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讀書使人明智范文1

[關(guān)鍵詞]明清書院；教師；日常生活；準(zhǔn)入制度

[中圖分類號]G649.299 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-518X（2015） 04-0147-06

書院是我國自唐末以后古代教育體系中一種重要的辦學(xué)形式，在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展、文化傳承和社會教化等方面做出了重要貢獻(xiàn)，在我國古代教育中占據(jù)重要的地位。因此，對不同時(shí)期書院內(nèi)部建制的研究也一直是我國教育史研究和歷史研究中的熱點(diǎn)。

我國書院自唐宋起步，興于明清，柳詒徵先生就曾盛贊明清書院為“赫然一徵幟，風(fēng)靡宇內(nèi)”。在明清書院蓬勃發(fā)展時(shí)，伴隨著中央集權(quán)的鞏同，政府逐漸加強(qiáng)了對書院的控制，書院官學(xué)化傾向日益嚴(yán)重。其中，政府加大了對教師選聘權(quán)的控制，要求教師必須滿足一定條件才可進(jìn)入書院講學(xué)。與此同時(shí)，書院在不斷發(fā)展中也明確和嚴(yán)格了教師的選聘標(biāo)準(zhǔn)和薪俸標(biāo)準(zhǔn)等。但是，關(guān)于明清書院教師的選聘標(biāo)準(zhǔn)和任用方式，書院教師如何獲取薪酬，薪酬是否足以支撐起生活所需，以及教學(xué)活動和教學(xué)之余的課外活動如何開展等這些關(guān)乎明清書院教師日常生活的問題，研究者還較少進(jìn)行研究本文擬就這一主題展開論述，以更好地還原明清書院教師的日常生活狀態(tài)，并汲取當(dāng)時(shí)較好的經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)今教師選拔和教師隊(duì)伍建設(shè)等提供一定借鑒。

一、回歸歷史：明清書院教師日常生活場景還原

（一）選聘活動：嚴(yán)格把關(guān)，德才兼?zhèn)?/p>

明清書院，尤其是清代書院，加強(qiáng)了對山長選聘的控制。如乾隆時(shí)期朝廷下詔曰：“書院講席，令督撫學(xué)臣悉心采訪，不拘本省鄰省，亦不論已仕未仕，但擇品行方正，學(xué)問博通，素為士林推重者，以禮相延，厚給廩餼，俾得安心訓(xùn)導(dǎo)。”在遵循國家總方針的同時(shí)，明清書院聘任山長主要有自任和聘任兩種形式。自任式山長多是書院的創(chuàng)建者，如陳獻(xiàn)章建陽春臺，魏良弼主持丹齡書院，王陽明主持龍岡書院等，這些創(chuàng)建者又多是當(dāng)時(shí)德高望重的學(xué)者：聘任式山長，則是書院落成后應(yīng)聘請而來的名師大儒或知名學(xué)者。聘任有官府聘用和公舉聘請。其中，省會書院的山長須由官府聘用，如南京的鐘山書院掌教的聘請需“督憲修莊啟聘儀，付地方官敦請”；府州縣書院則由官府決定或士民公舉，如山西省永濟(jì)市的敬敷書院就是第二種方式，“敦請山長必須官民公商，擇其品學(xué)兼優(yōu)者始下關(guān)聘，如上官函薦及本縣官親與附近地方紳士一概不得濫請”，廣東豐湖書院的“掌教老師須擇兩榜品學(xué)兼優(yōu)者，聽紳士公議，稟本府出名聘請”。

明清書院山長的總體要求即品學(xué)兼優(yōu)，這些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)者有辭官回家后德高望重之人，如鐘山書院“采訪有文望品望、年高而精明強(qiáng)固，足以誨人者為‘掌教’，不拘爵秩、不拘本省外省”；也有地方儒學(xué)的老師，如竹溪書院的山長就由地方儒學(xué)老師輪流執(zhí)掌書院：有的書院還多聘請舉人擔(dān)任山長，如河北東陽書院“書院掌教先生，應(yīng)由本處紳士延訪附近文行兼優(yōu)科甲，呈由本縣聘請”。到嘉慶、道光年間，聘請舉人出身之士擔(dān)任山長的趨勢明顯增加，同時(shí)由于書院官學(xué)化傾向日益嚴(yán)重，且山長的廩給等較為誘人，也出現(xiàn)了大量沒有學(xué)問的投機(jī)鉆研分子，致使書院的管理日益松散，學(xué)生的學(xué)業(yè)日益荒廢等。

（二）薪酬地位：待遇頗豐，名利雙贏

明清書院教師的薪酬在書院條規(guī)中有明確規(guī)定，如明萬歷四十五年（1617）《申聘南昌鄉(xiāng)紳舒日敬主洞并議款》提到：“合約計(jì)供億每季議支銀24兩作為廩給。奉送主仆，一切日用悉資焉。案查管洞教官，除本等齋俸外，每季支銀6兩，是不過倍而為四，會計(jì)每歲該支銀96兩外，年節(jié)、端陽、重九、冬至，公派節(jié)儀各壹兩，共足百金之?dāng)?shù)。竊見巨室延一塾師尚有遠(yuǎn)過于此者，而無奈為租谷所限，以語于大烹之養(yǎng)，誠為愧之！”

從上述《申聘南昌鄉(xiāng)紳舒日敬主洞并議款》中可以看出，白鹿洞書院洞主工資還不如當(dāng)時(shí)富裕人家聘請的塾師的工資。不僅如此，與明代中期當(dāng)時(shí)官員的工資作一下對比，會發(fā)現(xiàn)山長每月的月谷也不多。明朝官員的俸祿是洪武十二年確定下來的，正一品到從九品官員的俸祿差異較大，其中正一品為月米87石，從九品為月米5石。山長的工資比從九品的官員月米少3石3斗，足見明書院山長的供給并不高。雖然書院山長薪酬不能與官員相抗衡，且不算處于社會高層次收入的團(tuán)體，但是書院也是竭盡全力保障洞主的生活，盡量滿足其日常基本需求。

清代書院山長的薪酬比明代略高一籌，如順治年間，白鹿洞書院的山長“每月支銀9兩，一年共銀108兩”；清乾隆二十年（1755），山西省曲沃縣從教書院掌教先生“每年束120金，每月10金，月底饋送。膳儀60金，每月5金，月初饋送。贄儀、端陽、中秋、年節(jié)、壽儀各4金，以上20金，如期齋長俱先開單，知禮房向公直處取封柬送”。這樣看來，書院山長的薪酬高低不等，有200兩白銀左右，也有高達(dá)700多兩的。這與書院所處地區(qū)的富庶程度，以及當(dāng)?shù)貙旱闹匾暢潭鹊让芮邢嚓P(guān)。

清代書院山長的薪酬高低與否，可以與當(dāng)時(shí)的清代文職官俸相比較。清代一品文官歲俸銀180兩，祿米180斛；二品155兩，祿米155斛：三品130兩，祿米130斛；四品105兩，祿米105斛：五品80兩，祿米80斛，等等。可見，清代書院山長的薪酬已經(jīng)與二、三品文官的俸祿相匹敵。清代山長的薪酬較明代而言，已經(jīng)有了很大提高。這與清代書院逐漸被國家控制，官學(xué)化傾向以及清代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速等均有密切關(guān)系。

在盡力保障山長的生活所需外，有些書院還對山長提供了無微不至的待遇，有薪酬、路費(fèi)、壽禮等。如《鰲峰書院年額應(yīng)支經(jīng)費(fèi)遵照詳定章程》規(guī)定：

延請掌教，送聘金銀一十六兩，盤費(fèi)約計(jì)遠(yuǎn)近臨時(shí)再酌，以二十四兩為率；院長遞年討脯銀四百兩。（嘉慶十五年增討脯銀為每年六百兩）；院長遞年伙食銀一百二十兩（遇閏增銀十兩）；院長年節(jié)敬銀每次十兩，端陽、中秋、年邊三次，共銀三十兩；院長年節(jié)代席銀每次二兩，共銀六兩；院長初到，送下馬席銀三兩；院長初到，應(yīng)供三日銀三兩：加增院長生日并且父母生辰，每次送壽禮銀十兩，共銀三十兩；院長辭館回籍，程儀銀二十四兩：開館、散館每次發(fā)銀一十五兩，交閩、侯兩縣備辦酒席，致送院長，并一切鋪設(shè)鼓吹手等項(xiàng)，共銀三十兩。

鰲峰書院院長的收入不限于脯銀，還有符項(xiàng)名目繁多的收入和待遇，這可以通過表1進(jìn)行更為直觀明了的分析。

由上表可見，鰲峰書院為教師提供了多達(dá)12項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)，從最初選聘教師聘金、教師到書院的盤纏以及人院后的工資、伙食、過節(jié)的福利、回家的路費(fèi)、父母的壽禮銀，再到教師辭館后的程儀銀等均有涉及，可謂是為教師提供了一個(gè)全方位的周到服務(wù)。

明清書院山長不僅獲得物質(zhì)收入，同時(shí)也受到地方官和學(xué)生等的尊敬，社會地位較高。清代書院凡新山長到院開學(xué)，當(dāng)?shù)氐胤焦俦仨毜皆郝噬忧視棉k酒席等恭迎山長。如安徽涇川書院諸生第一次課期，縣主應(yīng)在拜謁完先賢之后，謁見山長；江西鳳t書院則規(guī)定每年書院啟館送學(xué)之日，應(yīng)先時(shí)陳設(shè)香燭茶酒，請州尊教官躬詣書院送諸生入學(xué)。此后，本州尊教官人院到達(dá)山長所在之地，與山長行賓主禮。這樣，教學(xué)活動才能正式開始。詩山書院規(guī)定“每年山長開課，應(yīng)備酒筵一席及三牲、香燭、酒果、鞭爆、鼓吹、贊禮等項(xiàng)，定費(fèi)六千文，不得過用，以示撙節(jié)。顏元在漳南書院教學(xué)時(shí)，“郝子率弟子拜迎，止其舍。卜吉，郝子及鄉(xiāng)父老、子弟咸集，從予行釋奠禮于孔子主前。郝子、鄉(xiāng)父老再拜，揖，升座”，當(dāng)?shù)孛癖妼ζ湫邪萦Y，以示尊重老師。

（三）生活掠影：支撐生計(jì)，擔(dān)當(dāng)頂梁

明清書院山長在書院掌教會獲得一定的薪酬，但他們往往是支撐一家老小生活的頂梁柱，書院所獲薪酬往往僅夠他們支撐全家的日常所需。如嘉慶六年粵秀書院院長馮敏昌在《書院事宜管見陳札》中說：

六七年前，歲千金，乾隆壬午端溪陸大田先生尚六百金，而粵秀延范九池先生歲則八百金，其米未皆在外?！覞擙S太使，尚復(fù)回千金，后此掌教自請歲省三百金，當(dāng)?shù)雷酁榱蠲勺拥懿㈦S從益，以長班、廚子、伙夫、家口見在為三十三人，日約須米三十六斤，為銀九錢，早菜二錢，晚二錢，柴薪一錢五分，燈油一錢，一日銀一兩六錢計(jì)之，歲為銀五百七十六兩矣，而每歲家人工食約二十金，轎錢約四五十金，二千余里，家眷之來，約費(fèi)百金，則已七百四十余金矣。而每歲上下添補(bǔ)粗衣，省中應(yīng)酬紅白，將何所出？不得不藉助于贄見禮矣?！矣犬愓卟ド⒅{言，以為掌教貪財(cái)忘義，口眾我寡，事昧難辨。竊愿大人之為粵東人士計(jì)，俟蒙避位之后，仍奏請照回原日事例，庶可他時(shí)延接外省碩儒宿學(xué)，造就此邦人士，凡此皆不得已而后言之者。

馮敏昌每年收入700余兩，這個(gè)收入不算低，還屬于當(dāng)時(shí)書院山長中的高收入者。但是，他要養(yǎng)活全家33口人（含長班、廚子、伙夫、家口），要請臨時(shí)雜工，要開支家眷的路費(fèi)，要應(yīng)酬紅白喜事，要添置粗衣。僅伙食一項(xiàng)，每日即需銀l兩6錢?？梢?，明清書院山長薪酬雖高，但由于承擔(dān)著全家大小的生計(jì)，得來的膏火費(fèi)有時(shí)也僅能維持全家生計(jì)。

（四）教學(xué)活動：升堂講學(xué)，定期抽查

明清書院在注重為學(xué)生制定學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的步驟和學(xué)習(xí)方法、態(tài)度等指導(dǎo)性文件，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主研修的同時(shí)，大多數(shù)書院均定期有一課由山長升堂為生徒講授，暇日還會依條約一一講解。如河南游梁書院規(guī)定：

每逢五逢十日，早飯后聽講。聽云板一次，諸生齊集堂中，安置座位停妥。二次云板登堂，諸生各自齊心一會，莊坐聽之。心存自可不倦。毋得怠慢傀說。俟講訖矣，或有獨(dú)信。或有獨(dú)疑，不妨問辯。問欲其審，欲辯其明，不然不已，乃為快事，決不憚煩厭瑣也。仍有不明，次日再問，要不可以茍得而遂已。如此久久，識解自進(jìn)，義理自相洽浹，教然后知困，學(xué)然后知不足，教者學(xué)者，均有益亦。

明清書院生徒不是每天都上課，而是逢五或逢十或朔望之日，這也為生徒留下了大量自修時(shí)間。書院上課之日由專人敲擊云板（類似云形的鐵鑄厚板，上系繩，懸而用槌擊板發(fā)聲）或鳴鼓，作為上課鈴聲召集學(xué)生。第一次聲音類似于今日學(xué)校的預(yù)備鈴聲，而第二聲鈴聲則是正式上課鈴聲，這時(shí)生徒就需要聚精會神開始聽講。有的書院在山長正式講授之前師生、生生之間還會互相作揖，類似于今天課前的起立。書院注重培養(yǎng)生徒的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生要多發(fā)問。因?yàn)楫?dāng)時(shí)山長和生徒都住在書院之中，今日問畢仍有疑問，明日等依舊可以問。

明清書院教師的升堂講學(xué)有助于學(xué)生深刻地把握知識，但是檢驗(yàn)學(xué)生課下學(xué)習(xí)情況和是否按照要求閱讀書籍等，就有賴于書院教師對學(xué)生日程簿的抽查。這一環(huán)節(jié)是教學(xué)活動中必不可少的環(huán)節(jié)之一，有時(shí)也作為書院的一項(xiàng)專門教學(xué)活動出現(xiàn)。如湖南岳麓書院對諸生的功課簿較為看重，規(guī)定：“諸生各立功課簿一本，將每日清晨、午間、燈下功課逐一開入。如理經(jīng)史何書，于何起止，理古文某篇，詩某首，或?qū)W書臨某貼，據(jù)實(shí)登填，聽掌教不時(shí)抽閱叩問，并候本院不時(shí)取閱?？偲诳繉?shí)，難容捏飾。有捏填者，白欺欺人，甘心暴棄，以犯規(guī)扶出?！泵髑鍟旱慕處熗ㄟ^指導(dǎo)、問答等途徑幫助學(xué)生更好地掌握和理解知識，而定期查看生徒的日程簿使教師更好地了解其實(shí)際能力，同時(shí)也有助于敦促生徒讀書和回顧之前學(xué)習(xí)的知識。

（五）課余活動：舒緩身心，優(yōu)游心境

明清書院教師在教學(xué)之余，課余活動也較為豐富。如明代著名學(xué)者陳獻(xiàn)章及其弟子在教學(xué)之余過著耕教并舉，半農(nóng)半儒的生活。他居鄉(xiāng)數(shù)十年，家中有田二頃，因體弱多病，便委托自己的學(xué)生代為耕種，自己只取三成收獲，余作學(xué)糧，很以這種自然、恬靜的鄉(xiāng)村教育生活為樂。《詠江門墟》、《南歸寄鄉(xiāng)舊》正是課余活動的真實(shí)寫照。其中，陳獻(xiàn)章在《詠江門墟》中寫道：

二五八日江門墟，既買鋤頭又買書。

田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒。

陳獻(xiàn)章講學(xué)之余在江門墟趁墟時(shí)，買了鋤頭和書。鋤頭用來耕田，書本用來增進(jìn)學(xué)問。從某種意義上說，陳獻(xiàn)章的生活應(yīng)該算得上是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典范。

梅花書院主講吳講學(xué)之余則與朋友在又一村舉行宴會，《又一村春宴記》中講：

丁巳春二月，余與諸君會于此。黃鳥懷以好音，落花縈于芳草。春色照人，風(fēng)物嘉美。諸君樂之，各適其適。撫烏皮幾，拭硯弄筆。將有作者，為吳山尊。云鬟霧鬢，飄然欲仙。姍姍來遲，對客作寒暄者，為秋影樓主人。二客并坐見之，小起為江寧侯、聶莨圃……

講學(xué)之余，書院山長在鳥語花香、春風(fēng)宜人的美景中與朋友歡聚，既可以一掃講學(xué)之余的疲累，又可以與朋友共敘友誼，聊近來所見所聞。放松之余，諸友之間邊唱邊喝，撫硯弄筆，既陶冶了性情，也可以從中感悟更多，對知識和學(xué)問的啟迪不無益處。

紫陽書院的山長陳祖范在教學(xué)之余還親自釀酒，釀酒時(shí)所需的材料、過程都在詩中生動展現(xiàn)。他在所作《釀酒歌》中如是說：

山妻知我心幽憂，買秫釀酒供歸謀。釋之溲溲A浮浮，貯以柘沃其餾。薪槁藉密且稠，越宿得氣滋液流。嬰兒始孩肌滑柔，昔名酒子今酒頭。漉醅糟聲ff，水短水長任所求。圣人賢人分兩甌，天寒軟飽抵重裘。交春綠蟻凝浮漚，此生茫茫不得休。那能獨(dú)醒侶俳憂，醉鄉(xiāng)日月聊淹留。

陳祖范釀酒的原因是心里幽愁，但是在嘗試釀酒的過程中看到秫熱氣騰騰地發(fā)酵，水泡聲滋滋地響，愁緒慢慢解開。小酌自己所釀之酒，一切煩惱只是在夢鄉(xiāng)之外。

明清一些書院的山長還以督辦團(tuán)練甚至于直接參戰(zhàn)等方式參與了當(dāng)?shù)氐能娛禄顒印Ｈ缑骱胫文觊g，湖廣按察僉事汪玉，創(chuàng)建書院，“日聚生徒講誦，士多興起”，在逆賊攻陷九江之際，“募民集兵越宿而備”，于是“境內(nèi)安堵”。還有一些山長常常以教學(xué)收入直接救濟(jì)族人，如嘉慶舉人黃玉珍，以主講當(dāng)?shù)貢旱乃梅譂?jì)族人。

二、現(xiàn)實(shí)境詮：我國教師隊(duì)伍建設(shè)的未來走向

歷史是現(xiàn)實(shí)的擴(kuò)展，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸。明清書院教師能扎根并樂在其中的根本，就在于他們?nèi)粘Ｉ钏璧玫搅藵M足，精神層面也較為豐盈，而自身的追求境界也使得書院教師達(dá)到了育才為樂的境界。當(dāng)前，我國教師隊(duì)伍從選拔、準(zhǔn)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面存在選拔標(biāo)準(zhǔn)不一，過于偏重硬性指標(biāo)，不關(guān)注教師日常生活等問題。借鑒明清書院教師的日常生活研究，當(dāng)下我國教師隊(duì)伍建設(shè)在走向上應(yīng)從以下幾方面努力。

（一）嚴(yán)把教師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)

明清書院教師在選拔時(shí)，國家、地方都會制定一系列規(guī)定，由地方紳士等進(jìn)行公推。通過層層把關(guān)，書院教師質(zhì)量頗高，總體來說是德才兼?zhèn)洌沤裢ㄓ[。正是教師質(zhì)量的保障，使得書院教學(xué)質(zhì)量獲得了支撐，學(xué)生素養(yǎng)有所提升。當(dāng)前我國教師雖然質(zhì)量不斷提升，但總體還是進(jìn)入師范學(xué)校，或是獲得教師資格證，并通過考核即可。這一方式大多僅能把握教師的知識層面，存在其品德等其他層面無法深入透視以及準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)較低等問題。當(dāng)前，我國必須加快建設(shè)教師準(zhǔn)人制度，準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)入措施、認(rèn)證機(jī)構(gòu)等方面都需要一一落實(shí)。只有在制度化層面對教師準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)予以落實(shí)，才能使得大批符合條件的教師參與其中，也可以使得仍需努力的后備教師有可以參照的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)我國教師隊(duì)伍質(zhì)量不斷提高。

（二）關(guān)注教師日常生活狀態(tài)

明清書院教師的教學(xué)活動是日常生活的一部分，而日常生活的所感所悟又會成為其教學(xué)活動的一部分。明清書院教師雖有時(shí)因家計(jì)人口過多薪水不夠支付，但整體而言日常生活是比較充裕的。良好的日常生活狀態(tài)為明清書院教師安心教學(xué)奠定了良好基礎(chǔ)。當(dāng)下，我國教師在生活導(dǎo)向上呈現(xiàn)將教師分裂為教學(xué)活動中的“人”的狀態(tài)，對其日常生活關(guān)注較少。教師的發(fā)展偏向教學(xué)這一單軌道運(yùn)行，最終會導(dǎo)致教師教學(xué)和生活都無法配合得當(dāng)。在關(guān)注教師發(fā)展時(shí)，我們既要關(guān)注其在學(xué)校課堂中的教學(xué)活動，還要關(guān)注其日常生活。教師的日常生活狀態(tài)是影響其教學(xué)活動的關(guān)鍵因素之一，著名哲學(xué)家胡塞爾提出“回歸生活世界”，對教師而言不能僅將其視為“教學(xué)人”，還應(yīng)該將其視為“生活人”，以“生活人”最終引導(dǎo)其教學(xué)和生活良性互動，達(dá)成教師發(fā)展的最佳狀態(tài)。

（三）加快教師公務(wù)員建設(shè)

明清書院教師雖未硬性規(guī)定是舉人、進(jìn)士，但大都是進(jìn)士等出身，如岳麓書院歷代山長就大都是進(jìn)士出身，這就意味著他們通過了當(dāng)時(shí)公務(wù)員考核，能領(lǐng)取一定俸祿，還會獲得書院提供的無微不至的服務(wù)。我國雖于1993年在《教師法》中首次以法律條文正式提出“教師的平均工資水平不低于或者高于國家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高”，但是目前我國教師的工資待遇還較低，社會地位不高，很多優(yōu)秀學(xué)生不愿報(bào)考師范院校。其原因就在于《教師法》雖提出但并沒有得到落實(shí)，我國教師僅有工資收入，而各項(xiàng)津貼等無法得到保證。教師不僅經(jīng)濟(jì)收入低，社會地位也不高。與公務(wù)員相比，則更是相形見絀。借鑒明清書院教師吸納進(jìn)士和舉人出身等，教師因?yàn)樯矸荨⒔?jīng)濟(jì)保障而長期堅(jiān)守書院的舉措，當(dāng)前我國需要落實(shí)教師公務(wù)員制度。 這一舉措不僅是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，也是順應(yīng)國外教師公務(wù)員制度的趨勢。通過教師公務(wù)員制度，既可以吸納優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入其中，也可以保障教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

三、結(jié)語

讀書使人明智范文2

英國著名歷史學(xué)家麥考萊曾給一個(gè)小女孩寫信說：如果有人要我當(dāng)最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當(dāng)國王。培根說：讀書使人明智。余秋雨說：讀書使人擺脫平庸。面對喧囂人世，紛擾紅塵，人們確實(shí)需要翻開書頁，靜靜地嗅嗅書香，品品詩味，澄澈心靈。

朱熹認(rèn)為讀書有三到，謂眼到、口到、心到。每讀一本書，首先要做的就是心到，心里想讀，才會讓眼睛、讓口跟著前往，去讀，去誦。然這三者又像是一個(gè)圓環(huán)，周而復(fù)始，首尾相接，眼到，口到，又進(jìn)一步會讓讀者心到，用心思考和分析研究，力求做到“比較參考”和“融會貫通”。 著名數(shù)學(xué)家華羅庚有一種奇特的讀書方法，他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然后閉目靜思：設(shè)想這樣一個(gè)題目，如果要讓自己來寫應(yīng)該怎樣寫，想完后再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。但在我看來，只要選對書籍，必是開卷有益，即使思路一樣，語言上作者或許也是有獨(dú)特之處的，在細(xì)節(jié)的處理上，或許會給讀者帶來思考與提升的空間。

蘇軾在《又答王庠書》中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币馑际钦f，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內(nèi)容豐富就像知識的海洋，讀書時(shí)人的意識指向一個(gè)方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個(gè)方面的知識進(jìn)入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個(gè)方面的信息而已。例如，他在讀《漢書》時(shí)，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。而愛因斯坦說：在所閱讀的書本里找到可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。這兩位思想界的巨人，他們在讀書的某些方面是有共性的，那就是帶著目標(biāo)去讀，只抓住重點(diǎn)去讀，這樣才是真正心靈的閱讀，也只有這樣，才能走到作者的靈魂深處，去探究，去碰撞，與之產(chǎn)生共鳴。

不動筆墨不讀書，閱讀時(shí)用筆在自己喜歡的字句上或是引發(fā)自己思考的語言上，留下自己的思想火花，或是將喜歡的部分進(jìn)行摘抄，這其實(shí)就是與作者思想的碰撞。無論對作者贊同與否，這種行為就已經(jīng)是對作者最崇高的禮贊。

讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。偉大的哲學(xué)家培根曾這樣評價(jià)讀書的過程：閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確，史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。開卷有百益，人生樹常青。書香更比荷香遠(yuǎn)，書為人們打開了瑰麗無比的知識寶庫的大門，享受書香，人們的生活也就會芬芳無比。

讀書使人明智范文3

1、閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根

2、書籍是巨大的力量。——列寧

3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基

4、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾

5、人類發(fā)出的最美妙的聲音。——萊文

6、和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。——羅曼·羅蘭

7、讀書越多，越感到腹中空虛。——雪萊

8、書讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會清楚地看到你知道得很少。——伏爾泰

9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。——艾迪生

10、書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。()

11、各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化。——雨果

12、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

13、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——莎士比亞

14、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。——高爾基

15、讀書是我唯一的娛樂。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林

16、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒

17、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基

18、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾

19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

20、書，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。

讀書使人明智范文4

關(guān)于讀書，我相信有9個(gè)字是非常適合它的：讀好書、讀書好、好讀書。

英國作家柯南道爾講：“我認(rèn)為人的腦子本來像一間空空的小閣樓，應(yīng)該有選擇地把一些家具裝進(jìn)去。只有傻瓜才會把它碰到的各種各樣的破爛雜碎一古腦兒裝進(jìn)去?！币虼耍覀兙鸵白x好書”。讀好書就像和許多高尚的人在談話，而讀壞書卻為人的墮落搭起了跳板。那些內(nèi)容級荒誕的書籍會像毒藥一樣，毀滅人的一生。那何為好書呢？這就要看你的興趣愛好和需要了。喜歡歷史的人，就可以選擇一些歷史書；喜歡科學(xué)的人，就可以選擇一些科幻書；喜歡寫作的人，就可以多看一些小說。

讀書好。書是人類進(jìn)步的階梯，是偉大智慧的結(jié)晶。好書，能帶著我們?nèi)ュ塾喂妍惗嘧说闹R海洋，了解古今中外的趣事奇談；好書能使我們明辨是非，分清美丑；好書能教給我們做人的道理，陶冶我們的思想情操。”讀書破萬卷，下筆如有神，”這就是最好的證明。

書能夠向你提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，可以向你展示人才成功的秘密，為你指出通往知識頂峰的勝利道路。那么，我們就要好讀書。名人傳記，那些使人敬佩的成功者的經(jīng)驗(yàn)，能給人以很深的教益；童話，能引導(dǎo)人們追求真、善、美……其實(shí)，各種門類的書籍都看看很有好處：歷史使人明智，古詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人思維嚴(yán)密，邏輯修辭使人能言善辯。廣泛讀書，就會使自己變得更充實(shí)，更聰明，更能干……

想讓自己的學(xué)習(xí)成績提高，寫作能力提高，知識增加，讀好書么？那還是這9個(gè)字：讀好書、讀書好、好讀書。

讀書使人明智范文5

讀書節(jié)倡議書(一)

親愛的老師們、同學(xué)們：

春神降臨，春回人間，在這一年中最美好的季節(jié)里，秀全街保利小學(xué)迎來了校園讀書節(jié)。本月讀書活動的主題是讓讀書成為習(xí)慣，使書香充滿校園。我們讀書的口號是：我讀書，我快樂!

培根曾說過：讀史使人明智，讀詩使人智慧，哲理使人深刻，道德使人高尚。書可以給孤獨(dú)者以寧靜，給失意者以鼓勵(lì)，給怯懦者以勇氣，給無知者以智慧。通過讀書，我們可以足不出戶知天下。每讀一本書，我們就好像結(jié)識新的朋友，跟隨他的心靈來一次神秘之旅。

我們當(dāng)中的許多同學(xué)，早已有了這樣奇妙的體驗(yàn)。有的同學(xué)跟著《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)》，闖入危險(xiǎn)恐怖的地帶，體驗(yàn)險(xiǎn)象環(huán)生的旅程;有的同學(xué)結(jié)識了《淘氣包馬小跳》和他的朋友們，一起感受不一樣的校園生活，感受各種新鮮刺激的游戲帶來的精彩;還有的同學(xué)和鄭淵潔叔叔，走進(jìn)了《皮皮魯總動員》，奇異的服裝店、紅鼻子火車、蜘蛛潛艇，還有特別的肥皂訂書機(jī)，真讓人大開眼界，嘆為觀止。這些同學(xué)，雖不能說讀書破萬卷，卻也下筆如有神了。

這次讀書節(jié)將歷時(shí)一個(gè)月時(shí)間，通過學(xué)校閱讀營造書香成趣，幸福盈心的智慧樂園。讓書香感染孩子的心靈，感受親情的溫暖;讓書香浸染教師的心靈，感受家的幸福;讓書香飄進(jìn)每家每戶，共享閱讀帶來的幸福。今天，秀全街保利小學(xué)向全體師生鄭重發(fā)出如下倡議：

1、讓讀書成為生活不可缺少的甜點(diǎn)。每天擠出半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，博覽群書。

2、以班級圖書角為陣地，同學(xué)間分享美妙的故事，品味精彩的語言，學(xué)會做摘錄筆記，將自己的感受個(gè)性地表達(dá)。

3、誦讀經(jīng)典，與智者對話，讓朗朗讀書聲成為校園動人的樂章，讓經(jīng)典語錄滌蕩自己的心靈。

4、以書為友，以文會友，讓書成為你和同學(xué)友誼的橋梁，成為你和爸爸媽媽歡樂共聚的美餐。

為配合本次讀書活動，學(xué)校提醒請大家做到以下幾點(diǎn)：

1、開展一次以讀書為主題的班級活動，如新書介紹會、讀書心得、我與好書交朋友、書伴我成長等。

2、出一期以讀書為主題的黑板報(bào)，通過黑板報(bào)，讓同學(xué)們更好地了解讀書方面的知識。

3.進(jìn)行一次班級十佳讀書之星和校園書香家庭評比。

老師們，同學(xué)們，讓我們一起讀書吧!讓讀書成為一種習(xí)慣，讓校園處處書香四溢，讓筆下充滿動人的華章。請記住，我們的口號是我讀書，我快樂!

秀全街保利小學(xué)

2019-4-1

讀書節(jié)倡議書(二)

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!在這春回大地，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，我校又迎來了校園讀書節(jié)，本屆讀書活動的主題是：讓課外閱讀、經(jīng)典誦讀與書法特色有機(jī)融合?；顒涌谔枺赫b讀經(jīng)典，為精神打底;博覽群書，為人生奠基。

書籍是人類寶貴的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。讀一本好書，就像交了一個(gè)知心的朋友，書既像一位慈祥的智慧老人，不斷啟迪我們，教給我們道理，又像是一位真誠的朋友，跟我們面對面地交流，鼓舞激勵(lì)著我們，讓我們憧憬并勇于追求。

讀書則是汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書使人明智，讀書使人聰慧，讀書使人高尚，讀書使人文明，讀書使人明理，讀書使人善辯。學(xué)校組織讀書節(jié)旨在引導(dǎo)各位老師和同學(xué)在濃郁的讀書氛圍中真正地多讀書，讀好書，體會讀書的樂趣，領(lǐng)悟讀書的真諦!從經(jīng)典文學(xué)中汲取豐富的精神營養(yǎng)，為自己提升品位。我們語文科組希望通過讀書節(jié)的舉辦，努力構(gòu)建書香校園、書香家庭、書香社會。

如今，新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求我們每一個(gè)小學(xué)生都要完成四百萬字的閱讀量，我們必須從現(xiàn)在開始，把讀書看成生活的一部分，生命的一部分，才能適應(yīng)將來學(xué)習(xí)型的社會。

老師們、同學(xué)們，讀書節(jié)已經(jīng)拉開序幕，從現(xiàn)在開始，大家行動起來吧!讓我們在讀書實(shí)踐活動中，為精神打底，為人生奠基，與經(jīng)典為友，與博覽同行，成為一個(gè)有知識、有涵養(yǎng)的人。讓書香溢滿我們的校園，讓讀書成為我們的習(xí)慣，讓好書伴隨我們?nèi)熒】党砷L!

張開雙臂，讓我們一起讀最美的書籍吧!

新華第六小學(xué)2019.3.29

讀書節(jié)倡議書(三)

劉浩小學(xué)第xx屆校園讀書在本周開幕了，學(xué)校倡議全體學(xué)生及家長多讀書、讀好書!

尊敬的家長朋友、親愛的同學(xué)們：

高爾基說：書籍是人類進(jìn)步的階梯莎士比亞說：生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。中國的圣賢告訴我們：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。可見，古今中外，讀書都為世人所推崇。一個(gè)人不讀書，他會變得無知，一個(gè)民族不讀書，就會變得落后。讀書的多少更成為一個(gè)人、一個(gè)民族素質(zhì)高低的象征。

為了讓大家愛上讀書，享受閱讀的快樂，使我校真正成為書香校園，使每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)在書本中得到提高，學(xué)校特舉辦了第xx屆讀書節(jié)活動。在此我們向大家發(fā)出如下倡議：

1、選擇好書，并堅(jiān)持閱讀。根據(jù)自己的興趣與志向，選擇所喜歡的書籍，每天擠出半小時(shí)以上的時(shí)間讀書，并持之以恒，使讀書成為日常生活中不可缺少的一部分。

2、博覽群書，并寫下讀書筆記。讓我們懷著渴求和虔誠的心，閱讀各種課外書籍，在這些凝結(jié)著人類千百年文明的經(jīng)典中汲取成長的營養(yǎng)。同時(shí)，做個(gè)讀書的有心人，養(yǎng)成讀書就動筆的好習(xí)慣，讀讀寫寫，隨讀隨寫。

3、積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)比賽活動，如講故事、朗誦、演講、課本劇表演等等,為我校讀書節(jié)增光添彩。

4、要終身讀書。把讀書作為一種生活方式，多讀書、讀好書，讀出人生的充實(shí)與美麗。

從本周開始，第xx屆讀書節(jié)就開幕了，我們希望同學(xué)們在讀書的過程中感受文字之美，享受讀書之樂，用祖國的優(yōu)秀文化滋潤我們的心靈，塑造我們的完美人格。誦讀經(jīng)典詩文，積淀人生底蘊(yùn)，通過讀書，讓我們成為一個(gè)有知識、有修養(yǎng)的人。讓我們的校園因讀書而美麗!讓書香永遠(yuǎn)飄蕩在劉小!

讀書使人明智范文6

高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”人為生存，為了考學(xué)，拼命的讀書，有人甚至說書籍是生計(jì)的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書。對于這一觀點(diǎn)，我不敢茍同，正如培根所說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”在我看來，讀書的目的并不在于為考試，而在讀書，若只為考試而讀，那變是讀死書。我認(rèn)為，讀書的真正目的應(yīng)是以下四點(diǎn)：

第一，讀書讓人獲得知識。這是最淺顯的作用。

我們從小到大所讀的教科書目的也大于此。它讓獲得豐富的知識，獲得淵博的學(xué)識，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書只是為了生活和學(xué)識。不可否認(rèn)，知識的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”嗎？

第二，讀書讓人提高修養(yǎng)。

閱讀一本好書，正如同一位知識淵博的學(xué)者談話，“他”的語言中無不閃爍智慧的火花，無不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會的深刻，體會的徹底。正如林語堂所說的如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫作中免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書中體味的素養(yǎng)嗎？

第三，讀書讓人開闊視野。

人生活的范圍有限，限制于空間與時(shí)間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識是膚淺的，他的學(xué)識是簡陋的。但當(dāng)他打開一本書，時(shí)間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會古戰(zhàn)場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機(jī)；可以體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個(gè)宇宙整個(gè)空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。

第四，讀書讓人明白事理。

韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或？”我想最大的疑慮也莫過于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到許多方法，對于明白事理，應(yīng)是非常重要的吧。