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健身氣功范文1

一、“氣”的幾種認識

現(xiàn)代生理學認為，“氣”就是呼吸之氣。即呼吸過程中吸入的氧氣和呼出的二氧化碳。中醫(yī)對“氣”的認識有兩種含義：一是指維持生命活動的精微物質(zhì)；一是指臟腑組織功能活動的動力。前者包括呼吸之氣，但內(nèi)涵更廣。后者是生命運動之象，對生命活動具有推動、溫煦、防御、固攝、氣化等作用，屬于“氣”的哲學范疇。古代哲學認為，“氣”是萬物的本源，一切自然事物和人體都是由“氣”構(gòu)成。主要有兩層含義：氣態(tài)物質(zhì)之氣；生化之本之氣。對于氣態(tài)物質(zhì)之氣，古人關(guān)心的并不是它們的有形之體，而是它們的功能作用，認為風雨博施、陰陽大化是萬物生成演進必不可少的動力和條件。生化之本之氣是無形的真靈之氣，物之化生、人之有生、心之能知全依賴此氣。古往今來，大量事實和深層體驗證明，此真靈之氣有確鑿的存在的依據(jù)，并非全是想象。它們是構(gòu)成“氣”概念的主體，是哲學研究的主要對象。

二、健身氣功中的“氣”

健身氣功鍛煉是一個逐步提高的過程，這個過程是與對“氣”的認識相伴隨的。由于“氣”更具有哲學的意義，因此，健身氣功鍛煉過程中對“氣”的認識不僅僅是指有形的呼吸之氣，而更應(yīng)用無形的“生化之氣”來進行心性的修煉，借假修真，由術(shù)人道，最后復見人之本性。即如老子常說的復歸于嬰兒般狀態(tài)，達到超越自我，能與天地往來的無為之境。根據(jù)筆者個人的練習過程，把健身氣功中的“氣”分為以下幾種：

呼吸之氣，也稱自然之氣。通過有意識的進行呼吸鍛煉，可以使人體更有效地吸人大自然的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，進行吐故納新，調(diào)節(jié)改善人體呼吸系統(tǒng)功能及各組織器官生理功能，從而達到增進健康、祛病延年的功效。

靜定之氣，指通過調(diào)息和意念引導使全身放松，排除雜念，把注意力集中到練功上來，以獲得最佳練功效果。這樣，可以使心境平和、心情愉悅，從而對自己實行合理的心理控制和行為控制，以保持健康的心理狀態(tài)。現(xiàn)代研究已證實，心理活動對生理活動有不可忽視的影響，只有健康的心理狀態(tài)才能保證身體健康，健康的身心是其他活動的保證。

中正之氣，也稱修德洗心養(yǎng)性之氣。古往今來，練功不僅是為了強身健體、延年益壽，更具有陶冶情操、修心養(yǎng)性等人生境界的追求。許多練功之人都把道德的修煉放在首位，特別注重練功培德，以德養(yǎng)功。具體來說，通過在前面獲得的靜定之氣的基礎(chǔ)上，啟發(fā)人自覺進行思想道德修養(yǎng)，蕩滌污濁，洗心革面，處于恬淡虛無之境。關(guān)注自己平時很少意識到的內(nèi)心，努力做到“志閑而少欲，心安而不懼”，“高下不相慕……嗜欲不能勞其目，邪不能惑其心”。只有加強道德修養(yǎng)，才能在“不如意者常八九”的人生環(huán)境里保持心態(tài)、情緒、感情的平穩(wěn)，從而保證身心處于良性狀態(tài)。

真靈之氣，真靈之氣就是在中正之氣修煉的基礎(chǔ)上進一步超越自我束縛，以求認識人之本性，回歸自然狀態(tài)。達到不喜不憂，不驚不懼，無煩無惱，進入天人合一之境。天人合一是中國哲學的一個基本觀點，其基本內(nèi)涵是從自然之道來領(lǐng)悟人生真諦，也就是人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。老子講無為就是要求人們依自然規(guī)律來行人為(有為)之事。如老子認為：儒家所講的“君子”、“圣人”等，并沒有修煉到最高境界，這實際上是被社會同化了，沒有了自己，喪失了人應(yīng)有的“赤子之心”和童真。打個比方：常人“見色是色”，經(jīng)不住誘惑；有修養(yǎng)的人“見色不是色”，努力抑制私欲；老子的“嬰兒”則“見色是色”，但是“嬰兒”是不會見色亂性的。

三、“氣”的具體練法

1　重視練功前的調(diào)息。每次練功前進行15分鐘左右(時間可以更長)的調(diào)息。要做到排除雜念，放松身心，呼吸與意念配合。以五禽戲的調(diào)息為例，兩臂在體前向前上平托時吸氣，下按呼氣。①第一階段為調(diào)氣。整個過程都要注意動作與呼吸的配合，即兩臂上托吸氣，下按呼氣。初學者容易走神，但要立即集中注意力。初學時可閉上眼睛，減少外界干擾，練習時間以2分鐘為宜，慢慢延長練習時間，以達到15分鐘以上為佳。通過練習不但可以增加血氧含量，改善循環(huán)功能，還能排除雜念，進一步寧心安神，提高注意力，放松身心，使身心的能量得到一定的恢復。②第二階段為控氣。在上階段熟練的基礎(chǔ)上，把注意力集中到對氣的控制上。每次吸氣或呼氣都要做到氣息的深、細、勻、長，就像水龍頭里緩慢流出來的水一樣又細又勻。氣雖然看不到，但我們可以通過調(diào)節(jié)呼吸的頻率和力量來控制。這個階段較上一階段更難持久保持，需要更高的注意力。剛開始可以縮短練習時間，慢慢提高。如剛開始只練習5次，多練幾組，慢慢地提高到10次、20次……以至更長時間。當能達到15分鐘以上時，基本可以排除所有的內(nèi)外干擾，甚至可以在有干擾的環(huán)境里練習。這個階段非常重要，只有心靈達到這樣的自控和寧靜，才能使我們從日常干擾中解脫出來，重新審視自我、社會和自然。關(guān)注自我的內(nèi)心世界，自覺人類在自然面前的渺小、無知和妄為，感悟生命的可貴。這個階段要自覺進行傳統(tǒng)文化學習，加強社會道德實踐，體會生活，知察人與自然的奇妙辯證。③第三階段為化氣，超越有形之氣的氣之本源，即天地自然、萬物眾生相通相融。在上階段的基礎(chǔ)上，通過調(diào)控呼吸與大自然進行“氣”的交流。具體做法是，吸氣時想象吸入的氣是來自于周圍生命體直接釋放之氣，呼氣時注意呼出的氣被周圍生命體直接吸收，如此循環(huán)往復。慢慢地感覺自身的毛孔都在與自然進行氣息(氣和信息)交流，意識上已經(jīng)忘了自我的存在，覺得自己是一顆樹，一株小草，一只小蟲，或一片流云等等，達到真正的忘我之境。這種狀態(tài)持續(xù)越長對我們的心境越有洗滌作用，并在日常生活過程中，會不自覺地用這種心境來調(diào)控我們的生活，時間長了，就是不練功，也能獲得較高人生修煉，接近天人合一之境。

2　練功過程中的調(diào)息。首先應(yīng)練熟基本動作，做到動作柔和圓活、連綿不斷、虛實分明、上下協(xié)調(diào)。其次，在動作熟練的基礎(chǔ)上配合呼吸，一般動作外開、上升為吸氣，內(nèi)合、下降為呼氣。剛開始練習最好每一勢單獨練習，然后整套練習。用意由重轉(zhuǎn)輕，然后慢慢淡化、消除，從有意的練習而逐漸習慣成自然。最后是式無式，身無身，氣無氣，意無意。

健身氣功范文2

慢

健身氣功習練中的慢，從直觀來講主要是指動作慢，這是健身氣功區(qū)別于一般鍛煉項目的一個顯著特點。傳統(tǒng)氣功及中醫(yī)養(yǎng)生理論認為：人是一個整體，并由三個方面組成：一個是看得見的身體，另兩個是看不見的氣和心意。其中身體最直觀，氣也能在一呼一吸中體會到，心意卻只能意會而難于表現(xiàn)了，但所有人都能確切地感受它的存在。如果我們細心體會身體、氣息和心意的運行速度則不難發(fā)現(xiàn)：心意最快（心猿意馬，猿者孫悟空也，一個跟斗能翻十萬八千里）；身體其次（動作受心腦支配可快可慢）；氣最慢（只能在體內(nèi)以它固有的速度循經(jīng)運行）。

眾所周知，練功目標是“三調(diào)”：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心；練功的高境界是三調(diào)合一。要能將三調(diào)合到一處，至少速度要大致相同吧？因為氣息的速度改變不了，那么可改變的只能是身體和心意的速度了。于是在練功中習練者要想辦法讓心意放慢（安靜下來），讓動作放慢（松沉下來）。因此，“慢”成為練功的一個重要手段之一。從國家體育總局健身氣功管理中心推廣的9種健身氣功功法來看，共同的特點都是慢。筆者曾用《陪你一起看草原》的音樂率領(lǐng)學員進行健身氣功?大舞展演，一致反映優(yōu)雅、舒展、氣定神閑。

停

習練9種健身氣功功法時，很多動作不僅要慢甚至還略停。譬如，健身氣功?六字訣幾乎每個動作定勢后都有略停。一般來說，動作總是比氣息快。古人云：“一呼一吸氣走六寸”（同身寸），而一舉手一投足其幅度要大得多，所以有時要略停，等待氣息交匯。例如：健身氣功?易筋經(jīng)、八段錦、十二段錦、大舞等多處都注明要略停，有的功法雖然沒特別注明，但大體上每個動作形成定勢以后都會略停。如果習練者不明白其中奧妙，快速動作且往復無常，那就前功盡棄了。因此我們無論習練哪種功法，最好都要知道，哪些地方要求略停？在實際習練中還要細心領(lǐng)悟略停后氣息有何變化？日久之后，產(chǎn)生了怎樣的效果？

如果說，初學時因為要熟悉套路而來不及領(lǐng)悟，那么在熟練以后如果還是不善于總結(jié)經(jīng)驗，甚至總是跟在別人背后瞎比劃，那就白白浪費練功時間了。

在此，還應(yīng)說明的是，所謂略停只是動作的略為停頓，氣息并沒有停下來。因此練功中要求的連綿不斷，主要是指氣息，形雖斷、氣還連。

大

所謂“大”，主要是指動作的幅度要舒展大方，而不拘謹。人類在站立起來以后，大腦變聰明了，但也付出了代價，脊柱變形彎曲了。所以健身氣功的很多動作都意在抻筋拔骨有時為了特殊需要還得做反向運動予以矯正，其目的在于利氣血暢通運行。

這里介紹一種“兩點伸展法”。例如：站立時，意想頭頂天、腳抓地，此時頭和腳是兩個相距最遠的反向伸展端點；又如：兩手平舉，形成一個漢字的“大”時，意想左右兩手分別伸向最遠方，那么這左右手的中指是兩個相距最遠的反向伸展端點；再如《大舞》中的抻腰勢，軀干前傾約45度，兩掌合十朝前上方伸出，至上臂內(nèi)側(cè)貼耳，同時后腳跟向后下方牽引，此時的合掌中指端與后腳跟是兩個相距最遠的反向伸展端點。接著，手臂繼續(xù)向前上方延伸，后腳跟提起，后腳掌抓地，則合掌中指端與后腳掌又形成了兩個相距最遠的反向伸展端點。在健身氣功9套功法中，類似動作還有很多，不一一列舉。

需要說明的是，并非所有動作都要求“兩點伸展法”。練功講究馳張有道，有緊張必有放松，緊張只是略停的瞬間，接著的放松才能更好地促進氣血運行。放松時兩臂伸展呈圓弧形，運行的路線也呈圓弧形，體現(xiàn)了功法的圓活松柔和舒展大方?！肮ψ邎A道，圓則通?！币虼?，動作的幅度大，不僅包含“直”，而且包含“圓”。

觀

《新華字典》對于“觀”的注釋是：看（觀察、觀光）；看到的景象（奇觀、壯觀）；對事物的認識、看法（觀點、觀念）；觀（道教的廟宇）。本文所探討的“觀”，只取“觀察”之意，并且還要附加條件“旁觀”。

練功日久且方法得當以后，我們將可能體會到一些現(xiàn)象，較明顯較普遍的是有時會出現(xiàn)跳動、酸、麻、脹等感覺。這時，練功者就可作為一個旁觀者，任由這些現(xiàn)象在體內(nèi)一掠而過而不妄加干涉。心如一面明鏡，所有經(jīng)過的現(xiàn)象過了就過了，不用費神分析，更不用費心指揮。否則容易出偏差，走火入魔。

不過，有感覺總比沒感覺好。練功有長進的一個重要收獲就是讓自己對身體敏感些，能觀察到自身氣血是否暢通，以利我們更好地調(diào)整練功的方法。

“觀”者內(nèi)視也。對于已經(jīng)習練了一段時期的功友來說是可以體會到清靜的內(nèi)景之感。例如：大多數(shù)功法的“收勢”都有上抱和下落的動作，上抱時，兩手大幅度地圓弧上舉，配合吸氣，此時體察到吸入的清新空氣與體內(nèi)的丹田之氣在胸腔匯合；然后下落，此時只需呼氣，兩手不用力就能自由回落，如果配合意守丹田則胸腔內(nèi)的交匯之氣也隨之回落丹田。

健身氣功范文3

關(guān)鍵詞：健身氣功 養(yǎng)生保健 內(nèi)外兼修 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）02-0072-05

1 健身氣功的起源

中華神州乃健身氣功發(fā)祥之地，健身氣功是我國古代勞動人民所創(chuàng)造，古代原始健身氣功逐漸演變?yōu)閷б⑼录{、食氣，獨立運用于健身和醫(yī)療保健，成為祖國醫(yī)學五大醫(yī)療技術(shù)的一部分。后經(jīng)諸子百家，儒、道、佛、醫(yī)紛紛研究應(yīng)用，世代傳習發(fā)展成為一項自我身心鍛煉的養(yǎng)生健身方法。廣大民眾運用這種醫(yī)療健身方法，從修煉健身氣功中受到了健身、祛病、延年的益處。現(xiàn)代人所了解的健身氣功，有五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦、六字訣等養(yǎng)生保健功法。

早在遠古時期，華夏民族人們就發(fā)現(xiàn)從日常的生活和生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)，人體通過打呵欠、伸懶腰等動作，并配合深而長的呼吸、身體通常保持靜坐、站立或者活動四肢的方式來調(diào)節(jié)局部或者全身的疼痛，這種簡單易行的方式和方法起到了良好的放松和減少疼痛的功效作用，因此也具有了醫(yī)療和保健的作用。根據(jù)古書歷史的早前記載早在四千多年的“堯”時期就有了通過“舞”的方式來卻病治病的記錄。在《呂氏春秋?古樂篇》中華夏氏族部落初期時代，人們?yōu)榱说钟幪於嘤?、天氣陰濕等條件和氣候?qū)θ藗兩眢w的侵害，人們通過練“舞”的方法來驅(qū)趕身體的濕氣，通過這種練“舞”的方式動作來使肌肉和關(guān)節(jié)通達的目的。這里所提到的練“舞”是早期導引術(shù)的前身，也同樣是健身氣功早期的初級形式?？傊?，健身氣功是華夏民族人們早期與大自然惡劣條件和環(huán)境斗爭的產(chǎn)物。從此之后，健身氣功得到了進一步的傳承和發(fā)展，史書中所記載的“吹”、“噓”之法、導引之術(shù)、吐故納新等法都是健身氣功的早期形式，而后得到了后人的繼承和創(chuàng)新。

在健身氣功的發(fā)生和發(fā)展過程中，人們還模仿動物的習性和運動的特點，諸如飛禽走獸的爬行、跳躍、展翅等動作，補充和矯正人體的不足。漢末名醫(yī)華佗，通過觀察摹仿自然界五種禽獸――虎、鹿、熊、猿、鶴的動作優(yōu)點，創(chuàng)造出一套五禽戲的導引法。這些健身氣功的萌芽，為后世的健身氣功發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在古代尚有文獻記載中卻很少見到有“氣功”二字，見到的都是導引、行氣、吐納、禪定、修道、練丹等，多達幾十種之多。據(jù)考證“健身氣功”一詞最早出現(xiàn)在晉代署名為許遜道士所著的《靈斂子》一書，書中提到“氣若功成，筋骨如柔、百關(guān)調(diào)暢?！绷碛袑W者認為，健身氣功術(shù)語最早見于《太清調(diào)氣經(jīng)》。

2 健身氣功的概述

2.1 “健身氣功”一詞的由來

根據(jù)古代多數(shù)學者和史學家的研究和公認結(jié)果認為，健身氣功一詞最早可見為在中國晉代記載的《靈劍子》一書，此書詳細簡述了健身氣功，而此后同樣有很多的史學大家和學者等編著了《太上靈寶凈明宗教錄》一書中也詳細的提及健身氣功一詞。然而有很多學者和史學研究者認為健身氣功最早其實是在《太清調(diào)氣經(jīng)》中，在中國古代很多的書籍當中都提及了健身氣功一詞。這里所提及的健身氣功有明確的意義，健身氣功中的氣所指氣術(shù)，而健身氣功中的功所指功德，而并非人們想象當中的武術(shù)功夫，因此，早期健身氣功所指的總體意思大概可以理解為：修煉者可以通過修煉氣術(shù)的身體動作，并伴隨自身的修身修德的方法，因此這里這里早期所提及的健身氣功并沒有真正形成這一特定含義的代名詞。因此從這以后的漫長歷史記載當中，隨著中華健身氣功功法逐漸與宗教慢慢結(jié)合在一起，而時值明清時代，中華民族的宗教活動逐漸從繁榮走向衰退，中華傳統(tǒng)武術(shù)與健身氣功慢慢的相結(jié)合到一起，而后最終形成了健身氣功。其中對今人影響較大的易筋經(jīng)主要以強調(diào)氣為主，反復強調(diào)練氣的重要性，道家武術(shù)也十分重視練氣，武當拳注重內(nèi)功的修煉，通過調(diào)整氣血的運行，來達到提高內(nèi)功修煉的地步，通過內(nèi)功的提高，來增強外功的修煉，是一種內(nèi)外兼修的功法。傳統(tǒng)拳術(shù)的很多功法都強調(diào)內(nèi)功的修煉，沒有很好的修煉內(nèi)功，外功自然也不能夠達到很好的效果。因此，習武之人非常注重內(nèi)功的修煉，注意氣的運行，通過內(nèi)功的不斷修煉來提高內(nèi)功功利，有利于外功修煉。

2.2 健身氣功的定義

健身氣功是一種練氣的功法，通過深呼吸配合肢體的動作來達到對身心的調(diào)節(jié)的健身方式方法。這種健身氣功練習方法主要是通過對自身身體形態(tài)和精神狀態(tài)的調(diào)節(jié)和修煉過程，通過這種方式主動的進行自我整體性調(diào)整，從而起到了自我修正、調(diào)節(jié)、調(diào)整和修復的過程。健身氣功中所指的“氣”是真氣，真氣中又可以分為先天之氣和后天之氣兩種。先天之氣又可以分為精氣和元氣兩種。先天之氣是人體活動的基礎(chǔ)和動力之源。后天之氣是指人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)來源。人體的一切生命活動的基礎(chǔ)都是依靠先天之氣所推動，而后通過后天之氣不斷的對身體補養(yǎng)。兩者之間相互依靠，互為存在的基礎(chǔ)，相輔相成，共同構(gòu)成人體生命活動的真氣。練習健身氣功就是指通過使真氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)運行，通達身體內(nèi)臟器官和四肢，達到疏通活血，增強體內(nèi)新陳代謝的作用，提高了人體的生理功能，促進了人體身心健康的作用。

在我國劉貴珍早在1987年就在其再版的《健身氣功療法實踐》一書中對健身氣功做出進行了進一步明確的闡述：“健身氣功在我國有著悠久的歷史，在歷代醫(yī)書中都有記載。諸如：‘吐納’、‘導引’、‘定功’、‘靜功’、‘內(nèi)功’、‘調(diào)息’、‘靜坐’等都屬于健身氣功的范圍。這里所提及的名稱雖然各不相同，但都是不同歷史時期對健身氣功的論及，同樣也可以從不同的角度來通過調(diào)氣、身體動作的變化來增強修煉者的元氣為主要目的。在中國古代傳統(tǒng)養(yǎng)生學理論當中，氣的意義較為廣泛，并且從人體自身來講，氣是一切自然生命活動的原始物質(zhì)的基礎(chǔ)，并且包含了人體自身的全部生命活動，如果生命活動一旦停止，氣也就會隨后而逐漸消失。健身氣功功法中所指的元氣的強弱是決定著人體自身體質(zhì)強弱的關(guān)鍵，元氣強則身強，元氣弱則身弱。所以，我們把培育元氣的健身法稱之為健身氣功，這充分體現(xiàn)了‘以氣為本’的祖國醫(yī)學傳統(tǒng)理論觀點”。

3 健身氣功的分類

3.1 從練功的內(nèi)容上分類

從練功的內(nèi)容上分，健身氣功可分為性功、命功和性命雙修功。我國古代的道、佛等家都重視性命功的修持。道家以精、氣、神為本；醫(yī)家以精、氣、神皆為性命修煉的主旨，而性命雙修則集性功、命功之大成，為佛道功法之根本大法。

第一，性功。“性”指心性、神意的活動。古稱“心為地，性為王，王居心地上”（《壇經(jīng)》）。性功主要從練神人手，完全集中于意識活動的鍛煉。開始多從上丹田練起（但守上丹田者并非都屬于性功），或不靠意守，任其自然。佛家參禪，以及以一念代萬念等凡以調(diào)心為主的功法均屬于此。當然，涵養(yǎng)道德，陶冶性情也屬性功范疇，腦力勞動者宜練此功。

第二，命功。命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從練精入手，有聚津生精，練精化氣，練氣化神等階段，開始多守下丹田。導引、按蹺等凡是以調(diào)身為主的功法多屬此。

第三，性命雙修功。首先，任何一種功法的高級階段都雙修。有先修性功，而后修命功以完，先有修命功，后修性功以完雙修者；有開始就上練神慧以修性，下煉元精以修命而行雙修者?？傊悦p修對于任何功，特別是道佛兩家功法都特別重要。

3.2 從練功的姿態(tài)分類

總體上可分為動靜兩大類。凡是具有形體運動的統(tǒng)稱為動功，保持靜態(tài)姿勢的稱為靜功。動功多是外動而內(nèi)靜，動中求靜；靜功則是外靜而內(nèi)動，強調(diào)意和氣的鍛煉。因此古有“內(nèi)練精氣神（或內(nèi)練一口氣），外練筋骨皮”之說。實際上動靜內(nèi)外之分也并非絕對的，往往是動靜結(jié)合，內(nèi)外兼練。

第一，站功。站功又可以稱為站樁，它是練習健身氣功中最常用的方法之一，是練習武術(shù)的基本功，也是練習武術(shù)典型內(nèi)功之一，對增強習練者的內(nèi)力有較好的作用，具有較好的效果，能夠起到強身健體，運用真氣等效果。熟話說得好：要把骨髓洗，先從站樁練起；站樁是內(nèi)家拳的基本功，武術(shù)習練者都非常重視站樁的練習，站樁適合的人群較為廣泛，男女老少都可以練習站樁，通過站樁的練習來增強體質(zhì)。練習站樁要注意其動作要領(lǐng)，首先兩腳站立并與肩同寬，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)整呼吸的方法使身體處于放松狀態(tài)；兩膝關(guān)節(jié)略微曲，上手在體前抱攏，兩手要求與肩關(guān)節(jié)同寬，同時五指保持張開，要充分體會沉肩墜肘的動作要領(lǐng)，同時要求含胸拔背、頭頂百會、松腰、尾閭上提等動作要領(lǐng)，同時保持目視前方，心無雜念。

第二，坐功。是靜功鍛煉的基本姿勢。此法易于啟動真氣而不外散，有助于打通經(jīng)絡(luò)，并觀察內(nèi)景，故為歷代健身氣功界所推祟。坐功姿勢也有多種，通常有平坐（坐在椅、凳上）、盤膝坐（又分為自然盤即散盤；單盤即其中一足上抵會陰，另一足置于大腿根部；雙盤即兩足分別壓于兩腿上）俗稱“五心朝天坐”和跪坐（跪姿，臀部坐在小腿和足上）等多種。

第三，臥功。以臥式練功。作用與坐功相似，啟動真氣稍慢，較坐功更有利于放松入靜，但也易入睡。臥功姿勢又有側(cè)臥和仰臥之分。以臥姿練功，氣機發(fā)動較其他方式明顯。對于行動不便的患者，臥功是唯一可行的方法。

第四，行功。在行進中練的功法。行功多從武術(shù)的一些基本步法脫胎而來的，如太極拳中的蝸步，八封掌中的磷泥步等等。行功易學易練，也不易出偏差，而且有和暢氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用。

實際上，多數(shù)健身氣功功法是動靜相兼：一是練動功又兼有靜功，二是某些功法具有動靜兩種特點，要求外動內(nèi)靜，由動歸靜。

3.3 從健身氣功流派的角度來看

歷史上存在著醫(yī)、儒、道、釋、武等不同流派的修煉方法，實際上這是同源而異流。在修煉方法上各流派互相滲透、互相移植，已無法界定清楚，不過在修煉目的方面，卻是各不相同的。但儒、道、釋、醫(yī)、武各家的修煉方法都有健身作用，健身氣功應(yīng)廣征博采，取其精華。

3.3.1 道家健身氣功

道家的創(chuàng)始人普遍認為是老子，老子之后莊子繼承并發(fā)展了老子的思想。而后又發(fā)展的很多信奉老子的道教組織同樣認為老子是道家創(chuàng)始的鼻祖，而實際上老子也是繼承了前人的道德思想，后來才逐漸總結(jié)出道家思想的核心“道”與“德”學說。道家健身氣功的精髓核心是主張修生養(yǎng)性，并提出了上丹田、中丹田和下丹田之說的理論。練習時通過練習丹田之氣來達到性命雙修的功效目的。其核心思想在于人要適應(yīng)大自然的變化規(guī)律，清靜無為的方法進行修煉自身，已達到與自然和社會和諧共處的目的。幾千年來崇拜“道德”學說的人們按照這種理論來修煉自己，有的組織了宗教，加進了其它目的，但是都有共同的修煉內(nèi)容?？偟膩碇v道家健身氣功有―個共同特點，即是按照“恬淡虛無”、“清靜無為”來修煉的。道家健身氣功術(shù)法林立，內(nèi)容豐富。道家認為精、氣、神是人體生命活動最基本的物質(zhì)，故以精、氣、神為修煉的基礎(chǔ)，以寶精、固氣、嗇神為修煉原則，從而達到精足、氣充、神旺的目的。道家健身氣功十分重視自身內(nèi)功的修煉，強調(diào)性命雙修，注重精氣神的修煉，并終結(jié)了一整套完整的從有為到無為和練功先修命后練習養(yǎng)性的理論基礎(chǔ)，在練功時還有相應(yīng)的功法口訣予以指導。無論動功、靜功都是有理論、有系統(tǒng)、有次第、有方法，并且還有一套糾治練功偏差的方法，以及練功與“服餌”相結(jié)合的營養(yǎng)學和煉丹煉汞的技術(shù)。這一系列所謂“有為無為”、“修命養(yǎng)性”以及醫(yī)藥、煉丹、服餌、吐納、導引等的理論和方法，都是值得我們研究的。

3.3.2 儒家健身氣功

儒家健身氣功的功法特點可以總結(jié)為人與社會為核心的重要內(nèi)容，通過重視習練者內(nèi)心的修養(yǎng)和社會實踐為目的。儒家健身氣功的基本練習方法是通過儒家傳統(tǒng)創(chuàng)始人孔子所歸納總結(jié)提煉出來的。先秦儒家的許多著作中有關(guān)健身氣功理論的論述，然而并沒有真正形成了儒家功，當時所指的健身氣功只是總結(jié)了修煉者健身氣功的實踐感悟。儒家健身氣功的理論學者認為健身氣功修煉以靜為主，健身氣功的修煉方式上主張以靜坐為主，其功法來源主要來源于佛道兩家。儒家健身氣功主要以練習修煉者的“心”為主要內(nèi)容，著重體現(xiàn)在儒家健身氣功的道德的修煉和陶冶，在修煉者練習健身氣功時引入儒家倫理道德規(guī)范，同時又重視修煉者自身的治學，從中提取修養(yǎng)生機之氣。儒家健身氣功重點強調(diào)了“修身”，并在此基礎(chǔ)之上用“齊家”和“治國”加與延續(xù)，而后又反向重復“修身”的一個循環(huán)的過程，儒家健身氣功通過這三者之間的統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，從而最終形成了儒家健身氣功的獨特風格特點。

3.3.3 佛家健身氣功

佛教是公元前六世紀由古印度王子悉達多?喬達摩（釋迦牟尼）所創(chuàng)立，佛家健身氣功是以佛家思想為理論基礎(chǔ)，主張依經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱，達到成佛、修成正果的最終目的。佛教自從傳人我國，受到了廣大人民群眾和歷代君王的高度重視，反觀佛家健身氣功就可以知道功法和佛家思想有著相輔相成密不可分的緊密關(guān)系。其中的健身氣功部分是以坐禪和意念活動為主的，能產(chǎn)生一些健身氣功功能和練成舍利子等等。中國佛家健身氣功又有天臺宗、凈土宗、禪宗、密宗等眾多流派，其中每一派又分出無數(shù)支流，所謂“八萬四千法門”乃是舉數(shù)之言，實則是“法門無量”的。佛家健身氣功止觀雙運、定慧雙修，講求“依戒資定，由定生慧，依慧而斷除妄惑，顯發(fā)真理”。

3.3.4 醫(yī)家健身氣功

醫(yī)家健身氣功是以醫(yī)療健身為目的之健身氣功，吸收融合各種有利于防病治病的自我鍛煉方法，這里與道家、佛家健身氣功是交叉的，道家、佛家健身氣功可以健身，也可以給人治病，醫(yī)家健身氣功中也有關(guān)于道家、佛家練功時修煉的成分。與道家相比，醫(yī)家更重人體本身的生命運動，對于經(jīng)絡(luò)、臟腑的氣化過程和規(guī)律，有更為深入細致的認識。醫(yī)家健身氣功不僅是醫(yī)家修身治學的基本實踐，也是醫(yī)家濟人惠世的重要方術(shù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所列醫(yī)家治病的五種主要方法中的導引、按蹺、吐納、行氣本身就是健身氣功，而按摩、針灸亦和健身氣功有密切關(guān)系。由于各派健身氣功修煉的目的不同，其各自的理論體系也有很大的差異。在醫(yī)療健身氣功方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對健身氣功理論進行的論述，較為全面、系統(tǒng)。后世醫(yī)家結(jié)合自身的練功體會和醫(yī)療實踐，從不同的側(cè)面對此進行了補充，使之逐漸完善。對于儒家健身氣功從傳承和不斷發(fā)展的角度講，它是以孔子為創(chuàng)始鼻祖，而后孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，儒家健身氣功主要以靜坐的方式進行修煉，在修煉的同時加上并融合了中庸的儒家思想精華，松靜自然、練養(yǎng)相兼、準確活潑等練功原則中，無不深深地烙上了儒家中庸核心思想的烙印。中醫(yī)健身氣功學中的和，也是儒家中庸核心思想之說的不斷影響，并摻雜滲透的結(jié)果。此外，作為儒家經(jīng)典之一的《周易》中以卦象及其變化為核心的哲學思想，更是健身氣功說理的基本工具之一，充實了儒家武術(shù)健身氣功的理論基礎(chǔ)。

3.3.5 武術(shù)健身氣功

武術(shù)在古代作為軍事專用技能并沒有在民間真正得到傳播，直到明清時代才真正融入民間，在民間得到了廣泛的傳承和發(fā)展。武術(shù)健身氣功顧名思義就是武術(shù)和健身氣功有機的結(jié)合在一起的一種獨特的功法技能，是兼顧技擊和養(yǎng)生的一種功法，它主張內(nèi)外雙修，動靜兼顧。武術(shù)健身氣功習練者十分注重內(nèi)功的修煉，強調(diào)意念、呼吸、發(fā)力和動作的有機結(jié)合，在練習武術(shù)健身氣功時注重氣的運用，其功法的核心要領(lǐng)是以意念帶動氣、以氣來引導動作發(fā)力，從而達到增進自身體質(zhì)的目的，同時也能起到防身御敵的作用。

4 健身氣功對人體的影響

4.1 健身氣功對人體呼吸系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運動非常重視肢體運動和呼吸的配合，在練習傳統(tǒng)健身氣功是通常采用腹式呼吸的方式，要做到呼吸和動作的協(xié)調(diào)配合，采用深而緩慢的呼吸方式。在聯(lián)系中，練習者通過調(diào)整呼吸方式，使得機體呼吸速度減緩，由通常的每分鐘十六次到二十次，逐漸減少到每分鐘十一、二次，傳統(tǒng)健身氣功練習者的呼吸速度變慢，呼吸的深度逐步增加，因為機體呼吸深度的加深，潮氣量也會隨之增加，增加了機體肺泡的通氣量，提高了呼吸細胞攝氧的能力，相應(yīng)的改善了肺換氣的能力，提高了肺呼吸細胞的氣體交換律。這種深而緩慢的呼吸方式對呼吸機起著鍛煉的作用，對改善肺機能有明顯的作用，對于人體呼吸方面的疾病有良好的治療和預防作用。

傳統(tǒng)健身氣功運動通過深而長得呼吸，能有效把肺組織內(nèi)的濁氣有效排除，吸入較多新鮮的氧氣，通過這種方式的呼吸運動能有效增強機體肺部組織的彈性，可以有效降低肋軟骨的鈣化率，增強胸廓的呼吸活動能力，這可以有效防治肺氣腫。

4.2 健身氣功對人體神經(jīng)系統(tǒng)的影響

人體的神經(jīng)系統(tǒng)是支配機體組織和器官的中區(qū)樞紐，人體通過控制神經(jīng)系統(tǒng)來不斷調(diào)整從而適應(yīng)外界環(huán)境的變化。人體的大腦的神經(jīng)細胞對氧的需求量很大，當練習者進行傳統(tǒng)健身氣功鍛煉的時候，機體的血液循環(huán)加快，使得腦神經(jīng)細胞需要更多的氧，這樣可以加快腦神經(jīng)細胞的發(fā)育，對機體神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)有著較好的影響，從而能有效延緩大腦的衰老。練習傳統(tǒng)健身氣功要求心靜，精神專一，身體放松條件下進行的鍛煉，沉肩墜肘，上頂下沉，練習傳統(tǒng)健身氣功動作時要注意，動作不能僵硬，要求動作流暢如行云流水一般不間斷，其動作的發(fā)力點在腳上，通過腿發(fā)力來完成動作，腰是上體運動的軸心，以腰來帶動手臂的動作，腳、腿、腰、手的運動腰一氣呵成，周身協(xié)調(diào)，動作連綿不斷，傳統(tǒng)健身氣功動作是由肌肉和骨骼通過神經(jīng)系統(tǒng)的支配來完成，通過傳統(tǒng)健身氣功的運動可以鍛煉到肌肉和骨骼，同時也是機體的神經(jīng)系統(tǒng)得到了很好的鍛煉。中老年人群的神經(jīng)細胞比年輕時要少得多，神經(jīng)細胞會出現(xiàn)凋亡現(xiàn)象，進而出現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)能力不斷下降，機體細胞的興奮和抑制的轉(zhuǎn)換速度逐漸變慢。傳統(tǒng)健身氣功的動作中快慢相間，動靜結(jié)合，使得神經(jīng)系統(tǒng)的大腦皮層興奮和抑制功能相互轉(zhuǎn)換，這對于由于大腦過度緊張所產(chǎn)生的神經(jīng)衰弱等癥狀有良好的調(diào)節(jié)作用。有研究表明，長期傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以提高人體睡眠質(zhì)量，深度睡眠時間得到延長，有效緩解患者的失眠。因此建議失眠患者可以把傳統(tǒng)健身氣功運動作為治療失眠癥的有效健身方法，并長期堅持堅持鍛煉。傳統(tǒng)健身氣功練習時特別要注意上沉下實、氣沉丹田，通過腹式呼吸調(diào)節(jié)呼吸，這種深呼吸方式能使植物神經(jīng)得到良好的影響。傳統(tǒng)健身氣功能夠?qū)C體大腦神經(jīng)起到良好的作用，能夠促使大腦神經(jīng)細胞興奮和抑制協(xié)調(diào)一致，從而對機體各種神經(jīng)方面疾病起著較好的治療效果。

4.3 健身氣功對人體心血管系統(tǒng)的影響

心血管系統(tǒng)的主要功能是通過心房和心室的收縮向血管輸送血液，將血液不斷輸入到全身各個組織器官，確保機體組織細胞有足夠的氧氣和充足的營養(yǎng)物質(zhì)，有效地排除機體代謝過程中產(chǎn)生的垃圾，從而維持機體的正常生理功能。傳統(tǒng)健身氣功動作的特點是緩慢柔和，是中等強度的有氧運動，長期堅持傳統(tǒng)健身氣功運動能夠使心肌的收縮力增強，有利于機體的血液循環(huán)，從而使心血管系統(tǒng)的功能得到增強。

臨床學醫(yī)學認為心血管疾病的患者不能參加劇烈的運動，應(yīng)該從事運動強度較小的有氧運動，傳統(tǒng)健身氣功運動是典型的中等強度的有氧運動，對中老年人有較好的健身價值，通過大量研究表明傳統(tǒng)健身氣功運動可以有效防止肥胖的發(fā)生，通過傳統(tǒng)健身氣功運動可以減少機體內(nèi)脂肪的含量，并可以加速糖和脂肪的有氧代謝過程，從而還可以有效防止心臟方面疾病的發(fā)生。

4.4 健身氣功對人體消化系統(tǒng)的影響

傳統(tǒng)健身氣功運動是采用深而緩慢均勻的腹式呼吸方法，即是傳統(tǒng)的氣沉丹田，機體通過腹式呼吸是對內(nèi)臟器官的一種柔和的按摩，這種腹式呼吸的自我按摩可以增強胃腸大的蠕動能力，促進機體內(nèi)臟消化器官的分泌和消化功能，從而提高了機體對所吸收食物的消化，提高機體吸收營養(yǎng)物質(zhì)的利用率。通過這種腹式呼吸的自我按摩能加速機體腸道內(nèi)代謝垃圾的清除，能夠有效縮短代謝垃圾在機體腸道內(nèi)滯留時間，使得人體出現(xiàn)便秘的情況減少。大量研究表明長期參加傳統(tǒng)健身氣功鍛煉可以起到增進機體食欲，有效預防和減少機體由于不能完全消化食物，導致食物在機體內(nèi)大量殘留，從而產(chǎn)生毒素，導致機體產(chǎn)生各種消化方面的疾病。

通常情況下，人們由于生活壓力較大會產(chǎn)生不良的情緒，這個不良的情緒會對機體的消化系統(tǒng)產(chǎn)生消極的影響。思傷脾，怒傷肝，即使再可口的食物也難以下咽。如果人體出入長期的不良情緒當中，就會引發(fā)諸如脾胃方面的疾病。而通過傳統(tǒng)健身氣功運動能有效調(diào)節(jié)人體的精神系統(tǒng)，消除不良的情緒，因此，傳統(tǒng)健身氣功運動對增加機體消化和吸收系統(tǒng)功能有良好的作用，促進機體的新陳代謝，對治療和預防人體消化和吸收方面的疾病有著良好的作用。

4.5 健身氣功對人體免疫系統(tǒng)的影響

有研究實驗表明，通過長期的健身氣功運動可以增加人體免疫系統(tǒng)的功能，增加淋巴等免疫器官的功能，從而促進NK等免疫細胞生成，對提高機體的免疫功能有著良好的作用。同樣有研究表明，老年人通過傳統(tǒng)健身氣功運動可以增加機體血清免疫蛋白的含量。傳統(tǒng)健身氣功運動可以增加機體的免疫功能，人體免疫功能的提高有助于機體延緩衰老。人體的衰老過程是一個復雜多變的過程，是一系列生理和病理綜合作用的結(jié)果，能夠影響衰老的因素也很多，諸如營養(yǎng)狀況、生活習慣、自由基學說等，而人體免疫系統(tǒng)功能的降低是機體衰老的重要因素之一。正常人到了中年以后，機體的免疫功能逐漸衰退，等到老年后機體的免疫能力已經(jīng)很弱，抵抗能力不斷下降，很容易受到外界的影響，疾病也隨之增多，衰老也就越快。傳統(tǒng)健身氣功運動可以增加機體的免疫力，經(jīng)常練習傳統(tǒng)健身氣功的人，患感冒和呼吸道方面的疾病等較少，這都是我們大家可以看到和聽到的事實。

5 結(jié)語

健身氣功范文4

健身氣功是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，其獨特的運動形式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想理念，深受廣大群眾的喜愛。在養(yǎng)生文化走進尋常百姓生活，成為百姓茶余飯后熱議話題的今天，大眾對健康的追求更加迫切。近年來，隨著健身氣功不斷向外推廣與普及力度的加大，尤其是中國健身氣功協(xié)會啟動“健身氣功海外行”活動以來， 海外參與習練人數(shù)已達200多萬，海外推廣健身氣功已取得顯著的成效，健身氣功以其健康性、文化性和參與性受到世界各地民眾的喜愛。在此次出訪活動中，兩個國家的兩個人物分別給我留下了深刻印象。

一個是溫文爾雅、極具紳士風度的墨西哥籍法國人――勞倫夏博萊，因為一次意外得病改變了他的人生理念，在接觸到健身氣功后，他希望通過習練健身氣功恢復自身健康，同時，更為了能有意義的活下去，他將自己所有財產(chǎn)捐出，修建了一所專為癌癥病人康復訓練的康復中心，并請進健身氣功教練，除自己堅持習練功法外，還派專人到中國參加各種健身氣功培訓學習，回國后常年免費為患者進行健身氣功功法康復訓練指導，同時每年邀請中國健身氣功專業(yè)教練員赴墨西哥為愛好者們做全面、詳細的功法輔導及演示，積極推廣中國傳統(tǒng)養(yǎng)生知識，舉辦養(yǎng)生講座，使患者及廣大學員更加深入系統(tǒng)地了解和掌握中國健身氣功以及中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓，達到了讓健身氣功更好的服務(wù)于全人類的目的。

另一個“人物”，是古巴赫赫有名的武術(shù)學校校長，一個具有傳奇色彩的民間人士――李榮富。20多年前一個偶然機會，他有幸得到師傅的推薦，被公費派往北京體育大學學習武術(shù)。從此，一個20出頭的古中混血小伙子就這樣與武術(shù)結(jié)下了不解之緣……說起武術(shù)學校，在我國也許并不稀罕，大大小小也有那么多，但在古巴，一說起李榮富，幾乎無人不知曉，因為他的武術(shù)學校學員不僅在國際比賽中取得過眾多優(yōu)異成績，還常年堅持免費在古巴全國進行演出，得到了極高的評價。這次隨中國健身氣功代表團赴古巴教學，有幸親身感受到了他們的上課全過程。

健身氣功范文5

關(guān)鍵詞：健身氣功；公共服務(wù)

2003年，我國將健身氣功確立為第97個運動項目并對健身氣功進行了定義。健身氣功是指健身氣功，是以增進身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華悠久文化的組成部分。健身氣功以“健身”為目的，采取比較和緩的運動形式，注重于調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運動狀態(tài)。作為一項普及的群眾性體育運動項目，健身氣功對于練習者的要求不高，但練習目的明確。當前比較流行的健身氣功有9種：易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦、十二段錦、大舞、導引養(yǎng)生功十二法、馬王堆導引術(shù)、太極養(yǎng)生杖。

公共服務(wù)，是21世紀公共行政和政府改革的核心理念，包括加強城鄉(xiāng)公共設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等公共事業(yè)，為社會公眾參與社會經(jīng)濟、政治、文化活動等提供保障。公共服務(wù)以合作為基礎(chǔ)，強調(diào)政府的服務(wù)性，強調(diào)公民的權(quán)利。隨著改革開放和社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國體育事業(yè)取得了巨大進步，群眾性體育活動開展豐富，從內(nèi)容到組織形式上都逐步得到了提高，為了更廣泛地開展群眾性體育活動，增強人民體質(zhì)，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展，我國制定了全民健身計劃綱要。健身氣功舍棄了對抗性和激烈性的動作，以健身為目的，力求使健身者在強度不大的運動中達到“三調(diào)合一”的身心狀態(tài)。這種運動特點受到了廣大健身者特別是老年人的喜愛，并且迅速在全國開展起來。

一、健身氣功公共服務(wù)基本特征

健身氣功作為一項為社會公共服務(wù)的體育資源，通過統(tǒng)籌、組織、協(xié)調(diào)社會公共體育資源，向廣大體育愛好者提供基本的體育公共服務(wù)和體育產(chǎn)品，保障體育愛好者的體育權(quán)利并確保其得到充分的體現(xiàn)。

1.健身氣功的運動形式和運動特點體現(xiàn)了公共服務(wù)的公平性

公平性，即健身氣功服務(wù)和資源要均等公平分配，以保障和服務(wù)于所有健身人群為基本定位，保障人人享有基本體育服務(wù)。健身氣功動作柔和、舒緩，動作舒展大方，不緊不僵，練習時呼吸深、細、勻、長，注重呼吸與動作的深入配合，強調(diào)意念上的精神放松、意識平靜，體現(xiàn)了低強度、長時間閾值下的運動特點，可避免大運動強度后給人體生理帶來的各種負效應(yīng)，沒有年齡、性別等多方面的限制，有利于不同身體素質(zhì)的健身人群進行鍛煉，提高生理機能，使得所有人都能享受到健身氣功這一運動的快樂。

2.健身氣功的內(nèi)容體現(xiàn)了公共服務(wù)的多樣性

多樣性，主要是指健身氣功提供的練習內(nèi)容具有豐富性，滿足不同運動層次、不同運動需求的所有成員各種各樣的體育需求。2003年，國家體育總局向全國試行推廣易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣和八段錦四種健身氣功的新功法。練習者可以根據(jù)自己的興趣愛好和體質(zhì)狀況選擇合適的健身氣功。另外，健身氣功對場地環(huán)境要求不高，注重對練習者內(nèi)在身心的修煉，這也就使得練習者可以更加適宜的選擇自己的練習內(nèi)容和練習環(huán)境。在我國體育人口分層中，老年人占了大多數(shù)，他們已經(jīng)將體育活動視為自己正常生活的一部分，隨著我國老齡化社會的到來，越來越多的老年人加入到體育鍛煉中來，但由于身體機能和身體素質(zhì)逐漸退化，她們能選擇的運動項目有限，而健身氣功的運動特點則剛好迎合了老年人的需求，使得老年人的體育活動內(nèi)容能夠豐富多樣，具有可選擇性。

3.健身氣功的練習環(huán)境體現(xiàn)了公共服務(wù)的便利性

健身氣功主要強調(diào)身心合一、注重內(nèi)外兼修，運動強度不大，對場地器材要求不高，練習者可以隨意選擇自己喜歡的場所甚至是家中進行練習，隨時隨地都可以練習，從根本上滿足了廣大人民的體育服務(wù)需求。這種練習形式和練習環(huán)境體現(xiàn)了健身氣功公共服務(wù)的便利性。

二、健身氣功公共服務(wù)研究

1.健身氣功指導服務(wù)健身氣功經(jīng)國家體育總局推廣時就進行了健身氣功指導員的培訓工作，設(shè)為國家級、一級、二級、三級社會指導員。這些指導員是健身氣功公共服務(wù)的主力軍，對健身氣功的健身咨詢，健康促進以及廣泛推廣都具有重要意義。

2.健身氣功組織服務(wù)

健身氣功基層組織是保證健身氣功公共服務(wù)有序健康發(fā)展的重要保障，基層組織不僅能擴大健身氣功的體育人口數(shù)量，更能促進健身氣功多方面的普及發(fā)展。開展形式多樣的健身氣功表演、比賽，組織自發(fā)性的健身氣功群體活動，豐富社會大眾的體育活動內(nèi)容，宣傳健身氣功的特點和優(yōu)勢，吸引更多的人群加入到健身氣功中，可以促使健身氣功加快成為社會體育公眾項目，更好地服務(wù)于社會大眾。

3.健身氣功推廣服務(wù)

通過各種各樣的健身氣功推廣活動，可以豐富廣大人民群眾的體育生活，引導不同年齡、不同體質(zhì)的人進行健身氣功練習，這不僅能夠創(chuàng)新健身氣功，還能豐富廣大人民群眾的生活，有利于各項社會工作的開展。

健身氣功是中華悠久文化的組成部分，它對祛病強身、陶冶性情具有積極的作用。健身氣功以中華傳統(tǒng)文化為特色，吸引著更多人積極參與，隨著健身氣功的發(fā)展，全面健身的新格局必然形成，而健身氣功在成功推廣的同時，已成為體育公共服務(wù)的一個重要組成部分，成為社會公共服務(wù)的重要環(huán)節(jié)。（作者單位：河北聯(lián)合大學體育部）

課題來源：河北省社科聯(lián)2014年度河北省社會科學發(fā)展研究課題（2014040803）。

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健身氣功范文6

筆者少年時期曾從川西書家趙鼎臣先生學書法，對于氣功與書法的關(guān)系深有體會。趙老精篆隸，作書時首先聚氣丹田，運氣于筆，預想字形，然后才落筆生花。趙老如書斗大扁額，則還需鼓蕩丹田，傳力于手，自發(fā)揮毫，一氣呵成。于是，一幅蒼勁奇險、妙筆傳神、久看不敗的佳作就展現(xiàn)出來。趙老享年八十余歲，幼年曾患病多端，自堅持書法后，數(shù)十年來很少患病，而且矍鑠精神，有似壯年，這不能不歸功于作書的收益。

趙老的書法分基本功和實習功，其特點是有意識地將氣功功法運用于書法。這正如拳術(shù)家運用氣功進行搏擊一樣，是各有其獨特的練法的。下面就將趙老練書法的基本功和實習功介紹于后，以公諸同好。

基本功每日凌晨，選擇環(huán)境幽靜，空氣清新處，面南而立。兩腳開立與肩等寬。頭容正直，體態(tài)端正。兩眼輕閉，放松全身肌肉與關(guān)節(jié)。心情寧靜，排除雜念。自然呼吸三、五分鐘，然后隨吸氣設(shè)想氣由頭頂百會穴緩緩進入丹田(臍下腹腔前面部份)。待自覺丹田氣滿時，用意念想象將氣運達兩手。這時兩手就從兩側(cè)分別向外劃圓弧，向上提至胸前距胸約一尺的地方停住，兩手相距約五寸，五指分開如抱球狀。接著就用意念引動五指蛹動(即先屈小指，再依次屈無名指、中指、食指、大指)。隨屈指的同時，兩腕由上向下同時轉(zhuǎn)動。緩慢轉(zhuǎn)動兩、三分鐘后(約轉(zhuǎn)二十圈)，可收手下垂稍作停息，然后又提手再練。視情況反復幾次即可收功。