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公民意識教育范文1

運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法對公民身份、公民意識、公民意識教育等概念進行分析，是準確理解“社會主義公民意識教育”的前提。何謂公民?盡管從古希臘城邦到近現(xiàn)代民主國家，公民的內(nèi)涵和外延不斷發(fā)展，但究其根本，公民(citizen)就是擁有公民身份(citizenship)的人。“公民身份”包含三個共同的基本要素:國家、平等、權(quán)利義務(wù)。就國家要素而言，公民身份意味著作為國家正式成員的資格，即公民是國家的公民，國家是公民的國家。就平等要素而言，公民之間在身份上是平等的，這種平等性內(nèi)在地要求國家政體應(yīng)該是民主的，而從歷史上看，公民與民主制事實上有著天然的聯(lián)系。就權(quán)利義務(wù)而言，公民依法享有市民權(quán)利(civilrights，也譯作“公民權(quán)利”、“民事權(quán)利”)、政治權(quán)利(politicalrights)和社會權(quán)利(socialrights)，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，如服從法律的公民義務(wù)、參與公共事務(wù)的公民責(zé)任等;不過，政治權(quán)利是其他基本權(quán)利的前提與保障，公民概念始終以政治權(quán)利為核心，公民是“具有某個國家國籍并有權(quán)參與該國公共權(quán)力行使與監(jiān)督的人”。我國憲法規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民，凡具有我國國籍的人都是中華人民共和國公民;公民在法律面前一律平等;公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利(包括但不限于選舉權(quán)與被選舉權(quán)、對國家機關(guān)及其公職人員的監(jiān)督權(quán))，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。總之，我國憲法規(guī)定我國實行民主，國民依憲法取得公民身份，公民依法平等地享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)。社會存在決定社會意識，公民身份及其民主實踐必然形成公民意識，而公民意識又反作用于民主制度與實踐。何謂公民意識?馬長山(1999)認為，公民意識就是公民自身對公民角色及其價值理想的自覺反映。朱學(xué)勤(1999)認為，公民意識就是民眾對于公共權(quán)力的主體意識與監(jiān)督意識，以及參與公共事務(wù)、維護公共利益的責(zé)任意識。周勝蛟和倪洪濤(2008)認為，公民意識是公民對其在國家中的政治地位和法律地位的自我認知，體現(xiàn)為公民對其權(quán)利和義務(wù)的心理認同與理性自覺，以公民的民主法治觀念和理性政治參與的公共精神為核心。鄭杭生(2008)認為，公民意識主要是指公民對于自己的國家主人地位、應(yīng)享受的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺意識。許耀桐(2009)認為，公民意識是指公民對自己在國家中的地位和作用的認識，是公民以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為依據(jù)，以自身作為國家經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和社會生活等活動主體的一種心理感受與理性認識。綜合上述界定，可以提出公民意識的簡明定義:公民意識就是公民自身對其公民身份的理性認識與價值認同，以及相應(yīng)的行為傾向。公民意識既包括對公民在國家中的地位及其權(quán)利義務(wù)的理性認識(即公民知識)，也包括對公民身份所包含的價值理想的理念與情感認同(即公民品格或公民價值)，以及在此基礎(chǔ)上形成的公民參與態(tài)度與公民行為傾向(即公民實踐意向)。根據(jù)公民身份的三個基本要素(即國家、平等、權(quán)利義務(wù))，可推演出公民意識的基本內(nèi)涵。基于國家要素，公民與國家相對待，國家是公民的國家，可導(dǎo)出民主意識、國家意識等;基于公民平等的要素，可導(dǎo)出平等意識、公正意識等;基于權(quán)利義務(wù)要素，可導(dǎo)出法治意識(權(quán)利義務(wù)由法定)、公共參與意識(既是權(quán)利也是責(zé)任)、公民美德(公共參與必需的道德)等。何謂公民意識教育?鄭杭生(2008)認為，公民意識教育就是一種通過學(xué)校的、社會的和家庭的各種教育渠道，培育、培養(yǎng)社會成員具有公民意識的過程。簡言之，公民意識教育就是培養(yǎng)公民意識的教育活動。嚴格說來，公民意識教育是公民教育(citizenshipeducation)的子范疇。據(jù)《教育大辭典》，公民教育一般指國家或社會根據(jù)有關(guān)的法律和要求，培養(yǎng)其所屬成員具有忠誠地履行公民權(quán)利和義務(wù)的品格與能力等的教育。公民教育的目標是培養(yǎng)具備必要的公民知識(civicknowledge)、公民品格(civicvirtue)和公民技能(civicskill)，進而能積極并負責(zé)任地參與國家和社會公共事務(wù)的合格公民。公民知識、公民品格(公民價值)屬公民意識范疇，是公民意識教育的內(nèi)容;公民技能就是參與公共事務(wù)的能力，涉及批判思考能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、溝通與說服能力、談判與妥協(xié)能力等。鑒于公民知識、公民品格和公民技能彼此滲透、相互支撐，且某種教育途徑通常對三方面素質(zhì)均有影響，因而在不那么嚴格的意義上，“公民意識教育”與“公民教育”大致相當(dāng)，二者可以通用。何謂社會主義公民意識教育?就是培養(yǎng)社會主義公民意識的教育活動，以使公民獲得對社會主義公民身份的理性認識與價值認同，并形成相應(yīng)的行為傾向。社會主義公民身份及其意識以社會主義制度與實踐為基礎(chǔ)，因此社會主義公民意識教育必然是一種意識形態(tài)教育。

二、社會主義公民意識教育與思想政治教育的關(guān)系

有個別學(xué)者主張“取代論”，即用所謂“中性的公民教育”替代“意識形態(tài)性的思想政治教育”。這種觀點是明顯錯誤的，背離了的立場和觀點，沒有洞悉公民教育和思想政治教育的本質(zhì)及其意識形態(tài)性。思想政治教育無疑有強烈的意識形態(tài)屬性。思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動”;它是“一定的階級或政治集團為實現(xiàn)其政治目標，有目的地對人們施加意識形態(tài)影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M而指導(dǎo)人們行為的社會活動”，“的思想政治教育不僅要解決人們的政治立場、政治觀點、政治行為等問題，還必須解決人們的世界觀、人生觀、道德觀問題”。思想政治教育有“泛指”與“特指”之別:在“泛指”意義上，是指人類所有階級社會共有的從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動;在“特指”意義上，就是指、社會主義的思想政治教育。盡管“思想政治教育”基本上是在特指的意義上使用的，但究其實質(zhì)，其他國家盡管無“思想政治教育”之名，卻行“思想政治教育”之實，因為任何國家的統(tǒng)治集團都力圖用他們的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范來影響全體國民，以鞏固其統(tǒng)治。在任何階級社會，思想政治教育都是一種客觀存在。西方的公民(意識)教育作為對其國民進行政治社會化的教育活動，就是“泛指”意義上的、西方國家所實施的思想政治教育。公民(意識)教育同樣有強烈的意識形態(tài)屬性。公民教育亦有廣義、狹義之別。“廣義的公民教育”泛指一切民主政體的國家對其國民實施的公民教育，其目標是使其國民獲得同該國基本社會制度、主導(dǎo)意識形態(tài)相適應(yīng)的公民意識和公民技能。我國是人民民主的社會主義國家，發(fā)展社會主義民主是我國憲法確立的基本原則，也是我黨始終不渝的奮斗目標，培育社會主義公民意識因而構(gòu)成意識形態(tài)工作的一項重要任務(wù)。我國針對本國公民實施的社會主義性質(zhì)的公民意識教育即屬廣義的公民教育。此前，我國或許無“公民教育”之名，但有或者應(yīng)該有“公民教育”之實。“狹義的公民教育”特指西方資本主義民主國家對其國民實施的公民教育，其目標是培養(yǎng)同資本主義制度及其意識形態(tài)相適應(yīng)的公民。意識形態(tài)屬性是各國公民教育的基本屬性。正如武東生(2013)所論，“由以階級性為根本屬性的、具體的歷史的‘國家’開展的公民教育活動，無疑會打上深刻的意識形態(tài)的烙印”，“在和意識形態(tài)的關(guān)系問題上，公民教育與思想政治教育并無不同，公民教育究其實質(zhì)而言，同為‘非中性的’意識形態(tài)教育”。仔細對照前述關(guān)于“思想政治教育”和“公民教育”的界定可知，就內(nèi)涵而論，泛指的“思想政治教育”同廣義的“公民教育”大致相當(dāng)，因而在不那么嚴格的意義上可以說，“中國的思想政治教育就是中國的公民教育”，而“西方的公民教育就是西方的思想政治教育”。就外延而論，“思想政治教育”似乎比“公民教育”還要大一些，思想政治教育涵蓋了對國民的思想觀念(包括世界觀、人生觀)、政治觀念和道德觀念的教育，公民教育側(cè)重于培養(yǎng)“民主公民”;另外，公民意識教育嚴格而言是公民教育的子范疇。由此可合理地得出如下結(jié)論:社會主義公民意識教育是發(fā)展社會主義民主政治的必然要求，是我國思想政治教育的重要內(nèi)容，是對思想政治教育內(nèi)容的豐富與充實，公民意識教育不應(yīng)也不能取代思想政治教育;推進社會主義公民意識教育，在意識形態(tài)層面上和憲法法律層面上都有不容置疑的合法性。

三、社會主義公民意識教育的基本內(nèi)容

鄭杭生(2008)基于其對公民意識內(nèi)涵的分析，認為公民意識教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)國家主人意識與祖國民族意識，核心任務(wù)是培養(yǎng)權(quán)利與責(zé)任意識，基礎(chǔ)內(nèi)容是培養(yǎng)民主與法治意識，延伸內(nèi)容是培養(yǎng)道德與文明意識。許耀桐(2009)認為，根據(jù)我國憲法關(guān)于公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，我國的公民意識教育應(yīng)培養(yǎng)公民的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任與義務(wù)意識、法律意識、道德意識，此外還要培養(yǎng)公民的民主、自由、平等、公平、正義等方面的意識。兩位學(xué)者的觀點具有相當(dāng)?shù)拇硇裕⒋嬖谌缦鹿沧R:社會主義公民意識教育應(yīng)培養(yǎng)主人(主體)意識、權(quán)利與義務(wù)意識、民主與法治意識、道德意識。不過，主人(主體)意識其實質(zhì)就是民主意識;權(quán)利與義務(wù)意識可歸入民主與法治意識;“道德意識”的外延則過于寬泛，“道德”既有“公德”與“私德”之分，又包括家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等范疇，因此廣義的道德同狹義的、公民身份認同意義上的“公民品格”雖有關(guān)聯(lián)，但不嚴格對應(yīng)。總之，學(xué)者們當(dāng)前廣泛認可的社會主義公民意識教育的核心內(nèi)容是“民主法制意識”。黨的十七大報告在闡述“堅定不移發(fā)展社會主義民主政治”的任務(wù)時，明確提出“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。這表明，第一，“公民意識教育”與“民主制度建設(shè)”是發(fā)展社會主義民主政治的兩個基本方略，二者相輔相成;第二，民主法治理念、自由平等理念、公平正義理念是現(xiàn)階段社會主義公民意識教育的重點。黨的十在闡述社會主義核心價值體系建設(shè)時，提出“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。在“三個倡導(dǎo)”的十二個基本范疇中，“民主、法治、自由、平等、公正”這五個范疇是對十七大倡導(dǎo)的“民主法治、自由平等、公平正義”的再次重申和確認，并提升到社會主義核心價值觀基本范疇的高度。侯惠勤(2012)認為，核心價值觀應(yīng)該反映“制度精神”，應(yīng)是國家制度、國家運作模式的靈魂，應(yīng)奠定國家制度的道義基礎(chǔ)和合法性依據(jù)，為國家制度的構(gòu)建提供基本思路和基本方向。韓震(2013)也有類似的觀點，認為社會主義核心價值觀應(yīng)該反映社會主義的基本制度特征和意識形態(tài)特征，緊密聯(lián)系當(dāng)代社會主義基本制度和根本性質(zhì)。在“三個倡導(dǎo)”的十二個基本范疇中，“民主、法治、自由、平等、公正”這五個范疇無疑最能反映現(xiàn)階段中國特色社會主義的制度精神，因而具有特殊的地位和作用。通過上述分析可得出結(jié)論:培育民主、法治、自由、平等、公正的理念是現(xiàn)階段中國社會主義公民意識教育的重點內(nèi)容。此外，需要特別強調(diào)的是，作為公民品格核心的“公共理性”應(yīng)成為社會主義公民意識教育的落腳點。羅爾斯認為，公共理性是共享平等公民身份的公民的理性，是秩序良好的民主國家的基本特征，其目標是追求和實現(xiàn)公共利益。一方面，在思辨層面上，公共理性可從“公民身份”概念中演繹出來，即“公民身份”內(nèi)在地意味著公民在社會合作體系中的地位是完全平等的，每個公民的訴求和權(quán)益應(yīng)得到同等的尊重和考慮，因而公民在參與公共事務(wù)時應(yīng)當(dāng)超越私人立場而秉持一種公共立場，訴諸并追求公共利益。另一方面，在實踐層面上，有序的民主也要求公民具備并運用公共理性，其原因在于，如果公民只關(guān)心個人利益而非公共利益，只運用個人理性而非公共理性，那么民主過程勢必難以就公共爭議達成共識，會導(dǎo)致民主的失序甚至自我否定。公共理性作為實踐理性，既是一種理智能力，更是一種道德能力即公民美德。作為理智能力，意味著能夠準確分辨?zhèn)€人利益、他人利益和公共利益，并能正確判斷各方訴求在何種條件下以何種安排可得何種程度的滿足。作為公民美德，意味著尊重他人的訴求與權(quán)益，關(guān)心公共利益;在面對分歧時，能秉持公正的態(tài)度和達成共識的真誠愿望，提出基于公共利益而非個人利益的、有說服力的論證，同時愿意傾聽并采納各方的合理意見而非固執(zhí)己見;愿意遵循已達成的共識，等等。公共理性是貫穿民主、法治、自由、平等、公正等公民意識的紅線，健全的公共理性與有序的民主實踐互為因果、相互促進，公共理性的養(yǎng)成應(yīng)貫穿社會主義公民意識教育的全過程。另外，社會主義民主、法治、自由、平等、公正是對資本主義民主、法治、自由、平等、公正的揚棄。一方面，我們要有智慧和勇氣來倡導(dǎo)這些代表目前人類價值共識和歷史進步方向的價值理念;另一方面，我們更要堅持和發(fā)展具有中國特色的社會主義民主、法治、自由、平等和公正。社會主義公民意識教育不能止步于倡導(dǎo)、宣傳這些抽象的價值詞匯，更加重要和緊迫的是，必須在中國特色社會主義的框架下深入梳理并正確闡釋上述理念具體的、歷史的和發(fā)展的內(nèi)涵。

四、社會主義公民意識教育的目標

公民意識教育范文2

感恩父母，學(xué)會自立

我要求學(xué)生用一周的時間把生活中父母對自己關(guān)愛的照片收集起來，并用語言表達自己的感受。這些溫馨照片，使學(xué)生們瞬間找到了失落的感恩之心。我還讓學(xué)生把父母為培育自己成長所支付的費用盡可能地羅列出來，使他們感受到自己平時視而不見的是一筆筆多么昂貴的財富，而這一筆筆財富又蘊含了父母深切的愛。

為了讓感恩行動看得見、摸得著，引導(dǎo)學(xué)生們在生活情境中用實際行動表達感恩之心，我提出了三項感恩作業(yè)：用一句話向父母表示感恩；用一個舉動為父母消除疲勞；當(dāng)家一天為父母分擔(dān)家務(wù)。我要求學(xué)生們每星期至少做一次，并且能夠持之以恒地做下去。

這些感恩活動從感性的品評，到理性的思考，再到具體的行動，讓學(xué)生們經(jīng)歷了深刻的體驗過程，自覺地把感恩之心轉(zhuǎn)化為自主的感恩行動，為今后成為一個有高尚道德修養(yǎng)的公民打下良好基礎(chǔ)。

感恩老師，擔(dān)當(dāng)責(zé)任

為了讓學(xué)生理解老師的辛苦，我堅持利用每天晨檢的時間給學(xué)生講老師們的故事。英語唐老師為了畢業(yè)班的學(xué)生們能考出好成績堅持早晚給學(xué)生補課，卻經(jīng)常不能準時到幼兒園接自己的孩子。體育高老師的家離學(xué)校很遠，但無論春夏秋冬他都堅持早晨七點到校給田徑隊的學(xué)生們訓(xùn)練，從未請過一天假。聽了這些真實的故事以后，經(jīng)常不完成作業(yè)的學(xué)生能按時完成作業(yè)了且寫得工整漂亮了，學(xué)生對老師們的尊重與敬佩在不斷的溝通中變得更加深沉了。

在臨近畢業(yè)的時候，我利用班會時間展示了平時收集的個別學(xué)生從一年級到六年級的作業(yè)本，看到自己這六年來的巨大變化與進步，許多學(xué)生都感慨萬千。我還和學(xué)生們一起回憶了曾經(jīng)教過他們的老師，以及老師們曾經(jīng)給予他們的幫助。最后，全班同學(xué)一起評選出了“最讓我感動的老師”，每位同學(xué)都寫下了自己心目中最為敬佩和感謝的老師及推薦理由，讓老師們感動不已。

感恩母校，付諸行動

在畢業(yè)典禮中，學(xué)生們回憶自己在母校六年的學(xué)習(xí)生活和成長經(jīng)歷，都情不自禁地給幾年來辛勤付出的老師們深深地鞠了一躬。儀式結(jié)束以后，為了給學(xué)生們創(chuàng)造更多感恩母校、回報老師的機會，我又組織本班學(xué)生開展了感恩母校活動。在將近一個月的時間里，六個小組共計為老師和同學(xué)們服務(wù)330次，均受到好評。

公民意識教育范文3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公民意識教育；思想品德課；教學(xué)

公民意識，是近年來我國學(xué)術(shù)界頗多關(guān)注的一個問題。學(xué)者們紛紛從政治學(xué)、社會學(xué)以及法學(xué)等各個不同的視角來解讀其概念、價值與意義。雖然學(xué)者們關(guān)于公民意識概念的闡釋不盡相同，但是在公民意識對于建設(shè)現(xiàn)代民主法治國家的意義上卻是認識統(tǒng)一的。在公民意識培育和提高的過程中，高校應(yīng)擔(dān)負起自身的責(zé)任。本文主要從高校思想品德課，即《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的角度，談?wù)剬Υ髮W(xué)生公民意識教育的幾點粗淺看法。

一、公民意識教育與大學(xué)生公民意識教育

公民意識是社會意識的一種存在形式，不僅內(nèi)容十分豐富，而且是一個具有層次性的體系。學(xué)理上對于其含義的理解并不一致，簡單地講，公民意識主要是指自然人對于自己作為公民在國家和社會中所處的地位、所享有的權(quán)利和所承擔(dān)的責(zé)任等的自覺意識。

對于國家和社會而言，優(yōu)良成熟的公民意識是現(xiàn)代法治國家的思想基礎(chǔ)，而具備優(yōu)良成熟公民意識的公民又是現(xiàn)代法治國家不可缺少的主體要素。在我國，建設(shè)法治國家已成為時代的訴求；而法治國家制度的建立，不僅要以完善的法律體系作為前提條件，而且要有普遍的公民意識作為人文心理基礎(chǔ)。［1］因為，只有具備優(yōu)良成熟的公民意識的公民，才能更好地理解自己在國家和社會中的地位并積極地參與國家事務(wù)和社會管理，才能樹立起對法律的堅定信仰并正當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)利和自覺地履行義務(wù)。所以，民主政治的實現(xiàn)和法治秩序的建立離不開公民意識的支撐。另一方面，公民意識也是社會個體成為現(xiàn)代社會主體的重要標志。只有具備現(xiàn)代公民意識的社會個體，才能獲得社會的認同并實現(xiàn)自我完善和發(fā)展。

然而，公民意識并不是公民零散的個人意識，不可能在社會生活中自發(fā)形成。作為一定社會歷史發(fā)展階段的社會意識形態(tài)的公民意識，是理論化、系統(tǒng)化的社會意識形式。［2］所以，必須通過公民意識教育加以培育和提高。實施公民意識教育的途徑是多方面的，有學(xué)校的、家庭的和社會的，等等。其中，學(xué)校教育是實施公民意識教育的主渠道。

大學(xué)生群體作為公民，而且是具有較高文化素質(zhì)的公民，其公民意識水平如何，將直接影響到社會的整體公民意識水平。總體而言，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們關(guān)注國家建設(shè)和社會發(fā)展，具有強烈的國家認同意識和一定的平等意識、權(quán)利意識、民主意識、參與意識、責(zé)任意識等現(xiàn)代公民意識。但是，我國大學(xué)生的公民意識現(xiàn)狀距離現(xiàn)代社會理想狀態(tài)的積極公民還有很大的差距，［3］部分大學(xué)生的公民意識仍然處于一種不自覺的或模糊的狀態(tài)，以致現(xiàn)實中出現(xiàn)這樣一些消極的意識傾向，例如：不能正確認識個人利益與國家利益、社會利益的關(guān)系，當(dāng)面對個人利益與國家利益、社會利益沖突時往往過分強調(diào)個人利益而忽視國家利益或社會利益；不能正確理解權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，片面強調(diào)權(quán)利的享有而忽視義務(wù)的履行；不能正確把握自己在國家和社會中的定位，缺乏充分的政治參與熱情和社會責(zé)任感，對國家政治活動和社會管理事務(wù)關(guān)心不夠、參與不足；不能正確處理知行統(tǒng)一的關(guān)系，公民行為意識差甚至出現(xiàn)知、行錯位的現(xiàn)象，等等。上述現(xiàn)實狀況，說明大學(xué)生的公民意識需要進一步的培育，而高等教育特別是高校的思想政治教育應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任。

二、高校思想品德課與公民意識教育的契合

教育的目的在于促進人的全面發(fā)展。高等教育的目標不僅是培養(yǎng)各個領(lǐng)域的專業(yè)人才，更重要的是培養(yǎng)社會需要的合格公民。高校思想品德課作為大學(xué)生思想政治教育的重要渠道之一，同時應(yīng)成為大學(xué)生公民意識教育的重要平臺。而且，從教育目標和教育內(nèi)容看，高校思想品德課與公民意識教育是契合的。

第一，教育目標的契合。一直以來，我國的學(xué)校教育都非常重視對學(xué)生的思想政治教育。從小學(xué)起到大學(xué)，都開設(shè)思想政治類課程。盡管不同教育階段的課程名稱有所不同，但實質(zhì)的教學(xué)目標卻是統(tǒng)一的。高校思想品德課，相較于高校思想政治理論課體系中的其他課程，更側(cè)重于學(xué)生人生觀、價值觀以及道德觀和法制觀的培養(yǎng)，側(cè)重于學(xué)生理想信念的塑造和愛國情操的提升，根本目標定位于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民。這使高校思想品德課在目標上更接近于公民意識教育，而后者，更是以培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民意識的合格公民為直接追求。

第二，教育內(nèi)容的契合。綜觀高校思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，如果從關(guān)系的角度分析，主要涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與國家以及人與自然的關(guān)系，如果從規(guī)則的角度分析，則主要涉及道德規(guī)范與法律規(guī)范。公民意識教育，一般來說，主要包含主體意識教育、權(quán)利意識教育、責(zé)任意識教育、規(guī)則意識教育等內(nèi)容，其中自然涉及人與自我、人與他人、人與社會、人與國家的關(guān)系、涉及涉及道德規(guī)范與法律規(guī)范。可見，兩者在內(nèi)容上也是契合的。

高校思想品德課與公民意識教育在目標和內(nèi)容上的契合，為兩者在教學(xué)中的結(jié)合提供了現(xiàn)實可能。此外，長期的高校思想品德教育實踐所積累了豐富的教育經(jīng)驗和龐大的教育資源，也為大學(xué)生公民意識教育奠定了良好基礎(chǔ)。

三、教學(xué)中實施公民意識教育的基本思路

大學(xué)生公民意識教育是一項系統(tǒng)工程，需要總體規(guī)劃、統(tǒng)一部署。對于高校而言，只有將大學(xué)生公民意識教育的理念滲透到教學(xué)與管理的方方面面，并為大學(xué)生公民意識的培養(yǎng)營造良好的學(xué)校環(huán)境，才能使大學(xué)生公民意識教育產(chǎn)生實效。高校思想品德課作為高校實施公民意識教育的重要平臺，應(yīng)充分發(fā)揮自身在大學(xué)生公民意識教育中的作用。

第一，注意教育目標的凸顯和教學(xué)內(nèi)容的融合。目前，我國高校基本沒有設(shè)置專門的公民教育課程，因而，須將公民意識教育融入到大學(xué)生思想政治教育中。對于高校思想品德課來說，雖非專門的公民教育課程，但在課程教學(xué)計劃中也應(yīng)凸顯大學(xué)生公民意識教育的目標。為此，高校思想品德課應(yīng)基于與大學(xué)生公民意識教育的契合，重點加強主體意識、關(guān)系意識和規(guī)范意識等方面的公民意識教育，并將其融合到各個章節(jié)的具體教學(xué)內(nèi)容中。首先，加強對大學(xué)生的主體意識教育。公民作為參與或監(jiān)督現(xiàn)代國家權(quán)力運行和社會管理的獨立主體，是現(xiàn)代國家的基本要素之一。一個公民能夠認識到自己的主人身份，是公民意識的前提、基礎(chǔ)。［4］為此，高校思想品德課須重視對學(xué)生的主體意識教育。教學(xué)中，可以結(jié)合“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”及“增強國家安全意識”、“我國憲法規(guī)定的基本制度”等章節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生理解“公民”的豐富內(nèi)涵，確立公民角色的自我意識。只有具備明確的主體意識，學(xué)生們才能樹立國家意識和民族意識、增強參與意識，才能以國家主人的姿態(tài)積極參與國家管理，才能具有國家認同感和民族自豪感，才能自覺維護國家利益與民族利益。其次，加強對大學(xué)生的關(guān)系意識教育。作為社會個體，公民始終處于與國家、社會、集體及他人的關(guān)系之中。公民的清晰的關(guān)系意識，有助于化解沖突、促進和諧，從而保障社會安定和國家安全。教學(xué)中，可以結(jié)合“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”、“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”、“遵守社會公德，維護公共秩序”、“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”、“增強法律意識，弘揚法治精神”、“了解法律制度，自覺遵守法律”等章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，幫助學(xué)生明確自己在國家和社會中的定位，把握各種關(guān)系的處理原則，從而在具體行為時作出正確的選擇。再次，加強對大學(xué)生的規(guī)范意識教育。道德與法律，是維護社會秩序的兩種基本規(guī)范。對于公民而言，只有具備良好的規(guī)范意識，才能尊重道德、遵守法律，才能依照道德和法律的要求選擇正確的行為。教學(xué)中，可以結(jié)合道德和法律部分的具體教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生正確理解權(quán)利和義務(wù)的含義、明確權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，理解道德的基本要求和現(xiàn)實意義，從而使其確立正確的道德意識、法律意識和責(zé)任意識，在實際生活中積極行使自己的權(quán)利、自覺約束自己的行為，做一個有道德的守法公民。

第二，積極探索提高教學(xué)實效性的方法和途徑。我國的大學(xué)生群體，基本上處于18到22歲這一年齡階段。這一年齡階段的大學(xué)生，價值觀基本形成但尚不穩(wěn)定，自我意識較強但社會實踐能力不足，有一定的認知能力但尚不深刻、全面；并且，經(jīng)過長期的思想品德教育，他們對公民教育的內(nèi)容有一定的了解。所以，為提高教學(xué)實效，在教學(xué)方法和教學(xué)途徑的選擇上必須考慮大學(xué)生的個體特征。首先，要考慮教學(xué)方法的多樣化。雖然說必要的灌輸仍然是需要的，但單一的灌輸和重復(fù)的說教易引發(fā)學(xué)生的反感，影響教學(xué)效果。所以，可以嘗試通過討論、懇談、對話、辯論等方式，寓教于理、寓教于情，實現(xiàn)教師與學(xué)生的雙向互動，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動的熱情，從而在生動活潑的課堂教學(xué)中孕育和提高大學(xué)生的公民意識。其次，要重視教學(xué)途徑的實踐性。大學(xué)生公民意識教育是一項實踐性很強的活動，不僅需要通過實踐活動提升教育效果，而且需要通過實踐活動檢驗教育效果。因為，只有通過實踐，才能鍛煉學(xué)生的公民行為能力；也只有通過學(xué)生的實踐表現(xiàn)，才能體現(xiàn)公民意識教育的效果。所以，在大學(xué)生公民意識教育方面，實踐教學(xué)的意義非同一般。然而，事實上，實踐環(huán)節(jié)恰恰是教學(xué)的薄弱之處。雖然高校思想品德課的教學(xué)計劃中設(shè)置了一定的實踐環(huán)節(jié)，但是，實踐教學(xué)并未在較大范圍和較多層面上展開。為此，一方面，應(yīng)增加高校思想品德課實踐教學(xué)的課時比例，另一方面，應(yīng)拓展公民意識教育實踐教學(xué)的渠道。要努力尋求校內(nèi)有關(guān)部門和校外社會資源的配合，使實踐教學(xué)在校內(nèi)和校外通過多渠道在更多層面上展開，讓學(xué)生在各種各樣的實踐中實現(xiàn)自我教育，生成和提升公民意識。目前來說，可以鼓勵學(xué)生參與校內(nèi)的公德實踐活動、參與學(xué)校事務(wù)管理活動，也可以引導(dǎo)學(xué)生走出校園，參加青年志愿者、社會服務(wù)、參觀考察等社會實踐活動。

總之，公民意識對于建設(shè)社會主義和諧社會和社會主義法治國家具有十分重要的意義，而大學(xué)生在國家建設(shè)和社會發(fā)展中扮演著重要的角色。為此，高校思想品德課應(yīng)擔(dān)負起對大學(xué)生公民意識教育的責(zé)任，充分利用自身資源，將大學(xué)生公民意識教育融入到思想品德教學(xué)中，為社會輸送具有強烈公民意識的專業(yè)人才。

［參考文獻］

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［2］紀政文.當(dāng)代中國社會主義公民意識探析 ［J］.東岳論叢,2009.3.

［3］李俊卿.大學(xué)生公民意識的實證研究與培育途徑［J］.社會科學(xué)家,2010.11.

公民意識教育范文4

一、民主管理――構(gòu)建全班學(xué)生參與班級管理的崗位和渠道

班級民主管理的特征是規(guī)則的制定權(quán)在“班主任指導(dǎo)下的全班學(xué)生大會”，而不是班主任個人；要“依規(guī)管理”，而不是“以規(guī)管理”；班干部是民主選舉產(chǎn)生的；班干部的工作要接受全班學(xué)生的評議和監(jiān)督；有經(jīng)常性的全班學(xué)生參與班級民主管理的渠道，如，班級事務(wù)性會議；班級重大事情要通過班級會議決定。

民主選舉需要注意的問題是民主選舉，“過程的公正”比“結(jié)果的公正”更重要。因為“結(jié)果公正”是多元的，每個人從自己的角度出發(fā)，對結(jié)果的期待是不一樣的，但是，對“過程公正”的評價是一致的。有研究表明，人們更看重過程是否公正，如果過程是公正的，即使結(jié)果不盡如人意，人們也愿意接受。但是，反過來，如果結(jié)果是公正的，但是過程不透明、不公正，人們也會懷疑結(jié)果的公正性。

所以，班主任要學(xué)會指導(dǎo)民主選舉，就是要追求“過程公正”與“結(jié)果公正”的一致性。一是讓學(xué)生充分掌握信息，如，開展活動中每天公布榜樣人物；二是把握好選舉時機，當(dāng)合適的對象自然而然地被多數(shù)人所認可時，最終結(jié)果大家一定能接受。

開好事務(wù)性班會是民主管理的重要環(huán)節(jié)。

事務(wù)性班會：可不可以把東西帶到學(xué)校來吃？

班會背景：我們班經(jīng)常有同學(xué)把東西帶到學(xué)校來吃，包裝袋或者碎屑就會弄臟環(huán)境，有的同學(xué)還會上課時偷偷地吃，影響到班級衛(wèi)生和課堂紀律。我希望開班會來解決這個問題。

班會目的：形成全班共識，制定一項關(guān)于帶東西吃的班級公約。

主題：可不可以把東西帶到學(xué)校來吃？分解為三個小問題：

1.能不能帶東西到學(xué)校來吃？

2.可以帶什么樣的東西來吃？

3.什么時候、什么地點吃比較合適？

準備：事先讓學(xué)生在周記里寫寫自己的想法。

很多次事務(wù)性班會上，學(xué)生的即興發(fā)言都超乎教師的想象，他們的意見和建議比班主任獨自閉門造車要高明得多，全面得多，所以，有理由相信，構(gòu)建班級公共生活的過程也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，培養(yǎng)公民意識的過程。

二、公共話語――構(gòu)建學(xué)生之間溝通心靈、化解矛盾的渠道平臺

班級的正確輿論不是靠班主任灌輸出來的，也不是靠空口講大道理營造出來的，而是靠學(xué)生自己對發(fā)生在身邊的事件進行非辨析的過程中逐漸培育出來的。在班級生活中要提倡七嘴八舌的議論，要開辟學(xué)生發(fā)表觀點的載體。不給學(xué)生議論的權(quán)利、議論的機會和發(fā)表言論的載體，就無法培育正確的班級輿論。

三、公益崗位――構(gòu)建每個學(xué)生為班級義務(wù)服務(wù)的機會

管理崗位主要是行使權(quán)力的崗位，要民主選舉，每個階段只是少數(shù)人擔(dān)任；公益崗位是服務(wù)性崗位，主要是盡義務(wù)的地方，應(yīng)當(dāng)班級成員全員參與，可以自愿選擇。公益崗位一般有三大類：基本崗位――固定的衛(wèi)生保潔崗位；志愿崗位――圖書角管理員、節(jié)電員、安全員、衛(wèi)生員等；特長崗位――領(lǐng)操員、領(lǐng)唱員、板報員、多媒體管理員等。

建立崗位述職評議制度――制定崗位標準（崗位職責(zé)范圍、崗位職責(zé)標準、崗位權(quán)限），定期述職評議；建立崗位的制約機制――凡是與錢有關(guān)的必須兩個人共同經(jīng)手，用錢的和管錢的分開，入賬要有憑證。

四、班本教育――構(gòu)建學(xué)生進行自我教育的載體

班本化教育活動是指在班級教學(xué)活動、班級管理活動之外，根據(jù)班級特點和需要開展的集體教育活動。如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導(dǎo)并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預(yù)期的教育效果。班本教育就是圍繞本班學(xué)生生活中、成長中的實際問題設(shè)計學(xué)生自我教育的過程；就是發(fā)掘?qū)W生自己的生活積累，或者為他們創(chuàng)造體驗生活的機會，以他們的真實感悟的自我教育過程。

公民意識教育范文5

【關(guān)鍵詞】：地理教學(xué) 學(xué)生 公民意識

《地理教育國際》序言中說：“地理教育為今日和未來世界培養(yǎng)活躍而又負責(zé)任的公民所必需”； 我國課程改革指出，地理教育要培養(yǎng)21世紀公民必備的素養(yǎng)；煙臺市教科院近日也出臺了“煙臺市十二五‘公民教育’行動計劃”。在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，人口、資源、環(huán)境問題已日益威脅著人類社會的發(fā)展，這就要求人們接受高水準的地理教育，樹立正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀，形成積極主動的、負責(zé)任的參與社會實踐活動的“公民意識”。作為一名中學(xué)地理老師，利用學(xué)科優(yōu)勢對學(xué)生進行“公民意識”的培養(yǎng)更是義不容辭的責(zé)任。為此，我嘗試了如下的一些做法，收到了很好的效果。

1、課堂教學(xué)滲透法：在課堂教學(xué)中注意進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)等公民基本觀念的教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強社會責(zé)任感。例如我在講授“中國的疆域”一節(jié)時，重點介紹我國陸地面積960萬平方公里，居世界第三大國，然后通過我國優(yōu)越的地理位置和遼闊的國土等內(nèi)容的教學(xué)，增強學(xué)生的民族自豪感。在講授“中國的行政區(qū)劃”時，則重點強調(diào)臺灣、香港和澳門是我國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，教育學(xué)生維護祖國統(tǒng)一。又如，在學(xué)習(xí)陸地資源時，不失時機地引入我國資源環(huán)境及開發(fā)利現(xiàn)狀，以增強學(xué)生的憂患意識、樹立正確的資源觀；結(jié)合教材內(nèi)容，把每年國家環(huán)保局公布的“中國環(huán)境狀況報告”引入課堂。因為地理教育與可使學(xué)生認識自然、掌握自然條件各要素和自然整體發(fā)展變化知識，可使學(xué)生知道只有合理地利用、改造自然，使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，才能更好地為人類服務(wù)。

2、主題活動實踐法：圍繞地理中的“公民意識”，設(shè)計專題活動。通過活動，強化實踐環(huán)節(jié)，形成認真負責(zé)的“公民”態(tài)度。

如在“全國土地日”發(fā)動學(xué)生對家鄉(xiāng)土地利用情況的變化進行調(diào)查統(tǒng)計，直觀感受耕地不斷減少的嚴峻現(xiàn)實，這比單純的說教更能讓學(xué)生產(chǎn)生憂患意識；“世界水日”到來之際，組織開展煙臺福山區(qū)用水情況調(diào)查、對門樓水庫進行水污染采樣化驗及環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測等活動，將收集到的資料進行分析、研究，找出主要污染物，就解決環(huán)境污染問題提出自己的見解。這不僅讓學(xué)生體驗到了成功的樂趣，也在調(diào)查實踐中提高分析問題與解決問題的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的“公民”責(zé)任感。

3、熱點時事切入法：如針對日本福島核輻射問題，避免學(xué)生帶著有色眼鏡看問題，引導(dǎo)正確認識日中關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生以辯證的觀點看問題，形成正確的世界觀和發(fā)展觀。把正在建設(shè)的世界第一大電站——三峽工程、一系列新興工業(yè)的崛起、神舟六號和七號載人飛船的成功發(fā)射等新聞引入課堂，讓學(xué)生談感想。通過這些時新的話題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助他們樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀。

4、身體力行落實法：如圍繞“煙臺福山峆壚寺”旅游資源開發(fā)保護的問題開展專家訪談、調(diào)查研究、方案設(shè)計；圍繞“全國大櫻桃第一鎮(zhèn)——福山張格莊”，讓學(xué)生自己向家長請教櫻桃的栽培，銷售等問題。撰寫《家鄉(xiāng)的櫻桃紅了》小論文，在櫻桃的生產(chǎn)，銷售、深加工等方面說感受、談辦法、給鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)提建議。有些建議還深受鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)賞識。又如我在講授“環(huán)境的保護”一節(jié)時，就以本地區(qū)為例，由于當(dāng)初的領(lǐng)導(dǎo)忽視環(huán)境保護的重要性，在全區(qū)建了許多水泥廠、建材廠、造紙廠、電子廠等，廢水、廢氣、廢渣和噪音嚴重地影響了城鄉(xiāng)居民的生活。造紙廠經(jīng)常放臭氣，褐色的河里小魚都死凈了，人們更不敢下河游泳了……于是組織學(xué)生實地考察，寫了加強環(huán)境保護的專題報告寄給縣領(lǐng)導(dǎo)。如今，情況有了很大的變化。通過這些活動，讓學(xué)生樹立熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)情感，提升自己作為社會公民的參與意識。

現(xiàn)在，我校學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣高了，觀看新聞節(jié)目的多了，能把生活中的現(xiàn)象主動聯(lián)系到地理課堂上的多了，對經(jīng)濟建設(shè)中的情況敢于質(zhì)疑的多了……我們認為這就是學(xué)生的“公民意識”提高的表現(xiàn)。

改變傳統(tǒng)的教育觀念、教育方法，提高學(xué)生的“公民意識”的任務(wù)擺在我們面前，讓我們?yōu)榇斯餐Γ?/p>

參考文獻

公民意識教育范文6

前言

公民最早產(chǎn)生于古希臘城邦時代，本意為“屬于城邦的人”。具有公民身份的人有權(quán)參與城邦公共管理事務(wù)，同時承擔(dān)守衛(wèi)城邦的責(zé)任。隨著民族國家的出現(xiàn)，公民與國家相聯(lián)系。17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級革命時期，資產(chǎn)階級學(xué)者為了反抗封建專制，宣傳主權(quán)在民，天賦人權(quán)，權(quán)利平等的思想，把一國之內(nèi)的人全部視為公民。公民意識是公民對自身公民身份、地位、公民的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任的認同，是公民在社會政治、經(jīng)濟、文化生活中，對于應(yīng)當(dāng)共同承認和遵守的必要規(guī)則、秩序的一種意識，圍繞公民的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。

一、我國高校大學(xué)生公民意識之不足

俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。公民是構(gòu)建和諧社會的主體，公民意識的提高是和諧社會發(fā)展的基礎(chǔ)。我國公民意識在建構(gòu)法治社會中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代中國社會，隨著中國民主法制建設(shè)的推進，中國人的民族意識和公民意識不斷增強，中國人的權(quán)利意識和義務(wù)意識的增強，這體現(xiàn)了作為公民，享有自己的權(quán)利和權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的時代進步性。改革開放以來，我國在全社會范圍內(nèi)開展了普及法律常識工作，取得了可喜的成績。與過去相比，我國公民的法律意識有了很大的提高，人民群眾掌握了一定的法律知識，對如何依法保護自身的合法權(quán)益等有關(guān)的法律知識有了一定的了解，開始有了依法辦事、依法治理的覺悟，人們的法制觀念初步形成。

高校大學(xué)生是即將走入社會的公民，是否自覺維護公共場所秩序，有沒有紀律觀念和法制意識，體現(xiàn)著他的精神道德風(fēng)貌。與現(xiàn)代法治國家公民意識的要求相比，我國高校大學(xué)生的公民意識不強，具體表現(xiàn)在：

（一）大學(xué)生缺乏公德心

公德心是指恪守公共道德，維護公共道德的行為規(guī)范的心理，它是一個國家，一個民族在長期的社會實踐中積淀下來的公共道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。一個社會的文明程度在某些時候是可以由人們的公德心表現(xiàn)出來。每個人都是與他人共同生活在社會中，因此自己的行為都會對他人產(chǎn)生影響，人們便需要遵守一些行為準則，以免自己的行為對他人產(chǎn)生不利的影響。但現(xiàn)實生活中缺乏公德心的現(xiàn)象卻層出不窮，如在破壞公物，亂扔垃圾，在公共場所大聲喧嘩，講臟話，一有言語不和便拳腳相加，在公交車上不主動給老人小孩讓座等等這些都是沒有公德心的表現(xiàn)。某種程度上說，大學(xué)生不能與室友和睦相處，不積極參與學(xué)校集體活動和社會公益活動就是缺乏公德心的體現(xiàn)。

（二）大學(xué)生缺乏職業(yè)道德感和社會責(zé)任感

在構(gòu)建和諧社會的當(dāng)下，司法機關(guān)不秉公執(zhí)法，企業(yè)的制假販假等等這些現(xiàn)象都是缺乏社會責(zé)任感的表現(xiàn)，這些惡劣現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生極壞影響。大學(xué)生大多是獨生子女，不論家庭條件如何，多多少少存在嬌慣，比較自我，缺乏作為一個社會人起碼的責(zé)任感。即將走向就業(yè)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活壓力很大，大學(xué)生最關(guān)心的是將來能不能就業(yè)，能不能獲取較高工資，甚至有時不惜違背職業(yè)道德。

（三）大學(xué)生的義務(wù)和責(zé)任意識淡薄

權(quán)責(zé)意識是指作為國家的公民在享受國家的各項權(quán)利的同時也要承擔(dān)一定的義務(wù)，不能只享受權(quán)利而不盡義務(wù)，要堅持權(quán)利與義務(wù)并重。在現(xiàn)實生活中，往往有的人卻總是強調(diào)自己的權(quán)利，而對自己應(yīng)盡的義務(wù)避而不談，如人們對官員們的貪污受賄，徇情枉法現(xiàn)象以及對當(dāng)下的公款吃喝現(xiàn)象深惡痛絕，有的想舉報卻苦于不知以哪種方式，哪種途徑，去哪個部門舉報。有的純粹是怕惹火燒身而不愿舉報。

二、通過高校教育提升大學(xué)生公民意識之迫切性

黨的十七大報告首次提出要“加強公民意識”，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，這不僅開拓了公民意識教育的新視野，也突出強調(diào)了公民意識教育的重要性和緊迫性。要實現(xiàn)這樣的目標，其中一個關(guān)鍵因素是要求全體國民達到較高的素質(zhì)，具備現(xiàn)代公民意識，才能為構(gòu)建和諧社會做出貢獻，所以培養(yǎng)公民意識具有重要的現(xiàn)實意義，提高公民意識已是社會發(fā)展的必然趨勢。

目前我國正在構(gòu)建和諧社會，努力建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，其目的是由過去的“人治”社會向現(xiàn)代民主政治社會轉(zhuǎn)變。在這種轉(zhuǎn)型過程中，公民意識是一個不可缺少的要素。法制社會的建立必須具備的兩個要素是完備的法律體系和遵紀守法的人，而人們對法律的認可來源于人們的公民意識。國家的法律、法規(guī)和政策是實現(xiàn)民主政治的基本保障，每個社會成員的正義感和責(zé)任感是實現(xiàn)民主政治不可缺少的內(nèi)在力量。公平正義，是和諧社會的重要特征之一。公民意識是社會公正和諧的關(guān)鍵，是構(gòu)建和諧社會的精神支柱。大學(xué)生是高素質(zhì)人才，是構(gòu)建和諧社會的主體，通過高校教育培育大學(xué)生公民意識是構(gòu)建和諧社會的重要途徑，但是近年來高學(xué)歷犯罪與違法現(xiàn)象明顯增多，有些行為性質(zhì)非常惡劣，警醒我們思考大學(xué)生公民意識教育問題。

三、通過高教法制教育提升大學(xué)生公民意識之策略選擇

培育公民意識是一項復(fù)雜系統(tǒng)的工程，需要在教育、經(jīng)濟、政治等諸多領(lǐng)域內(nèi)開展富有成效的工作。我國高校應(yīng)當(dāng)強化法制教育，提升大學(xué)生公民意識。具體而言，我們可以從以下幾個方面著手：

（一）深化高校法制教育

雖然公民的法制意識普遍提高。但是，在日常生活中，往往有一些人為了一些微不足道的小事，惡語相向甚至拔拳斗毆，傷害對方，甚至鬧出了人命案子，成為終身憾事。這種慘痛的教訓(xùn)屢見不鮮。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)法律知識，不斷增強法制意識。首先要學(xué)習(xí)與自己工作、生活息息相關(guān)的法律、法規(guī)知識，搞清楚什么事可以做，什么事不能做，什么是法律允許的，什么是法律禁止的。其次要守法。任何人都必須嚴格遵守各項法律法規(guī)，否則，就要受到法律的嚴懲。大學(xué)生不能僅顧及自身公民意識培養(yǎng)，而且應(yīng)當(dāng)將公民意識內(nèi)化為自覺行動，扶正祛邪，與不良風(fēng)氣做斗爭。

（二）培養(yǎng)權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任意識

加強社會主義民主政治和市場經(jīng)濟法制建設(shè)，完善相應(yīng)的制度以提高公民意識，使全體社會成員正確認識個人與社會、社會與國家的辯證關(guān)系，確立理性的價值追求和選擇，堅持權(quán)利與義務(wù)并重，讓公民明白公民意識包括權(quán)利意識和義務(wù)意識兩個方面，不能只要求權(quán)利，淡化責(zé)任意識、義務(wù)意識。政治制度和經(jīng)濟制度的健全完善是公民意識得以充分發(fā)揮的必要前提。完善高校法制教育，加強社會主義民主政治和市場經(jīng)濟體制建設(shè)，完善相應(yīng)的制度以提高大學(xué)生公民意識，正確認識個人與社會、社會與國家的辯證關(guān)系，堅持權(quán)利與義務(wù)并重。

（三）樹立法律權(quán)威，建立社會公眾對法律忠誠的基本信仰

公職人員的不良觀念和行為會直接導(dǎo)致公民對法律的不信任。公正的司法待遇，自然會讓公民對法律的權(quán)威產(chǎn)生認同感，法律意識也會大有提高。反之，一次不公正的司法會讓公民對法律的權(quán)威大打折扣。領(lǐng)導(dǎo)和明星的行為就是人們行動的方向標。譬如三公消費，如果領(lǐng)導(dǎo)處處講豪華、講排場，卻要求其他人勤儉節(jié)約，怎么能夠服眾呢？所以，我們要讓公民對和諧社會法律秩序所包含的價值觀產(chǎn)生充分理解并形成精神支柱，建立社會公眾對法律忠誠的基本信仰。一個國家如果沒有了社會公眾對法律的信仰和尊重，就是有再多再完善的法律制度也如一紙空文。大學(xué)生法制意識的內(nèi)容包括法律面前人人平等的基本觀念。大學(xué)生面臨走向社會，增強“依法行政”，“執(zhí)法必嚴，違法必究”的觀念，培養(yǎng)作為一名公職人員的法律意識和道德意識，要求大學(xué)生參與法律實踐，比如組織大學(xué)生參與法律觀摩，有利于樹立法律權(quán)威。

（四）樹立社會正義感

公民意識涵蓋民主法治、自由平等、公平正義理念，構(gòu)成新時期加強公民意識教育的指導(dǎo)思想，也是當(dāng)代中國公民教育的核心內(nèi)容。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它是社會主義先進文化的核心，在公民意識教育中無疑起著統(tǒng)領(lǐng)和支配的作用。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，公民意識教育就會迷失方向、失去根本。大學(xué)生是最有作為的人群，高校法制教育必須有助于大學(xué)生樹立社會正義感，減少社會歧視。