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孝道教育范文1

關(guān)鍵詞：孝道教育 社會性發(fā)展 親社會行為 國學(xué)幼兒園

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）25-0324-02

孝道是社會發(fā)展人類文明永恒的經(jīng)典教育，人才的培養(yǎng)從幼兒階段開始就應(yīng)接受良好的孝道教育，心理學(xué)研究表明，塑造良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期是幼兒期，孝道素養(yǎng)的培養(yǎng)則在學(xué)前期就該納入教育。良好的孝道教育可以促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展，尤其親社會行為的培養(yǎng)。

一、幼兒孝道教育概述

（一）概念

“孝”的原本含義是養(yǎng)、敬、立嗣、諫諍等，其現(xiàn)代意義則為贍養(yǎng)尊敬感恩追思親和 [1] 。孝道教育是符合傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)與長輩或兄友的交往行為態(tài)度，提高孝道素養(yǎng)的思想教育。包括孝道認(rèn)知、孝道情感與孝道行為三個相關(guān)部分。幼兒孝道教育要依據(jù)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，適時適當(dāng)有效的進(jìn)行，結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)狀與幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展需求，選擇科學(xué)的孝道教育內(nèi)容，編排幼兒孝道教育教材與相關(guān)資料。

（二）學(xué)前幼兒孝道教育的重要性與作用

1.學(xué)前幼兒進(jìn)行孝道教育的重要性。幼兒學(xué)前期（3~6歲）是塑造良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，重視培養(yǎng)幼兒良好的孝道素養(yǎng)，使幼兒形成良好的孝道行為習(xí)慣，可起到事半功倍的效果。“孝道”作為中國弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德，在應(yīng)試教育下的當(dāng)代社會中，學(xué)生的德育培養(yǎng)缺失的現(xiàn)象已經(jīng)成為了社會問題，所謂“江山易改稟性難移”一切教育都要從小抓起，孝道教育也是如此；幼兒具有可塑性強(qiáng)、潛力大、發(fā)展空間大的特點(diǎn)。

2.幼兒孝道教育與幼兒能力發(fā)展的作用。自古中國奉行“百善孝為先”，把“孝”作為美德的核心內(nèi)容，也是評價一個人優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，具有孝道素養(yǎng)的人是受人尊敬的，幼兒良好的孝道教育，促進(jìn)幼兒良好品格形成于社會性發(fā)展。可以提高社會適應(yīng)能力、社會交往能力、自制力，獨(dú)立性認(rèn)知水平；培養(yǎng)情感交流、孝道行為習(xí)慣、良好的孝道素養(yǎng)、形成正確的孝道價值觀；能夠正確了解自己，尊重關(guān)懷父母及他人，關(guān)懷社會的責(zé)任感與態(tài)度。

3.幼兒孝道教育與社會性發(fā)展的關(guān)系。孝道教育與社會性的發(fā)展是相輔相成相互促進(jìn)的。心理與教育研究表明，幼兒期個體社會性的發(fā)展與其將來的社會往、行為、情緒情感、個性、社會適應(yīng)性以及學(xué)業(yè)成就、智力發(fā)展等有密切的關(guān)系 [2]。幼兒的社會性發(fā)展始于對父母的依戀與交往，尊敬父母，敬愛父母的孝道道德感的形成促進(jìn)社會性認(rèn)知的發(fā)展，孝道教育是社會性發(fā)展的基礎(chǔ)教育，社會性教育促進(jìn)孝道教育的各方面發(fā)展。

孝道教育有助于促進(jìn)親社會行為培養(yǎng)。親社會行為（prosocial behavior）指一切有益于他人和社會的行為，如助人、分享、謙讓、合作、自我犧牲等 [3]。經(jīng)過孝道教育學(xué)習(xí)，當(dāng)幼兒對正確的孝道行為具有有分辨能力時，會逐漸學(xué)會尊敬關(guān)愛長輩、老師、兄友，與人交往時表現(xiàn)出謙讓、分享、合作、安慰、同情、關(guān)心等行為。

二、幼兒園孝道教育的問題現(xiàn)狀、原因分析及解決措施

（一）新興國學(xué)幼兒園存在的問題現(xiàn)狀、原因分析及解決措施

1.新興國學(xué)幼兒園孝道教育的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的國學(xué)是非常重視孝道的，很多家長認(rèn)為社會道德和孝道素養(yǎng)缺失嚴(yán)重，為此給孩子選擇了國學(xué)幼兒園，可以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古文化，為幼兒成為一個有素養(yǎng)有抱負(fù)的人才。但國學(xué)幼兒園存在重孝道文學(xué)知識的理論學(xué)習(xí)，幼兒缺少操作性強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗學(xué)習(xí)；也存在孝道教材不系統(tǒng)并甚少的現(xiàn)象，幼兒每天學(xué)量的國學(xué)作品，雖然出口成章，但都不求甚解，這一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象使幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)備受爭議。

2.原因分析。幼兒的誦讀經(jīng)典有利于語言能力的發(fā)展，幼兒喜歡反復(fù)聽同一個故事和誦讀朗朗上口的詩歌，在幼兒期經(jīng)過長期誦讀《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀孝道經(jīng)典誦讀訓(xùn)練，幼兒會牢記不易忘記，在漫長的成長經(jīng)歷中的體會中慢慢理解。經(jīng)典國學(xué)篇目眾多，依據(jù)幼兒的心理發(fā)展水平還很低的特點(diǎn)，讓幼兒全部理解是很困難的。

3.解決措施。加大孝道教育的教材編寫的科學(xué)性、實(shí)際性、可操作性，例如，編寫孝道故事、兒歌、宣傳畫、設(shè)計孝道親子實(shí)踐活動、各種綜合活動方案設(shè)計等；國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要取其精華去其糟粕，適應(yīng)幼兒現(xiàn)代社會發(fā)展需求的原則。

（二）普通幼兒園孝道教育存在的問題現(xiàn)狀、原因分析及解決措施

1.普通幼兒園孝道教育現(xiàn)狀：在幼兒園“我愛爸爸媽媽”的表達(dá)被幼兒不絕于耳的傳誦著，但幼兒不能理解這個抽象的含義，他們也只掌握空洞的表達(dá)，問他們“為什么愛父母？”“怎樣愛父母的？”時，幼兒卻是沉默和思考的狀態(tài)。幼兒習(xí)慣接受長輩無私的關(guān)懷與幫助，不理解父母與自己親密感情的內(nèi)在關(guān)系，不懂得關(guān)懷感恩父母。

2.原因。教育實(shí)效性差。 幼兒園在孝道教育上都是一些行為指導(dǎo)，教幼兒怎么做到孝敬，什么樣的行為是錯的，并起不到根本的作用，幼兒在幼兒園可以附和老師倡導(dǎo)的教育，回到家里這個幼兒自由放蕩的環(huán)境就把所有的教育化零；幼兒園沒有依據(jù)幼兒心里發(fā)展的特點(diǎn)，內(nèi)容過深、抽象，難以使幼兒形成應(yīng)有的道德行為習(xí)慣；幼兒園性質(zhì)私立比例大大高于功力，私利幼兒園以營利為目的，應(yīng)和家長教育觀的行為非常嚴(yán)重，重智育輕德育，使得幼兒園孝道教育重視程度低，不夠系統(tǒng)，幼兒不知道在生活中怎樣正確的規(guī)范自己。

3.解決措施。（1）完善幼兒孝道教育理論基礎(chǔ)。理論指導(dǎo)實(shí)踐，統(tǒng)籌兼顧，即要樹立正確的孝道意識，以深厚孝道的思想理論知識來指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)孩子理解孝道的美好品德，了解了孝道的積極意義，有學(xué)習(xí)孝道思想理論知識和想付諸孝道行為的意愿時，使幼兒獲得直接的行為經(jīng)驗，會大大提高孝道的教育效果，依據(jù)幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)，在教育中注意教育的使用性和簡單易懂的特點(diǎn)，讓幼兒懂得尊敬父母是可稱贊驕傲的事，讓幼兒樂意學(xué)習(xí)孝道行為行動，在孝道的學(xué)習(xí)中得到快樂和滿足。（2）幼兒的孝道教育科學(xué)性、規(guī)范性。幼兒必須根據(jù)其年齡特點(diǎn)，設(shè)計課程內(nèi)容、活動形式以及實(shí)施等教育方式方法上。依據(jù)幼兒的心理發(fā)展水平設(shè)計教育內(nèi)容，幼兒的孝道教育內(nèi)容與方法上都要依據(jù)其心理發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律，不如實(shí)實(shí)在在地教育幼兒應(yīng)該怎樣孝敬關(guān)懷父母、師長，學(xué)會獨(dú)立、與父母分享等交往基本規(guī)范，并延伸到如何與伙伴交往中。（3）孝道教育的教育形式和方式可以多樣性。依據(jù)幼兒好奇、好動、好模仿的特點(diǎn)，可以以各種活動的形式開展，例如：經(jīng)典孝道文學(xué)作品誦讀大賽、孝道主題活動、工藝孝道行動等，幼兒園可以組織幼兒到養(yǎng)老院或社區(qū)里搞敬老活動等。（4）孝道教育注重實(shí)際操作性。幼兒都存在“向師性”的特點(diǎn)，老師布置的任務(wù)會認(rèn)真的完成，把幼兒當(dāng)天學(xué)到的孝道行為和知識落實(shí)到家庭作業(yè)中，道教育要幫助幼兒理解父母無私的愛，并把幼兒學(xué)習(xí)孝道教育的行為與愛父母聯(lián)系起來，例如，為媽媽做一件小事；不需打擾爸爸媽媽休息；把自己喜歡的食品分享給爸爸媽媽；和父母溝通了解父母的工作等。

三、總結(jié)

孝道，是中國從古至今總結(jié)出來家庭美德，具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。幼兒孝道教育是孝道文明的傳承，孝道素養(yǎng)是幼兒不可缺少的良好素養(yǎng)，幼兒孝道教育是幼兒教育不可缺少的品德教育，不僅關(guān)系到社會德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，還對幼兒社會性發(fā)展起到推波助瀾的作用，尤其是幼兒社會性發(fā)展中親社會的培養(yǎng)。幼兒的素質(zhì)教育與全面發(fā)展需要幼兒孝道教育，幼兒是祖國的未來，讓中國幼兒具備良好孝道素養(yǎng)，讓每個華人心里都泛起暖意，心中燃起希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏英敏.孝道原本含義及現(xiàn)代價值[J].道德與文明，2009，(3)：32-35.

孝道教育范文2

關(guān)鍵詞：孝道文化；主題活動；思想教育

兩千多年來，中國傳統(tǒng)家庭倫理道德的首要內(nèi)容便是“孝”，有“天下孝為先”的說法，尊老、敬老、養(yǎng)老是我們的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生作為社會的棟梁、民族的希望，無論是家庭生活，還是校園生活，都擺脫不了其本身作為一個社會人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，同時也擺脫不了社會對他們產(chǎn)生的影響和作用。孝道教育是思想政治教育中的一個重要切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛心和責(zé)任意識具有重要的作用。作為一個特殊群體的大學(xué)生，他們正處在形成自我認(rèn)同價值觀和道德觀的關(guān)鍵時期，開始有獨(dú)立的道德判斷和道德傾向的選擇，需要細(xì)致入微、深入其靈魂與心靈深處的道德感化與道德教育。加強(qiáng)孝德教育，倡導(dǎo)孝德思想，不僅僅應(yīng)該存在于大學(xué)校園，更應(yīng)該存在于全社會。近年來，中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦了多種形式的主題活動，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，傳承孝道文化，讓學(xué)生深入領(lǐng)會孝道文化的內(nèi)涵。由此在提升學(xué)生思想品德素質(zhì)，進(jìn)而形成良好的學(xué)風(fēng)等方面，取得了令人欣喜的成效。

一、師生聯(lián)動形成機(jī)制，讓學(xué)生在潛移默化中接受孝道教育

中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師帶領(lǐng)學(xué)生組織和公益社團(tuán)多年來，主動聯(lián)系學(xué)校周邊的社區(qū)和自然村，開展定期的關(guān)愛獨(dú)居老人活動。大學(xué)生在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，上門為獨(dú)居老人清潔家居衛(wèi)生、促膝相談，與他們一起共度周末；在寒冬之時開展義賣活動，籌集經(jīng)費(fèi)為老人們送上棉被和慰問品。為能持續(xù)做好關(guān)愛獨(dú)居老人活動，校內(nèi)的公益社團(tuán)成立愛心小分隊，結(jié)隊培訓(xùn)社員的服務(wù)技巧，加強(qiáng)與社區(qū)街道等單位的聯(lián)系，為不斷深入開展關(guān)愛獨(dú)居老人服務(wù)，發(fā)揚(yáng)尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)美德打下了良好的基礎(chǔ)。師生共同組織的各類敬老、愛老活動深得認(rèn)可，在校內(nèi)形成良好的行孝氛圍和導(dǎo)向。而以志愿者為主體的各類學(xué)生團(tuán)體、組織，牽手市級和鎮(zhèn)區(qū)的各家頤老院開展探訪活動。在重陽等重大節(jié)日里，大學(xué)生為老人們精心準(zhǔn)備禮物和聯(lián)歡會。這些都為大學(xué)生提供了自主教育、自我能力提高的廣闊平臺，學(xué)生在豐富的社會實(shí)踐教育中強(qiáng)化了道德意識，增強(qiáng)了自身的行為意識，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心和愛心。

二、結(jié)合節(jié)日主題契機(jī)，讓孝道文化深入走進(jìn)校園

每年五月的第二個星期日是國際母親節(jié)，為弘揚(yáng)中華民族孝敬關(guān)愛父母的傳統(tǒng)美德，重溫成長過程，感恩偉大母愛，讓親情氛圍溫暖校園，從感恩身邊闡述孝道文化的深刻內(nèi)涵。中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院在每年的5月都開展以“一封家書”為主題的系列母親節(jié)感恩活動。活動先是由大學(xué)生在校內(nèi)派發(fā)賀卡以及信封，讓參與活動的學(xué)生寫下對自己母親的留言和祝福。同時，現(xiàn)場的大學(xué)生或是在橫幅上用小布縫上對母親的寄語，或是在環(huán)保許愿樹上留下自己對父母親的寄語。活動的次日，大學(xué)生將回收的賀卡通過郵政幫助學(xué)生寄送對母親的愛，同時大學(xué)生也不忘派發(fā)賀卡給自己的女老師們。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”“一封家書”活動不僅為在校學(xué)生提供了為母親獻(xiàn)上自己真摯祝福的機(jī)會，也贏得了強(qiáng)烈的反應(yīng)和大力支持，更加深了兒女與母親之間的感情，增強(qiáng)了大學(xué)生的道德規(guī)范素質(zhì)。

三、關(guān)愛農(nóng)民工子女，攜手傳承當(dāng)代孝模的榜樣力量

作為社會的弱勢群體，農(nóng)民工子女由于相關(guān)教育的缺失，往往在成長的過程中缺失了父母的關(guān)愛、缺失了對長輩的敬愛。為引導(dǎo)農(nóng)民工子女學(xué)會感謝父母、老師、同學(xué)和幫助過自己的人，植入懂得感恩他人的高尚品格，從小細(xì)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)用愛回報他人、用心感恩他人的高尚情操，中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生長期在農(nóng)民工子女集居的社區(qū)和民辦學(xué)校舉辦孝文化主題活動。活動通過展示謝延信、張曉、朱清章、田世國、曹于亞、洛桑扎西等當(dāng)代孝模感人肺腑的先進(jìn)事跡，介紹感恩之心的板報、生活情景劇、學(xué)習(xí)感恩之歌和制作感恩卡片等形式，與農(nóng)民工子女互動，讓農(nóng)民工子女從心出發(fā)去懂得感謝每一位給予自己幫助的人，去感恩自己的父母，老師、同學(xué)等。同時，這也為參與活動的大學(xué)生上了感恩教育課，讓大學(xué)生和農(nóng)民工子女共同在耳濡目染中受到教育和啟迪，更加深入地感受到孝模的榜樣力量。農(nóng)民工子女的感恩教育的成功開展，通過每年系列的感恩教育，促進(jìn)大學(xué)生和農(nóng)民工子女知恩、感恩、報恩美好心靈的形成，幫助他們懂得自己的成長離不開父母的付出、離不開老師的引導(dǎo)；引導(dǎo)他們珍惜現(xiàn)有良好的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境；增強(qiáng)他們對家庭、學(xué)校和社會的責(zé)任感，通過日常生活中的小細(xì)節(jié)去回報他人，做一個懂得感恩的人，自覺成為孝文化的傳播者和踐行者。

事親行孝，歷來是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是幸福家庭的道德基礎(chǔ)。傳統(tǒng)孝文化不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任。通過形式多樣的關(guān)愛活動，充分發(fā)揮社會大課堂的教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生用自己的實(shí)際行動弘揚(yáng)孝道，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中充分體驗愛他人、愛社會以及承擔(dān)社會責(zé)任所帶來的快樂，加強(qiáng)、鞏固大學(xué)生為“孝”之心，將“推己及人”內(nèi)化為自覺意識，切實(shí)加強(qiáng)孝道教育，從而努力營造和諧溫馨的校園氛圍，積極推動整個社會的和諧與進(jìn)步，對提高全體國民的基本道德素質(zhì)、建設(shè)當(dāng)代社會主義精神文明都具有一定的積極作用。

孝道教育范文3

一、大學(xué)生孝道教育的內(nèi)容

1.愛的教育

心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，“愛是人的一種主動的能力。一種突破把人和其他同伴分離之圍墻的能力，愛使人克服了孤獨(dú)和分離的感覺。”其實(shí)，他所講的愛的主動性包括關(guān)心、責(zé)任、尊重。這些就是孝道里面的敬親。愛是孝道的本質(zhì)，也是行孝的根源，要有愛才能做到敬親。因此，我們對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，首先就要對大學(xué)生進(jìn)行愛的教育，讓其能理解愛，學(xué)會愛。

2.感恩教育

古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。”每個人的出生都離不開父母孕育，成長離不開父母的養(yǎng)育。那么孩子就應(yīng)該懂得感謝父母的生養(yǎng)之恩，只有從內(nèi)心感情上感激父母，感謝父母，才能將“養(yǎng)親”落實(shí)，“善終”有望。

3.責(zé)任心的教育

隨著父母老去，他們將漸漸喪失勞動能力，減少經(jīng)濟(jì)來源，甚至身體衰老、疾病纏身需要子女看護(hù)。因此，子女有“反哺”義務(wù)。在當(dāng)今社會，經(jīng)常有老人得不到保障的新聞傳出，“養(yǎng)”的問題很突出，那么孝道中的“侍疾”就更是很難保證。對此，我們應(yīng)教育學(xué)生，侍奉父母是每個子女的責(zé)任。只有責(zé)任心強(qiáng)了，才能將孝道落實(shí)到生活中的方方面面。

4.獨(dú)立能力的教育

現(xiàn)在的大學(xué)生都是在幾個家長的呵護(hù)下長大，曾經(jīng)有新聞，一大學(xué)生入學(xué)，由家長陪伴，甚至衛(wèi)生紙都替他準(zhǔn)備好了。這樣的學(xué)生連自己都照顧不好，又如何能做到善孝父母？更別談傳統(tǒng)孝道中的“立身揚(yáng)名”。因此，針對現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏獨(dú)立自主能力的情況下，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該將課程與社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)他們獨(dú)立分析，解決事情的能力，教育學(xué)生首先就要“立身”并成就一番事業(yè)，才能報答父母的養(yǎng)育之恩。

5.正確價值觀的教育

孝不能愚孝，《孝經(jīng)?諫諍章》指出：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父。”也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，反而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣做可以防止父母陷于不義。因此，我們要對大學(xué)生開展思想政治課程教育，灌輸正確的價值觀，提高大學(xué)生明辨是非的能力。

二、孝道教育的意義

1.體現(xiàn)教育以人為本的理念

古人云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”現(xiàn)在的青少年普遍存在著情感脆弱，承受挫折能力差等問題。會因為感情受挫，工作遇到麻煩等小事就尋死覓活。這種行為就是一種不孝。現(xiàn)在教育者能把“人”也就是生命放在第一位、全面理解孝文化，培養(yǎng)自愛精神，并在實(shí)踐中踐行孝道，那么很多現(xiàn)實(shí)的困難也就不復(fù)存在了。

2.孝道教育是培養(yǎng)道德品質(zhì)、完善大學(xué)生人格的需要

孝道教育是道德教育的根本，每個人生下來都離不開父母親人的養(yǎng)育，在這種養(yǎng)育的親密關(guān)系中，晚輩必會自然地形成對養(yǎng)育自己的父母親人的愛戴、尊敬之情。可是現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化，使孩子在家中的地位見長，如有些人嬌生慣養(yǎng)，不懂得尊敬長輩。加上現(xiàn)在生活水平提高，很多孩子奢侈浪費(fèi)，將長輩的付出當(dāng)做理所當(dāng)然。這樣的社會環(huán)境會造成大學(xué)生的人格缺陷，學(xué)校加強(qiáng)孝道教育就顯得尤為重要，只有加強(qiáng)孝道文化建設(shè)，才能完善大學(xué)生的人格。

3.孝道教育能促進(jìn)社會和諧

中國社會是以家庭為基本細(xì)胞的，國家的和諧穩(wěn)定很大程度上取決于家庭倫理關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。在古人看來，一切人際關(guān)系均是基于孝而發(fā)生的。所以，孝是中國文化向人際與社會歷史橫向延伸的根據(jù)與出發(fā)點(diǎn)，是貫穿天、地、人、己、子、孫的縱向鏈條，那么加強(qiáng)了孝道建設(shè)，就能團(tuán)結(jié)各方力量，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

4.孝道教育能保障社會養(yǎng)老

孝道教育范文4

關(guān)鍵詞：青少年；德育；孝道

中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）08-0011-03

孝道是中華傳統(tǒng)美德之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。過去人們一談到孝道，就認(rèn)為那是封建腐朽的東西，從而持否定態(tài)度，以致它從我們的課本中消失了，從我們的日常行為規(guī)范中消失了；孝道教育幾乎被全盤抹殺，傳統(tǒng)的“孝道”美德正漸漸地被遺忘，出現(xiàn)了嚴(yán)重的孝道缺失的道德危機(jī)。“百善孝為先”，“夫孝道，德之本也，教之所由生也”。孝道是人類最基本的倫理，被稱為元道德，它是一切道德習(xí)慣最原始的來源，離開孝道談道德是緣木求魚，舍本就末，故應(yīng)把孝道納入到我們的德育體系中，學(xué)校德育應(yīng)該補(bǔ)充孝道內(nèi)容。

一、青少年孝道缺失的表現(xiàn)

孝道在發(fā)展，孝道的內(nèi)容在不斷擴(kuò)大。孝道原本所涉及的是子女對父母、晚輩對長輩的人倫關(guān)系，以“事父母”為核心；后來，其內(nèi)涵不斷延伸，外延不斷擴(kuò)展，逐漸融入了“兄友第恭，義行天下”，乃至于“居處不莊，非孝道也；朋友不信，非孝道也；戰(zhàn)陣不勇，非孝道也。”以至達(dá)到了“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝道也”的廣泛境界。可見，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容是十分豐富的，幾乎包括了人與人、人與自然關(guān)系的一切倫理。依照孝道的內(nèi)容，來觀察當(dāng)今青少年的行為舉止，很多已經(jīng)嚴(yán)重背離最基本傳統(tǒng)孝道的要求，衍生了一系列道德問題。

（一）在家庭生活中的表現(xiàn)

事親是孝道最樸實(shí)的元認(rèn)知。“哀哀父母，生我劬勞。”“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”對于父母的孝敬是人情的自然回報。孝道的本義就是指子女能善事父母，《說文解字》稱：“孝道，善事父母者也。”事親的內(nèi)涵又是多層次的。

1．不養(yǎng)親。“孝道有三，大孝道尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”可見，在“善事父母”里，最基本的又是養(yǎng)親，即贍養(yǎng)父母，這是做子女的起碼義務(wù)。當(dāng)今物質(zhì)條件的改善，對于青少年來說無須養(yǎng)親，相反的是，如今父母包辦了孩子的一切，孩子幾乎是飯來張口，衣來伸手。可父母的包辦，不但得不到孩子的理解和回報，而且產(chǎn)生了反作用。過慣了嬌生慣養(yǎng)生活的獨(dú)生子女，久而久之，已根本不懂物力維艱，飯之不易，養(yǎng)成了好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、依賴父母的壞習(xí)慣。空余時間，從不分擔(dān)家務(wù)事，好與富裕家庭攀比，沒錢就要，要不到就鬧，有的還以不學(xué)習(xí)、離家出走、毆打父母來威脅，甚至還出現(xiàn)了弒母的慘劇。

2.不尊親。所謂尊親，即對父母的尊敬。如果說養(yǎng)親是從物質(zhì)上對父母的供養(yǎng)，那么尊親則是從精神上對父母的孝敬，這也是人之為孝的明顯標(biāo)志。“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”相對來說，精神的孝道顯得更難得，更可貴。“養(yǎng)可能也，敬為難。”子夏問孝道，孔子也說：“色難。”如何尊敬父母，要做到“孝子之有深愛也，必有和氣，有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”曾子說過“孝道子養(yǎng)老也，樂其心，不違其志。”也就是說，子女要尊敬父母，必須做到侍奉父母要和顏悅色，讓父母身心愉悅，使父母心情快樂，不違背父母的意愿。今天，不少父母視孩子為掌上明珠，盡可能地滿足孩子的各種愿望。然而，子女卻少有主動給父母長輩請安，噓寒問暖，關(guān)心父母健康；更不理解父母望子成龍的心情，稍好點(diǎn)的把父母的話當(dāng)耳旁風(fēng)，做事板著面孔；差一點(diǎn)的則逆反、抵觸、頂嘴、較勁。父母為此身心憔悴，無計可施。

3.不順親。孝道的另一重要表現(xiàn)就是“無違”，也就是順親，即按照父母的合理的意見辦事，不違背父母的意愿，更不能忤逆父母。“孟懿子問孝道，子曰：‘無違。’”“孝者，畜也；順于道，不逆于倫，是之謂畜。”畜即順的意思。但并不是說不論對錯，都無條件的聽從父母，對父母的失誤，要適當(dāng)?shù)摹爸G親”，以防陷父母于不義，不“諫親”也屬不孝。不過，“諫親”也要和聲細(xì)氣，不能斥責(zé)或諷刺。時下，不少學(xué)生自以為上了中學(xué)了，知識比父母多了，便看不起父母，對父母所謂的“無知”不是悉心勸諫，而是嗤之以鼻，不屑一顧。倘若與父母意見不同，則更是蠻橫地堅持己見，以自己的“特權(quán)”威逼父母讓步，而很少與父母坦誠交流、民主協(xié)商。

（二）在校園生活中的表現(xiàn)

孝道的感情是可以遷移的，通常在家孝順的孩子，在學(xué)校必然表現(xiàn)為尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”“順可移于長，治可移于官。”孔子也說：“其為人也孝第，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”當(dāng)然，我們今天強(qiáng)調(diào)孝道，并不是為了防止“犯上作亂”，只是為了孝敬父母、尊敬師長。一個孩子，如果連對養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不贍養(yǎng)、不尊敬，還怎能去愛他人、愛集體、愛祖國呢？眼下，不少獨(dú)生子女不僅缺乏感激他人之心，缺乏孝敬長者之心，還養(yǎng)成了強(qiáng)烈的唯我獨(dú)尊、我行我素的習(xí)慣。他們紀(jì)律松懈，學(xué)習(xí)慵懶，根本不把老師放在眼里，不把老師的話放在心上，更不知道尊敬師長，甚至目無尊長，出言不遜，對抗、辱罵、挖苦、諷刺師長。

與傳統(tǒng)“孝道”緊密相關(guān)的是“悌”，所謂“悌”，就是兄弟姐妹，延伸至同輩、同學(xué)、同事，都要相互愛護(hù)，相互關(guān)照。做到“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”當(dāng)今，獨(dú)生子女居多，他們享受的都是父母長輩的無私的愛，卻很少懂得去主動關(guān)心別人。因而，與同學(xué)相處，不少孩子自私自利，以自我為中心，缺少寬容和忍讓，遇到小矛盾，不是自我批評，相互體諒，息事寧人，而是一味指責(zé)別人，甚至搬來家長或朋友，擴(kuò)大事態(tài)，激化矛盾。部分學(xué)生缺乏集體意識和集體榮譽(yù)感，對集體的事漠不關(guān)心，不愛參加集體活動。總之，缺乏孝道的孩子大部分表現(xiàn)為做事不努力，對物不愛惜，對人不感恩。

孝道教育范文5

主題詞：小學(xué)生；孝道教育；必要性；內(nèi)容

一、新時期小學(xué)生孝道教育的必要性

（一）對小學(xué)生進(jìn)行孝道教育是中國現(xiàn)階段社會發(fā)展的必然要求

關(guān)于孝道教育，學(xué)界仍然存在一些爭論。針對公民帶薪孝假的問題，黃堅厚在《現(xiàn)代生活中孝的實(shí)踐》中指出孝道是我國封建傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會提倡孝道教育會不會有悖于現(xiàn)代教育的初衷？駱承烈的《孝道新解》質(zhì)疑孝道教育在今天有多大的價值？現(xiàn)代社會需要什么樣的孝道？有學(xué)者甚至認(rèn)為當(dāng)今社會已經(jīng)不需要孝道教育了，我國要健全養(yǎng)老機(jī)制，把養(yǎng)老責(zé)任交給社會。我們知道，西方國家是在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化條件下出現(xiàn)老齡化問題的，西方文化也認(rèn)為，生育和教養(yǎng)兒女，是人們對社會，對國家應(yīng)盡的責(zé)任，子女不論從道德上或法律上都沒有贍養(yǎng)年老而失去勞動力的父母的義務(wù)，贍養(yǎng)老人是社會和國家的責(zé)任。而我國是在尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件下進(jìn)入老齡化的，且生產(chǎn)力水平還比較低，社會公共福利事業(yè)和保障水平也還不發(fā)達(dá)，老年人生活主要依靠子女供養(yǎng)。因此，想在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來保證“老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)，老有所終”還不大可能實(shí)現(xiàn)。由此可見，繼續(xù)傳承我國的孝文化是極其必要的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育階段，從小就培養(yǎng)學(xué)生的孝道意識，可以更好的促進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

（二）對小學(xué)生進(jìn)行孝道教育可以培養(yǎng)其形成良好的道德品質(zhì)

小學(xué)教育是學(xué)生最重要的養(yǎng)成教育階段，這個階段的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和個人品行。小學(xué)生是21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，他們的個人品行和道德素質(zhì)將會影響我們未來世界的和諧與發(fā)展。他們正處于思想意識的養(yǎng)成和發(fā)展期，此時對其進(jìn)行孝道教育，更能深入人心，使其從小就形成良好的道德品行，把這種德性深入內(nèi)心，指導(dǎo)其以后的人生路途。孝道教育的根本在于發(fā)掘?qū)W生的孝思、孝行，進(jìn)而推廣至學(xué)生的責(zé)任意識。孝不僅是德育之根本，而且是人性中最有價值的東西。讓小學(xué)生及時領(lǐng)悟孝道的涵義，并把孝道滲透到自己的日常生活和實(shí)際行動中是極其必要的。

（三）對小學(xué)生進(jìn)行孝道教育可以幫助其樹立正確的人生觀和價值觀

教育的核心不是傳授知識，而是教會學(xué)生做人。一個人是否擁有正確的人生觀和價值觀決定了這個人未來的人生價值及對社會貢獻(xiàn)的大小。而一個人能否樹立正確的人生觀和價值觀則取決于教師在關(guān)鍵時刻給了他怎樣的教育。可見，幫助小學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀是教育的責(zé)任，更是教育的義務(wù)。教師應(yīng)該從“孝道教育”這一最基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)起步，努力引導(dǎo)學(xué)生將孝敬層次由“養(yǎng)親”、“孝親”向“尊親”、“推恩”提升，將愛父母、愛家庭的情感推廣到愛集體、愛學(xué)校、愛社會、愛祖國，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)道德向崇高理想的飛躍，達(dá)到以孝促成禮儀教育，以孝促成養(yǎng)成教育的良好效果，從而幫助小學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

（四）對小學(xué)生進(jìn)行孝道教育可以很好地傳承孝道品質(zhì)，培養(yǎng)小學(xué)生的感恩意識

古人云：“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。”每個人在生命之初，一般要在父母的懷抱中成長，血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育都使這種感恩之情更為真切、自然、強(qiáng)烈。這種對父母的感情是其對哺育自己生命的人的感情，是人的本性，是良知和良能的表現(xiàn)。羔羊有跪乳之意，烏鴉有反哺之情。對于小學(xué)生，我相信只要對其進(jìn)行適時的正確的教育，他們必會做到感恩父母，感恩生活。小學(xué)生的人格和心理正處于發(fā)展時期，這是對其進(jìn)行孝道教育的關(guān)鍵時期，也是最佳時期。通過對其進(jìn)行孝道教育使得他們萌發(fā)感恩之情，提升他們的修養(yǎng)和覺悟才是孝道教育的重中之重。

二、新時期小學(xué)生孝道教育的內(nèi)容

“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德的根本和核心，是一種全民化的道德觀念。它經(jīng)過幾千年的延續(xù)和積淀，不斷適應(yīng)著時代的發(fā)展，已成為國人穩(wěn)定家庭、凝聚民族、傳承文化的重要心理機(jī)制。

任何道德觀念都是在歷史上產(chǎn)生的，包括孝道。當(dāng)然，它們的內(nèi)涵也會隨著時代的發(fā)展而不斷變化或更替。中國自古以來就是一個禮儀之邦，而孝敬父母則是禮儀之根本。傳統(tǒng)文化中，“孝”的內(nèi)含是：奉養(yǎng)雙親；尊敬父母；“無違”周禮；“無改”父之道；后繼有人；諫諍。其基本涵義就是：人類通過家庭繁殖后代，子女對生養(yǎng)自己的父母感恩相報而盡力奉養(yǎng)，行孝即尊敬和贍養(yǎng)父母、老人，是出生于家庭、成長于家庭的人應(yīng)該而且必須履行的道德義務(wù)。古時孝道思想的內(nèi)涵豐富而具體：珍愛生命，善待自己；無違于禮，順從父母；感恩知報，敬養(yǎng)父母；繼承遺志，建功立業(yè)。古時孝道強(qiáng)調(diào)了晚輩對父母及長輩絕對的服從和順從；孩子是父母的附庸，“父讓子亡，子不得不亡”是我國古時孝道的真實(shí)寫照；它是封建不平等的社會制度的產(chǎn)物，滿足了上下尊卑中央集權(quán)制的需求，也使得當(dāng)時的社會穩(wěn)定發(fā)展。

基于時代的變化，在客觀的分析了傳統(tǒng)孝道之后，我們?nèi)∑渚A，逐漸形成了一種更適合我國當(dāng)代國情的新孝道。這種新孝道的內(nèi)涵是：敬愛雙親，愛護(hù)自己，為親分憂，使親無憂，奉養(yǎng)雙親。新時期孝道有以下特點(diǎn)：1.平等性。現(xiàn)代社會提倡人人平等，子女不再是家長的私有財產(chǎn)，他們有權(quán)和父母平等相處。可以說，新時期社會的各種人際關(guān)系都是建立在平等的基礎(chǔ)上的，父母要尊重子女的人格獨(dú)立，子女也應(yīng)體諒尊重父母；2.情感性。新時期的孝道是以親人之問的了解與感情為基礎(chǔ)的，這與古代的父權(quán)主義有著根本的區(qū)別。親人之間應(yīng)該互相尊重，他們給予彼此的都是發(fā)自內(nèi)心的最真實(shí)的情感。這種建立在“孝”基礎(chǔ)上的情感是人類其他情感中獨(dú)一無二且無法釋懷的最真摯、最綿長的感情；3.自律性。傳統(tǒng)的踐行孝道具有很強(qiáng)的他律性，更多的是受到社會體制的約束而具有強(qiáng)迫性，不是發(fā)自內(nèi)心的真正的情感關(guān)懷。而在現(xiàn)代社會中，個人的獨(dú)立自主得到了很大的發(fā)展，人們不愿被動的接受外在的強(qiáng)壓，更適合于用自律來維護(hù)自身和社會的利益及發(fā)展；4.互益性。新孝道教育要求子女行孝，但同時也必須要求父母對子女給予正確的關(guān)愛，這種建立在平等互益基礎(chǔ)上的孝道才符合新時期的孝道教育。父母不應(yīng)是高高在上的權(quán)威者，兒女也不應(yīng)是父母的服從者。父母要選擇科學(xué)的方法教育子女，子女也要明白孝的真諦，做一個理解父母、疼惜父母、敬愛父母的優(yōu)秀晚輩。

根據(jù)小學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，我們在新時期孝道內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)的分化出了新時期小學(xué)生孝道教育的內(nèi)容。眾所周知，贍養(yǎng)父母是小學(xué)生力所不能及的，但敬仰父母卻在他們的能力范圍之內(nèi)。2001年國家頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》將“敬老”列為家庭美德建設(shè)的首要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了國家和社會對敬老愛老的重視。新修訂的《中小學(xué)生守則》明確提出了“孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人”的具體要求。新修訂的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中也指出：尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事；聽從父母和長輩的教導(dǎo)，外出或回到家要主動打招呼；尊敬老師，見面行禮，主動問好，接受老師的教導(dǎo)，與老師交流；尊老愛幼，平等待人，珍愛生命等。孝敬父母，不僅要敬、尊，更要用心去愛，用心去感恩。而作為小學(xué)生，正是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。小學(xué)思品課標(biāo)的基本理念要求要培養(yǎng)有愛心、責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。因此，小學(xué)生孝道教育的內(nèi)容應(yīng)該包括：

（一）敬親教育

敬，作為孝道的倫理本質(zhì)旨在強(qiáng)調(diào)孝道的一切行為模式均要以敬為根本和宗旨。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”可見，敬是一種建立在血緣基礎(chǔ)上的敬愛之情，是比孝養(yǎng)更高的一種倫理尺度和道德要求。父母是孩子的第一任老師，孩子對父母必然有崇拜和敬愛之心。小學(xué)生的孝道教育是德育教育的基礎(chǔ)，也是小學(xué)生學(xué)會做人的根本。我們應(yīng)該通過孝道教育，讓學(xué)生明白敬愛父母是多么容易但也重要的舉動。對于小學(xué)生，敬父母應(yīng)該做到：理解父母的良苦用心，接受父母的勸告；對父母有禮貌，體貼父母；珍愛父母的勞動成果，體諒父母。我們要讓學(xué)生通過敬父母，學(xué)會敬親人，敬長輩，最后延伸到敬別人，做一個敬愛身邊長輩的優(yōu)秀小學(xué)生。習(xí)慣成自然，把孝道教育的敬親教育融入到學(xué)生的教育之中，使學(xué)生在習(xí)慣中自然而然的敬家人，敬長輩。

（二）尊長教育

孟子說：“孝之至，莫大于尊親”，尊敬父母是孝的最高表現(xiàn)。我們要以尊敬為孝，以仁愛之心行孝。現(xiàn)代社會，獨(dú)生子女盛行。之前的社會是很多孩子圍著一個家長，凡事以家長為中心。現(xiàn)在剛好與其相反，大多都是很多家長圍著一個孩子，孩子就是中心。這樣的生活環(huán)境難免使孩子養(yǎng)成自私、高傲的惡習(xí)。而作為教育的養(yǎng)成階段，我們必須讓學(xué)生認(rèn)識孝道，學(xué)習(xí)孝道，學(xué)會理解父母，尊重父母，從小就幫他們樹立人與人之間的平等理念，包括親人及其他的長輩朋友。通過對親人的敬，延伸發(fā)展到對長輩的尊。具體做法為：傾聽長輩的心聲，學(xué)會與他們溝通；關(guān)愛長輩，能在長輩需要幫助時義不容辭；誠實(shí)、守信，不對長輩撒謊等。

（三）感恩教育

“孝道”是做人的道德底線，沖破了這個底線，其它一切都是枉然。感恩是“孝”的表達(dá)方式，小學(xué)生要想對父母行孝，除了敬親、尊長之外，還必須要懂得感恩。“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不敬其兄也”（《孟子·盡心章上句》）意思是說：人不學(xué)而有的能力，是本能；不用考慮而知道的事情，是良知。小孩子沒有不知道愛自己親人和長輩的，也沒有不知道尊敬兄長的。只有從內(nèi)心感情上感激父母，感謝父母，才會時時處處對父母無微不至，善事父母之種種行為就會皆出于感恩之真情。俗話說：孩子是父母生命的延續(xù)。父母對子女投入的不僅是關(guān)愛，而且寄予了深厚的期望。感恩父母，首先要關(guān)心和體貼自己的父母；其次要理解父母的心意；最后要知識內(nèi)涵和道德修養(yǎng)并重，從點(diǎn)滴小事做起。或許多元化的感恩表達(dá)方式，更有利于情感的表達(dá)和交流，比如：學(xué)會整理自己的內(nèi)務(wù)，幫父母做力所能及的家務(wù)，都是對父母最好的感恩和回報。

（四）愛心教育

孔子主張“泛愛眾，而親仁”。首先從愛自己的雙親做起，然后推己及人，逐步做到愛天下的父母，愛天下的人。他把孝道作為人之根本，培養(yǎng)人性光輝的愛，他倡導(dǎo)孝道高揚(yáng)愛心，為我國人文素質(zhì)教育做了最好的開端。新孝道教育的本質(zhì)是以人性喚醒人性的人性教育，更是以愛心喚起愛心的愛心教育。“孝”是建立在對父母、親人的愛心基礎(chǔ)之上的，沒有這種愛心就不會有真正的孝心和孝情，而愛心又是可以擴(kuò)展的。從孝的起源上看，孝最初的含義是對祖先生命的崇拜和尊重，把這種敬愛之心推廣開去，就會產(chǎn)生對自然界一切生命的敬愛。孝敬，不應(yīng)僅僅局限于父母；尊重，也不應(yīng)僅僅局限于家庭。對父母的“孝”還應(yīng)該引伸為一種對別人的關(guān)心，一種奉獻(xiàn)，化小愛為大愛，正所謂“老吾老以及人之老”。孝心是回報父母和親人養(yǎng)育之恩的最佳途徑，而愛心則是與人融洽相處共享幸福的自建橋梁，也是新時期和諧社會的大力需求。小學(xué)生的愛心教育主要體現(xiàn)在：首先要學(xué)會愛自己，珍愛生命，尊重生命；其次要學(xué)會尊重別人，理解朋友，不做有損他人利益的事情；再次要學(xué)會敬重一切生命，與人和諧相處；最后要有集體榮譽(yù)感，乃至愛國信念等。

（作者單位：甘肅省河西學(xué)院教師教育學(xué)院）

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孝道教育范文6

關(guān)鍵詞：教育 德育 孝道 責(zé)任

山東濟(jì)寧是孔子故里、文明之邦、禮儀之鄉(xiāng) ，更是儒家文化的發(fā)源地。孝道文化是儒家文化的的精髓，對中華民族影響深遠(yuǎn)。學(xué)校也一直把孝道教育放在德育工作的首位。本人想結(jié)合日常工作中遇到的實(shí)際情況，談?wù)撘幌氯绾卧趯W(xué)生的日常生活中進(jìn)行孝道教育。

一、孝道沒有局限

孝道不能僅局限在“孝敬、孝順、孝養(yǎng)”父母這一層面上，“孝”還體現(xiàn)一種“責(zé)任”。在對學(xué)生進(jìn)行“孝道”教育的同時應(yīng)加強(qiáng)“責(zé)任”教育。

為什么現(xiàn)實(shí)生活中不孝的事例屢見不鮮，雖遭道德遣責(zé)但仍有人不顧道德倫理？關(guān)鍵是這些人的沒有以孝為先、以禮待人的責(zé)任意識，只考慮自己的得失，不顧他人的感受。初中階段是人生觀、世界觀、價值觀形成時期，是培養(yǎng)“責(zé)任心”的重要階段。很難相信一個毫無“責(zé)任心”的人會在父母需要贍養(yǎng)時而盡孝，更難相信一個無責(zé)任心的人在工作中盡忠。

在日常工作中經(jīng)常通過一些小事對學(xué)生進(jìn)行“責(zé)任”意識教育。比如：有些學(xué)生由于某方面的原因討厭某一門課，以致造成偏科。這時就對他說：“學(xué)生的責(zé)任就是盡最大努力學(xué)好每一門課程。不管你喜歡還是不喜歡，不管出自什么原因不喜歡，你都必須努力去學(xué)好，因為這是你的責(zé)任。你先強(qiáng)迫自己去努力一段時間，把它當(dāng)成任務(wù)去完成，過一段時間你也許就會發(fā)現(xiàn)這門課程其實(shí)很有趣，當(dāng)你感到有趣的時候，你就會發(fā)自內(nèi)心的喜歡上它了。”有個別學(xué)生迷戀網(wǎng)吧，經(jīng)常對他們說：“不管你們有多么充分的理由迷戀上網(wǎng)，有一個問題你們無法回避，就是你們在逃避現(xiàn)實(shí)，逃避你們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這個責(zé)任首先是對你們自己的責(zé)任，再就是對父母的責(zé)任。一個對自己不負(fù)責(zé)的人，就是一個不孝的人。”有些女同學(xué)，在遇到問題后寧愿一個人跑出去找個地方哭一場，也不愿告訴別人自己的想法。在找到她們后，不先批評她，也不問她為什么，先語重心長地對她說：“身體發(fā)膚受之于父母，晚上一個女孩子在外面是很危險的，把自己置于一個危險的地方，就是對自己的身體與生命的安危不負(fù)責(zé)任，對自己不負(fù)責(zé)任，就是對父母不負(fù)責(zé)任，萬一出點(diǎn)什么意外，這就是父母心里一輩子的痛，這更是最大的不孝。”女孩子大都比較孝順，聽到這些話都能釋然。

日常生活中還有許多這樣的事例，僅舉幾例與同行共勉。總之，在衣食無憂、國泰民安的今天，更需要我們社會、教師、家長通過日常生活中的小事對學(xué)生進(jìn)行“責(zé)任”教育。只有一個有“責(zé)任心”的人才能對父母盡孝，才能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，才能擔(dān)當(dāng)民族的大任。

二、孝道應(yīng)從日常生活中的小事做起

現(xiàn)在的“孝道”教育還存在一些問題，一談起孝道經(jīng)常聯(lián)想到轟轟烈烈的大事，比如捐腎救母、背父上學(xué)等等。當(dāng)然榜樣的力量是無窮的，多給學(xué)生講這樣的事例，確實(shí)能使學(xué)生感動和受到鼓舞。但“孝”并不只體現(xiàn)在大事上，在生活一帆風(fēng)順時就不需要“孝”了嗎？當(dāng)然不是，在更多的時候“孝”體現(xiàn)在生活中的小事中。在當(dāng)今社會中，“孝”應(yīng)體現(xiàn)在給父母盛一碗飯、倒一杯水、捶一回背、談一談心、洗一次腳、洗一回衣服等行為上。只有在日常生活的小事中時時想著父母，事事念著父母，在碰到大事時才能從容盡孝，才能以孝為己任。

三、“子預(yù)養(yǎng)而親不待”孝要從早做起從小做起

在對學(xué)生進(jìn)行孝道教育時，很多學(xué)生會不以為然。認(rèn)為孝順父母是成年以后的事，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上還不獨(dú)立，談不上孝順父母。其實(shí)不然，孝順父母有兩個層次的含義：一是經(jīng)濟(jì)上贍養(yǎng)父母；二是精神上慰藉父母。