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經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)范文1

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化

隨著以電訊業(yè)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國(guó)際間通訊產(chǎn)品零關(guān)稅方案及金融服務(wù)貿(mào)易協(xié)議的實(shí)施，世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)，跨國(guó)公司的產(chǎn)品已占國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)份額的60%左右。在這種情況下，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)之間的界限日漸模糊。漫步商場(chǎng)，到處可見(jiàn)世界各國(guó)的名牌產(chǎn)品。所以，即便你的產(chǎn)品不出國(guó)門(mén)，也直接面臨著“國(guó)內(nèi)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”。

世界經(jīng)濟(jì)全球化表明，整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在全球范圍內(nèi)進(jìn)行，按國(guó)際規(guī)則行事成為增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一件重要事情。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化更多的是規(guī)則的國(guó)際化，主要包括：生產(chǎn)技術(shù)規(guī)范的國(guó)際化、交易方式的國(guó)際化、質(zhì)量認(rèn)定體系的國(guó)際化、計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際化、經(jīng)濟(jì)法規(guī)的國(guó)際化等。規(guī)則的國(guó)際化有利于產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)被接受，降低交易成本。我國(guó)的產(chǎn)品，尤其是機(jī)電產(chǎn)品、高技術(shù)產(chǎn)品，如果不按國(guó)際通行規(guī)則辦事，就很難進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)主流。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度高強(qiáng)化

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。在超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，不但在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，而且國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)都呈現(xiàn)出白熱化的狀態(tài)。飲料行業(yè)的可口可樂(lè)與百事可樂(lè)；膠卷行業(yè)的柯達(dá)與富士；汽車行業(yè)的福特汽車、本田汽車、大眾汽車、奔馳汽車等。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)更是曠日持久，真有你死我活的架勢(shì)。

超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代一個(gè)最明顯的表現(xiàn)是，企業(yè)一旦在競(jìng)爭(zhēng)中失利，就很難東山再起，即便是大企業(yè)也難逃厄運(yùn)。如美國(guó)著名的王安電腦公司因經(jīng)營(yíng)管理不善，最終不得不宣告破產(chǎn)。導(dǎo)致超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)主要是科學(xué)技術(shù)日新月異，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快，優(yōu)勝劣汰更為迅速；生產(chǎn)能力嚴(yán)重過(guò)剩，產(chǎn)品供過(guò)于求，使得競(jìng)爭(zhēng)更為復(fù)雜和激烈。超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代要求企業(yè)做到：

1．樹(shù)立不斷創(chuàng)新的觀念。在當(dāng)今市場(chǎng)行情瞬息萬(wàn)變的情況下，暫時(shí)的繁榮只是一種表面現(xiàn)象，要認(rèn)識(shí)到變化是“常數(shù)”，創(chuàng)新意味著成功。因?yàn)樵诳萍既招略庐悤r(shí)代，誰(shuí)能將現(xiàn)代科技迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，率先開(kāi)發(fā)出適應(yīng)消費(fèi)需求的新產(chǎn)品來(lái)，誰(shuí)就能獲得市場(chǎng)上的成功和競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)。在超強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，企業(yè)創(chuàng)新成功是與速度聯(lián)系在一起的，高速度對(duì)于經(jīng)濟(jì)成功是決定性的。今天通行的表述是：不是大的戰(zhàn)勝小的，而是快的擊敗慢的。這表明企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)正在由規(guī)模經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)漸漸轉(zhuǎn)向創(chuàng)新速度的競(jìng)爭(zhēng)。在大批量生產(chǎn)、大批量銷售時(shí)代，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)首要考慮的是符合規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，通過(guò)最大限度降低成本而獲利。而進(jìn)入科技日新月異、變化速度日新月異的新時(shí)代，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制定以靈活多變?yōu)樘攸c(diǎn)，在適應(yīng)基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，恰當(dāng)把握和抓到新的契機(jī)。

2．要有正確的營(yíng)銷戰(zhàn)略。因?yàn)樵诔瑥?qiáng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則日益完善。競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈化，市場(chǎng)“空白點(diǎn)”越來(lái)越少，經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大。企業(yè)任何一個(gè)戰(zhàn)術(shù)性錯(cuò)誤都可能“傷筋動(dòng)骨”，如果出現(xiàn)大的戰(zhàn)略性失誤，則隨時(shí)可能會(huì)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)浪潮所吞沒(méi)。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向軟性化

在當(dāng)今社會(huì)條件下，隨著科技的廣泛運(yùn)用，產(chǎn)品和技術(shù)的“同質(zhì)化”趨勢(shì)越來(lái)越明顯。企業(yè)產(chǎn)品之間在物質(zhì)要素（產(chǎn)品質(zhì)量、品種、數(shù)量、規(guī)格等）方面的競(jìng)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)向非物質(zhì)要素（品牌形象、企業(yè)文化、服務(wù)等）方面的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移必然導(dǎo)致企業(yè)營(yíng)銷思路重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。現(xiàn)代企業(yè)欲在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，則應(yīng)在確保產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，更加注重品牌營(yíng)銷、形象營(yíng)銷、文化營(yíng)銷、服務(wù)營(yíng)銷等更為新穎的營(yíng)銷手段。

據(jù)有關(guān)報(bào)載，在市場(chǎng)上賣(mài)幾百元錢(qián)一雙的耐克鞋，付給中國(guó)的加工廠報(bào)酬只有幾十元錢(qián)。原因何在？前者賣(mài)的是文化，是品牌，而我們賣(mài)的只是廉價(jià)的勞動(dòng)力。對(duì)此，國(guó)外一些著名專家再次強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今以消費(fèi)者為主導(dǎo)的激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的是商品，但選擇的是品牌和形象。美國(guó)著名營(yíng)銷專家萬(wàn)斯?派克明確指出：“競(jìng)爭(zhēng)者能十分成功地仿造你產(chǎn)品的部件、配方，以致在質(zhì)量上難分上下，但獨(dú)具一格的產(chǎn)品形象及品牌形象一旦樹(shù)立起來(lái)，別人是很難模仿的”。因此，品牌愈來(lái)愈成為主宰當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼。

品牌經(jīng)營(yíng)與產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)既有聯(lián)系又有著自身的不同特點(diǎn)。優(yōu)異的產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)進(jìn)步是建立良好品牌形象的基礎(chǔ)，但僅有這一點(diǎn)是不夠的。品牌形象的塑造還要求企業(yè)要善于：第一，以恰當(dāng)準(zhǔn)確的定位去突出形象。飲料之王可口可樂(lè)帶給世界的青春歡樂(lè)氣息和“擋不住的感覺(jué)”而樹(shù)立自己的形象，奔馳汽車以高貴、典雅而樹(shù)立事業(yè)成功者之駕車形象等等。準(zhǔn)確的定位使這些世界級(jí)品牌的消費(fèi)者心目中建立具有鮮明個(gè)性的品牌形象。第二，從整合的角度，通過(guò)商標(biāo)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告、公關(guān)等手段去表現(xiàn)和傳播品牌形象。

隨著科技的廣泛運(yùn)用，產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，服務(wù)因素已取代產(chǎn)品質(zhì)量和價(jià)格而成為競(jìng)爭(zhēng)致勝的新焦點(diǎn)。如果把商品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)稱作“第一次競(jìng)爭(zhēng)”，那么服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)則稱為“第二次競(jìng)爭(zhēng)”。“第二次競(jìng)爭(zhēng)”實(shí)際上就是提供給消費(fèi)者的產(chǎn)品的附加價(jià)值。產(chǎn)品附加價(jià)值越多，其競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。正如美國(guó)營(yíng)銷學(xué)家里斯特所說(shuō)：“未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，不在于工廠能生產(chǎn)什么產(chǎn)品，而在于產(chǎn)品提供多少附加價(jià)值。”產(chǎn)品的附加價(jià)值產(chǎn)生于其售前售后的服務(wù)之中。

知識(shí)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)致勝的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略力量

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”悄然興起已成為全球關(guān)注的熱門(mén)話題。同志明確指出：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。”知識(shí)經(jīng)濟(jì)主要有三個(gè)特征：

1．科學(xué)和技術(shù)研究開(kāi)發(fā)日益成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。當(dāng)代高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是典型的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，也就是說(shuō)，它本身就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱。科學(xué)界普遍認(rèn)為，生物技術(shù)和信息技術(shù)將成為21世紀(jì)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵技術(shù)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上就是高新科技的發(fā)展。國(guó)際上綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，最終表現(xiàn)為知識(shí)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。科技進(jìn)步與創(chuàng)新，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的源泉，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。

2．信息與通訊技術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于中心地位。信息技術(shù)是知識(shí)傳播的載體，知識(shí)只有通過(guò)信息載體的流動(dòng)才能產(chǎn)生價(jià)值。信息經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的催生婆，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施正是聯(lián)結(jié)電腦、數(shù)據(jù)庫(kù)和其他通訊技術(shù)的電子通道與網(wǎng)絡(luò)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以信息經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，涵蓋知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等的更廣、更高層次的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

3．人的知識(shí)、智力成為實(shí)施知識(shí)經(jīng)濟(jì)的先決條件。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的資源主要表現(xiàn)為知識(shí)、智力資源，一般以無(wú)形資產(chǎn)的形式存在，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)資源配置中的第一要素。也就是說(shuō)，真正的生產(chǎn)資源不再是以資金、設(shè)備、原材料和其他自然資源為主，而是以人的知識(shí)、智力資源為主，自然資源的作用退居第二位。通過(guò)智力的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，創(chuàng)造新財(cái)富，彌補(bǔ)自然資源的短缺。將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要趨勢(shì)。

在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的重要性盡管被人們所認(rèn)識(shí)，但知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所產(chǎn)生的力量并沒(méi)有被提升到今天這樣的重要地位。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提高的關(guān)鍵并不取決于企業(yè)固定資產(chǎn)的多少，而取決于知識(shí)創(chuàng)新和運(yùn)用的能力。現(xiàn)在微軟公司的市場(chǎng)價(jià)值大于美國(guó)三大汽車公司之和，但微軟公司值錢(qián)的并不是固定資產(chǎn)，而是其軟件產(chǎn)品中所包含的知識(shí)、創(chuàng)新力和領(lǐng)先的技術(shù)。20世紀(jì)80年代末90年代初，盛極一時(shí)的美國(guó)王安電腦公司宣告破產(chǎn)，而IBM公司卻成為競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者，最根本的原因在于，IBM公司率先實(shí)現(xiàn)了電腦的微型化、多功能化，領(lǐng)導(dǎo)了計(jì)算機(jī)技術(shù)的新潮流。從龐大的電腦王國(guó)的失敗中我們可以看到，自人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)間的較量，從表層上看是產(chǎn)品的較量，從深層次看，則是技術(shù)的較量，是知識(shí)和智慧的較量。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誰(shuí)能率先掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、管理等知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，誰(shuí)就能獲得競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)。總之，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，要求企業(yè)實(shí)現(xiàn)從資本運(yùn)營(yíng)到知識(shí)運(yùn)營(yíng)觀念的轉(zhuǎn)變，從重視有形資產(chǎn)的運(yùn)作轉(zhuǎn)為重視無(wú)形資產(chǎn)的創(chuàng)造利用和開(kāi)發(fā)。

經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)范文2

5月29日，作為本年度“北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)”系列活動(dòng)之一，廣

東省歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)在北京音樂(lè)廳舉行了以“嶺南變奏”為主題的一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。節(jié)目單上，同時(shí)標(biāo)有“大型室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)會(huì)”的字樣。音樂(lè)會(huì)演出的十首作品，全部為新作。它是由一個(gè)創(chuàng)作群體在一個(gè)整體策劃的要求下完成并正式與北京聽(tīng)眾見(jiàn)面的。策劃者包括廣東省文化廳副廳長(zhǎng)余其鏗、文禎亞、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系指揮劉順等，創(chuàng)作群體及各人所創(chuàng)作的曲目為：崔權(quán)的《音樂(lè)會(huì)序曲――鳳凰》（樂(lè)隊(duì)）；紅的《樂(lè)隊(duì)扣連環(huán)――五架頭與樂(lè)隊(duì)》《云山雁邈》（樂(lè)隊(duì)）；張帥的《珠江小景》（樂(lè)隊(duì)）；葉小綱的《客家山歌――足銀不使?jié)a成銅》（樂(lè)隊(duì)與男女民間歌手）、《餓馬搖鈴》（改編）；常平的《粵風(fēng)――樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》；王斐南的《非不―半邊“悲懷”――新五架頭》（室內(nèi)樂(lè)）；朱赫的《五羊銜穗》（樂(lè)隊(duì)）；鄒航的《佛跳墻》（樂(lè)隊(duì)）。七位作曲家，除葉小綱外，余者均為青年作曲家，其中又有四位是在讀碩士、博士研究生。

這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)定名“嶺南變奏”，是有深遠(yuǎn)的意味和特別追求的。

首先是“嶺南”，也即“南嶺”之南。 在行政地理上，廣義的嶺南，涵蓋了廣東、廣西兩省區(qū)，而狹義的嶺南，則指環(huán)珠江三角洲地帶；在文化地理上，它是一個(gè)地位特殊、內(nèi)涵豐富的地理文化單元。僅以漢族民間音樂(lè)的分布而言，“嶺南”就流傳著客家音樂(lè)（客家漢樂(lè)、客家山歌、漢劇等）、潮汕音樂(lè)（品種非常豐富，鑼鼓、弦詩(shī)、佛樂(lè)、細(xì)樂(lè)、潮陽(yáng)笛套等，無(wú)所不包）和“廣府音樂(lè)”（粵樂(lè)、粵曲、粵劇）等三大類最具代表性的民間音樂(lè)，人們習(xí)慣上將它們譽(yù)為“嶺南音樂(lè)三大瑰寶”；在蘊(yùn)藏上，每一類都異常豐富，曲目眾多，技藝獨(dú)特。為此，它也就成為南中國(guó)音樂(lè)的重要代表，與西南、西北、江南、中原、江漢、華北、東北諸文化地理單元比肩而立，共同呈現(xiàn)出中華音樂(lè)文化的多樣、多元特征。

其次是“變奏”，這是本次音樂(lè)會(huì)的主要取向。在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域，“變奏”意味著圍繞音樂(lè)主題而展開(kāi)的變化發(fā)展。它可能只是原主題的簡(jiǎn)單“加花”，也可能借“題”發(fā)揮，使音樂(lè)進(jìn)入某種全新的境界。而從文化方面而言，“變奏”具有更加廣泛的含義和開(kāi)放性。它要求人們先從“音樂(lè)”的某個(gè)具體品種中“跳”出來(lái)，而對(duì)“嶺南文化”有一個(gè)整體性的認(rèn)知，并由此建立起創(chuàng)作前開(kāi)闊而又頗為深入的文化視野和地域文化背景觀念。有了這樣的“文化準(zhǔn)備”，作曲家再接觸具體的音樂(lè)品種、音樂(lè)素材并對(duì)之進(jìn)行“提煉”時(shí)，才可能“居高臨下”，統(tǒng)攝全局，以現(xiàn)代人的觀念玩味、詮釋民間音樂(lè)素材，最終實(shí)現(xiàn)求新求變、標(biāo)新立異的創(chuàng)作追求。如果說(shuō)，“變奏”是此次音樂(lè)會(huì)策劃者的出發(fā)點(diǎn)，那么，求新求異則應(yīng)該是音樂(lè)會(huì)的落腳點(diǎn)。

所以，嶺南、變奏、求新，就成為音樂(lè)會(huì)的三個(gè)支撐點(diǎn)，也是策劃者的創(chuàng)意所在。

“嶺南”是背景，是根基，是資源庫(kù)，代表了一種傳統(tǒng)的經(jīng)典。離開(kāi)它，音樂(lè)會(huì)就沒(méi)有意義，也就不存在了。

“變奏”是創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)，也是手段，是對(duì)民間素材的提煉。在不同創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作思維和技術(shù)背景下，變奏、提煉會(huì)形成差別很大的創(chuàng)作結(jié)果。

求新是目標(biāo)，是作者站在傳統(tǒng)與當(dāng)代兩極，進(jìn)行思考、選擇，并通過(guò)自己的創(chuàng)造實(shí)踐回答他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解并體現(xiàn)為作品的呈示。

這臺(tái)音樂(lè)會(huì)的主要成就，還不完全在于哪部作品的高下，而在于大家面對(duì)一個(gè)地域音樂(lè)文化的傳統(tǒng)，立足于同一個(gè)取向，即以自己對(duì)某個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格、語(yǔ)匯的認(rèn)知，再以一種富有個(gè)性的音樂(lè)語(yǔ)言，完成一個(gè)現(xiàn)代作曲家的詮釋。

從音樂(lè)資源的選擇上看，不難發(fā)現(xiàn)，十部新作涉及到嶺南音樂(lè)寶庫(kù)中幾乎所有的民間音樂(lè)品種，這顯然是經(jīng)過(guò)縝密思考和精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。

從作曲家選擇的體裁形式而言，包括了傳統(tǒng)形式與大型樂(lè)隊(duì)的并列（《樂(lè)隊(duì)扣連環(huán)》）、經(jīng)典曲目改編（《餓馬搖鈴》）、部分素材的活用（《五羊銜穗》）、傳統(tǒng)語(yǔ)匯的變型（《非不―半邊“悲懷”――新五架頭》）、對(duì)嶺南音樂(lè)語(yǔ)言的某種泛化性的“提煉”（《云山雁邈》《粵風(fēng)――樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》）等等。

在保持與傳統(tǒng)的關(guān)系上，它們“遠(yuǎn)近高低”各不相同。既可以說(shuō)都沒(méi)有離開(kāi)，又可以說(shuō)都多多少少離開(kāi)了；既有傳統(tǒng)的某種依托、依據(jù)，又活躍著作曲家的現(xiàn)代音樂(lè)思維；讓聽(tīng)眾感到既熟悉，又陌生；既有親切感，又有新鮮感。總之，它是由傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映而產(chǎn)生的一種審美感受。

以一個(gè)已經(jīng)被公認(rèn)的地域文化經(jīng)典為對(duì)象，進(jìn)行現(xiàn)代民族器樂(lè)的再創(chuàng)造，我個(gè)人認(rèn)為“嶺南變奏”基本達(dá)到了主持策劃者的藝術(shù)目標(biāo)，是近年來(lái)中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)創(chuàng)作頗有創(chuàng)意的嘗試和較為成功的一場(chǎng)民族器樂(lè)音樂(lè)會(huì)。

（二）

古往今來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求，就是創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關(guān)鍵，則是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系不同程度的把握。每一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)家，無(wú)論他是否意識(shí)到，他都要從自己腳下的傳統(tǒng)開(kāi)始邁步。同時(shí)，他又必須把目光投向他所生活的那個(gè)時(shí)代，努力捕捉那個(gè)時(shí)代的精神本質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，誰(shuí)能將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代（現(xiàn)代）精神高度融合，并使之貫注到自己的作品中，誰(shuí)就贏得聽(tīng)眾、贏得歷史，他的作品才會(huì)被社會(huì)承認(rèn)。所以，解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，也就成為包括音樂(lè)創(chuàng)作在內(nèi)的所有藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)無(wú)法回避、首當(dāng)其沖的命題。謂予不信，我們可以翻開(kāi)中外音樂(lè)史，逐首分析每一部經(jīng)典之作，可以說(shuō)，沒(méi)有一首佳作是脫離了某個(gè)民族、文化、歷史或某一地域傳統(tǒng)的，也沒(méi)有一首作品不是散發(fā)著作者所處的那個(gè)時(shí)代人的思想、激情、精神和觀念的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，所有被歷史淘汰的作品，要么是因?yàn)檩p視乃至藐視傳統(tǒng)而失卻根基，要么是囿于傳統(tǒng)而缺少現(xiàn)代視野。

以藝術(shù)創(chuàng)作這一恒定規(guī)律來(lái)討論“嶺南變奏”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)新作都程度不等地彰顯了它的真理性。

面對(duì)嶺南文化極為豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)資源，音樂(lè)會(huì)主創(chuàng)人員的第一個(gè)選擇“變”的對(duì)象，就是在千百年的流變中卓然而立的那些傳統(tǒng)經(jīng)典。這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)音樂(lè)“經(jīng)典”，是在無(wú)數(shù)傳人的演奏實(shí)踐中“磨打”出來(lái)的；“經(jīng)典”中閃爍著民間音樂(lè)家們難以企及的智慧光芒；“經(jīng)典”中蘊(yùn)含著需要我們不斷體味的人文、藝術(shù)和技術(shù)的意蘊(yùn)；經(jīng)典中也凝聚了代代樂(lè)人在集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)下對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代關(guān)系的感悟。正因如此，作為一種文化資源，早在中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)萌發(fā)和正式形成的階段，就出現(xiàn)過(guò)持續(xù)多年的“改編”經(jīng)典的熱潮。如早年柳堯章、鄭覲文改《潯陽(yáng)夜月》為《春江花月夜》的嘗試，彭修文改編的《月兒高》《二泉映月》，顧冠仁改編的《三六》等，經(jīng)他們之手，舊經(jīng)典“變”為新經(jīng)典。其價(jià)值并不在于由原來(lái)的獨(dú)奏曲目變?yōu)楹献嗲康乃^“形式”語(yǔ)匯的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，而是以當(dāng)代人的文化視野和創(chuàng)作觀念在揭示原作中超越時(shí)代的審美意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上“提煉”出某種嶄新的音樂(lè)語(yǔ)言。顯而易見(jiàn)，這種“現(xiàn)代版”的傳統(tǒng)經(jīng)典，是作曲家對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神進(jìn)行了艱辛的思考和創(chuàng)造性的勞動(dòng)之后所完成的一種獨(dú)特的新文本。

“嶺南變奏”音樂(lè)會(huì)的策劃與上述“變舊為新”的成功嘗試具有一致性，皆取“傳統(tǒng)的根基”和“現(xiàn)代的思維”高度結(jié)合之路。但它所邁出的步子在整體上要大得多，在創(chuàng)作思路上也要新得多。我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)的民族樂(lè)隊(duì)在數(shù)千年間共經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期。即1900年代以前的民間樂(lè)隊(duì)（鑼鼓、絲竹、弦索、絲竹鑼鼓等）時(shí)期，我們可以稱為民族樂(lè)隊(duì)的“傳統(tǒng)期”。20世紀(jì)初至1985年的新型民族樂(lè)隊(duì)的形成、發(fā)展時(shí)期，我們可以總稱為民樂(lè)的“新傳統(tǒng)期”。1985年以后以青年作曲家譚盾舉辦“民族器樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”為標(biāo)志的“新潮”民樂(lè)時(shí)期，我們可將它稱為民樂(lè)的“現(xiàn)代期”。1990年代以后則進(jìn)入了一個(gè)融合前兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、在整體上表現(xiàn)出一種逐步回歸傳統(tǒng)的新時(shí)期，我們可以稱它為“后新傳統(tǒng)期”。如果說(shuō)“新傳統(tǒng)期”是“正”，那么“現(xiàn)代期”就是“反”，而“后新傳統(tǒng)期”則是“合”。這個(gè)“正、反、合”的歷史脈絡(luò)完全符合一般事物的發(fā)展規(guī)律。 “后新傳統(tǒng)期”民樂(lè)創(chuàng)作的最重要的特征，就是作曲家以更加虔誠(chéng)的心境到多姿多彩的民間音樂(lè)的現(xiàn)場(chǎng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)歷史積淀中感受中華文化的魂魄，尋找能夠激發(fā)自己感情的創(chuàng)作元素，并站在現(xiàn)代人的立場(chǎng)深入思考，以自己的獨(dú)特視角加以解讀并最終以個(gè)性化的音樂(lè)語(yǔ)匯完成創(chuàng)作。也就是說(shuō)，在“后新”時(shí)期，作曲家對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度，既不是如“新傳統(tǒng)”時(shí)期那樣，對(duì)傳統(tǒng)以基本依托為主，也不像“現(xiàn)代期”那樣，對(duì)傳統(tǒng)采取“反叛”的、“打破重來(lái)”的立場(chǎng)，并在結(jié)構(gòu)、技法、語(yǔ)言等方面斷然掀起一場(chǎng)“革命”。而是改變正、反兩個(gè)時(shí)期在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的某種偏向，一方面努力讓傳統(tǒng)從更深的層面上顯現(xiàn)出它的特質(zhì)，同時(shí)也盡力把現(xiàn)代觀念、技法貫注于作品中，將兩者更加有機(jī)地融為一體。它的“回歸”，不是簡(jiǎn)單地對(duì)“新傳統(tǒng)期”的回應(yīng)；它立足現(xiàn)代，也不是步“現(xiàn)代期”之后塵，而是“身”入傳統(tǒng)，“心”期現(xiàn)代。我堅(jiān)信，在相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史里，“后新”將是民族器樂(lè)創(chuàng)作的主潮，我更相信，在這個(gè)潮流中，將出現(xiàn)一大批民族器樂(lè)的大作、力作、佳作。

“嶺南變奏”在總的傾向上當(dāng)然屬于“后新傳統(tǒng)”時(shí)期。而且，從某種意義上說(shuō)，它把后新傳統(tǒng)時(shí)期的種種特征有意地推到當(dāng)代聽(tīng)眾面前，并以一個(gè)整體構(gòu)思讓聽(tīng)眾一曲又一曲地領(lǐng)略作曲家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的再解讀、再創(chuàng)造。如果細(xì)細(xì)聆賞，其中每一首新作都有其可圈可點(diǎn)之處。如崔權(quán)的《音樂(lè)會(huì)序曲――鳳凰》，作為開(kāi)篇，不僅以題目象征音樂(lè)會(huì)的文化追求，更以它清新流暢、充滿青春活力的音樂(lè)語(yǔ)言將聽(tīng)眾帶入“重生”的嶺南樂(lè)韻中。紅的《樂(lè)隊(duì)扣連環(huán)――五架頭與樂(lè)隊(duì)》則以傳統(tǒng)的廣東音樂(lè)組合與現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)的對(duì)置，隱喻了傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代精神之間相互溝通、相互依托并逐步融合的微妙關(guān)系。王斐南的《非不―半邊“悲懷”――新五架頭》可以看作是前者的姊妹篇。但作者有意與傳統(tǒng)拉大距離，以戲謔的筆觸、一系列碎斷的音型、不諧和的音響，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代技法的“點(diǎn)描”中順勢(shì)而變，呈現(xiàn)出了意料之外卻在情理之中的新貌。相比之下，這首出自本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)最年輕的作曲家之手的作品，其手法卻是最大膽并且離傳統(tǒng)也是最遠(yuǎn)的。如果我們將兩曲對(duì)比，同樣是五架頭組合，一首有意借重于傳統(tǒng)，一首卻要“拆開(kāi)重組”，體現(xiàn)了當(dāng)代作曲家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋的多種可能性。其他如《云山雁邈》借助潮州箏曲《胡笳十八拍》而升華出氣息寬廣的新語(yǔ)境，《佛跳墻》從潮州鑼鼓中著意揭示嶺南風(fēng)俗生活中的幽默詼諧，《五羊銜穗》以樂(lè)隊(duì)的精構(gòu)巧思在《平湖秋月》自然之美中渲染出的深沉的歷史感，等等，均為嶺南古韻注入嶄新的生命活力。

經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)范文3

教師節(jié)即將到來(lái)，教師的工作同每個(gè)家庭、每個(gè)兒童、少年、青年息息相關(guān)，在人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中，教師起著巨大的作用。下面是小編精心推薦的贊頌教師節(jié)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌，僅供參考，歡迎閱讀！

贊頌教師節(jié)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌一您，是黑夜的啟明星。

您，是白晝的晴空。

您，是驕陽(yáng)下的清風(fēng)。

您，是雨中的屋檐。

您，是大海;

您，是山川。

是您塑造了我的靈魂。

您，是載送衛(wèi)星的火箭。

您，是海上的羅盤(pán)針。

您，是投入，

您，是付出。

您就是我們最敬愛(ài)的老師。

贊頌教師節(jié)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌二您沒(méi)有雄健的體魄

卻給我們撐起了一片無(wú)雨的天空

您沒(méi)有建筑師的雙手

卻給我們奠定了最堅(jiān)實(shí)的基石

您沒(méi)有藝術(shù)家的眼光

卻給我們建起了一座座雄偉的大廈

您那淵博的知識(shí)

讓我們感受文明與希望

您那高遠(yuǎn)的胸懷

讓我們懂得寬容與忍讓

您那高尚的人格

深深影響著我們的心靈

感謝您老師

我們真誠(chéng)的感謝您

您就像那一支默默的蠟燭

燃燒了自己卻照亮了別人

有您的光明的指引

我們不會(huì)在黑暗中迷失方向

在您的面前

不斷的飄舞

把那些做人的道理飄進(jìn)了我們的心里

贊頌教師節(jié)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌三九月金秋

桃李芬芳的季節(jié)

心事綻放的時(shí)刻

老師，為了您

我們擰干渴求

擰開(kāi)久久的期待

我們已成為千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)

含苞待放的姿態(tài)

老師，九月金秋是您的季節(jié)

老師，您看――

到處是鮮花簇放的清晨

在夢(mèng)的出口前面

是屬于您，屬于我，屬于我們的繽紛

深夜，人們都已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)

而您卻在暗黃的燈光下書(shū)寫(xiě)

您在默默的訴說(shuō)

每個(gè)詞語(yǔ)都帶著您思想的體溫

在文字和燈光的炙烤下

紙頁(yè)焦糊――

您的每一個(gè)詞語(yǔ)，每一個(gè)句子

都有著犁鏵翻耕土壤的辛烈

清晨，您在我們饑渴的目光中

移動(dòng)鼠標(biāo)，輸入密碼

如今我們有理由

有一千個(gè)、一萬(wàn)個(gè)理由

向全世界微笑著問(wèn)好

我們從窗口接過(guò)杜鵑的呼叫

我們從窗口見(jiàn)識(shí)世界的奇妙

從中認(rèn)真的解讀

勾三股四

陽(yáng)春白雪

秦皇漢武

唐詩(shī)宋詞

歲月的河流奔騰不息

老師，是您照亮我這朵小小的浪花

在您溫暖愛(ài)心的天空下

您那脫口而出的話語(yǔ)

多像空中不倦的飛鳥(niǎo)

老師，是您用語(yǔ)重心長(zhǎng)的聲聲呼喊

讓沉睡的心靈蘇醒歌唱

讓稚嫩的腳步加速奔跑

今天我們用所有的尊嚴(yán)和智慧

編織成您日夜期待的亮麗彩虹

您流逝歲月里燃燒的激情

在我青春花園的上空久久飄蕩

老師，我曾是泥潭中無(wú)人知曉的小草

是您把我移植到美麗的花叢中

讓我吮吸知識(shí)的源泉

老師，我曾是只受傷無(wú)助的小鳥(niǎo)

是您把我從痛苦的迷途中救回

讓我找到生活的希望

親愛(ài)的老師

您不是演員

卻吸引著我們饑渴的目光

您不是歌唱家

卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響

有人說(shuō)師恩如山

因?yàn)楦呱轿∥。谷顺缇?/p>

我要說(shuō)師恩似海

因?yàn)榇蠛：棋瑹o(wú)法估量

贊頌教師節(jié)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌四多少年季節(jié)輪回，多少個(gè)春夏秋冬，

你是紅燭燃燒著亮麗的生命，

奉獻(xiàn)幾多血和汗，不求青史留英名，

你用真情傳播著智慧的火種。

就象那春蠶獻(xiàn)出一生的忠誠(chéng)，

就象那冬梅吟唱著早春的歌聲。

多少個(gè)不眼之夜，多少次燈光長(zhǎng)明，

你在漫漫的長(zhǎng)夜里有伏案的身影，

青絲之間添華發(fā)，三尺講臺(tái)蕩笑聲，

你用友愛(ài)縮短著心與心的路程。

你是那陽(yáng)光融化冷漠的冰雪，

你是那向?qū)б俗叱隹茖W(xué)的迷宮。

啊!光榮的教師，辛勤的園丁!

桃李芬芳是你的歡樂(lè)，默默奉獻(xiàn)無(wú)私的心靈。

啊!光榮的教師，辛勤的園丁!

桃李芬芳是你的歡樂(lè)，默默奉獻(xiàn)無(wú)私的心靈。

贊頌教師節(jié)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)歌五親愛(ài)的老師，

您無(wú)私的愛(ài)心播種了新的希望，

您滿腔的熱血撒下了智慧的火種，

您無(wú)私的奉獻(xiàn)精神豐富了我的心靈，

您淵博的知識(shí)增添我了的智慧。

老師您是梯，

默默無(wú)名，

以偉岸的身軀，

托著我們稚嫩的雙腳，

一步步攀高;

老師您是燭，

燃燒著亮麗的生命，

以不滅的信念為我們照亮前進(jìn)的道路，

伴隨我們不斷地向前探索。

親愛(ài)的老師，

您就象那春蠶獻(xiàn)出一生的忠誠(chéng)，

您就象那冬梅飄灑著早春的芳香。

今日又逢佳節(jié)，

寄上我一份誠(chéng)摯的祝福，

經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)范文4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；施工技術(shù)；經(jīng)濟(jì)效益；特點(diǎn)分析

1現(xiàn)代建筑施工技術(shù)特征

現(xiàn)階段現(xiàn)代化城市建設(shè)進(jìn)程日益加快現(xiàn)階段現(xiàn)代化城市建設(shè)進(jìn)程日益加快，推動(dòng)了建筑行業(yè)改革與升級(jí)改革與升級(jí)。各種先進(jìn)施工技術(shù)被廣泛應(yīng)用在工程施工中，并在現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)節(jié)中進(jìn)行了調(diào)整與創(chuàng)新并在現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)節(jié)中進(jìn)行了調(diào)整與創(chuàng)新，進(jìn)而總結(jié)出更多施工經(jīng)驗(yàn)和技巧工經(jīng)驗(yàn)和技巧。但是，現(xiàn)代建筑施工技術(shù)使用仍然存在著諸多問(wèn)題多問(wèn)題，概況來(lái)講包括：第一，多數(shù)以上建筑承包單位經(jīng)營(yíng)規(guī)模小模小、運(yùn)作資金少，無(wú)法及時(shí)引進(jìn)先進(jìn)施工技術(shù)和施工設(shè)備。第二第二，部分建筑承包單位施工人員與核心技術(shù)人員專業(yè)能力較低較低，對(duì)新型技術(shù)掌握和理解程度低，無(wú)法充分發(fā)揮出新型技術(shù)的作用和價(jià)值術(shù)的作用和價(jià)值。第三，整體建筑行業(yè)內(nèi)的企業(yè)對(duì)新型施工技術(shù)了解不全面技術(shù)了解不全面，未能認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)新型技術(shù)重要意義。第四，建筑市場(chǎng)管理制度不健全建筑市場(chǎng)管理制度不健全、不適用，相關(guān)管理部門(mén)對(duì)施工技術(shù)宣傳推廣力度低宣傳推廣力度低。結(jié)合國(guó)內(nèi)目前建筑行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和實(shí)際情況況，需要地方政府和管理機(jī)構(gòu)要加大對(duì)新型施工技術(shù)推廣力度度，幫助建筑企業(yè)正確認(rèn)識(shí)到新型技術(shù)環(huán)保節(jié)能、節(jié)省物資、縮短工期縮短工期、提高施工質(zhì)量和效率以及提高經(jīng)濟(jì)效益等方面的特征特征。所以，企業(yè)積極引進(jìn)先進(jìn)施工技術(shù)，是有效降低投資和施工成本施工成本、擴(kuò)大建筑企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)以及增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。

2施工技術(shù)在現(xiàn)代建筑經(jīng)濟(jì)效益方面的作用

想要通過(guò)施工技術(shù)的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)控制施工造價(jià)想要通過(guò)施工技術(shù)的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)控制施工造價(jià)，就必須充分掌握施工各環(huán)節(jié)內(nèi)容分掌握施工各環(huán)節(jié)內(nèi)容，例如：施工規(guī)劃、流程設(shè)計(jì)、采購(gòu)施工建材建材、施工設(shè)備與技術(shù)等。因此，現(xiàn)代建筑施工更加復(fù)雜，對(duì)技術(shù)要求更為嚴(yán)格技術(shù)要求更為嚴(yán)格，需要施工各環(huán)節(jié)高效協(xié)調(diào)和配合。

2.1優(yōu)化施工資源配置

工程項(xiàng)目開(kāi)工之前工程項(xiàng)目開(kāi)工之前，甚至招投標(biāo)階段，需要深入施工現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)，全面了解和掌握建筑施工周邊信息。結(jié)合實(shí)際情況合理規(guī)劃施工流程規(guī)劃施工流程，組織施工資源。由于建筑施工具體時(shí)間和地點(diǎn)相對(duì)固定點(diǎn)相對(duì)固定，但是具體施工建材、設(shè)備使用與施工人員數(shù)量相對(duì)多變這一情況對(duì)多變這一情況，要求施工現(xiàn)場(chǎng)管理將施工作業(yè)人員調(diào)配、材料設(shè)備管控放在首要位置料設(shè)備管控放在首要位置，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高施工質(zhì)量和效率的目標(biāo)目標(biāo)。根據(jù)施工進(jìn)展程度和建筑整體特征，合理計(jì)算施工材料耗用與工人需求料耗用與工人需求，以更少資源實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)施工。優(yōu)化資源配置配置，降低實(shí)際施工中窩工、物資浪費(fèi)以及施工順序混亂等情況況，從本質(zhì)上確保建筑施工質(zhì)量符合建筑施工制度規(guī)定。

2.2方案選取差異化

不同地區(qū)或城市都具有能夠代表本地文化特征的建筑不同地區(qū)或城市都具有能夠代表本地文化特征的建筑，因此因此，不同區(qū)域建筑施工需求也帶有明顯差異化。建筑施工要結(jié)合實(shí)際特征要結(jié)合實(shí)際特征、地區(qū)施工工藝以及建筑設(shè)備材料展開(kāi)規(guī)劃劃。建筑施工技術(shù)要兼顧季節(jié)、地形、環(huán)境、技術(shù)水平、建筑單位規(guī)模等因素位規(guī)模等因素，正確認(rèn)識(shí)主觀與客觀條件，因地制宜選取最佳方案方案，再輔以科學(xué)技術(shù)和設(shè)備從而實(shí)現(xiàn)施工順利進(jìn)行。

2.3合理規(guī)劃交叉作業(yè)

建筑施工過(guò)程中涉及到多個(gè)作業(yè)單位的協(xié)作建筑施工過(guò)程中涉及到多個(gè)作業(yè)單位的協(xié)作，對(duì)人工和建材消耗量極大建材消耗量極大，因此合理規(guī)范交叉施工的順序，避免資源浪費(fèi)費(fèi)，可以很大程度上為項(xiàng)目增加效益。多種施工技術(shù)交叉使用用，使得施工復(fù)雜性這和問(wèn)題遲遲無(wú)法緩解。通過(guò)施工技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，可以尋求最有利的交叉施工順序，從而節(jié)省資源源，確保質(zhì)量和安全，為建筑單位獲取更多經(jīng)濟(jì)效益奠定基礎(chǔ)基礎(chǔ)。

2.4技術(shù)優(yōu)化降本增效

經(jīng)濟(jì)技術(shù)相結(jié)合已成為當(dāng)今建筑施工企業(yè)尋求效益的必備認(rèn)識(shí)備認(rèn)識(shí)。通過(guò)施工過(guò)程中技術(shù)方案的優(yōu)化，在保證施工質(zhì)量的前提下的前提下，降低資源消耗或是增加房更簽證，從而獲得更高的企業(yè)效益企業(yè)效益。

3現(xiàn)代建筑施工新技術(shù)應(yīng)用

3.1建筑施工現(xiàn)場(chǎng)管理

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)日益成熟隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)日益成熟，施工管理信息化建設(shè)進(jìn)程也不斷加快化建設(shè)進(jìn)程也不斷加快。在實(shí)際施工現(xiàn)場(chǎng)管理中對(duì)建筑施工物資物資、施工流程方案、建筑單位信息、工作人員行為以及施工設(shè)備檢修養(yǎng)護(hù)等內(nèi)容進(jìn)行信息化實(shí)時(shí)監(jiān)督設(shè)備檢修養(yǎng)護(hù)等內(nèi)容進(jìn)行信息化實(shí)時(shí)監(jiān)督，為調(diào)整和完善施工規(guī)劃提供精準(zhǔn)參考數(shù)據(jù)工規(guī)劃提供精準(zhǔn)參考數(shù)據(jù)。建筑施工管理人員通過(guò)采用信息化管理技術(shù)化管理技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)施工各環(huán)節(jié)監(jiān)督和控制，實(shí)時(shí)獲取施工數(shù)據(jù)信息據(jù)信息，使得施工全過(guò)程更加透明化，進(jìn)而提高了建筑施工技術(shù)技術(shù)。

3.2新型施工材料應(yīng)用

施工材料使用情況直接影響著建筑施工單位經(jīng)濟(jì)效益施工材料使用情況直接影響著建筑施工單位經(jīng)濟(jì)效益，所以所以，采購(gòu)建材成為現(xiàn)代施工主要內(nèi)容。目前建筑材料市場(chǎng)中存在諸多新技術(shù)建材中存在諸多新技術(shù)建材，例如：加氣混凝土砌塊、隔熱混凝土砌塊砌塊、熱軋帶肋鋼筋、燒結(jié)多孔磚等。新型施工材料相較于傳統(tǒng)施工建材具有更加顯著使用價(jià)值統(tǒng)施工建材具有更加顯著使用價(jià)值，具有性能穩(wěn)定、價(jià)格低廉以及綠色環(huán)保等特征以及綠色環(huán)保等特征。

3.3新型施工設(shè)備應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，為新型施工設(shè)備使用提供理論基礎(chǔ)，并在現(xiàn)代化建筑市場(chǎng)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用并在現(xiàn)代化建筑市場(chǎng)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。隨著新型施工設(shè)備不斷深入到建筑工地設(shè)備不斷深入到建筑工地，尤其是鋼材焊接技術(shù)、噴涂技術(shù)等方面上已經(jīng)取代了傳統(tǒng)設(shè)備方面上已經(jīng)取代了傳統(tǒng)設(shè)備。新型施工設(shè)備具有性能全面、可靠程度高可靠程度高、操作便捷等特點(diǎn)，有效解決了諸多建筑施工技術(shù)難點(diǎn)難點(diǎn)，強(qiáng)化了施工技術(shù)應(yīng)用能力。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)背景，為建筑施工技術(shù)創(chuàng)新與升級(jí)提供了基礎(chǔ)條件術(shù)創(chuàng)新與升級(jí)提供了基礎(chǔ)條件。建筑施工廣泛應(yīng)用新型施工技術(shù)技術(shù)，有效提高施工單位技術(shù)水平與施工效率，進(jìn)而保障了建筑工程質(zhì)量筑工程質(zhì)量。但是，也存在著部分建筑單位對(duì)新型施工技術(shù)重要作用認(rèn)識(shí)不全面重要作用認(rèn)識(shí)不全面，使用效率較低等問(wèn)題。這要求地方政府和相關(guān)管理部門(mén)加大對(duì)建筑單位監(jiān)督管理力度府和相關(guān)管理部門(mén)加大對(duì)建筑單位監(jiān)督管理力度，幫助建筑單位認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)新型施工技術(shù)單位認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)新型施工技術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑單位以及建筑行業(yè)獲取更多經(jīng)濟(jì)效益行業(yè)獲取更多經(jīng)濟(jì)效益，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)范文5

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；電視廣告；消費(fèi)文化；意識(shí)形態(tài)

緒論

電視文化作為宏觀促銷制度的產(chǎn)物，善于制造符號(hào)消費(fèi)誘導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)。伴隨著全球化電視工業(yè)的發(fā)展，電視廣告和各種商業(yè)贊助成為電視業(yè)的實(shí)際支撐力量。電視廣告已經(jīng)從直接促銷的功能轉(zhuǎn)向一種生活方式的推廣。現(xiàn)代廣告淡化了理性和信息內(nèi)容，強(qiáng)化了形象感化力量，更富于視覺(jué)的煽情效果，從而使全球電視廣告能夠跨越民族語(yǔ)言的理解障礙。

電視文化作為后現(xiàn)代典型審美風(fēng)格代表，突出表現(xiàn)為它是一種形象借喻性的文化，這是和那種基于個(gè)人閱讀思考的理性方式的文化完全不同的。最近二十多年這兩種文化的斷裂越來(lái)越突出。所謂后現(xiàn)代文化，并非僅僅是一個(gè)獨(dú)立的歷史階段。藝術(shù)和商業(yè)、藝術(shù)和社會(huì)生活的界限、高雅文化和通俗文化的界限、傳統(tǒng)和時(shí)髦的界限都被抹平。城市口味形成主導(dǎo)；符號(hào)品牌、形象包裝迅速流行。法國(guó)社會(huì)文化學(xué)家布爾迪厄?qū)⒃O(shè)計(jì)師、作家、學(xué)者、電視人、廣告人統(tǒng)統(tǒng)視作創(chuàng)造符號(hào)產(chǎn)品的“新型文化的中介者”。這些人都在極富后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，并在新媒體和傳播方式的控制下，在社會(huì)的各個(gè)方面都具有巨大的議程設(shè)置功能。

后現(xiàn)代性是當(dāng)代電視廣告發(fā)展的一個(gè)凸顯的特性，也是一個(gè)主要的特性，本文借用后現(xiàn)代主義這一顯性理論作為電視廣告文本縱深研究的平臺(tái)，梳理后現(xiàn)代主義理論的要義，試圖探討后現(xiàn)代主義理論如何影響電視廣告的制作與解讀。

一、后現(xiàn)代主義語(yǔ)境的形成

對(duì)后現(xiàn)代主義(post-modemism)的含義眾說(shuō)紛紜，目前并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來(lái)界定或者規(guī)范其主義。然而后現(xiàn)代一詞已經(jīng)廣為傳播，自然也有其固定的文化視域。

后現(xiàn)代主義作為20世紀(jì)60年代以來(lái)在西方興起的社會(huì)文化思潮，具有鮮明的反叛和批判色彩，它的矛頭指向自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)到19世紀(jì)現(xiàn)代主義的思想文化成果，主張與現(xiàn)代性理論、話語(yǔ)和價(jià)值觀徹底決裂。我國(guó)旅美學(xué)者田曉菲認(rèn)為:“后現(xiàn)代主義，確切地說(shuō)，是一種心態(tài)，一種存在狀態(tài)，而不是一種哲學(xué)”；①它具有強(qiáng)烈的‘自覺(jué)性’，并因此有自嘲，也有對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威的嘲弄。它不相信任何龐大和具有綜括覆蓋性的意識(shí)形態(tài)，也不相信藝術(shù)和理論、高級(jí)和通俗、藝術(shù)形式和藝術(shù)形式之間存在什么絕對(duì)界限。

資本主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)在文化和價(jià)值觀念上進(jìn)行自我證明、使自己的全部活動(dòng)“合理化”的過(guò)程。正如讓·弗朗索瓦·利奧塔所指出的，在西方傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想文化中，話語(yǔ)活動(dòng)都是在某個(gè)“宏大敘事”的制約下，或參照某個(gè)“宏大敘事”而構(gòu)建起一套自圓其說(shuō)的元話語(yǔ)。但是，隨著現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，資本主義弊病百出，產(chǎn)生了對(duì)這種“合理性”的種種懷疑，即“知識(shí)的合法化問(wèn)題”以及“敘事危機(jī)”。后現(xiàn)代主義與資本主義的主流精英文化及其專制性權(quán)勢(shì)針?shù)h相對(duì)，營(yíng)壘分明，擔(dān)當(dāng)?shù)恼沁@種懷疑、批判和否定的角色。

如果說(shuō)，過(guò)去主流的精英文化一直是社會(huì)體制和意識(shí)形態(tài)研究的主要對(duì)象，而大眾文化更多的是受到批判和責(zé)難的話；那么，在后現(xiàn)代主義出現(xiàn)之后，精英文化和大眾文化兩者之間的界限已經(jīng)相對(duì)模糊，而且這種理論活動(dòng)更多的是涉及到對(duì)社會(huì)日常生活的文化生產(chǎn)與消費(fèi)現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)。種種事實(shí)表明，當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的有效過(guò)程，己經(jīng)不僅僅是以阿爾圖塞所分析的國(guó)家、階級(jí)、集團(tuán)、學(xué)校、家庭等社會(huì)機(jī)制的活動(dòng)方式進(jìn)行，而主要是通過(guò)日常生活的文化生產(chǎn)、消費(fèi)等各種行為去實(shí)現(xiàn)的。這是一個(gè)非常深刻的變化，是一個(gè)意識(shí)形態(tài)和生活方式的徹底顛覆性的變化。

到了后現(xiàn)代主義階段，文化達(dá)到了完全的大眾化，無(wú)所不包，文化和工業(yè)生產(chǎn)和商品已經(jīng)緊緊結(jié)合在一起，如電影工業(yè)、大批生產(chǎn)的錄音帶、錄像帶等。在19世紀(jì)，文化還被理解為只是聽(tīng)高雅音樂(lè)、欣賞繪畫(huà)或是看歌劇，文化仍然是逃避現(xiàn)實(shí)的一種方法。后現(xiàn)代主義的文化己經(jīng)從過(guò)去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出來(lái)，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品。

在后現(xiàn)代主義看來(lái)，當(dāng)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的界線徹底消失，兩者都已瓦解為普遍的“模擬虛像”時(shí)，也就是鮑德里亞所說(shuō)的“電視就是世界”。②廣告更是現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化和市場(chǎng)營(yíng)銷的直接產(chǎn)物。借助電視這一最為大眾化的媒介進(jìn)行傳播的電視廣告的發(fā)展，無(wú)論在速度上還是在質(zhì)量上，在對(duì)社會(huì)日常生活的渲染和影響上，莫不令人刮目相看。因此，本文的研究對(duì)象確定為電視廣告這一文化消費(fèi)現(xiàn)象。

二、電視廣告——后現(xiàn)代消費(fèi)文化的符號(hào)

后現(xiàn)代社會(huì)從生產(chǎn)為核心的邏輯轉(zhuǎn)為消費(fèi)為核心的邏輯，從而后現(xiàn)代思潮對(duì)消費(fèi)文化的影響顯得至關(guān)重要。隨著消費(fèi)者對(duì)商品使用價(jià)值的需求得到極大滿足，人們不再滿足于大眾傳媒所構(gòu)建與傳遞的商品普遍符號(hào)價(jià)值，轉(zhuǎn)向于開(kāi)始追求消費(fèi)中的個(gè)性體現(xiàn)，關(guān)注不同商品背后所蘊(yùn)含的不同符號(hào)價(jià)值，以及其體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性與生活方式，更多地選擇能夠表現(xiàn)自身個(gè)性、符合自身向往生活方式的消費(fèi)品。

于是消費(fèi)需求與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變催生了新的消費(fèi)文化，它以商品的不確定性符號(hào)意義為消費(fèi)對(duì)象，以異化的人本主義為運(yùn)作機(jī)制、提倡日常生活審美化、日常生活風(fēng)格化，消費(fèi)產(chǎn)品由有形化向無(wú)形化轉(zhuǎn)變，這就是后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的消費(fèi)文化。

消費(fèi)文化中的電視廣告已經(jīng)不僅僅單純地推銷產(chǎn)品，而是將其活色生香地放進(jìn)社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)里，在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里找到它說(shuō)話的位置。位置對(duì)了，共鳴與回應(yīng)才會(huì)產(chǎn)生且持久。透過(guò)廣告，透過(guò)形象，透過(guò)語(yǔ)言還可以看到社會(huì)狀況，基本收入，人際關(guān)系，社會(huì)潮流，經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，社會(huì)階層等等復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。廣告和廣告形象不僅僅是在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間溝通，其本身就是一種產(chǎn)品，在創(chuàng)造和生產(chǎn)價(jià)值，并承載了越來(lái)越多的社會(huì)文化價(jià)值。雖然最終導(dǎo)致的是商業(yè)性目的，但廣告正是把那些最深層的欲望通過(guò)形象引入到消費(fèi)中去。

意識(shí)形態(tài)滲透其中，形成了混雜上述不同表現(xiàn)形式的一種儀式化的敘述模式。對(duì)于電視廣告來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)作為一種認(rèn)知模式和由其他領(lǐng)域引入的符號(hào)，往往有其模糊性和不確定性，這無(wú)疑給了電視廣告以寬廣的解釋空間。而后現(xiàn)代主義的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)意，具有詹姆遜所歸納的平面感(深度模式削平)、斷裂感(歷時(shí)意識(shí)消失)、零散化(主體消失)、復(fù)制(距離感消失)等美學(xué)特征，因此對(duì)于廣告的表現(xiàn)形式與手法來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了一種前所未有的“突破”。

三、后現(xiàn)代語(yǔ)境下的電視廣告

后現(xiàn)代文化是與當(dāng)代社會(huì)的高度商品化和高度媒介化聯(lián)系在一起的。美國(guó)文化理論家杰姆遜曾經(jīng)指出:”現(xiàn)代主義的特征是烏托邦式的設(shè)想，而后現(xiàn)代主義卻是和商品化緊緊聯(lián)系在一起的。”于是文化作為一種消費(fèi)品從文化圈里走出來(lái)，雅文化和俗文化的界限被打破，藝術(shù)品成為供大眾消遣的一種手段，甚至理論也變成了一種嘩眾取寵的商品。商品的邏輯不僅影響到人們的生活方式，而且也影響到人們的思維方式和價(jià)值觀念。人們已經(jīng)不再以個(gè)性、創(chuàng)造性、批判性、超越性或者如本杰明所謂的“韻味”這樣的概念來(lái)評(píng)價(jià)和要求文化，而是以大眾性、娛樂(lè)性，甚至?xí)充N性來(lái)衡量文化的意義一一而這正是后現(xiàn)代文化的典型特征。電視廣告文本借助其獨(dú)有的聲像圖文傳播功能，為后現(xiàn)代主義在電視廣告(包括平面廣告)得以彰顯提供了平臺(tái)，并且它還主導(dǎo)了消費(fèi)文化的變遷。

消費(fèi)文化的由來(lái)即是對(duì)唯物商品觀的駁斥:把商品僅僅看作是與人類固有的需求系統(tǒng)相聯(lián)系的使用價(jià)值和交換價(jià)值。而實(shí)際上，實(shí)物商品及其生產(chǎn)、交換與消費(fèi)，需要放在一個(gè)文化母體中加以理解。在鮑德里亞看來(lái)，面向大眾的商品生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的重要特征，是在資本主義交換價(jià)后現(xiàn)代語(yǔ)境下的電視廣告文本解讀結(jié)語(yǔ)值支配下，原有的“自然”使用價(jià)值消失了，從而使商品變成意義上的符號(hào)，其意義可以任意地由它在能指地自我參考系統(tǒng)中地位置來(lái)確定。因此，“消費(fèi)就絕不能理解為對(duì)使用價(jià)值、實(shí)物用途地消費(fèi)，而應(yīng)主要看作是對(duì)記號(hào)的消費(fèi)。”③

在后現(xiàn)代社會(huì)，工具理性維度與表意性維度是消費(fèi)文化帶來(lái)的一種平衡。消費(fèi)文化對(duì)生活方式的沖擊:“時(shí)尚”、“品味”為消費(fèi)文化中充斥的符號(hào)所制造，又為社會(huì)各階層所追逐(身體是一個(gè)人階級(jí)品味的物化特征:階級(jí)品味嵌入在身體上)，其中存在著動(dòng)態(tài)的關(guān)系(時(shí)尚深藏著模仿與分化兩種相反的趨勢(shì)……時(shí)尚就是這樣一種東西，它越是大眾化，越是被擴(kuò)張，就越導(dǎo)致它自己的毀滅)。

后現(xiàn)代概念盡管來(lái)自于西方，而中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家也有著明顯的不同，但由于十多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)實(shí)際上己經(jīng)被卷進(jìn)了世界文化的共同體之中，西方國(guó)家發(fā)展的歷時(shí)形態(tài)被壓縮為一種共時(shí)的斷面，因而，中西方文化往往會(huì)出現(xiàn)一些驚人的共性，盡管這種共性所掩藏的是同樣驚人的文化差異。

后現(xiàn)代主義風(fēng)格的電視廣告文本是在受眾、媒體、廣告制作執(zhí)筆人、廣告主多種力量主體共同作用下出現(xiàn)的，深層的、更為廣闊的語(yǔ)境則是后現(xiàn)代主義這一新“西學(xué)漸進(jìn)”中完成的，在我國(guó)廣告界方興未艾。對(duì)各種電視廣告的后現(xiàn)代語(yǔ)境研究對(duì)于推動(dòng)我國(guó)廣告事業(yè)的發(fā)展是大有裨益的，本文正是本著這樣的意旨為廣告文本的后現(xiàn)代語(yǔ)境探討做點(diǎn)鋪墊，以求達(dá)到拋磚引玉之功效。

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注 釋：

①田曉菲：《后現(xiàn)代主義與大眾文化》“譯者前言”，中央編譯出版社，2001年版.

經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)范文6

作為北京2008年奧運(yùn)會(huì)服務(wù)行業(yè)的重要組成部分，酒店住宿成為來(lái)京觀看奧運(yùn)會(huì)的人們爭(zhēng)相關(guān)注的焦點(diǎn)。到了年終歲末，各酒店開(kāi)始想方設(shè)法進(jìn)行拉客過(guò)冬，但是面對(duì)“奧運(yùn)蛋糕”，誰(shuí)也不愿意錯(cuò)失先機(jī)，經(jīng)濟(jì)型酒店也正打著“經(jīng)濟(jì)型”的招牌在忙著跑馬圈地，進(jìn)行著一場(chǎng)奧運(yùn)前的市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

各酒店連鎖品牌的圈地運(yùn)動(dòng)在業(yè)界看來(lái)，更多地是為了未來(lái)在行業(yè)洗牌中能夠占得有利地位。國(guó)都證券分析認(rèn)為，未來(lái)經(jīng)濟(jì)型酒店兼并重組不可避免，而這將是酒店集團(tuán)快速擴(kuò)張的重要方式。其行業(yè)特點(diǎn)決定了該領(lǐng)域最終只能有3~5個(gè)品牌能夠生存下去。在國(guó)外酒店集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，未來(lái)國(guó)內(nèi)酒店集團(tuán)將更多地借助資源和本土化優(yōu)勢(shì)加快擴(kuò)張速度，大多數(shù)中小品牌將被收編或淘汰。

跑馬圈地

目前，國(guó)內(nèi)住宿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)型酒店連鎖品牌近百家，而且正以200%~300%的增速進(jìn)行著品牌擴(kuò)張，但是真正意義上的經(jīng)濟(jì)型酒店在規(guī)模上只占到全國(guó)酒店市場(chǎng)供應(yīng)量的10%左右，與美國(guó)70%的比例相差甚遠(yuǎn)，可見(jiàn)整體增長(zhǎng)空間還很大。

在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，以如家和錦江之星等全國(guó)性連鎖品牌占取國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的1/3。而一批地區(qū)性品牌如廣州7天等酒店也在極力挖取著華南等區(qū)域市場(chǎng)并逐步謀求全國(guó)布局。“格林豪泰”、“速8”和“宜必思”等國(guó)外連鎖品牌也紛紛搶灘中國(guó)一線城市市場(chǎng)，三股主要?jiǎng)萘κ袌?chǎng)定位差異化的交錯(cuò)，已然形成了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)型酒店市場(chǎng)的“三足鼎立”之勢(shì)。

在今年六七月，北京有7家經(jīng)濟(jì)型酒店開(kāi)張，而在八月底九月初更是出現(xiàn)了扎堆開(kāi)張的景象。其中，“錦江之星”布局全國(guó)，力求在2008年實(shí)現(xiàn)1000家門(mén)店的目標(biāo)；而已經(jīng)成功上市的如家在風(fēng)投資金注入的推力下，目前已經(jīng)擁有300多家分店。如家CEO孫堅(jiān)表示，華南區(qū)域經(jīng)濟(jì)型酒店正處于高速發(fā)展中，而這正是如家發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域，但是并不會(huì)單純地追求區(qū)域市場(chǎng)，而是謀求全國(guó)“永遠(yuǎn)的老大”地位。

國(guó)外品牌美國(guó)商務(wù)型連鎖酒店“格林豪泰”，在北京的酒店數(shù)量已超過(guò)10家，并在明年要布局50家以上的連鎖網(wǎng)絡(luò)；法國(guó)品牌“宜必思”高調(diào)落戶北京，并計(jì)劃于2008年，在全國(guó)鋪設(shè)50家“宜必思”飯店。而2004年進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的“速8”計(jì)劃5年內(nèi)在國(guó)內(nèi)一線城市發(fā)展55家經(jīng)濟(jì)連鎖型酒店。在一些國(guó)際品牌的年度計(jì)劃中，“加速擴(kuò)張”都已經(jīng)提上了日常議程。由于受到文化、管理成本、市場(chǎng)環(huán)境等條件的影響，一線城市特別是北京、上海等大城市成為了國(guó)際品牌共同尋求的主要市場(chǎng)。

中國(guó)飯店協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)助理張明厚表示，巨大的潛力使得經(jīng)濟(jì)型酒店市場(chǎng)燃起“狼煙”，很多品牌在北京仍有“宏偉”的開(kāi)店計(jì)劃，中外經(jīng)濟(jì)型酒店在京圈地已經(jīng)升級(jí)。

品牌優(yōu)化

由于經(jīng)濟(jì)型酒店主要把服務(wù)功能集中在住宿上，達(dá)到功能簡(jiǎn)易化，從而降低運(yùn)營(yíng)成本和有效提高資源利用率，而且多以舊廠房、老式辦公樓等為主體經(jīng)營(yíng)，所以容易造成過(guò)于追求數(shù)量而忽略了品質(zhì)要求，并形成惡性競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)來(lái)臨的奧運(yùn)年，如何提高品牌含金量，并降低后奧運(yùn)時(shí)期酒店經(jīng)營(yíng)成本和投資風(fēng)險(xiǎn)，提高利用率成為經(jīng)濟(jì)型酒店更應(yīng)多加考慮的問(wèn)題。

俗話說(shuō)：“一流的企業(yè)賣(mài)標(biāo)準(zhǔn)，二流的企業(yè)賣(mài)品牌，三流的企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品”，標(biāo)準(zhǔn)的制定歸根結(jié)底還是需要企業(yè)自身去規(guī)范。經(jīng)濟(jì)型酒店目前在我國(guó)還屬于新興產(chǎn)業(yè)，過(guò)多地復(fù)制國(guó)外品牌的經(jīng)營(yíng)模式，已經(jīng)使得經(jīng)營(yíng)同質(zhì)化日益明顯。對(duì)于先入為主的經(jīng)濟(jì)型酒店企業(yè)來(lái)說(shuō)，如何抓住創(chuàng)建行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)會(huì)而不是一味地去模仿國(guó)外的經(jīng)營(yíng)模式，形成品牌規(guī)模化經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)型酒店未來(lái)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的一個(gè)有力的保障。

業(yè)內(nèi)人士告訴記者，隨著中國(guó)市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，國(guó)外品牌的沖擊特別是奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)和后奧運(yùn)時(shí)期市場(chǎng)回落帶來(lái)的行業(yè)洗牌在所難免。而10月如家3.4億收購(gòu)七斗星商旅酒店無(wú)疑表明了未來(lái)經(jīng)濟(jì)型酒店“大魚(yú)吃小魚(yú)”的趨勢(shì)已初露端倪。2008年奧運(yùn)之后，經(jīng)濟(jì)型酒店的并購(gòu)將會(huì)持續(xù)。