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一句格言的啟示范文1
今天數(shù)學(xué)小測驗(yàn)的試卷發(fā)了下來，平時(shí)粗心的我這次居然考了100分。
我得意洋洋的回家想跟弟弟炫耀一下，剛進(jìn)家門，我就把卷子折起來交給媽媽，媽媽疑惑不解的問，“這是什么！”，我驕傲的說“打開看看不就知道了嗎？”媽媽打開一看，看到試卷上用紅筆打的100分，臉上露出了滿意的笑容，并嚴(yán)肅地對小弟弟說“：你看你姐，考得多棒??！你呢?”。弟弟不服氣的說：“這次不算，下次看誰高。”我臉上假裝露出謙虛的表情。心里暗想:“比就比，你以為我會輸嗎？”我對媽媽說：“考得這么好，總該有獎(jiǎng)勵(lì)吧！”媽媽說：“好好好，獎(jiǎng)勵(lì)你吃肯德基?！卑职只貋砗舐牭搅宋艺f的話，不動聲色。到了晚飯的時(shí)候，爸爸把我叫到他的臥室，語重心長的對我說：“孩子，做什么事情都要謙虛謹(jǐn)慎，不能狂妄自大，你雖然這次考得不錯(cuò)并不代表你以后就可以一直保持好的成績。高爾基曾說過，“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目”，做人也是這樣，謙虛是人生的原則，不管你有多聰明，驕傲終究會使人一無所獲?！甭犃烁赣H的教導(dǎo)，我恍然大悟，終于明白了這句格言的含義。吃晚飯的時(shí)候我覺得飯更香了，因?yàn)槲叶昧酥t虛是做人的原則。
今天是平凡的一天，而我卻懂得了這句格言“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目”的深刻含義。假如沒有父親的教導(dǎo)，我可能會越陷越深，甚至誤入歧途。父親的教導(dǎo)使我終生難忘。父親的教導(dǎo)不正是帶領(lǐng)我走向成功的指南針嗎？
一句格言的啟示范文2
關(guān)鍵詞:民族歌劇;演唱;思考和建議
一、歌劇演唱要懷著一顆敬畏之心
歌劇是一門高度綜合的藝術(shù),被譽(yù)為是音樂表演的最高形式。千百年來,音樂史上有眾多的經(jīng)典歌劇和經(jīng)典唱段名垂青史。中國民族歌劇創(chuàng)作雖然起步較晚,但是也同樣涌現(xiàn)出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀作品和優(yōu)秀唱段。作為民族歌劇的演唱來說。一方面,隨著我國聲樂演唱事業(yè)的不斷進(jìn)步,無論是從聲樂演唱觀念還是演唱技術(shù)來看,都有了長足的發(fā)展。而另一方面,也出現(xiàn)了歌劇演唱和歌劇本體化相脫離的現(xiàn)象。與歌劇本體化的脫離,具體說來就是,演唱中過于對歌唱技術(shù)的注重,而對于唱段、對于歌劇藝術(shù)形象的塑造和主題情感的表達(dá)不夠重視。很多經(jīng)典歌劇和唱段,甚至成為了演唱者炫耀歌唱技巧的工具。歌劇本來就是供人演唱的,本無可厚非。但是演唱不是“濫唱”,想要表演好一門藝術(shù),首先應(yīng)當(dāng)對這門藝術(shù)懷著一顆敬畏之心,而這種“濫唱”的根源,就在于對歌劇本體的重視程度不夠。拿一些經(jīng)典唱段來說。很多演唱者,特別是聲樂學(xué)習(xí)者,甚至連個(gè)完整的歌劇都沒有看過,熟悉了旋律和歌詞就開始演唱。《珊瑚頌》、《一抹夕陽》、《我的虎子哥》這些作品的歌詞和旋律,可能幾小時(shí)之內(nèi)就可以牢記,但是這些唱段的前因后果,所要表達(dá)出的情感,沒有的全面的了解和學(xué)習(xí),沒有充足文化知識修養(yǎng),是做不到的。所以說,歌劇演唱,首先要對歌劇懷著一顆敬畏之心。面對作品的時(shí)候,放下身架,踏踏實(shí)實(shí)的去理解和體會,覺得自己沒有完全融入作品之前,不要輕易的就演唱,那將是作品的不尊重,也是對自己歌唱的不負(fù)責(zé)任。
二、注重表演知識的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累
長時(shí)間以來,民族歌劇的表演環(huán)節(jié),一直都是困擾著民族歌劇發(fā)展的難題。改革開放之前,民族歌劇的創(chuàng)作和中國的傳統(tǒng)戲曲聯(lián)系較多,那一時(shí)期的歌劇演員,都是戲曲演員出身,所以在表演環(huán)節(jié)上,基本上能夠滿足要求。而改革開放后,隨著中國民族歌劇的大發(fā)展,越來越接近于本質(zhì)和純粹的歌劇,所以戲曲演員,雖然表演上能夠勝任,但是演唱環(huán)節(jié)上,已經(jīng)不能滿足聲樂技術(shù)發(fā)展的需要了。而另一方面,掌握著先進(jìn)科學(xué)的聲樂演唱觀念和技巧的歌唱者,表演技巧和經(jīng)驗(yàn)卻又相對匱乏。而且隨著歌劇唱段經(jīng)常被單獨(dú)的演唱,所以這一問題一直沒有得到充分的重視。新時(shí)期下,中國歌劇無論是在創(chuàng)作數(shù)量還是創(chuàng)作質(zhì)量上,都有了大幅度的提高。迫切需要既會表演又會演唱的全能性人才,才能滿足歌劇的實(shí)際需要。具體說來,現(xiàn)有的民族聲樂歌唱者,要主動對表演知識進(jìn)行補(bǔ)充和學(xué)習(xí),不能因?yàn)樽约旱牟谎莩龈鑴?或者最多演唱幾個(gè)歌劇選段而不予重視。表演作為一門藝術(shù),是和歌唱緊密結(jié)合在一起的,即使是一小段單獨(dú)的演唱,也同樣需要的合理的表演。另一方面,作為高校的聲樂教師,也要有意識的培養(yǎng)學(xué)生們的表演能力。具體的培養(yǎng)內(nèi)容,可以由兩個(gè)方面構(gòu)成。一個(gè)是世界上所通用的表演知識和技巧,另一方面,則是中國戲曲中關(guān)于表演的知識和技巧。這兩個(gè)方面,分別應(yīng)對著“歌劇”和“民族”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。歌劇是一門世界性的表演藝術(shù),需要有相對的世界性的表演知識和技巧作為支撐。同時(shí),中國的歌劇是民族歌劇,民族性的歌劇表演,是民族二字的重要體現(xiàn)。中國戲曲和歌劇藝術(shù)有著很多相同之處,對于戲曲藝術(shù)中表演程式和表演技巧的借鑒,能夠大大豐富歌劇的表演,使這種民族性得到突出。所以說,加強(qiáng)表演知識的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累,已是刻不容緩。
三、將情感的表達(dá)作為歌唱的首要任務(wù)
歌唱的最終目的就是情感的表達(dá),歌劇自然也不例外,且歌劇具有戲劇沖突性,所以情感的更為的激烈和突出。情感的表達(dá)是歌劇藝術(shù)最重要也是最基本的要求。在歌劇表演中,如何使歌詞的文學(xué)語言與曲調(diào)的音樂旋律融為一體,如何讀準(zhǔn)歌詞文學(xué)語言中的思想內(nèi)容,從而理解并進(jìn)行再創(chuàng)造,是每一個(gè)歌唱表演者必須深入探究的。歌劇藝術(shù)中的情感表達(dá)的藝術(shù)魅力就在于要能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出劇情中的意境與人物情境,真正做到發(fā)自內(nèi)心有感而唱,聲中有情,以情傳聲。所以說,民族歌劇中,演唱的首要和最終任務(wù),就是的藝術(shù)形象的刻畫和情感的抒發(fā)。特別是新時(shí)期下,歌劇創(chuàng)作呈現(xiàn)出了多元化的特征,各種類型的新的藝術(shù)形象層出不窮,需要探索出一個(gè)具有相對普遍適應(yīng)性的觀念和措施,適合不同類型作品形象塑造和情感表達(dá)的需要。具體說,藝術(shù)形象的塑造和情感的表達(dá)是一個(gè)連續(xù)的過程,包含以下幾個(gè)部分:
首先是對歌劇作品的全面了解。歌劇創(chuàng)作的背景是什么?創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的是什么?作品呈現(xiàn)出了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格等。在此基礎(chǔ)上,著重分析人物的個(gè)性特征和情感特征,獲得和人物相一致的情感體驗(yàn)。第二個(gè)階段中,主要是情感的融合。即演唱者和作品中人物情感的融合。這種融合的也是人物情感表達(dá)的基礎(chǔ)。演唱者要將自己的化身為作品中的人物,通過想象,為自己營造出和作品相一致的場景,這個(gè)想象的過程中,可以一句也不唱,只是聚精會神的體驗(yàn)和融入,直到演唱者以為自己就是作品中的人物了,這個(gè)融合的過程也就完成了。第三個(gè)階段中,因?yàn)橛辛顺浞值那楦畜w驗(yàn),演唱者此時(shí)已經(jīng)有了一種表演的沖動了,這時(shí)候的演唱, 已經(jīng)基本上能夠充分的表達(dá)出作品的情感。而需要注意的是,演唱是一門藝術(shù),也是一門技術(shù)。不能因?yàn)榍楦械倪^于投入而影響了演唱本身。過于激動時(shí)將音唱破或者是泣不成聲,也都是不可取的。最后一個(gè)階段,則是獲得與觀眾的共鳴 通過自己精湛的表演之后,觀眾們也獲得充分的情緒感染,這種共鳴是可以相互傳遞的,從而實(shí)現(xiàn)了與觀眾的情感交流,完成了歌劇情感表達(dá)的最終任務(wù)。
四、對咬字行腔的藝術(shù)的充分重視
我國民族歌劇藝術(shù)的演唱與其他歌劇演唱的最大區(qū)別是在語言上。我國民族歌劇藝術(shù)的演唱是在繼承了傳統(tǒng)的民歌演唱方法(包括傳統(tǒng)的戲曲、說唱藝術(shù)),又吸收了西洋美聲唱法的發(fā)聲方法與技巧,以民間說唱文學(xué)為基礎(chǔ),以音樂和說唱表演為主要表現(xiàn)手段,注重“字正腔圓”,通過“腔隨字走”等手段,追求咬字吐字及行腔的準(zhǔn)確性?？梢哉f,我國民族歌劇咬字行腔的藝術(shù),是我國民族歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的主要特征,又是我國民族歌劇演唱的重要表現(xiàn)方法。我國清朝戲曲聲樂家徐大椿在《樂府傳聲》中指出:“凡曲以清朗為主,欲令人人知所唱之為何曲,必字字響亮……,一字之音,必首腹尾已盡,然后再出下一字,則字字清楚?！崩绺鑴 栋酌返诙鲋袟畎讋凇独咸鞖⑷瞬徽Ｑ邸返某沃?用吟誦的強(qiáng)音唱出“縣長財(cái)主豺狼虎豹,是你們逼著我寫的賣身的文書,北風(fēng)刮,大雪飄,哪里走,哪里逃……”在這里不僅要有清晰準(zhǔn)確的咬字、吟誦與說白的完美結(jié)合,還要注重特別的處理。比如當(dāng)念到“逼”字時(shí),演員要運(yùn)用強(qiáng)有力甚至咬牙切齒的咬字方法,字字句句,堅(jiān)定有力正是這一風(fēng)格特點(diǎn),使這一唱段充分表現(xiàn)出了對黑暗社會的痛斥,對萬惡地主黃世仁的無比憤恨,喚起了聽眾對楊白勞深切的同情,塑造了一個(gè)樸實(shí)堅(jiān)毅的勞苦農(nóng)民形象。
綜上所述,民族歌劇發(fā)展到今天,經(jīng)歷了一個(gè)從模仿嘗試,到初步具備了歌劇的形式,從單一的創(chuàng)作到多元化創(chuàng)作的過程。其中,作為歌劇的重要也是唯一的表現(xiàn)形式—演唱來說,也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。二十一世紀(jì)是一個(gè)文化多元化發(fā)展的社會,作為民族歌劇的演唱來說,一方面,要從以往經(jīng)典的歌劇演唱中汲取經(jīng)驗(yàn)和精華,特別是作為民族歌劇演唱本質(zhì)性因素的繼承;另一方面,要眼光外放,根據(jù)民族歌劇作品的實(shí)際情況,積極的對各種演唱進(jìn)行研究和借鑒,以完美的塑造人物形象和表達(dá)作品的主題情感為根本目的。唯有此,中國歌劇的才能充分的做到與時(shí)俱進(jìn),走上一條良性發(fā)展的道路。
參考文獻(xiàn):
[1]田亞茹.中國歌劇史上的三次引發(fā)的思考[J].人民音樂,2004(4).
[2]李人亮.聲樂演唱中的情感表現(xiàn)[J].戲劇文學(xué),2004(1).
一句格言的啟示范文3
我收集了許多格言警句， 它給我極大的啟示，給我指明了前進(jìn)的方向，也給了我前進(jìn)的動力，所以積累格言警句成為我日常生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在眾多的格言中我最喜歡是“天才在于積累，聰明在于勤奮”這句話。我總是把這句話工工整整地寫在我的日記本的扉頁上，作為我的座右銘，時(shí)刻激勵(lì)我前進(jìn)！
“天才在于積累，聰明在于勤奮”。我確實(shí)有比較深刻的體驗(yàn)，記得從四年級開始就要寫作文了，起初我非常討厭寫作文，害怕寫作文，每個(gè)星期最怕的就是要完成老師布置的周記，總感到無事可寫，無話可說。后來媽媽告訴我寫作文最能表現(xiàn)一個(gè)人的聰明和能力，同時(shí)告訴我要多看書、多觀察、多思考、多請教、多練筆就可以慢慢地提高寫作水平。媽媽還專門給我定了“作文大王”，幫我到圖書館辦了借書證，我便盡量每個(gè)星期日去借書閱讀，還到新華書店去看書，由于堅(jiān)持了“五多”，加強(qiáng)了讀書，知識也慢慢地增加，這時(shí)寫起作文來就感到有話好說了，由于我時(shí)常用“天才在于積累，聰明在于勤奮”這句話來激勵(lì)自己，最終我比較好地攻克了作文難！媽媽和家里的其他人都認(rèn)為我的作文有了進(jìn)步。
現(xiàn)在，我信奉著自己最喜歡的這一句格言：“天才在于積累，聰明在于勤奮”。它必將時(shí)時(shí)激勵(lì)著我不斷地努力和奮斗，我要用這句格言引導(dǎo)自己攻克數(shù)學(xué)、英語，要用它引導(dǎo)自己不斷走向成功，我堅(jiān)信只要勤奮
學(xué)習(xí)，努力付出，積累知識，就一定會有收獲！
一句格言的啟示范文4
讀《孝女繩》后感 浙江省江干區(qū) 五福小學(xué)六(5)班 沈璐莎
孝女繩一文講述了一個(gè)令人十分感動的故事。孝女繩原是一根普通的繩子，而它現(xiàn)在卻成為李根孝敬父親的一種手段，并給我們同齡人留下了深深的啟示。
故事講述了這樣一件事：李根的爸爸因患重病而長期臥床不起，媽媽不堪重負(fù)，悄然離家出走。從此李根只能靠自己稚嫩的雙肩托起全家的負(fù)擔(dān)。因?yàn)榘职职胍挂┭?、扎針、吃藥。所以李根想了一個(gè)好辦法：用一根泥龍繩，叫醒她。一頭系在爸爸的床頭，一頭系在自己腳腕。這樣，爸爸可以拉動繩子。
我讀后深深地被震撼了，李根用親情，用她那稚嫩的雙肩托起了全家。李根在逆境中，不但學(xué)習(xí)好，而且多次被評為三好學(xué)生的故事，給我留下了深深的印象。這正應(yīng)了《孟子•梁惠皇上》中的一句格言：老吾老，以及人之老。我覺得我要向李根學(xué)習(xí)，她在逆境中把學(xué)習(xí)搞好的這種精神。何況，我現(xiàn)在在這樣好的學(xué)習(xí)條件下，在老師、父母的熱情關(guān)懷和愛護(hù)下，沒有理由不把學(xué)習(xí)搞上去。同時(shí)要關(guān)心像李根這樣的弱勢家庭，弱勢群體，做一個(gè)德智體全面發(fā)展的好學(xué)生。
一句格言的啟示范文5
1.正確定義成功，不計(jì)較一時(shí)一事，目光遠(yuǎn)大，始終保持積極的心態(tài)。要讓進(jìn)步源于你內(nèi)心的價(jià)值判斷，進(jìn)步對一個(gè)人的生活和職業(yè)生涯，比什么都有意義，能夠帶來更多的承認(rèn)、信任、尊重及財(cái)富。
2.培養(yǎng)強(qiáng)烈的進(jìn)取心。經(jīng)常使用自我提示語，告訴自己“我一定要成為團(tuán)隊(duì)里最棒的銷售員”，并圍繞這個(gè)目的，去制訂適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和行動計(jì)劃，并下定決心去實(shí)現(xiàn)它。
3.做一個(gè)喜歡自己的人。必須重視你的事業(yè)，重視你自己，使別人感到你是重要的。
4.培養(yǎng)對所在企業(yè)的熱愛和忠誠。要了解公司成長史、公司文化和價(jià)值觀、職業(yè)化精神、團(tuán)隊(duì)合作、客戶服務(wù)意識等。組織遠(yuǎn)遠(yuǎn)比個(gè)人強(qiáng)大，認(rèn)同公司文化和價(jià)值觀并不僅僅是對企業(yè)的認(rèn)同和依靠，這也是有力的銷售工具之一，任何一個(gè)公司在建立和成長中都會注重并且培養(yǎng)優(yōu)秀的理念和文化，它和人們內(nèi)心的精神世界有共同的吻合的地方，能激發(fā)人們的共鳴和認(rèn)可。
5.給自己設(shè)計(jì)假想的馬蠅。林肯少年時(shí)和他的兄弟在一個(gè)農(nóng)場里犁地，那匹馬很懶，慢慢騰騰，走走停停?？墒怯幸欢螘r(shí)間馬走得飛快。林肯感到奇怪，他發(fā)現(xiàn)有一只很大的馬蠅叮在馬身上，就把馬蠅打落了。他兄弟抱怨說：“你為什么要打掉它，正是那家伙使馬跑起來的嘛！”沒有馬蠅叮咬，馬慢慢騰騰；有馬蠅叮咬，馬跑得飛快，不敢怠慢。這就是馬蠅效應(yīng)。馬蠅效應(yīng)給我們的啟示是：一個(gè)人只有被叮著咬著，他才不敢松懈，才會努力拼搏。
6.重視他人的感受。如果你是一個(gè)自私狹隘的人，即使能取得超人的業(yè)績，你依然無法融入組織和團(tuán)隊(duì)，你依然會處于痛苦的孤獨(dú)之中。所以，你只有融入到團(tuán)隊(duì)里，你才是快樂的、開朗的。
7.借鑒其他同事的長處和優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的成長。積極的學(xué)習(xí)會給你帶來很多你意想不到的喜悅，你能像春天的樹木一樣自己都能感受到自身的成長，成長才是最快樂的，你不能簡單模仿其他人的工作方式和作風(fēng)，而是要學(xué)習(xí)他們最本質(zhì)的長處，這樣，你始終處于朝氣蓬勃的進(jìn)步中，你的心態(tài)才會始終是明亮的。
一句格言的啟示范文6
關(guān)鍵詞 修辭 語文 教學(xué) 作用
中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
比喻即打比方，構(gòu)成比喻內(nèi)容上有三個(gè)要素：一是思想的對象，即本意；二是另外的事物，喻意；三是兩事物的類似點(diǎn)，（共同處和相似處）。文辭上分為三個(gè)成份，即：本體 （被比喻的事物或情境）、喻詞 （表示比喻關(guān)系的詞語）、喻體 （打比方的事物或情境）。有的辭書又將其構(gòu)成增釋到四個(gè)成份，即：本體、喻體、喻詞和喻解。
比擬是借助聯(lián)想和想象，把物當(dāng)成人來描寫（擬人），把人當(dāng)成物來寫（擬物），具有很強(qiáng)的感彩。比擬就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來描述、說明。 比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。運(yùn)用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。詩歌、小說、散文、寓言、童話等經(jīng)常使用比擬的辭格。
夸張是為了達(dá)到強(qiáng)調(diào)或滑稽效果，而有意識地使用言過其實(shí)的詞語，這樣的一種修辭手段?？鋸埛ú⒉坏扔谟惺д鎸?shí)或不要事實(shí)，而是通過夸張把事物的本質(zhì)更好地體現(xiàn)出來?？鋸埛扔迷谌粘捴校灿迷谖膶W(xué)作品中。為了表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情，突出某種事物的本質(zhì)特征，運(yùn)用豐富的想象力對事物的某個(gè)方面作夸張的描寫。分為擴(kuò)大夸張、縮小夸張和超前夸張。夸張是表現(xiàn)幻想的必要手段之一，同時(shí)，夸張的作用還在于它可以突出某一事物或某一形象的特征，更深刻而又更單純地揭示他們的本質(zhì)，使讀者得到鮮明而強(qiáng)烈的印象。
排比是一種修辭手法，利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組（主、謂、動、賓）或句子并排（三句或三句以上），達(dá)到一種加強(qiáng)語勢的效果。把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。利用三個(gè)或三個(gè)以上語氣、意義、結(jié)構(gòu)、長度相等的句子排列起來，從而達(dá)到加強(qiáng)語勢、節(jié)奏、感情的效果。排比不是對偶，后者通常由兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、長度相同、詞語對稱的句子構(gòu)成，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ε几笃截苹?。而排比僅要求結(jié)構(gòu)、長度等大致相似、沒有類似的對稱效果。排比不是頂真，后者不要求結(jié)構(gòu)、長度相同，只要求后一個(gè)句子的第一個(gè)詞語是前一個(gè)句子的最后一個(gè)。排比不是反復(fù)，后者是用詞基本相同的句子重復(fù)出現(xiàn)以加強(qiáng)語氣。
設(shè)問是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。寫作或說話時(shí)為了強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，故意先提出一個(gè)問題然后把自己的看法說出來，從而起到提醒注意、引導(dǎo)思考、突出重點(diǎn)的作用。
反問是只問不答、明知故問，把要表達(dá)的意思包含在問句中，加強(qiáng)語氣和說服力。分為肯定句式和否定句式，肯定句式是經(jīng)過反問形式表達(dá)的是否定的意思，否定句式是經(jīng)過反問形式表達(dá)的是肯定的意思。反問可以加強(qiáng)語氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文中的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。設(shè)問和反問都是無疑而問，但是有明顯的區(qū)別：設(shè)問不表示肯定什么或否定什么，反問明確地表示肯定或否定的內(nèi)容。設(shè)問主要是提出問題，引起注意，啟發(fā)思考；反問主要是加強(qiáng)語氣，用確定的語氣表明作者自己的思想。設(shè)問是自問自答，有問有答，答在問外；反問寓答于問，有問無答。
對比是把兩個(gè)相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。在文學(xué)理論上，對比是抒情話語的基本組合方式之一。它把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對照，強(qiáng)化抒情話語的表現(xiàn)力。運(yùn)用對比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示。把對立的意思或事物，或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。有兩體對比和一體兩面對比，兩體對比是把兩種完全的事物進(jìn)行比較，一體兩面對比是把同一事物中的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對比。
對偶是用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、意義對稱的詞組或句子來表達(dá)相反、相似或相關(guān)意思的一種修辭方式叫對偶。對偶俗稱對子，在詩詞曲賦等韻文中稱為對仗。對偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。是漢語獨(dú)有的修辭格，它的結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、意義相關(guān)、成對排列。有正對、反對、串對之分，正對是上下句意思相似、相近、相補(bǔ)、相襯。反對是上下句意思相反、相對。串對是上下句意思有承接、遞進(jìn)、條件、假設(shè)、因果等關(guān)系。對偶從意義上講前后兩部分密切關(guān)聯(lián)，凝練集中，有很強(qiáng)的概括力；從形式上看，前后兩部分整齊均勻、音節(jié)和諧、具有戒律感。嚴(yán)格的對偶還講究平仄，充分利用漢語的聲調(diào)。