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少數(shù)民族介紹范文1

xxx社區(qū)地處止xx街道東部，有居民2340戶，人口6426人，其中少數(shù)民族家庭443戶（回族439戶、滿族3戶、壯族1戶），人口803人（回族798人，滿族4人，壯族1人），少數(shù)民族家庭占居民總戶數(shù)百分之十九。xxx地區(qū)是城南有名的回民聚集地，盡管因建設需要、房屋拆遷，回民搬遷了不少，但目前少數(shù)民族家庭仍不在少數(shù)。在這樣的情況下，社區(qū)黨支部把民族工作列入重要內(nèi)容之一，擺上了重要議事日程。近年來，我們針對社區(qū)實際，認真開展工作，在加強學習，提高認識的基礎(chǔ)上，抓緊基礎(chǔ)工作的落實，積極為少數(shù)民族排憂解難，熱心為統(tǒng)戰(zhàn)對象服務，努力辦實事，做好事，促進了民族團結(jié)，維護了社會穩(wěn)定，具體做到以下幾點：

一、加強學習，提高認識，不斷提高做好民族工作自覺性我們黨的八十多年的光輝歷程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線始終是黨的工作一個極為重要的方面，要充分認識民族工作的重要性和必要性，就必須認真學習有關(guān)重要論述，熟悉基本理論和方針、政策。我們社區(qū)少數(shù)民族工作小組成員認真學習了市、區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作會議精神，學習民族工作的有關(guān)文章，進一步明確了工作方向，大家認為，在新世紀，要全面建設有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須實現(xiàn)最廣泛的團結(jié)，把方方面面的積極性調(diào)動起來，統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務就是要爭取人心、凝聚力量，為完成不同時期黨的奮斗目標提供力量支持，提高了做好民族工作的自覺性。

二、建立健全組織，抓好基礎(chǔ)工作，切實把少數(shù)民族工作落到實處。做好民族工作，制度是保證。社區(qū)成立了少數(shù)民族工作領(lǐng)導小組，制定了工作制度和職責，做到有章可循。根據(jù)基層民族工作群眾性、實踐性、綜合性的特點，確定工作任務，做到年初有計劃，年終有總結(jié)，工作有記錄。通過制度建設，促進民族工作規(guī)范化、制度化管理。按照人員流動變化情況，社區(qū)每年都對本地區(qū)少數(shù)民族情況進行調(diào)查摸底，建立了較為完整的少數(shù)民族人員、少數(shù)民族困難家庭及少數(shù)民族下崗失業(yè)情況等工作臺帳，今年由于區(qū)域重新劃分，xxx社區(qū)和紅土橋社區(qū)合并，我們又對臺帳進行了整理，較好地掌握了少數(shù)民族第一手資料，為做好這項工作打下了基礎(chǔ)。

三、落實民族政策，強化服務意識，切實幫助少數(shù)民族解決實際困難社區(qū)民族工作是一項社會性工作，需要社區(qū)居民的共同努力，xxx社區(qū)是回族居民比較聚集的地方，如何及時、妥善處理好影響民族關(guān)系的各種矛盾和問題，是維護社會穩(wěn)定和民族團結(jié)的大事。我們在日常的工作中，注意抓好黨的民族政策以及法律法規(guī)的宣傳教育，認真貫徹執(zhí)行黨的民族政策，依法保障少數(shù)民族的合法權(quán)益，努力為他們辦實事，做好事，增進了民族感情，口碑較好。

針對具體實際，社區(qū)分析了少數(shù)民族家庭情況，采取了因人而異、分類幫扶的辦法：一是對家庭確有困難，符合城市生活最低保障制度規(guī)定的少數(shù)民族家庭，我們及時申請讓他們領(lǐng)到最低保障金，安定了生活，到目前為止，我社區(qū)已有19戶少數(shù)民族家庭，共39人進入了低保，為了解決身體不好的回民看病難的問題，社區(qū)還為10名低保人員辦理了醫(yī)療優(yōu)惠卡。二是對生活有困難，但又達不到低保政策規(guī)定的少數(shù)民族家庭，除在重大節(jié)日上門慰問、給予經(jīng)濟補助外，把幫助他們再就業(yè)當作重要工作來抓。夫妻雙下崗的回族居民金泰民家庭收入少，孩子上學費用大，她找到了社區(qū)，要求幫助她再就業(yè)，我們爭取到了轄區(qū)單位的支持與幫助，介紹她去了中行城西支行當了保潔員，緩解了經(jīng)濟困難。回民火麗平一家人的生活也時時牽掛著我們的心，他家夫妻雙下崗，妻子身體不好，女兒上初中，我們幫他女兒聯(lián)系了南醫(yī)大學生義務家教，申辦了“春蕾計劃”愛心工程政策，下發(fā)500元助學金，我們又幫助火麗平干上了保安，一家人很感激，象這樣的情況是較多的，在同等條件下，我們優(yōu)先照顧少數(shù)民族就業(yè)，如回民柏云強、馬學敏、金小玲、金人保、馬向方、李寬鳳等，我們都真心實意幫助他們排擾解難，盡心盡力安排他們再就業(yè)。三是對家庭確有困難而自己又無法解決的，我們盡心心力，幫助排擾解難，真正做到宣傳工作到位，熱情服務到位，使他們感受到民族政策的溫暖，回民馬鴻喜居住的大院內(nèi)，14戶居民共用一只電表，負荷大，經(jīng)常冒火花，他家多次建議增容，但多數(shù)住戶指望拆遷不愿增容，問題始終得不到解決，老馬非常著急，社區(qū)知道這一情況后，及時上門做工作，白天家中無人，就晚上門找，一家一家做工作，挨家挨戶收增容費，經(jīng)過我們的努力，多年來自身無法解決的難題得到解決，馬家給社區(qū)送來了一面錦旗，表示感激之情，近兩年來我們幫扶了20余家少數(shù)民族，再就業(yè)30余人，慰問金4000余元，由于我們真心實意送溫暖，幫助解決實際困難，不少少數(shù)民族家庭和我們的心貼得更近了，很多同志都成為社區(qū)的骨干力量。

少數(shù)民族介紹范文2

 

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族　地域化　定位　策略

我國的電視事業(yè)雖然比發(fā)達國家起步晚，但經(jīng)過近50年的奮斗，尤其是改革開放十幾年來的迅猛發(fā)展，已跨入世界電視大國的行列。這不僅表現(xiàn)在電視的普及率、傳播手段的現(xiàn)代化、節(jié)目質(zhì)和量的巨變上，還表現(xiàn)在少數(shù)民族電視的成功發(fā)展上。以為例，內(nèi)蒙古是一塊有著獨特歷史文化背景的遼闊土地，曾經(jīng)是我國北方游牧民族的搖籃，不僅自然資源尤為豐富，同時文化資源也是歷史悠久，悠遠長懷。游牧文化同來自中原的農(nóng)耕文化在這里交匯融合，留下了許多值得講述的故事。“風情北方，英雄草原，這里是蔚藍的故鄉(xiāng)”。這句響亮的口號正是由內(nèi)蒙古衛(wèi)視打造的《蔚藍的故鄉(xiāng)》提出的。節(jié)目依托內(nèi)蒙古獨特的草原文化資源，以雅俗共賞的方式、新鮮獨特的選題視角、平實的語言表述和現(xiàn)代的包裝手段，全面展現(xiàn)草原風光和民族風采，介紹草原歷史和民族文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合。成為“讓外界認識內(nèi)蒙古的一扇明窗”。也為少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目做出了榜樣，下面我們就以《蔚藍的故鄉(xiāng)》為例來談談少數(shù)民資地區(qū)電視節(jié)目的發(fā)展策略。

一、節(jié)目創(chuàng)作堅持地域特色化風格，傳播地域文化

“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)目遵循區(qū)域化特色化的發(fā)展模式是符合客觀規(guī)律的，是科學的。因為：1.豐富多彩的民族文化資源可以在打造電視節(jié)目的內(nèi)容上起到事半功倍的作用，同時也可以提升少數(shù)民族電視臺的核心競爭力。2.面對迅速發(fā)展的電視事業(yè)和高度競爭的媒體市場環(huán)境，品牌的建設和競爭力策略是至關(guān)重要的，而民族區(qū)域化就是最好的品牌和競爭力。3.電視媒體的重要功能之一就是傳播功能，宣傳民族文化，發(fā)揚地區(qū)文明本就是電視媒體義不容辭的責任。

《蔚藍的故鄉(xiāng)》 確立“差異化”、“特色化”、“地域化”的欄目戰(zhàn)略，選題內(nèi)容緊緊圍繞民族特色、區(qū)域特色，以系列化日播形式，將龐雜、豐厚的草原文化精細化分類，從現(xiàn)實生活入手，深入淺出，故事化、通俗化地推出草原文化的基本知識，培養(yǎng)觀眾興趣，培養(yǎng)高質(zhì)量收視群體。欄目開播以來，策劃、制作了一批內(nèi)容新、質(zhì)量精、影響廣的大型系列節(jié)目。如《蔚藍的故鄉(xiāng)•音樂部落》推出的《尋夢北京音樂人》、《走進鄂爾多斯》、《走進達斡爾》、《走進新疆》四個風情獨具的系列節(jié)目，從不同的角度以音樂的形式展現(xiàn)了蒙古人獨有的情懷和魅力；《蔚藍的故鄉(xiāng)• 北國紀事》推出的12 集系列片《 典藏歷史》、5 集系列片《東歸路上》、3 集系列片《英雄背后的故事》、6 集系列片《血脈——尋訪云南蒙古人》等可圈可點的系列片，成為2006 年度內(nèi)蒙古衛(wèi)視的收視亮點。《探奇》、《藍色之旅》、《頂級探訪》等節(jié)目也相繼推出了符合子欄目特色的系列專題片。從《蔚藍的故鄉(xiāng)》節(jié)目風格和取得的成績可以總結(jié)出，少數(shù)民族地區(qū)電視節(jié)目只有遵循地域化風格，才能取得堅實的生存基礎(chǔ)，才能贏得競爭的利器。

少數(shù)民族介紹范文3

蒙古族同胞稱春節(jié)為“白節(jié)”，正月叫“白月”。除夕夜，一家人圍坐在蒙古包內(nèi)的火爐邊，年輕人先向長輩敬獻“辭歲酒”，然后全家飽餐烤羊腿和水餃。

滿族同胞過春節(jié)時，家家要做血腸、煮白肉和酸菜汆白肉，主食除了高梁米、小米，最有特色的食品要數(shù)餑餑了。餑餑的品種很多，因季節(jié)不同，制法各異。春節(jié)時，做豆面餑餑，把大黃米、小黃米磨成面，加豆面蒸制而成，色黃、味香，食用時用油煎或蘸糖，香甜適口。過年時，除了餑餑，還要吃一頓辭舊迎新的鮮肉水餃。

白族人家，年初一大清早，全家老幼都要喝泡米花糖水，預示新的一年能過上花蜜般的甜日子。

藏族人在春節(jié)前夕，家家戶戶的老人都把麥粒、紅豆、人參果、糌粑等食物精制成一個呈圓形的喜盒，插上五色紙花，擺在室內(nèi)醒目的地方，祈愿吉祥如意。

維吾爾族的春節(jié)家宴食品有：用大米、羊肉、葡萄干等做成的香噴噴的“普羅”(抓飯)；用面粉、羊肉、洋蔥等做成的“匹提爾芝達”(包子)；用帶骨羊肉煮制的“格西”(手抓羊肉)；用面團抻成的“蘭曼”(抻面)；以及與漢族餛飩相類似的酸辣可口的“曲曲爾”等。此外還備有多種民族傳統(tǒng)糕點和小吃食品，如“艾西姆桑扎”(圓盤馓子)、“沙木波薩”(炸合子)，“卡依克”(花色炸食)等等。

壯族同胞除夕這天，家家要殺豬殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉蒸肉,制作叉燒肉、包粽子、糕點等美味佳肴。晚飯從下午4時左右就開始，菜肴相當豐富，八道菜中少不了“白斬雞”。有老人的家庭，燉豬腳、燉整雞亦不可少。大戶人家一般分男女兩桌，男的先喝酒后吃飯，噴香的大米飯是不可少的，需做出足夠的米飯備初一食用，叫作吃“壓年飯”，象征著富裕。

土家族的春節(jié)宴十分豐富，一桌酒席少則12個菜，多則36個，其中有一道是白蘿卜和青菜絲共炒，寓意來著清清白白；還有一道菜是煮圓子，寓意全家人團團圓圓。

侗族同胞大年初一清早，從塘里弄幾條又大又精靈的鯉魚，煎、炸、燒、燉，擺上餐桌，再加一盤香氣四溢的腌魚，整桌菜以魚為主。侗族人說，春節(jié)吃魚，預兆新的一年吉慶有余(魚)，五谷豐登，余錢余糧。

布依族雞肉稀飯是居住在云南省巧家縣布依族人農(nóng)歷年三十和正月初一的節(jié)日傳統(tǒng)食品。吃雞肉稀飯的習俗，在族內(nèi)因姓名不同也各具特色。如姓梁的，當雞肉稀飯煮好后，要由一個青年頭戴斗笠，身披蓑衣，手持木桿，在屋前屋后巡游3周后才能吃飯。

少數(shù)民族介紹范文4

民族 節(jié)日 農(nóng)歷 地點 內(nèi)容 彝族 火把節(jié) 六月二十四日至二十五日 石林、楚雄、大理 點火把、摔跤、斗牛、歌舞 插花/打歌節(jié) 二月初八 大姚、雙江 采集杜鵑花插于各處、青年男女盛裝跳“左腳舞” 密枝節(jié) 二月初八 石林 祭龍樹、野餐 祭龍節(jié) 二月初八 景谷 跳蘆笙舞 賽衣節(jié) 三月二十八日 大姚 賽衣 三月會 三月二十八 牟定 趕集、跳舞 虎節(jié) 正月初八至正月十五 雙柏縣小麥地沖 跳舞 白族 三月街 三月十四至十六日 大理 物資交流、賽馬、賽龍舟、歌舞 繞三靈 四月二十三至二十五日 大理 繞山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞 火把節(jié) 六月二十五日 大理村寨 驅(qū)邪求吉、祈求豐收 本主節(jié) 日期不一 大理 供奉“本主”、誦經(jīng)唱文，焚香磕

頭、歌舞、游樂、競技等 石寶山歌會 七月末八月初三天 劍川 彈唱白族情歌 苗族 花山節(jié) 一月三日 屏邊、永善 對歌、跳蘆笙舞、爬花桿 納西族 米拉會/棒棒會 五月十五日 麗江 賽馬、農(nóng)具交易會 祭天 節(jié)期不定 麗江 祈年求豐，消災除邪 騾馬大會 三月七月 牲畜交易 三朵節(jié) 二月初八 麗江 賽馬、跳“阿哩哩”、野餐 七月會 七月中旬 麗江 大牲畜交易、對歌 摩梭人 朝山節(jié) 七月二十五日 瀘沽湖 祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏 景頗族 目腦縱歌 一月十五日 潞西、隴川 跳文崩舞 藏族 成佛日 四月一至四日 跳神法會 藏歷除夕 迪慶 跳神節(jié)目 賽馬會 五月初五 中甸草場 搭帳篷，野炊、宴客、賽馬 成道日 十月二十五日 端陽節(jié) 五月初五 迪慶 賽馬、跳鍋莊舞、弦子舞、野餐 布依族 牛王節(jié)

四月八日

羅平、富源 吃牛王粑、給牛散食、歌舞 傣族 潑水節(jié) 版納、德宏 歌舞、賽龍舟、潑水、放升高 采花節(jié) 景谷 采花獻佛 送龍節(jié) 公歷一月 西雙版納大勐龍 送祭品給龍神 哈尼族 扎哩作 一月一日 墨江 祭祖、對歌、蕩秋千、宴請 阿瑪突 二月屬龍日 金平 祭山、祭祖、祭社林等 新米節(jié) 八月第一二個龍日 紅河 嘗新、祭天、祭親奠 苦扎扎 六月 紅河 對歌、跳舞、祭天神 十月年 十月 思茅、紅河 祭祖、通街宴 姑娘節(jié) 二月二日 紅河 野餐、唱歌跳舞 祭母節(jié) 三月第一個屬牛日 思茅 祭母、唱思母歌 壯族 隴端節(jié) 三月 富寧 物資交流、青年男女對歌、社交 傈僳族 刀桿節(jié) 二月八日 怒江、保山 上刀山、跳嘎 賽歌會 臘月或正月上旬 怒江 賽歌、沐浴 澡堂會 春節(jié) 迪慶 沐浴、交友 回族 開齋節(jié) 回歷十月一 昆明等地 禮拜、贈“油香”等 古爾邦節(jié) 回十二月 昆明等地 團拜、宰牛羊等 拉祜族 葫蘆節(jié) 十月 瀾滄 跳蘆笙舞、物資交流、 擴拾節(jié) 正月初一 瀾滄、孟連 接新水、跳蘆笙舞、狩獵 祭太陽神 立夏日 瀾滄縣 敬獻神靈、祈禱年豐 佤族 拉木鼓節(jié) 臘月 西盟、滄源 拉木鼓、剽牛、跳舞 瑤族 盤王節(jié) 五月二十九日 文山、紅河 祭祖、歌舞 普米族 轉(zhuǎn)山會 五月五日 寧蒗 轉(zhuǎn)山、歌舞、鳴槍 阿昌族 會街 九月十五日 怒江、德宏 耍青龍、白象、跳象腳鼓舞 基諾族 祭大 三月 版納 跳鼓舞、竹桿舞、打陀螺 水族 端節(jié) 八月下旬至十月上旬 富源 銅鼓舞、對歌尋偶 獨龍族 卡雀哇 臘月 貢山 剽牛、祭天、跳鍋莊、互邀作客 愛伲族 耶苦扎 六月 版納 打秋千、跳舞、聚餐 怒族 鮮花節(jié) 三月十五日 怒江峽谷 采集鮮花、祭祀仙女 怒族年 臘月二十九日 怒江峽谷 射箭、打石頭靶、歌卜（猜唱）、蕩秋千、舞蹈等

少數(shù)民族介紹范文5

[關(guān)鍵詞］人民調(diào)解制度；少數(shù)民族地區(qū)；云南蒙自縣

［中圖分類號］D915.14 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）08-0102-03

一、調(diào)查目的和方法

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，社會矛盾糾紛不斷增多，在國際上享有“東方一枝花”美譽的人民調(diào)解，是新形勢下預防和化解矛盾糾紛的有效途徑。

為加強少數(shù)民族地區(qū)人民調(diào)解制度的建設，充分發(fā)揮人民調(diào)解制度預防和化解民間糾紛的積極作用，筆者采用調(diào)查法、訪談法、文獻法，選取蒙自縣以少數(shù)民族為主體的五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即文瀾鎮(zhèn)、新安所鎮(zhèn)、草壩鎮(zhèn)、冷泉鎮(zhèn)、鳴鷲鎮(zhèn)為調(diào)查對象，于2008年5~8月，對上述地區(qū)的人民調(diào)解制度從調(diào)解組織、調(diào)解隊伍、調(diào)解經(jīng)費保障、調(diào)解工作成效方面展開調(diào)查，對少數(shù)民族地區(qū)人民調(diào)解制度現(xiàn)狀進行了全面了解。

二、調(diào)查結(jié)果及其分析

（一）人民調(diào)解組織建設

人民調(diào)解組織是開展人民調(diào)解工作的基礎(chǔ)，按照司法部“哪里有人群，調(diào)解組織就建到哪里，哪里需要人民調(diào)解，人民調(diào)解就在哪里發(fā)揮作用”的要求，蒙自縣加強人民調(diào)解組織建設，至2008年7月，蒙自縣已建立151個調(diào)解委員會（以下簡稱“調(diào)委會”），其中，村（居）調(diào)委會97個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)委會11個，企事業(yè)單位調(diào)委會45個，人民調(diào)解組織已經(jīng)形成了三級調(diào)解網(wǎng)絡。即在縣司法局的指導下，基本上做到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村委會有調(diào)委會，大自然村有調(diào)解小組，小自然村有調(diào)解員，滿足了基層預防和化解民間矛盾糾紛的需要。

在蒙自縣的三級調(diào)解網(wǎng)絡中，有一個問題不容忽視，就是單位、企業(yè)調(diào)委會和區(qū)域性調(diào)委會并不健全。蒙自縣有3396個鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從業(yè)人員19200人，非公有制經(jīng)濟（個體工商戶、私營企業(yè)）10461戶，從業(yè)人員34133人，無區(qū)域性調(diào)委會不說，絕大多數(shù)企業(yè)、單位還沒有建立調(diào)委會。近幾年，蒙自經(jīng)濟發(fā)展速度較快，凸現(xiàn)出許多新的矛盾糾紛，如因修建高速公路引起征地糾紛、物業(yè)管理糾紛等，處理不當會直接影響經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。為最大限度消除不穩(wěn)定因素，蒙自縣必須加強企業(yè)、單位調(diào)解組織和區(qū)域性調(diào)解組織建設，保證經(jīng)濟健康發(fā)展，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。

（二）人民調(diào)解隊伍建設

加強人民調(diào)解工作，隊伍建設是根本。蒙自縣司法局不斷加強人民調(diào)解隊伍建設，適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。蒙自縣共有2134名人民調(diào)解員，其中，男性1741人，占總?cè)藬?shù)的81.58%，女性388人，占總?cè)藬?shù)的18.42%，黨員700名，占總?cè)藬?shù)的32.8%，民族和文化程度情況如下。（見表一）

1．蒙自縣人民調(diào)解員的民族情況

蒙自縣是少數(shù)民族為主體的多民族縣，土著和世居的民族有彝族、苗族、壯族、回族、漢族，少數(shù)民族占總?cè)藬?shù)的57.84%。蒙自縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民族分布都具有幾個民族大雜居、小聚居的特點，受經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化的影響，該地區(qū)的矛盾糾紛帶有民族風俗特點，如較常見的“掛紅線”糾紛（即彩禮，在蒙自縣的廣大農(nóng)村，婚前都有送彩禮的習俗）、彝族由兒子贍養(yǎng)老人。因此，解決糾紛時一定要考慮民族因素，否則，不但不能順利解決矛盾糾紛，而且有可能引起新的糾紛甚至是民族矛盾。蒙自縣人民調(diào)解員（以下簡稱“調(diào)解員”）中彝族、苗族、回族、壯族占總?cè)藬?shù)的54.74%，這些少數(shù)民族調(diào)解員了解本民族風俗、傳統(tǒng)文化，能講本民族語言。調(diào)解糾紛時，能積極宣傳社會主義法律和道德規(guī)范，以“一案教育一片”的方式，不斷提高少數(shù)民族地區(qū)村民的社會主義法律素質(zhì)和道德修養(yǎng)，有利于維護民族團結(jié)穩(wěn)定和該地區(qū)經(jīng)濟社會文化的發(fā)展。

2．人民調(diào)解員的選任

蒙自縣的調(diào)解員基本上是民主選舉產(chǎn)生的，調(diào)解小組、村（居）調(diào)委會的調(diào)解員基本上是民主選舉產(chǎn)生，由村民（居民）、村（居）委會的成員擔任，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）調(diào)委會委員由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）司法所工作人員和相關(guān)職能部門的領(lǐng)導擔任。這表明，民主觀念已深入人心。女性調(diào)解員在化解婚姻家庭、鄰里糾紛時，可發(fā)揮其優(yōu)勢，順利解決糾紛。調(diào)解糾紛時，黨員可發(fā)揮模范帶頭作用，積極宣傳黨的路線、方針和政策，利于百姓了解國家大事，利于黨的路線、方針和政策在少數(shù)民族地區(qū)的貫徹和執(zhí)行。

3．人民調(diào)解員的知識結(jié)構(gòu)

從表一看，小學文化程度、初中文化程度調(diào)解員分別占總?cè)藬?shù)的30.88%、50.56%，高中以上文化程度調(diào)解員僅占總?cè)藬?shù)的18.56%。與全國高中以上文化程度占人民調(diào)解員總數(shù)61.6%的情況相比，蒙自縣調(diào)解員的文化程度確實相當?shù)停@是由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對緩慢、教育落后的原因所致。對較常見婚姻家庭、鄰里、勞動、賠償、房屋宅基地、土地承包矛盾糾紛，調(diào)解員基本上能順利化解糾紛，但對于征地拆遷、物業(yè)管理等新的矛盾糾紛，部分調(diào)解員顯得力不從心。筆者認為，加強少數(shù)民族地區(qū)人民調(diào)解隊伍建設，首要任務是提高調(diào)解隊伍整體素質(zhì)，改善調(diào)解員的知識結(jié)構(gòu)。

4．人民調(diào)解隊伍的業(yè)務培訓

為提高人民調(diào)解工作的質(zhì)量，蒙自縣司法局結(jié)合實際情況，每年至少組織調(diào)解員進行兩次培訓，聘請有關(guān)專家舉行法律法規(guī)、調(diào)解技能等內(nèi)容的講座，通過提高調(diào)解員法律素質(zhì)、道德素質(zhì)和調(diào)解技能，來提高人民調(diào)解的成效。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所根據(jù)實際情況，每年舉行次數(shù)不等業(yè)務培訓。企業(yè)、單位調(diào)解員由于多種原因，基本上沒有參加培訓。蒙自縣司法局應當強化管理，加強調(diào)解組織的建設，提高調(diào)解員的業(yè)務能力，充分發(fā)揮化解矛盾糾紛的作用。

（三）人民調(diào)解經(jīng)費保障機制

1．人民調(diào)解工作經(jīng)費的保障

根據(jù)蒙自縣的財政情況，結(jié)合人民調(diào)解工作發(fā)展的需要，蒙自縣財政局每年嚴格按每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)不低于4000元的標準安排人民調(diào)解工作經(jīng)費和培訓經(jīng)費，按每個村委會調(diào)委會不低于200元的標準安排調(diào)解工作經(jīng)費。由于調(diào)解工作經(jīng)費偏低，除蒙自縣11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所有獨立調(diào)解室和基本辦公設備外，其他調(diào)委會都是與村（居）委會共用辦公室，即“兩塊牌子，一間辦公室”。因無獨立調(diào)解室，基層調(diào)委會調(diào)解員只好在當事人家中、田間、地頭等地方調(diào)解大量民間糾紛。凡案情較簡單，當場結(jié)案的，調(diào)解員只統(tǒng)計案件數(shù)量，沒有做檔案記錄，還有部分調(diào)解員由于文化程度的局限，調(diào)解的大量“小矛盾糾紛”未做記錄，調(diào)解工作不規(guī)范，致使縣司法局的數(shù)據(jù)未完全反映調(diào)解工作實效。

2．人民調(diào)解員補助經(jīng)費的保障

蒙自縣2134名調(diào)解員，除專職人員180人外，財政局按規(guī)定只安排了全縣86個村調(diào)委會主任的調(diào)解補貼每人每月50元（全年600元），由縣財政轉(zhuǎn)移支出，而村組調(diào)解員的補貼無保障，并且11個居委會的調(diào)解補貼未解決。由于調(diào)解工作任務繁重，工作辛苦，而人民調(diào)解員的調(diào)解補貼問題沒有妥善解決，調(diào)解員的生活、工作又面臨困難。長期以往，形成了調(diào)解經(jīng)費少甚至無法保障、人民調(diào)解工作量大、調(diào)解員工作積極性不高的局面。

建立健全經(jīng)費保障機制，是開展人民調(diào)解工作的必要條件。蒙自縣要解決好調(diào)解經(jīng)費問題，才能調(diào)動調(diào)解員的工作積極性，提高人民調(diào)解成效。因此，蒙自縣有關(guān)職能部門，應當尋求在地方財政能力有限的條件下，妥善解決人民調(diào)解工作經(jīng)費保障問題的有效措施。

（四）人民調(diào)解工作成效

2008年1～6月，蒙自縣人民調(diào)解組織受理矛盾糾紛884件，并且80%以上是鄰里、婚姻、合同、賠償類型的矛盾糾紛，除少量案件未調(diào)解成功（涉及到的利益關(guān)系重大），調(diào)解成功率基本上是100%，這與全國近三年來調(diào)解成功率達到的95%以上相比，無疑是相當高的。而且只要調(diào)解成功，當事人就愿意履行調(diào)解協(xié)議。筆者以蒙自縣5個經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)委會調(diào)解糾紛的數(shù)據(jù)為依據(jù)來證明此觀點，具體數(shù)據(jù)詳見表二。

作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)的蒙自縣，山區(qū)面積占總面積的75.6%，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)藬?shù)的79.3%，經(jīng)濟社會文化發(fā)展相對緩慢、交通不便。當鄰里、親屬發(fā)生糾紛時，人民調(diào)解體現(xiàn)了“以人為本”的糾紛解決理念以及自愿性、自治性、群眾性、民主性、簡易性、靈活性、實用性等特征，在公力救濟不足的情況下，當事人愿意選擇人民調(diào)解方式解決矛盾糾紛。因而，蒙自縣調(diào)委會的調(diào)解成效相當不錯。因此，人民調(diào)解在化解少數(shù)民族地區(qū)的矛盾糾紛、促進社會主義新農(nóng)村建設、保持社會的和諧方面具有不可替代的作用。同時，也反映出少數(shù)民族地區(qū)公民的法律意識有待提高。

（五）人民調(diào)解法制化、規(guī)范化建設

人民調(diào)解是民間性糾紛的解決機制，但調(diào)解民間糾紛是一項社會工程，法制化、規(guī)范化是開展人民調(diào)解工作的重要保障。盡管蒙自縣人民調(diào)解工作已形成制度化，建立了三級調(diào)解網(wǎng)絡、調(diào)委會崗位責任制、回訪等制度，但由于經(jīng)濟等原因，使人民調(diào)解組織建設、工作制度、調(diào)解場所、調(diào)解文書不能完全規(guī)范化，同時，法制化程度不高。筆者認為，此問題隨著蒙自縣社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，隨著人民調(diào)解工作的加強，會而逐步取得成效。

三、結(jié)語

通過調(diào)查，了解到少數(shù)民族地區(qū)人民調(diào)解制度在調(diào)解組織、調(diào)解隊伍、調(diào)解經(jīng)費保障、法制化和規(guī)范化方面的不足，在此基礎(chǔ)上才能提出改善建議，才能不斷加強人民調(diào)解工作，適應新形勢下矛盾糾紛發(fā)展變化的情況，發(fā)揮人民調(diào)解解決少數(shù)民族地區(qū)民間糾紛的獨特優(yōu)勢，維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建社會主義和諧社會。

[參考文獻]

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［2］紅河州地方志辦公室編．紅河州年鑒[M]．昆明：云南大學出版社，2007.39.

［3］吳愛英同志在全國人民調(diào)解工作會議上的講話．全國人民調(diào)解工作會議材料匯編[M]．2007.26，29.

少數(shù)民族介紹范文6

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學生；聽力理解力；英語教學

引言：聽是語言交際的重要方面，在對外交往中，聽力水平的高低直接影響著人們相互理解的程度和工作效率。隨著國際交流的日漸頻繁和電子科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，提高英語聽力理解力變得相當重要。目前，因興義民族師范學院于2009年升本成功，對于英語專業(yè)本科學生的要求就更高。大二年級的專業(yè)學生都需參加全國英語專業(yè)四級考試，而聽力理解部分占據(jù)考試內(nèi)容的30%。因此，作為一個從事了十幾年英語教學工作的教育工作者，應采取有效的教學方法，幫助來自于少數(shù)民族地區(qū)的學生提高應試能力和語言的綜合運用能力。

1、我院英語專業(yè)學生聽力現(xiàn)狀分析

興義民族師范學院地處滇、黔、桂三省交界區(qū)，是一所全日制普通本科師范院校。學生主要來自于貴州、云南及廣西等經(jīng)濟和文化都較落后的少數(shù)民族地區(qū)。由于經(jīng)濟條件不允許，在中學階段，學校不能提供先進的語音實驗室，學生們在英語聽力方面進行的訓練相對比較少，而且中學英語教師也基本用漢語講解課程，學生也用漢語回答老師提出的問題，正規(guī)的語音訓練也不夠，這就使得剛?cè)氪髮W的新生無法適應大學里英語專業(yè)教師全英語的課堂教學。學生聽不懂，自然就會產(chǎn)生一定的心理障礙。這種情況下，要幫助學生學好英語，提高學生的聽力理解力就成了至關(guān)重要的因素。而如何提高英語專業(yè)學生英語聽力能力就成為了每位專業(yè)英語教師要面對的重要問題。

2、影響我院英語專業(yè)學生聽力能力的因素

2.1 語音、語調(diào)方面

語音即語言的聲音，是語言符號系統(tǒng)的載體。它由人的發(fā)音器官發(fā)出，負載著一定的語言意義。英國倫敦大學教授吉姆遜（C.Gimson）指出：“不論講哪一種語言，一個人都必須幾乎百分之百地了解這種語言的語音。”而黔西南少數(shù)民族地區(qū)是苗族、布依族主要聚居地，受到其母語方言的影響，加上中學階段對于語音的重視程度不夠，我院英語專業(yè)的許多學生對于英語語音方面的知識缺乏，對于英語語音中的強讀和弱讀、失去爆破、同化、省略、連續(xù)、重音、語調(diào)及語速等都不了解。要求他們聽懂一段正常語速的聽力材料，往往會很難。這就給學生造成了一定的聽力障礙。

2.2詞匯方面

英語詞匯量也是制約學生提高聽力能力的一個重要因素。作為英語專業(yè)的新生，經(jīng)過初中階段至少6年的英語學習，應具備2500左右的詞匯量。但少數(shù)民族地區(qū)因?qū)τ谟⒄Z教學的重視程度不夠，導致學生的詞匯量根本達不到這樣的水平。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，我院英語專業(yè)2013級學生的平均詞匯量還達不到1500。這在很大程度上就對學生的英語聽力理解力造成了影響。學生在聽材料的過程中出現(xiàn)生詞的頻率就很高，這樣學生要理解一個句子或一段材料就很困難。

2.3 語法基礎(chǔ)方面

語法基礎(chǔ)知識方面的欠缺也是導致學生聽不懂的原因之一。少數(shù)民族地區(qū)許多中小學校英語老師都是非專業(yè)教師，在中學階段語法方面知識的學習沒有打下良好的基礎(chǔ)，讓很多學生在聽英語材料中，對于很多復合句或虛擬語氣的句子都聽不懂。我院負責上語法課的老師發(fā)現(xiàn)，一部分學生甚至連26個英文字母都不能按正確的順序黔寫對。這種情況下，讓學生去聽英語材料，他們只能通過聽懂的單詞去猜內(nèi)容，而一些長篇的材料，對于學生來說，難度可想而知。所以加強學生語法基礎(chǔ)知識的學習，也是提高聽力能力不可缺少的。

2.4 文化背景知識方面

英語作為西方國家的一種語言，它包含著西方國家豐富的文化。學生在學習英語時，不僅要學好英語本身，還應該了解西方國家的人文地理、歷史背景、風俗習慣等等。少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟的落后，許多學生的課外知識匱乏，這就使得學生不能以英語的思維形式理解聽力材料，從而影響他們的反應速度和聽力理解力。

2.5 聽力技巧方面

聽力理解作為英語學習中五種基本技能之一，有一定的技巧。來自于少數(shù)民族地區(qū)的學生對此了解甚少。很多學生就只知道帶著兩只耳朵來，不會邊聽邊記，等聽力材料放完后，腦子中什么都沒有留下。即使是有一定聽力基礎(chǔ)的學生都是聽了上半句，錯過下半句，最后什么收獲都沒有。長此以往，學生不僅聽力能力提不高，還可能產(chǎn)生畏懼心理。

2.6 心理障礙方面

以上所提到的因素，都會對學生造成一定的心理壓力。由于學生對自己的能力沒有把握，就會產(chǎn)生恐懼心理，使得在聽英語材料的過程中，出現(xiàn)心理緊張，大腦產(chǎn)生空白。同樣的聽力材料，由于學生在教室里聽教師講授和在語音室里聽錄音的心理準備不一樣，也會造成學生聽力理解力減弱。學生聽不懂就會產(chǎn)生心理壓力及厭學思想。

通過以上的分析可以看出，少數(shù)民族英語專業(yè)學生聽力理解能力的提高不僅與語言知識掌握程度有關(guān)，而且與一定的文化背景知識、聽力技巧、心理素質(zhì)等也有聯(lián)系。因此，英語專業(yè)教師要針對英語聽力的各方面因素找到相應的解決方法。

3、提高英語聽力理解力的方法

Kenneth （1976）認為聽力理解由五個部分組成，即辯音（discrimination）、信息感知（perception of message）、聽覺記憶（auditory memory）、信息解碼（decoding message）、運用所學語言使用或儲存信息（use or store message）。這五個部分相輔相成，缺一不可。學生應該按照順序，控好這五個部分，才能提高英語聽力材料的理解力。

3.1注重語言知識的傳授，增強語言敏感度

作為語言能力的三個重要的要素，語音是基礎(chǔ)，詞匯是必備，語法是結(jié)構(gòu)。英語專業(yè)教師在英語教學過程中，就必須要求學生熟悉連讀、爆破、音變等語言問題及提高學生語音語調(diào)，加強學生朗讀的培養(yǎng)和訓練。介紹一定的詞匯積累的方法，讓學生在邊學邊記的過程中，運用單詞的讀音、結(jié)構(gòu)、意群等最有效的單詞記憶方法，增大學生的詞匯量。

3.2 加強聽力技巧的學習， 提高學生的聽力解讀能力

為了讓學生掌握好聽力技巧，可以讓學生學會從泛聽到精聽這樣的一個過程。對于基礎(chǔ)比較差的學生，先讓他們聽一些較簡單的材料，如單詞辯音、簡單句子聽寫、數(shù)字聽寫、簡短對話等，樹立信心；然后，聽一些簡短的英語小故事，如《新概念英語》一二冊，讓學生聽懂故事的大意；之后，讓學生聽一些篇幅比較長的文章，如《英語聽力教程》張民倫主編一二冊，聽完后教師針對材料提出問題；最后，讓學生試著聽一些電臺英語，如VOA和BBC.為了增強學生的興趣，也可以讓學生看一些英語電視節(jié)目和英語電影，并讓學生試著模仿。總之，聽力技巧的訓練必須要由淺入深、由易到難、循序漸進。

3.3運用現(xiàn)代化教學工具，豐富文化背景知識

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，為了讓學生以濃厚的興趣豐富文化背景知識，英語專業(yè)教師應充分利用現(xiàn)代化教學工具，如多媒體語言實驗室、因特網(wǎng)、電視影像、電子郵件、聊天工具等先進技術(shù)幫助學生提高語言能力，建立廣泛的朋友圈，了解說英語國家的文化背景知識及風俗習慣等情況，有意識的采用多樣化的聽力材料及多種聽力練習方式，增大學生文化背景知識的儲備量。進一步提高學生的語言能力及聽力理解力。

3.4 視聽說結(jié)合，有效提高學生的聽說能力

學生的聽的能力的提高，不能但靠聽英語材料。聽說作為語言學習不可分割的兩個部分，要適當?shù)慕Y(jié)合。少數(shù)民族地區(qū)英語專業(yè)學生說英語的能力也比較弱，英語專業(yè)教師可以針對聽力材料，讓學生先進行討論，并運用視頻圖像簡單介紹，讓學生對所聽內(nèi)容有一定程度的了解，這樣學生在聽的過程中，就能結(jié)合討論的內(nèi)容，降低聽力材料的難度。這不僅能夠增強學生的自信心，也能提高學生的英語語言運用能力和聽力解析能力。

總之，針對如我院英語專業(yè)之類的學生，要提高其語言運用的能力及聽力理解力，不僅要有教師的專業(yè)指導，更需要學生不懈的努力。只有通過長期的訓練，打好專業(yè)知識基礎(chǔ)，擴大知識面，堅持多聽、常聽、反復聽，由淺入深，序漸進，才能不斷的提高英語材料的聽力理解力。

參考文獻：

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[3]張民倫 《英語聽力教程》，外語教學與研究出版社 2006年版