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曹操觀滄海范文1

東臨碣石，以觀滄海?！皷|臨碣石，以觀滄?！保@句詩出自曹操的《觀滄海》，意思是登上高高的碣石，觀賞浩蕩遼闊的大海。曹操觀海之際，詩興大發(fā)，以詩明志，表現(xiàn)自己的宏大抱負(fù)。

《觀滄海》是東漢末年詩人曹操創(chuàng)作的一首四言詩，《步出夏門行》的第一章。這首詩是曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。全詩語言質(zhì)樸，想象豐富，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯。

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曹操觀滄海范文2

1、觀滄海是七年級(jí)的課文，是東漢末年詩人曹操創(chuàng)作的一首四言詩；而且描繪了祖國河山的雄偉壯麗，表達(dá)了詩人以景托志，并且全詩語言質(zhì)樸，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯。

2、觀滄海這首詩是曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象；既刻畫了高山大海的壯闊，更表達(dá)了胸懷天下的進(jìn)取精神。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

曹操觀滄海范文3

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；有效性；鑒賞；策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0147-02

在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩歌主要任務(wù)是誦讀，鑒賞的學(xué)習(xí)不多，初中階段，語文古詩歌教學(xué)任務(wù)很重，教師應(yīng)注重在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟鑒賞，才能提高古詩教學(xué)的有效性。但現(xiàn)實(shí)情況卻讓人難以接受，很多同行只是把詩歌意思翻譯一下，背誦背誦就完事了；就是有鑒賞的，也是按應(yīng)試教育的出題模式出個(gè)問題分析一下，教會(huì)學(xué)生應(yīng)試技巧就算完成任務(wù)。這些狀況對(duì)提升學(xué)生的古詩歌鑒賞能力是非常不利的。筆者結(jié)合《觀滄?！芬徽n，談?wù)勗诠旁姼杞虒W(xué)中如何提高古詩鑒賞教學(xué)的有效性。

1.善于激發(fā)興趣

古詩歌是古人所為，所以理解起來還是有一定的難度，沒有一定的文言功底確實(shí)不太好領(lǐng)悟。再加上小學(xué)古詩歌教學(xué)主要以誦讀為主，詩歌的鑒賞倒在其次。這些都給我們學(xué)生在自主學(xué)習(xí)古詩歌上帶來了許多障礙，所以學(xué)生不愛學(xué)習(xí)這類文章。但我們不能因?yàn)樗麄兒ε聦W(xué)習(xí)古詩歌而放棄對(duì)其鑒賞能力的提高，筆者認(rèn)為我們首先從興趣抓起。

興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)鑒賞每一首詩歌之前，筆者都細(xì)心制作導(dǎo)學(xué)案、投影課件，盡量把古人所塑造的詩境形象地再現(xiàn)出來，讓學(xué)生好好體會(huì)感悟，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩歌的美妙，希望通過如此來增加學(xué)生學(xué)習(xí)古詩歌的興趣。如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！芬辉?，為了讓學(xué)生了解文中描繪的壯美景色，詩人的宏偉抱負(fù)，筆者給學(xué)生投影展示了曹操討伐袁紹歸來的得勝場(chǎng)景，滿足學(xué)生的視覺沖擊，趁機(jī)讓學(xué)生理解曹操寫作此詩歌的背景，初步體會(huì)作者那種凱旋后志得意滿的興奮心情；然后又把詩歌中作者描繪的景物用圖片的形式一一展示出來，感受一下壯闊無邊的滄海，洶涌澎湃的海浪，高高聳立的海島，以及島上生長茂盛的樹木。學(xué)生觀看后，筆者讓小組討論，體會(huì)作者打勝仗后觀賞美景該是怎樣的心情，想象一下"日月之行"和"星漢燦爛"蘊(yùn)含在大海中的博大美景與詩人心情的關(guān)系。學(xué)生很快投入到小組討論之中，集中所有的精力積極參與，而不是像以前一樣沒有精神純粹應(yīng)付。

這些表現(xiàn)都是因?yàn)榕d趣使然，所以我們要給學(xué)生提供一個(gè)引起他們?nèi)の兜膶W(xué)習(xí)情境，多從學(xué)生的角度考慮，我想學(xué)生一定會(huì)喜歡我們的課堂。

2.關(guān)注自主預(yù)習(xí)

學(xué)生能否成功解讀古詩歌，關(guān)鍵還有一點(diǎn)，那就是自主預(yù)習(xí)的程度如何。有些教師認(rèn)為學(xué)生預(yù)習(xí)不好檢查，再加上學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)的表現(xiàn)不一，不好評(píng)價(jià)他們，所以一般不太重視預(yù)習(xí)，主要還是靠自己在課堂上賣力指導(dǎo)。其實(shí)我們大可不必這樣，學(xué)生的自主預(yù)習(xí)情況雖然不一，差距較大，但如果沒有他們的自主預(yù)習(xí)，勢(shì)必會(huì)占用我們課堂的學(xué)習(xí)時(shí)間，耽誤教學(xué)進(jìn)度不說，上課的效果也不佳。我們還是要學(xué)生能在學(xué)習(xí)詩歌之前進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，如果教師感到不放心，可以給學(xué)生布置具體的預(yù)習(xí)要求，或是制定一個(gè)適合學(xué)生預(yù)習(xí)的導(dǎo)學(xué)案。比如布置學(xué)生預(yù)習(xí)《觀滄?！?，教師可以明確預(yù)習(xí)的任務(wù)，讓學(xué)生在早讀課中完成這些任務(wù)，最少要讓學(xué)生把基本的文學(xué)常識(shí)、詩歌意義以及誦讀解決了，最好能夠結(jié)合課下的注釋，先行了解詩歌寫了哪些事物，對(duì)于一些難以理解的詞語或者查詢工具書或者討論了解，為下面的課堂高效學(xué)習(xí)做出積極的準(zhǔn)備工作。

3.教會(huì)鑒賞方法

詩歌鑒賞技巧是初中詩歌教學(xué)中重要的任務(wù)之一，從新課標(biāo)的要求可以看出，古詩詞鑒賞重在誦讀和鑒賞。所以我們要在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的相關(guān)技巧。

首先是學(xué)會(huì)翻譯詩歌，這是鑒賞的前提。古代詩歌創(chuàng)作一般是先寫景后抒情，可以教會(huì)學(xué)生找到詩歌中的意象，發(fā)揮自己的想像力，結(jié)合詩歌中的詞語進(jìn)行合理想象，初步在腦中形成詩歌的形象（一般是景物，有時(shí)是事物或人物），我們一般把這種翻譯叫做意譯，然后進(jìn)行情感態(tài)度和藝術(shù)技巧的欣賞。

如《觀滄?！芬辉?，詩人首句破題，交作地點(diǎn)、事件，接著作者寫了觀察到的景色，主要寫了兩類事物，一類是觀察到的"滄海"景色，一類是想象到的日月星辰出自大海的奇特景色，這里可以啟發(fā)學(xué)生討論，鑒賞這十句寫景的句子，從藝術(shù)手法上進(jìn)行分析。這首詩由于景物描寫中蘊(yùn)含情感，所以緊接著讓學(xué)生繼續(xù)探討景情關(guān)系，從情景交融這種手法鑒賞其中蘊(yùn)含的一統(tǒng)天下、希望建立功勛的偉大抱負(fù)。

最后別忘了拓展延伸訓(xùn)練，如結(jié)合課外詩歌進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練，進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)課堂上學(xué)到的鑒賞方法；或積累同類詩歌的意象特征，提高自己的詩歌鑒賞能力等。

4.巧用小組合作

小組合作是新課改最重要的學(xué)習(xí)方式，"學(xué)講計(jì)劃"中積極倡導(dǎo)這種方式，讓學(xué)生在小組中會(huì)合作、會(huì)探討、會(huì)聆聽、會(huì)講解，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性。

一般課前小組長都能把古詩歌的誦讀、意義翻譯和文學(xué)知識(shí)的預(yù)習(xí)檢查做好，就連"質(zhì)疑"這個(gè)環(huán)節(jié)也是導(dǎo)學(xué)案中給學(xué)生準(zhǔn)備思考過的，上課時(shí)就可以利用小組"討論與展示"環(huán)節(jié)，比如詩歌中寫秋天的凋零一般是表達(dá)悲傷的情緒，對(duì)于《觀滄?！分械?秋風(fēng)蕭瑟"應(yīng)該如何理解？怎么能從景物的描寫中體會(huì)到詩人的情感？詩人情感的把握除了依據(jù)景物的描寫外，還有哪些地方可以窺伺到詩人情感方向的蛛絲馬跡？把鑒賞古詩歌的主要鑒賞學(xué)習(xí)任務(wù)完成。教師做的最多的就是課堂的引導(dǎo)工作，遇到學(xué)生做得不好的地方進(jìn)行補(bǔ)充說明，不懂的地方進(jìn)行課堂集中講授，來加強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力。課堂的"拓展延伸"環(huán)節(jié)則需要教師引導(dǎo)并組織學(xué)生練習(xí)，有時(shí)也可以是知識(shí)積累工作。

曹操觀滄海范文4

中學(xué)語文課本中收錄的古詩文，它們瑯瑯上口、字字珠璣、意境優(yōu)美、思想深刻，不僅能使學(xué)生開拓美的視野，陶冶美的情操，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和欣賞能力。但是，由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，因此，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。如果在古詩文教學(xué)中合理運(yùn)用電教手段，則能收到意想不到的效果。

一、運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

有的學(xué)生對(duì)古詩文望而生畏，一遇到古詩文，還沒學(xué)就有了畏懼心理。在這種情況下，如果巧妙地運(yùn)用電教手段，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就能變畏學(xué)為樂學(xué)了。如我在教七年級(jí)上冊(cè)的古詩“觀滄海”時(shí)，課前收集有關(guān)滄海的圖片，制作出在蒼茫的大海上波濤洶涌的動(dòng)畫課件。上課時(shí)，首先利用多媒體在屏幕上層示“滄海靜態(tài)圖”，顯示出滄海一望無際、山島聳立的壯觀景象。然后播放動(dòng)態(tài)課件，讓學(xué)生感受大海的驚人力量和宏偉氣象。接著，聲情并茂地向?qū)W生介紹：“同學(xué)們，滄海，以它的波瀾壯闊、以它的宏偉氣勢(shì)，吸引了無數(shù)的游客，傾倒了無數(shù)的文人墨客。當(dāng)年曹操在征戰(zhàn)途中，路過此地，都被滄海的壯觀景象所吸引，暫置戰(zhàn)事于一邊，前去觀海，由此可見，滄海的景象是多么令人震撼，你們想不想跟著曹操的筆墨去看看那壯麗的滄海？”至此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會(huì)收到事半功倍的效果。

二、運(yùn)用電教手段，幫助理解字詞

古詩文中的一些字詞都應(yīng)講古義，用今義講是不合適的。如果教師機(jī)械傳授，學(xué)生生搬硬套，是不能真正、牢固掌握的。如在“觀滄?！币辉娭杏羞@樣一句“山島竦峙”，其中“竦峙”在文中是“高聳屹立的樣子”，筆者在教學(xué)此環(huán)節(jié)時(shí)，利用多媒體播放一幅圖畫：遼闊的大海上有幾座島嶼高高地屹立著。一個(gè)小小的投影，就幫助學(xué)生輕而易舉地理解并掌握了“竦峙”的意思，還加深了同學(xué)們的印象，以后當(dāng)他們碰到此詞時(shí)，他們腦海中會(huì)立刻浮現(xiàn)出我出示過的這幅圖片，進(jìn)而很自然地說出它的意思。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。

三、運(yùn)用電教手段，指導(dǎo)朗讀練習(xí)

古詩文大都意境深遠(yuǎn)、含義深刻、音韻和諧，讀來瑯瑯上口，回味無窮。再說，書讀百遍，其義自見，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生對(duì)古詩文的含義會(huì)有更深一步的理解和意會(huì)。而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電教手段，則能有效地指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀古詩，并熟讀成誦。

曹操觀滄海范文5

摘 要：曹操這一歷史人物是自古以來人們熱衷討論的對(duì)象，褒貶不一，但是其詩歌是廣為流傳和備受贊揚(yáng)的，本文將從曹操詩歌的類型著手來探討曹操詩歌的特色，價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：曹操；四言詩；五言詩；雜言詩；影響

曹操，對(duì)于我們來說，耳熟能詳，即魏武帝。三國時(shí)政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。封魏王。他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。①

曹操是歷年來備受爭(zhēng)議的一個(gè)角色，他既是歷史人物，又出現(xiàn)在文學(xué)中，所以對(duì)于他為人的評(píng)價(jià)是矛盾的，而在這里我們所說的則是他作為歷史人物的文學(xué)創(chuàng)作方面，曹操尤其以其詩歌著稱，他的四言詩，五言詩，雜言詩都有繼承和發(fā)展的成就，其中四言詩以《龜雖壽》，《短歌行》，《觀滄?！范劽谑朗来?，使我國四言詩的創(chuàng)作推上了一個(gè)新的高峰，有了創(chuàng)新和發(fā)展；五言詩則包括《蒿里行》，《苦寒性》，《塘上行》，《薤露行》，這些詩對(duì)漢樂府的繼承，為樂府詩的創(chuàng)作開辟了更加自由的天地，又更進(jìn)一步地對(duì)五言詩進(jìn)行了探索；《氣出唱》三首，《精列》，《度關(guān)山》，《對(duì)酒》，《陌上桑》等則是雜言詩，曹操的雜言詩對(duì)于后代的影響也是深遠(yuǎn)的。曹操的詩歌被稱作“慷慨悲涼，氣韻沉雄”，他的每一種類型的詩都為后世作出了貢獻(xiàn)。

一、曹操的四言詩

曹操詩歌以四言詩最為出眾，內(nèi)容上分為三類：一類是以表述思想為主、一類是關(guān)涉時(shí)事的、一類是游仙詩。這三種類型的詩都具有時(shí)代色彩，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，曹操用其簡(jiǎn)練精干的筆觸對(duì)建安時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，百姓困苦進(jìn)行了深刻地描繪，充分體現(xiàn)了他那種對(duì)于生命的感觸，也流露出他作為英雄的雄心大志，給予我們更多的詩積極向上的奮發(fā)，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……周公吐哺，天下歸心?！边@首馳名至今的《短歌行》訴說了多少人生慨嘆，人生很短促，這首詩所告訴我們的是不要悲嘆時(shí)間的逝去，即使面對(duì)此情此景，難免流露出的微微傷感，也要有“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這樣的氣概。其中兩句“青青子衿，悠悠我心”借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》里的句子，表達(dá)了他對(duì)賢才的思念之情，“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”則引自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》，而這都體現(xiàn)了曹操對(duì)賢人的重視。這首詩在他文人化的氣息中又增添了他遠(yuǎn)大的政治情懷，所以曹操作為一個(gè)個(gè)體存在，通體透露著他多重身份的心態(tài)。他的詩不是空體無內(nèi)容的，像《觀滄?！?、《龜雖壽》，那種“歌以詠志”的發(fā)于內(nèi)心的真情實(shí)感詩不言而喻的，他的“老驥伏櫪，志在千里”依然讓我們膜拜至今，我們現(xiàn)在所說的“正能量”莫過于此。這是一種宇宙的深思，雖然沒有華麗，但卻古樸純正，是一種真情的流露。清人沈德潛說“曹公四言，于三百篇外，自開奇想?！辈懿俚乃难栽姀摹对娊?jīng)》的形式，表現(xiàn)手法和現(xiàn)實(shí)主義精神汲取了更多的精華，進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，他做到了不拘泥于一種形式而去發(fā)揮創(chuàng)造，將其變?yōu)樽约旱囊饩承蹨喌娘L(fēng)格，這不只是一種貢獻(xiàn)，而更是一種精神所在。

二、曹操的五言詩

曹操的五言詩充滿了歷史氣息，又多了份沉郁，他將樂府情結(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)融入到自己內(nèi)心真實(shí)的情感，悲涼而又有震撼人心的強(qiáng)大感染力，其中最受關(guān)注的《蒿里行》，“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！癜龠z一，念之?dāng)嗳四c?！边@首詩則是在中平六年（一八九）戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)期寫的，對(duì)此曹操用其精干的字句描寫了史實(shí)又訴說了情懷，一種無奈與悲壯緩緩而來。這首詩運(yùn)用了很多的典故，像“會(huì)盟津”，相傳周武王起兵伐紂時(shí)，中途曾和聯(lián)盟反紂的八百諸侯會(huì)合于此地。這里用“會(huì)盟津”代指各路討董卓軍隊(duì)的結(jié)成聯(lián)盟。“乃心在咸陽”《尚書?康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不（無不）在王室?！边@里是化用其句。用典更有力地說明當(dāng)時(shí)的情景與心態(tài)，義士們既能同心協(xié)力，有志“會(huì)盟津”，卻又避免不了“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕”的狀況，這當(dāng)然是內(nèi)在和外在共同的作用導(dǎo)致，然而最悲慘的莫過于“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”這樣尸橫遍野，生靈涂炭的這樣的場(chǎng)景，這也流露出曹操對(duì)于受苦的百姓的深刻同情和閔懷之心?！遁锢镄小愤\(yùn)用了民歌的形式，加上對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，使整首詩意蘊(yùn)深厚，沉郁悲壯，對(duì)于當(dāng)時(shí)文壇和后世的創(chuàng)作風(fēng)格都有重要的影響。其他的像《苦寒行》，《薤露行》都是這一風(fēng)格的延續(xù)，曹操借用樂府古題增添時(shí)事內(nèi)容，使樂府的“緣事而發(fā)”得到延展和創(chuàng)新，這是偉大的嘗試，清代沈德潛說：“借古樂府寫時(shí)事，始于曹公?！雹谒麑?duì)漢詩的純正自然有多了更多人文化的情愫，所以曹操的五言詩的成就亦是讓人為之一嘆的。

三、曹操的雜言詩

曹操的雜言詩雖不像四言，五言詩那樣卓越，那樣讓人熟知，但同樣都屬于他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，像《氣出唱》三首，如“華陰山，自以為大……多駕合坐，萬歲長，宜子孫。”還有《度關(guān)山》，《對(duì)酒》，不一樣的體式，一樣的雄渾浩大，“華陰山，自以為大。高百丈，浮云為之蓋”“天地間，人為貴。立軍牧民，為之軌則”這樣雜言的體式有時(shí)更能抒發(fā)出作者心中起伏不平的感受，帶有頓挫之美，英雄氣概再次揮發(fā)，讓我們感受到“闊”。雜而不亂，張而不揚(yáng)，那種質(zhì)樸與古直不會(huì)丟失在曹操的詩中，這無疑也對(duì)后世提供了范式。

四、曹操詩歌的特色與深遠(yuǎn)影響

綜上，我們從體式的劃分來體味曹操的詩歌，不管是什么樣的類型，什么樣的體式都散發(fā)著他獨(dú)特的創(chuàng)作手法和人格魅力，我們且不看他在歷史中的形象，在《三國演義》中的形象，我們從他自身的文學(xué)創(chuàng)作中，在他的詩歌中去體會(huì)他的內(nèi)心和精神，這是對(duì)文學(xué)的探索。

曹操詩歌中帶有一種“氣”，這種“氣”正是形成以他為首的“建安風(fēng)骨”的重要因素，既有他作為個(gè)體存在的本身獨(dú)有的“氣”還有他體現(xiàn)在詩歌中的“氣”，其中包括“雄氣”，“悲涼之氣”，譚元春曾經(jīng)評(píng)曹操的詩歌說：“此老詩歌中有霸氣，而不必其王；有菩薩氣，而不必其佛?！雹燮鋵?shí)曹操的詩歌就是這樣，他所流露出來的霸氣，雄壯不是咄咄逼人的，而是壯闊的，給人以震撼的，菩薩氣也不是傳遞給人佛教的觀念，更多的是他對(duì)生命的憐憫與感嘆。劉勰《文心雕龍?時(shí)序》在談到“建安風(fēng)骨”時(shí)說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨并志深而筆長，故梗概而多氣也。”這是曹操詩歌中所具有的特色。④

曹操在建安文壇具有不可替代的重要地位，無論是他對(duì)于《詩經(jīng)》還是對(duì)樂府的承接和創(chuàng)新，都可以成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，無論人們?nèi)绾慰创@位歷史人物，評(píng)他為“英雄”也好，“奸雄”也好，他的詩是得到承認(rèn)與贊嘆的，這不僅意味著他自身的突破，對(duì)于建安文學(xué)的影響，更體現(xiàn)他詩歌的生命價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，他獨(dú)特的創(chuàng)作理念和文學(xué)思想對(duì)于后世的詩人和作品都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 《辭?！?，夏征農(nóng)編，上海辭書出版社，1989；

[2] 《古詩源》，沈德潛，華夏出版社，1998；

曹操觀滄海范文6

各位先生、女士，歡迎來到碣石山景區(qū)來領(lǐng)略古碣石的絕美風(fēng)光。

[介紹碣石山]

碣石山是古今有名的觀海勝地，也是歷史上頗負(fù)盛名的“神岳”。

碣石山由燕山山脈猛伸過來的上百座顛連起伏的山巒組成，群峰逶迤，綿延答數(shù)十里。它的主峰仙臺(tái)頂（又名漢武臺(tái)，俗稱娘娘頂）位于昌黎城北這一字排開的群峰障嶺正中。大家看，這仙臺(tái)頂?shù)捻敿馔黄鹩讵q如刀削斧劈一般的寬闊山胸之上，呈現(xiàn)的是圓柱形，多像架設(shè)天橋的柱石直插云霄，顯得是那樣奇險(xiǎn)、峭麗。更加神奇的是，在海上航行，又茫茫滄海向這里眺望，恰似一個(gè)天造地設(shè)的導(dǎo)航標(biāo)石。大概正因碣石山有著如此獨(dú)特的形貌，從遠(yuǎn)古時(shí)起，這座渤海沿岸的奇特山峰就成了北方沿海地區(qū)醒目的地理坐標(biāo)，被古人記入了《山海經(jīng)》和《尚書•禹貢》等古代地理名著?！渡袝?#8226;禹貢》記冀州入貢之道時(shí)云“島夷皮服，夾右碣石，入于河”，說的就是碣石山為循海入河必望的目標(biāo)。

[行至碣石門]

欲蹬碣石，先進(jìn)碣石門。

迎面撲來的著兩座橢圓形小山，夾成的是碣石山自然天成的門戶——碣石門。相傳，秦始皇在公元前215年來到碣石山求仙觀海，就是在這里向碣石山頂禮膜拜，令丞相李斯在這里的山崖峭壁上刻下著名的《碣石門辭》。《碣石門辭》上的“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。。。。。?！庇涊d的秦始皇北巡碣石這一年為鞏固統(tǒng)一而拆毀戰(zhàn)國時(shí)留下的以鄰為壑的水、陸長城等險(xiǎn)阻的功業(yè)；“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。。。。。?！敝幐璧氖莿倓偨y(tǒng)一天下的封建社會(huì)歌舞升平的理想景象。

“往事越千年”。據(jù)史書記載，自秦始皇起，到唐太宗止，在公元記年開始前后的800年間，先后有七位帝王在這里留下旅跡游蹤；如果加上領(lǐng)兵去遼東和高麗鏖戰(zhàn)，途經(jīng)這里的晉宣帝司馬懿和隋煬帝楊廣，來國這里的皇帝就有九位之多。只是，如今我們?cè)陧偈T這里倒映碣石群峰的碣陽畔，已很難想象當(dāng)年秦皇、漢武等帝王是怎樣前呼后擁在這里蹬臨著高大而險(xiǎn)峻的山峰了。

現(xiàn)在我來提一個(gè)問題，秦始皇為何要到這里，到碣石山一帶海邊求仙呢？

[去水巖寺途中]

這主要是因?yàn)轫偈皆诖呵飸?zhàn)國時(shí)代，同中國古代的神秘文化和古代航海家的探險(xiǎn)活動(dòng)發(fā)生的密切聯(lián)系，成了所謂仙人的產(chǎn)地，成了不少篤信神仙說的人心目中與深海中傳說的三座神山緊密相連的神岳。

《漢書》的編撰者，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固在其名著《西都賦》中吟有這樣一句詩“揚(yáng)波濤于碣石，激神岳之”。呂延濟(jì)在注著句詩時(shí)明確指出“神岳，即碣石也?！?/p>

不能不令人敬佩的是，秦始皇河漢武帝來拜神岳，主要是通過求仙而求長生不死，而老驥伏櫪，志在千里的曹操篤信“神龜雖壽，猶有終時(shí)”，“東臨碣石”時(shí)不再信拜神求仙那一套，而是為了“以觀滄?！?，領(lǐng)略大自然的絕美風(fēng)光。曹操應(yīng)該說是古老碣石的真正知音。

[行至水巖寺]

我們要登上千古神岳碣石山這海拔695.1米的主峰，領(lǐng)略曹孟德沉醉過的“碣石觀?！眲倬?，，須由寶峰臺(tái)上的這座相傳始休修于唐朝以前的千年古剎——水巖寺舉步攀援。

在唐朝后期有個(gè)叫劉叉的詩人曾在這上依青山，下臨秀水的名山古寺，吟出一首質(zhì)樸÷暢快的五言絕句《愛碣石山》：“碣石何青青，挽我雙眼睛。愛爾多古峭，不到人間行?！睆倪@首段歌中，我們不難得知，在勝唐的夢(mèng)坐到盡頭時(shí)的碣石山，曾給忿而離開的韓愈、獨(dú)行到這里的孤傲詩人何等古老峭峻的感覺。

[行至曲徑通宵處]

水巖寺東邊這座山名香山，因極似一座香爐而得名。

我們可以在這香山挺秀之地“倚石聽濤”賞飛來石，探龍?zhí)抖矗划?dāng)然，我們?nèi)粢皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，就應(yīng)把這一級(jí)級(jí)的石階踏在腳下，品味“曲徑通宵”的意境了。

[行至天門山]

這里是蹬仙臺(tái)頂?shù)牡谝坏离U(xiǎn)隘，夕日極其險(xiǎn)要的天門第一所在地——老鷂子翻身；如今山崖已經(jīng)修整，不用在貼壁而過了，完全可以輕松自在“振衣千仞”了。

[翻過地二道險(xiǎn)隘老虎口，至望海長廊]

不知是誰給這千仞絕壁上的怪石林立的緩坡，起了這樣一個(gè)頗帶滑稽味道的名字：把式場(chǎng)。在著能耍把式，翻斤斗的半山腰，前些年依山靠崖，修建了這座可以初品曹操詩境的望海長廊。這里已經(jīng)隱隱能聽到天風(fēng)，約約望到海濤。只是這座修得頗有氣勢(shì)的長廊，是給不打算或難以再登上碣石絕頂?shù)挠稳嗽O(shè)置的。大家若不想半途而費(fèi)的話，不妨在這里好好休息一下，準(zhǔn)備一鼓作氣，沖上頂峰，去淋漓盡致的領(lǐng)略“登碣石而小滄?！钡膲验熅坝^。

[登上仙臺(tái)頂]

“山登絕頂我為高”大家已把天階踩在腳下，來盡情的看看“眾水朝宗來眼底”俯瞰滄浪氣萬千“的海景吧！

對(duì)了，那里是灤河入?？?，那里是七里海、翡翠島，是黃金海岸，是南戴河，北戴河，秦皇島，是秦皇島港口錨地，再遠(yuǎn)是依稀可辨山海關(guān)老龍頭。