dāng)時社會過著普通生活的人們。這種現(xiàn)代主義產(chǎn)生的重要的原因就是設(shè)計師們要改變幾千年以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則，設(shè)計為大多人服務(wù)。設(shè)計應(yīng)該關(guān)注、改善、服務(wù)民眾的，我們每個設(shè)計師都要樹立為民設(shè)計的理想。

設(shè)計理念要改善民生。隨著時代的轉(zhuǎn)變設(shè)計師的理想在現(xiàn)實意義上極大地改善了民眾的生活方式和生存環(huán)境，他們的設(shè)計不僅滿足了民眾的物質(zhì)需求，更體現(xiàn)了對人、對社會的一種責(zé)任感。

設(shè)計理念要關(guān)注民生。人類是世界的主宰，關(guān)注普通人為民生大眾服務(wù)，是設(shè)計師設(shè)計思維的基礎(chǔ)，都應(yīng)以民生需求的標準、功能的標準、情感的標準出發(fā)來開展我們設(shè)計活動。

設(shè)計理念要服務(wù)民生。設(shè)計為社會大多數(shù)人服務(wù)，為了建設(shè)完美和諧的社會服務(wù)，我們的設(shè)計創(chuàng)作圍繞以人為本的本位設(shè)計思想以及設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)用適用于市場大眾消費的需要提供早期的先見。設(shè)計將產(chǎn)品形式和實用方法的程序簡單化、平民化，建立于“以人為本”的基礎(chǔ)之上，為民眾切身利益考慮才是最重要的。 其實，以人為本就是在倡導(dǎo)一種民生設(shè)計的價值觀，倡導(dǎo)一種如何關(guān)注、改善、服務(wù)于民眾生活的價值觀。設(shè)計師的理念極大的影響著和改變著民眾的生活，設(shè)計師應(yīng)該樹立一種為民設(shè)計的理想，應(yīng)細心體會生活的變動，積極影響變化的方向，在設(shè)計中改善人民的生活品質(zhì)，創(chuàng)作出經(jīng)濟、實用、美觀的優(yōu)秀設(shè)計。

二、滿足民生是設(shè)計理念的基本目的

設(shè)計是設(shè)計理念，即設(shè)計師態(tài)度和設(shè)計信念的物化結(jié)果。設(shè)計師的理念關(guān)乎民生，民生設(shè)計總是圍繞著從民生的角度看待、思考設(shè)計，設(shè)計師進行的設(shè)計落腳點是社會，解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，改善人民生活品質(zhì)為根本目的。無論我們的設(shè)計師開展的各類設(shè)計活動，其主要目的只有一個，從廣意上講就是為人類繁榮發(fā)展服務(wù)，從狹意上說就是為了民生大眾的生存。例如：我們設(shè)計建造住宅的目的是滿足人們生存的基本要求，能夠達到居者有其屋的目的；我們設(shè)計建造高速公路的主要目的就是要暢通交通，滿足人們?nèi)找嫣岣邔ξ锪饕螅粩嗵岣呷藗兊纳钏剑晃覀冊O(shè)計建造城市公園，它不只是滿足人們生活上需求，更主要的是工作之余逛逛公園滿足精神上需求等。歸根結(jié)底，我們的設(shè)計理念離不開民生，如果游離于民生去談設(shè)計那就毫無意義了。

三、綠色環(huán)保是設(shè)計理念的必然需求

綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計，是20世紀80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計潮流，反映了人們對于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。2010年的世博會的主題是“城市，讓生活更美好”，參觀后我們最大的感受就是大部分場館的設(shè)計及宣傳的主要內(nèi)容都與綠色、低碳、生態(tài)、環(huán)保有關(guān)。仿佛我們眼前出現(xiàn)了未來的汽車不再“喝”油，綠色充電站遍布城市的大街小巷，人們可以隨時為愛車充電。未來汽車將更加環(huán)保，安全，也更加智能與人性化，它將徹底顛覆我們今天對“汽車”和“道路”的概念；交通阻塞、空氣污染和交通事故，都將不復(fù)存在。未來城市交通將實現(xiàn)零油耗、零排放、零堵塞和零事故，解決了當(dāng)今城市交通堵塞、停車難以及空氣污染的問題，這種以人為本的設(shè)計理念，相信在不久的將來會為上海這樣的超大型城市帶來更好的個人出行解決方案。綠色環(huán)保設(shè)計理念的含義還是“以人為本”設(shè)計原則的體現(xiàn)，綠色環(huán)保思維也是人性思維的反映。綠色環(huán)保設(shè)計理念從根本上不僅僅關(guān)心民眾，而且還關(guān)注社會、環(huán)境，體現(xiàn)了科技的發(fā)展和社會的進步，是引領(lǐng)世界未來發(fā)展的風(fēng)向標。因此，一個優(yōu)秀設(shè)計師的設(shè)計理念要堅持以人為本的設(shè)計需求，在現(xiàn)代設(shè)計活動中只有準確把握獨創(chuàng)性設(shè)計需求，符合國際化與多元化的設(shè)計需求，貼近地域本土化設(shè)計需求，我們才能設(shè)計出高品質(zhì)的、多元的，具有中國文化風(fēng)格的設(shè)計作品，從而推動和諧社會的發(fā)展進步。

參考文獻：

設(shè)計理念范文2

1.1崇尚效法自然之自然美“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”，古人基于“比類取象”的思維，形成了崇尚自然、效法自然的審美觀。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“崇尚自然”、“因材施藝”。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)，這種卓越的意匠使中國工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致[5]。嵌銀漆器對自然材料的廣泛使用、自然元素在裝飾紋樣中的廣泛運用等無不反映了其崇尚自然美這一點。嵌銀漆器的自然情結(jié)首先反映在對材料的選取和運用上。嵌銀制品多采用硬木制作，注重展現(xiàn)硬木的天然紋理。在對質(zhì)地堅硬、色澤幽雅、肌理華美的珍貴木材的認識、運用中，力求充分展示木材本色的自然之美，比如木材致密而富有彈性的自然質(zhì)感、幽雅沉著的自然色澤、瑰麗華美的自然木紋；其次，在嵌銀漆器裝飾紋樣設(shè)計中，從自然中獲取、抽象、變形、夸張，將各種自然之道傾注于圖案與紋飾中，追求這種“神似而形不似”的造物觀也是“天人合一”效法自然的本質(zhì)所在，這些都使嵌銀漆器制品充分演繹到了一種“自然天成”的感覺，見圖1；第三，嵌銀漆器工藝中充分利用銀自然的柔韌性和延展性等特質(zhì)，通過“拔絲”工藝把銀轉(zhuǎn)化為“線”（銀絲），使之成為一種裝飾表現(xiàn)語言元素融合到表現(xiàn)手法當(dāng)中去，更能體現(xiàn)此類器具的自然與精致。1.2注重以人為本之人文美中國文化一向崇尚人的價值，主張人的核心作用，即“以人為本”。“以人為本”不僅要遵從人體工學(xué)的原理符合人體尺度，更要注重漆器的非物質(zhì)性，即體貼人的情感和心理需求[6]。首先，在嵌銀漆器中，古典的嵌銀家具一直有著自己固有的黃金尺寸，這樣的尺寸使家具更為符合人的舒適尺度并且更為牢固，這也體現(xiàn)了嵌銀制品對“人”的重視。其次，中國傳統(tǒng)工藝造物往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示不同的寓意內(nèi)涵，其中裝飾紋飾的不同更能直觀的賦予不同的人文精神和審美感受。嵌銀漆器制品裝飾紋樣非常豐富，主要有山水類、人物類、花鳥類、民間吉祥紋樣、古器物紋樣。不同的裝飾紋樣使器具蘊含著不一樣的人文寓意。例如，人物類的表現(xiàn)主題多取材于神話故事、民間傳說、歷史人物，其中以表現(xiàn)女性題材居多，這在一定意義上反映了民眾的審美心理需求；山水花鳥類紋樣平易近人、通俗易懂，結(jié)合器具的形體，給人一種自然合體之感，滿足了人們追求自然之美的心理需求；吉祥紋樣是勞動人民世代相傳的一種“集體表象”，反映著人們善良健康的思想感情，滲透著民族傳統(tǒng)和民族習(xí)慣。吉祥圖案多通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征以及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成一種主題鮮明、構(gòu)思巧妙，具有濃烈民族特色的藝術(shù)形態(tài)[7]。嵌銀漆器中此類紋樣較多，有雙鳳和鳴、五獅戲球等，滿足人們祛災(zāi)祈福、向往美好生活的心理需求。最后，嵌銀漆器中常用的鑲嵌材料“銀”在中國傳統(tǒng)文化背景下，常被賦予財富、高貴、明亮等內(nèi)涵，它所隱喻的歷史文化及情感價值使得嵌銀漆器制品更具人文內(nèi)涵。1.3追求天人調(diào)諧之和諧美在中國民間傳統(tǒng)工藝設(shè)計中，“天”之自然屬性決定了設(shè)計中要崇尚自然，親和自然，形成一種“效法自然”的設(shè)計理念;而從“人”的角度去理解，中國人固有的“物以致用”觀是“以人為本”設(shè)計理念的體現(xiàn)。“天人合一”思想中對待自然的態(tài)度，是使人與自然和諧相處，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，以達到“天人調(diào)諧，以和為美”的設(shè)計思想[8]。嵌銀漆器制品既是具有使用價值的器具，又是具有人文內(nèi)涵的藝術(shù)觀賞品，其所呈現(xiàn)的外觀物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵精神意蘊的和諧統(tǒng)一，實用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性關(guān)系與理性規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工藝與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一，這些正是嵌銀漆器制品追求“天人調(diào)諧，以和為美”和諧性的表現(xiàn)。這種高度的和諧性，正是“天人合一”設(shè)計理念的真正意義所在。

2嵌銀漆器“天人合一”設(shè)計理念在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

追求“天人合一”設(shè)計理念的濰坊嵌銀漆器制品與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中所提倡的人與自然和諧的觀念不謀而合。前面闡述的嵌銀漆器“天人合一”的設(shè)計思想從人與自然和諧共生的理論視角，提出了人、自然與產(chǎn)品三者和諧共生的價值目標，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計找到了最好的切入點。Tiffany推出的ElsaPeretti的“太極”系列首飾和部分現(xiàn)展的嵌銀首飾，就完美的詮釋了嵌銀漆器所體現(xiàn)的“天人合一”設(shè)計理念。2.1自然的設(shè)計“太極”一詞本就是派生萬物的本原，本原生萬物，萬物合一，即天人合一。Tiffany的產(chǎn)品整體設(shè)計首先以最單純的外觀來表現(xiàn)，設(shè)計本身就是自然和毫無修飾的，見圖2。其次，純凈的稀有材質(zhì)表達了事物的簡潔單一，產(chǎn)品的外型線條流暢柔和，與人體的完美貼合更體現(xiàn)其自然和諧。設(shè)計師充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受而選用銀、水晶等天然材料，這樣不僅利于人體健康，同時又拉近了人與自然的距離，令人感到親切與輕松，從而保持了設(shè)計的自然感[9]。又如嵌銀現(xiàn)代新發(fā)展的民族風(fēng)項鏈，見圖3，以水滴為外形，鑲嵌蓮花、青煙等自然元素紋樣，設(shè)計處處透露著嵌銀漆器“天人合一”理念的自然氣息。2.2人文的內(nèi)涵中國人有一種最簡單、最平衡的心理趨勢，在視覺上簡潔，但在文化上要含有豐富的底蘊，ElsaPeretti的“太極”系列首飾是通過不同材質(zhì)的不同寓意來體現(xiàn)其不同的人文關(guān)懷。除了代表優(yōu)雅、高貴的銀質(zhì)首飾外，設(shè)計師還采用了紫水晶和墨玉來表達設(shè)計的人文內(nèi)涵。紫水晶代表靈性、精神、高層次的愛意，可以作為對仰慕者的一種定情物、信物，在今天，紫水晶則被視為是“誠實”、“純真的愛情”的標志，見圖4a。墨玉，屬于翡翠中的一種，玉通常都有如意、長壽、平安、吉祥的寓意。墨玉作為饋贈佳品，具有很美好的意義，同時又有辟邪的說法，見圖4b。包括嵌銀首飾運用的蓮花紋樣，同樣有代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”的人文內(nèi)涵。這些正是嵌銀漆器“天人合一”設(shè)計理念中人文美在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的一種運用。2.3和諧的統(tǒng)一一陰一陽，一黑一白的太極圖形不僅包含著中國古代的哲學(xué)思想，還暗含著中國的文化精神，有著“物我相融，物我雙忘”“自然美與人格美完美統(tǒng)一”的深遠寓意[10]。以“和諧”作為人本身，人與人、人與自然之間相處的核心，倡導(dǎo)尊重自然與以人為本，并用“和諧”的能量來使我們的心靈與自然環(huán)境相統(tǒng)一。Tiffany產(chǎn)品的形與態(tài)是否與人們的物質(zhì)、精神融合在一起也就是嵌銀漆器“天人合一”設(shè)計理念中所體現(xiàn)的兩者相互依存、相互補充，和諧統(tǒng)一。

3結(jié)語

設(shè)計理念范文3

1.可變形式。在減少環(huán)境污染、減小能源消耗、產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用原則下包裝結(jié)構(gòu)的功用延伸設(shè)計成為白酒包裝的一大發(fā)展趨勢。包裝功能延伸設(shè)計是指，為使包裝物在完成流通過程到達消費者手中后，仍能發(fā)揮“余熱”或繼續(xù)具有“使用價值”而實施的設(shè)計行為，相對傳統(tǒng)的“即拋型”包裝而言，它的功能在得到延伸和拓展后，可以二次、多次再利用。綠色包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計可應(yīng)用于功能延伸設(shè)計，通過設(shè)計可循環(huán)重復(fù)使用的包裝和可拆卸的包裝達到時空效應(yīng)意義上的簡約設(shè)計目的。在白酒包裝的實際設(shè)計中，很多包裝物由于材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和造型等限制難以和酒瓶相互結(jié)合或配合。可變形式的拆分組合設(shè)計就是讓包裝物具有新的功能，其二次功能和主產(chǎn)品沒有任何關(guān)系。酒包裝設(shè)計見圖3-1，設(shè)計師將木制的酒結(jié)構(gòu)包裝盒設(shè)計成一個優(yōu)雅別致的臺燈，并在設(shè)計包裝盒時就將臺燈的結(jié)構(gòu)和配件安裝考慮周全，方便消費者的二次利用。酒的木質(zhì)包裝在完成包裝功能后可組裝成雅致的臺燈，被繼續(xù)利用。酒包裝設(shè)計見圖3-2，設(shè)計師將酒包裝的包裝盒設(shè)計成一幅精美的裝飾畫，并在包裝外側(cè)附上拆分說明，豐富了包裝的趣味性，使白酒包裝有了新的“使用價值”。此類可變形、可拆分的設(shè)計需要消費者具有一定的環(huán)保意識，能夠親自動手對白酒包裝物進行一些組裝改變，能夠方便、引導(dǎo)消費者。從綠色設(shè)計減少環(huán)境污染的角度看，在新的白酒包裝開發(fā)設(shè)計時，合理地規(guī)劃出白酒包裝廢棄物可以發(fā)生變化的方式，使用者可以發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造性地使用白酒包裝，使其功能得到擴展和延伸。經(jīng)常變換使用功能，可避免單調(diào)乏味，保持包裝的新鮮感，使白酒包裝不會因為功能單一而過早地廢棄，在延長白酒包裝使用壽命的同時也減輕了因白酒包裝廢棄物造成的環(huán)境污染。2.綠色節(jié)能式。發(fā)展綠色包裝，包裝材料是關(guān)鍵。綠色包裝材料就成了首選。所謂綠色包裝材料是指在生產(chǎn)、使用、報廢及回收處理再利用過程中，能節(jié)約資源和能源，廢棄后能夠迅速自然降解或再利用，不會破壞生態(tài)平衡，而且來源廣泛、耗能低，易回收且再生循環(huán)利用率高的材料或材料制品。按照綠色包裝的定義，常用的綠色包裝主要包括以下幾種：首先紙的原料主要是天然植物纖維，它無毒、無味，在自然界中會很快腐爛，不會造成環(huán)境污染，也可回收重新造紙。在白酒包裝設(shè)計中如圖3-3所示的這款酒瓶便攜式包裝是2011“世界學(xué)生之星”國際包裝設(shè)計獎獲獎作品。其采用“一紙成型”設(shè)計法，以圖3-3一紙成型包裝紙類中的牛皮紙為主要材料，包裝整體結(jié)構(gòu)呈“S”型，美觀大方，工藝簡單，材料耗用量少，在降低成本的同時，具有很好的環(huán)保效益，具有很強的實用性。其次選用可降解包裝材料，可降解塑料是指在自然環(huán)境中分子量可以自發(fā)地逐漸降低，最終轉(zhuǎn)化為二氧化碳和水的塑料。發(fā)展可降解塑料是世界科技發(fā)展的大趨勢。可降解塑料既具傳統(tǒng)塑料的功能與特性，又可降解，可廣泛用于食品包裝、周轉(zhuǎn)箱、雜貨箱、工具包裝及部分機電產(chǎn)品的外包裝箱。例如某外國公司研制的一種由木屑、谷類以及其他自然作物成分而制成的包裝材料，其形成的產(chǎn)品具有木制品的外觀，而它多樣化的特性可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木材或塑料包裝，大大降低成本，并且可完全降解。這種材料也可以應(yīng)用在白酒包裝中，達到綠色設(shè)計理念中節(jié)能環(huán)保目標。無論哪種綠色包裝材料，它們在白酒包裝的應(yīng)用方面可以說大部分是共性的基本性能，如保護性強、易操作性、實用性、便捷性和節(jié)約資源性等，但作為綠色包裝具備的獨特性能是對人體健康及生態(tài)環(huán)境均無害，既可以回收再利用節(jié)約資源，又可以自然風(fēng)化回歸自然。3.便攜式。綠色設(shè)計的理念也是可持續(xù)發(fā)展的理念，要做到白酒包裝的可持續(xù)性，就需要設(shè)計師們在設(shè)計之初就將貼近日常生活的、能夠提供便利的功能合理地融入到包裝中，實現(xiàn)白酒包裝的便攜式應(yīng)用。在現(xiàn)實生活中人們消費時總是希望產(chǎn)品能夠為生活提供更多的便利，哪怕是白酒的包裝也不例外，消費者也希望這些盒子能夠為我們的生活提供一些便攜、實用的功能。因此，綠色設(shè)計理念成為實現(xiàn)這一理想的有效途徑。這也是綠色設(shè)計理念的另一個重要發(fā)展趨勢，這種方式既能有效地提高白酒包裝的利用率，為人們的生活帶來便利，又能降低白酒包裝廢棄物對環(huán)境造成的危害。設(shè)計師通過綠色設(shè)計將白酒包裝完美融入到日常生活當(dāng)中，利用包裝的材質(zhì)和造型等特征，讓包裝物成為產(chǎn)品實用功能的一部分。此類包裝不僅具有保護物品的功能，同時還兼顧了實用、便捷的綠色設(shè)計理念，能夠更合理地利用白酒包裝物。如圖3-4，設(shè)計師將紙盒外包裝設(shè)計為手提袋，白酒的包裝盒將會伴隨白酒一起使用，一方面它在運輸和銷售的過程中，能起到保護白酒的作用，另一方面當(dāng)完成購物時，它又可以成為一個手提袋。從而為顧客減少了一個購物袋，既方便了消費者又兼顧了環(huán)保。這種形式應(yīng)用到白酒包裝設(shè)計中，就是將白酒包裝盒融入到生活中，使其成為一體。這樣白酒包裝就兼?zhèn)淞穗p重功能。但在考慮此種設(shè)計方式時，必須了解包裝材料的一些固有特性，比如：防潮性、耐熱性、堅固性等，選擇適合的材料或通過一些有效的加工工藝來克服其材料的局限性，以符合產(chǎn)品使用的需要。總之，便攜式的白酒包裝設(shè)計方法所要表達是一種積極的、環(huán)保的生活態(tài)度，它需要消費者具有較高的環(huán)保自覺性。它的實質(zhì)是將白酒包裝物的實用價值最大化，提高白酒包裝的重復(fù)使用率，這是實現(xiàn)白酒包裝廢棄物減量最為有效的方式，是綠色包裝的最基本的要求。而且隨著新工藝、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，這種包裝形式將蘊含更多價值和機遇，為綠色白酒包裝的發(fā)展和生態(tài)的保護注入新的力量。

二、對綠色設(shè)計理念的綜合應(yīng)用

設(shè)計師對綠色設(shè)計理念在白酒包裝中的實用性進行了初步的研究和探索。對白酒包裝而言，綠色設(shè)計的理念核心就是保護環(huán)境、節(jié)約資源和提高利用價值，從降低白酒類包裝產(chǎn)品的非綠色因素的角度去思考、探究白酒包裝走向無廢棄物設(shè)計的可行性方案。首先在構(gòu)思的階段，出發(fā)點是將白酒包裝設(shè)計與綠色設(shè)計理念進行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。其次在包裝的定位上，例如將白酒包裝定位為中低檔包裝類型，那么此款包裝產(chǎn)品的受眾定位為年齡在35歲以上的男性社會群體，這一人群白酒消費意識較為深刻，且有較強的環(huán)保意識。然后在市場調(diào)查研究階段中發(fā)現(xiàn)在北方地區(qū)或在寒冷的季節(jié)里人們有喜愛喝溫酒的習(xí)慣，通過進一步探究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“酒煲子（圖4-1）”的設(shè)計造型可以和白酒包裝進行融合，這一發(fā)現(xiàn)成為畢業(yè)作品的主要靈感來源，在設(shè)計中可以為白酒包裝的結(jié)構(gòu)造型做一項功能上的延伸，改變白酒包裝盒的單一功能，具體而言就是在白酒包裝與酒瓶之間設(shè)計一款用于溫酒的夾層（圖4-2）。當(dāng)人們需要溫酒時，直接往夾層里注入熱水。白酒的外包裝為可降解的綠色材料，其廢棄物不會對環(huán)境造成污染，夾層為耐高溫的材質(zhì)，可以重復(fù)使用，也可以作為放其他物品容器，從而使兩種容器得到合理地融合。此款白酒的包裝運用了綠色設(shè)計理念的諸多元素，使作品呈現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵；從實用角度這個類似碗狀的容器要具備密閉性、不易碎、耐高溫、易于批量生產(chǎn)等特點，降低白酒包裝的廢棄物。從便捷角度，這款包裝打開后，人們可以直接在夾層里注入熱水用來溫酒，可以在冬季直接為人們提供溫酒容器，提高白酒包裝的利用率。從環(huán)保角度，選用節(jié)能環(huán)保的綠色包裝材料，使包裝的各項指標達到環(huán)保要求，從而緩解包裝帶來的環(huán)境和資源問題。

三、結(jié)語

設(shè)計理念范文4

第一、商住樓的防火分區(qū)安全出口不應(yīng)少于2個；第二、防火墻不應(yīng)設(shè)置在內(nèi)轉(zhuǎn)角處，設(shè)在內(nèi)轉(zhuǎn)角兩側(cè)墻上的門窗洞口最小水平距離應(yīng)大于4m，緊鄰防火墻兩側(cè)的門窗洞口之間的最近邊緣水平間距應(yīng)大于2m，水平間距小于2m時應(yīng)設(shè)置固定的乙級防火墻；第三、在做防火隔離時，管道井應(yīng)設(shè)置與樓板耐火等級相當(dāng)?shù)姆侨紵w，可設(shè)在每2-3層樓板處；第四、建筑消防的電梯存在很大的設(shè)計漏洞，因為消防電梯高度大，在第一層和最高層都缺少直達室外的出口，沒有及時的防火逃離空間；第五、鋼筋保護層的厚度問題，一些建筑的鋼筋保護層度的厚度較薄，導(dǎo)致了鋼筋在遇到火災(zāi)時變性較快，變性較大，造成了結(jié)構(gòu)性的破壞，導(dǎo)致了消防安全的問題；第六、建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)的面積、尺寸耐火性的能力較差，對建筑造成了較大的問題，導(dǎo)致底層的負載能力與承壓能力降低，需要增加建筑材料的尺寸面積才能保證建筑的穩(wěn)定性。

建筑自動消防設(shè)施設(shè)計存在問題

第一、對于建筑自動消防設(shè)施的設(shè)計與施工，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過消防監(jiān)督部門的審核與驗收。承建單位應(yīng)當(dāng)嚴格把關(guān)消防產(chǎn)品，杜絕使用不合格的消防產(chǎn)品，保證消防工程能夠在符合國家標準的情況下嚴格實施。第二、設(shè)計單位與施工單位權(quán)責(zé)不分，造成建筑自動消防設(shè)施在施工中未達到設(shè)計要求，施工單位的資質(zhì)存在偽造等問題，存在個人和無資質(zhì)條件的單位承建消防工程，施工水平達不到設(shè)計要求。第三、建筑消防領(lǐng)域的建筑消防市場的材料與產(chǎn)品銷售很混亂，用戶難以選擇消費，而且對于建筑消防的產(chǎn)品缺乏有效的監(jiān)督管理，這些產(chǎn)品可能存在質(zhì)量問題，在火災(zāi)中無法發(fā)揮真正的作用與價值，導(dǎo)致火災(zāi)蔓延速度的加快，對建筑業(yè)帶來了危害，為建筑安全埋下了隱患。

室內(nèi)外消防栓給水系統(tǒng)存在問題

施工單位由于自身技術(shù)水平及與有關(guān)單位協(xié)調(diào)溝通不足等問題，未能按照消防技術(shù)規(guī)范對室內(nèi)外消防栓進行規(guī)范設(shè)置，將室外消防栓安裝在距離城市道路較遠處或距建筑物外墻太近而影響火災(zāi)時消防車輛取水和撲滅救援工作的部位，不符合消防設(shè)計的要求，達不到消防設(shè)計的效果。

建筑消防設(shè)計理念的創(chuàng)新

1提高建筑消防的設(shè)計水平

不斷提高建筑消防的能力與設(shè)計水平，改進建筑消防的設(shè)計能力，提升設(shè)計理念，向國際發(fā)達國家靠攏，保證建筑消防工程的質(zhì)量與安全。要通過以下方式展開工作：第一、必須要提高設(shè)計人員的消防設(shè)計理念與國際化進行對比，并提高建筑消防意識，采取多種渠道展開宣傳，并結(jié)合世界各國的經(jīng)驗進行宣傳與分析，提供消防設(shè)計的全局性。對于不符合規(guī)范的設(shè)計要給予高度的重視，將消防設(shè)計的全新意識分配到每一個細節(jié)之中去；第二、要不斷加強設(shè)計單位與設(shè)計人員之間的聯(lián)系，保證設(shè)計人員可以理解建筑單位的戰(zhàn)略規(guī)劃，并培養(yǎng)自我的安全意識；第三、設(shè)計人員必須要積極主動的去提升自我的學(xué)習(xí)動力，掌握建筑防火安全知識與技能，加強設(shè)計人員的溝通能力，拓寬設(shè)計理念，提升安全消防水平，把握設(shè)計環(huán)節(jié)之中的消防規(guī)范設(shè)計。

2加強建筑消防的施工設(shè)計與監(jiān)督能力

加強對建筑自動消防設(shè)施設(shè)計的審核與監(jiān)督。首先，應(yīng)當(dāng)加強建筑自動消防設(shè)施的設(shè)計審核工作，特別是設(shè)計圖紙中消防部分的審核；其次，結(jié)合實際情況，審查建筑自動消防設(shè)施的產(chǎn)品是否符合規(guī)范要求；最后，加大對建筑自動消防設(shè)施的施工管理，保證施工單位能按圖施工，做好建筑自動消防設(shè)施的驗收工作，對于存在的問題應(yīng)當(dāng)及時予以責(zé)令改正。

3加強建筑單位與消防部門的聯(lián)系

設(shè)計理念范文5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公路；公路設(shè)計；設(shè)計理念

中圖分類號：X734文獻標識碼： A

引言

隨著經(jīng)濟的快速的發(fā)展，我國的公路建設(shè)也進入到高速發(fā)展的階段。公路的建設(shè)是提高我國交通運行能力，推動經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。在公路建設(shè)中，施工的質(zhì)量固然重要，但是對于公路的前期設(shè)計也不可忽視。當(dāng)前國內(nèi)的公路設(shè)計還存在一系列的誤區(qū)，這嚴重阻礙了公路的發(fā)展。因此，在當(dāng)代，如何創(chuàng)新公路設(shè)計新理念，避免誤區(qū)并且采用現(xiàn)代技術(shù)進行公路的實際已經(jīng)成為公路設(shè)計人員迫切需要關(guān)注的課題。指出公路設(shè)計中需要注意的要素，提出設(shè)計新理念，并且敘述了新技術(shù)在公路設(shè)計中的應(yīng)用。

一、加強公路工程設(shè)計的重要性

我國改革開放初期，流傳著這樣一句話“要想富，先修路”，可見路對人們的生活生產(chǎn)息息相關(guān)。只有路四通八達，人流物流才能快速流轉(zhuǎn); 也只有路設(shè)計合理，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境才能相得益彰。一般而言，屬于交通基礎(chǔ)設(shè)施的陸路有公路和鐵路之分，而公路相較鐵路建設(shè)成本相對廉價，故公路在市政建設(shè)當(dāng)中起著重要作用。既然公路建設(shè)對經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境建設(shè)有著如此舉足輕重的地位，而公路設(shè)計又是公路工程建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，對公路工程的影響起著決定作用，那么公路工程設(shè)計的重要性就不言而喻了。因此，公路工程設(shè)計不僅僅是設(shè)計問題，也是關(guān)乎各項建設(shè)命運的重大問題，必須對公路工程設(shè)計進行科學(xué)、合理設(shè)計。

二、公路設(shè)計需要考慮的幾點基本因素

（一）節(jié)約土地資源

人口的增多、城市化的加劇、土地沙漠化的蔓延等這些因素都使土地資源日益緊缺，不斷減少的重要影響因素，在這些因素的不斷侵蝕下，土地資源越顯珍貴。

（二）以原有的公路為設(shè)計基礎(chǔ)

新公路施工必然會利用更多的土地，新公路的投入使用也必然會使原有的老公路被遺棄，從而造成土地的浪費。

（三）防止對環(huán)境造成污染

由于公路設(shè)計以及公路施工都是一項巨大而復(fù)雜的工程項目，其公路也具有線路長這一特點，在施工中勢必就會穿越各種自然生態(tài)系統(tǒng)。

三、公路工程設(shè)計注意問題

在公路工程設(shè)計過程中，需要加以高度重視的問題有許多，譬如公路設(shè)計中設(shè)計參數(shù)問題，車道寬度設(shè)計問題，公路平、縱坡控制指標設(shè)計問題，公路視距和避險車道問題，曲線半徑設(shè)計問題等等諸如此類的問題，不勝枚舉，本文限于篇幅，只對路線布設(shè)和路基設(shè)計問題進行探討。

（一）填挖交界處的設(shè)計

就我國目前而言，公路路面主要是瀝青路面或混凝土路面，而綿延千里的公路不可能保持同一質(zhì)量，不可避免發(fā)生裂縫、斷板現(xiàn)象。而在裂縫多發(fā)地帶，往往位于填挖交界處。一旦裂縫存在，就不可阻擋裂縫的拓展，一般就會從基層擴延至面層，進而路面?zhèn)劾劾邸＿@樣一來，人們出行速度就會減慢，以防發(fā)生交通事故。而究其原因在于填方和挖方部分的垂直變形設(shè)計復(fù)雜多變所致，因此，在公路工程設(shè)計中，可以設(shè)置過渡段措施，使其起到緩沖作用，進而解決裂縫。

（二）路堤邊坡設(shè)計

近年來，我國一些區(qū)域不同程度地出現(xiàn)暴雨和地震現(xiàn)象，特別是在山地頗多地帶，導(dǎo)致公路邊坡塌陷和路堤損毀不斷發(fā)生，嚴重者出現(xiàn)公路連片坍塌致使公路中斷停止使用。這是由于暴雨降水帶來不可想象的沖擊力，使邊坡承受不了沖擊而出現(xiàn)缺口進而一發(fā)不可收拾。因此，對于路堤邊坡設(shè)計不能掉以輕心，要設(shè)置護坡道來抵抗水流沖擊性，并且分散水源使之不易聚集從而加速雨水流動，從而大大減緩路堤邊坡壓力。

（三）平面線性設(shè)計

1.要求盡量繞避居住人口密集區(qū)域。隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的加快，民眾生活水平的提高，汽車購買量的提升，使得公路占據(jù)面積越來越大，這樣一旦在人口密集區(qū)域修建公路，就不可避免涉及居民的搬遷和安置，這樣就會使工程造價提高，而且居民搬遷需要時間過渡和等待，影響公路工程工期。因此，公路工程設(shè)計在能繞行或避開人口密集區(qū)域是理想選擇。2.要求盡量選用沒有設(shè)超高地坪曲線半徑。現(xiàn)代公路工程設(shè)計理念日益追求行車的安全和舒適，以及公路兩旁景觀的綠化。如果公路工程存在超高地現(xiàn)象，不僅會給實際施工帶來意想不到的困難，路基處理不好出現(xiàn)跳車現(xiàn)象，而且處理單向排水會額外增加工程費用。因此，公路工程設(shè)計要盡力在沒有設(shè)置超高地坪曲線半徑的地方修建。3.要求盡量在橫坡陡峭區(qū)域進行半填半挖。在這種地質(zhì)地貌環(huán)境下進行施工，一定注意處理好路基不均勻沉降和深陷及滑坡，這不僅僅影響公路質(zhì)量和使用壽命，而且會發(fā)生觸目驚心的事故。

四、創(chuàng)新設(shè)計理念

（一）美觀性設(shè)計

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越注意到對生活品質(zhì)的尋求。所以，在公路建設(shè)中，景觀的設(shè)計也顯得尤為重要。它能夠滿足公路使用者的視覺感受，特別是城市公路的景觀設(shè)計，甚至成為了城市的門窗，體現(xiàn)著一個城市的綜合水平。因此，在現(xiàn)階段，對公路的設(shè)計必須考慮到美觀性。實際上，美觀性設(shè)計不僅包括景觀設(shè)計還具有環(huán)境保護內(nèi)涵。對于美觀性的設(shè)計也要堅持以人為本的基本理念，再依據(jù)公路實際情況進行設(shè)計。具體包括在現(xiàn)實環(huán)境下，進行特殊設(shè)計; 依據(jù)現(xiàn)實情況，進行景觀設(shè)計等。需要遵循的原則有：景觀設(shè)計以動態(tài)景觀為主; 充分利用公路沿線景觀，進行合理的設(shè)計; 貫穿以人為本思想，突出公路所在地的人文環(huán)境與文化氣息等。

（二）靈活性設(shè)計

公路的設(shè)計必須要有針對性，因為每條公路都是獨一無二的。所以，對于公路的設(shè)計在秉承基本原則的同時，必須要依據(jù)公路所建地的各種特殊要素，進行靈活性的設(shè)計。這些要素包括該地的地形地貌、氣候氣象、社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。設(shè)計的靈活性并不是指要創(chuàng)立一種完全新穎的設(shè)計標準，而是指在現(xiàn)有規(guī)范的基礎(chǔ)上，結(jié)合不通公路的特點與特性制定出切合實際的公路設(shè)計方案。靈活性設(shè)計的關(guān)鍵是設(shè)計者能夠靈活的運用專業(yè)知識和能力。從而能夠依據(jù)公路實況，靈活的選擇技術(shù)標準，制定設(shè)計指標，使得最終的設(shè)計能夠適應(yīng)自然環(huán)境以及人文環(huán)境的需求。靈活性設(shè)計主要包括技術(shù)指標的合理選擇; 線路的選擇以及路段長度的設(shè)計等內(nèi)容。

（三）安全性設(shè)計

對于路線的線形設(shè)計要依據(jù)車輛的行駛性能、駕駛員的生理特點等作出平、縱、橫線形設(shè)計。平面線形布設(shè)應(yīng)順應(yīng)地形的變化，不宜追求高標準，平曲線半徑不宜超過規(guī)定值。平面線形設(shè)計時需要兼顧縱斷面設(shè)計; 縱斷面變坡點應(yīng)與高程控制點重合; 對影響工程規(guī)模的特殊路段，適當(dāng)降低縱斷面指標。當(dāng)前，路面設(shè)計僅限于路面結(jié)構(gòu)設(shè)計，完整的路面設(shè)計應(yīng)包括：路面結(jié)構(gòu)層組合設(shè)計、結(jié)構(gòu)層材料組成設(shè)計、結(jié)構(gòu)層厚度確定、路面使用性能與壽命的預(yù)估、路面壽命周期內(nèi)費用分析等。路面設(shè)計應(yīng)從抗車轍、抗水穩(wěn)定性、抗反射裂縫角度優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計; 加強對路面結(jié)構(gòu)及材料的研究，路面結(jié)構(gòu)設(shè)計多元化，從單一的半剛性基層瀝青路面結(jié)構(gòu)向柔性基層、混合式基層、半剛性基層并用的方向發(fā)展。加強材料參數(shù)的測試，使材料測試、混合料設(shè)計、路面結(jié)構(gòu)設(shè)計一體化。路側(cè)設(shè)計則應(yīng)該堅持以人為本、預(yù)防、容錯、糾錯等。此外，應(yīng)該保證路側(cè)凈區(qū)的寬度，路側(cè)設(shè)計時要放緩邊坡，不設(shè)突出的攔水路緣石等。

結(jié)束語

由于我國山地居多，綠化率較低，不可避免給公路工程設(shè)計帶來許多問題，這就要求設(shè)計師們要深入實地勘察選線，在一些避讓不過的區(qū)域要采取對應(yīng)策略進行處理，確保我國每條公路都成為精品工程。

參考文獻：

[1]李寧. 公路設(shè)計理念和方法的研究探討[J]. 黑龍江交通科技,2014,01:177+179.

設(shè)計理念范文6

人們常說：“慈者得福，仁者得壽。”“福”、“壽”歷來是大家的祈盼和向往。紫砂壺造型中以松柏、仙鶴或是圣桃喻意長命百歲的比較多見，所以就別出心裁地開拓新的壺藝形式，既是對傳統(tǒng)理念的繼承和延伸，又借紫砂壺語言來詮釋“龜”的含義和象征。“金錢龜”壺就是突出“福、壽”這一主題精神的紫砂壺藝術(shù)作品。三國時代的曹操寫下的一首樂府詩《龜雖壽》是融哲理思考、慷慨激情、藝術(shù)形象于一體的千古絕唱，尤其是對龜壽的描寫有著獨特的見解。他說：“神龜雖壽，猶有盡時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里……養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。”在傳統(tǒng)觀念中，人們用“龜齡”來喻意人的長壽，或者與“鶴”結(jié)合，稱為“龜齡鶴壽”、“龜鶴齊齡”。有的還把龜擴展而作為寵物養(yǎng)在家中，鎮(zhèn)宅保平安，富貴呈吉祥。品茗賞壺是一件休閑、養(yǎng)生的樂事，所以紫砂壺的創(chuàng)作構(gòu)思應(yīng)該是積極向上、充滿喜慶的題材。壺的外觀形態(tài)、氣質(zhì)內(nèi)涵、精神情趣如果帶有吉兆、祝福的象征語境，才能符合東方的文化趣味和民族的美學(xué)理念。

紫砂壺“金錢龜”的造型技巧

紫砂壺與其他藝術(shù)一樣也是生活的概括和提煉。龜是大自然中壽命最長的動物，可活幾百年。在眾多的龜類中選擇最名貴的“金錢龜”作為紫砂壺的主角，把思維和創(chuàng)意契入壺體的構(gòu)圖之中，演繹出作品對人生的理解、信念和追求。“金錢龜”的造型采用寫意與寫實并用的藝術(shù)處理手法，在虛實對比中營造整體的美感。紫泥調(diào)砂的原料，金砂呈現(xiàn)，粒粒可數(shù)，粗獷豪拓又不失細膩華滋。壺身呈抽象的龜形，壺嘴、壺把恰好構(gòu)成龜首和龜尾，線條勾勒的浪花，仿佛掩隱了龜?shù)乃淖恪＿@壺不方不圓，卻又方圓相濟，變化適度、思忖精微中感受作品的柔和圓潤。方與圓是相比較而存在的，正由于紫砂壺都是在方與圓的衍變中產(chǎn)生迥然不同的美感特征才能扣人心弦。