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我國傳統文化范文1

（一）現代室內設計受到傳統文化的影響

作為社會中的成員，人們的思想、觀念以及行為必然會受到社會客觀因素的影響。在現代化室內設計領域，往往有些思想“前衛”的室內設計師主張拋棄傳統，打造全新的設計觀念，以提升現代室內設計的獨特性。然而，事實并非如此，雖然這些設計師反對傳統設計和某些裝飾觀念，但其依然在設計過程中留下了傳統文化的痕跡，在不經意間受到了傳統文化的洗禮。這種不脫離傳統文化的室內設計主要是由于古往今來設計都不是純粹的個人行為，往往會受到中國傳統思維方式和審美觀念的影響。由此可以看出，我國傳統文化無時無刻不影響著室內設計師的思想和靈魂。

（二）傳統文化是室內設計的淵源

某種程度上講，室內設計深受中國傳統文化的影響，而傳統文化又是室內設計的淵源。從縱向角度分析，任何社會時期的室內設計都與當時的生產力緊密相連。室內設計裝飾的素材往往自于傳統文化與社會文化，然后由設計師根據自身的豐富經驗進行加工。從橫向角度分析，室內設計風格的多樣化和個性化往往是在一定的社會文化環境中形成，并且有著自身特定的精神文化內涵，是對當時社會文化風貌的描述，是不同審美、價值觀念的體現。由此可以看出，室內設計受傳統文化的影響和熏陶，而傳統文化是室內設計藝術的源泉。

（三）室內設計是傳統文化的載體

思想和文化往往通過媒介進行傳播。在進行多種風格的室內設計時，一方面，設計師的設計思路與審美觀念會受到民族傳統文化的影響，其設計作品會成為人們精神文化的載體；另一方面，民族傳統文化也會借助“室內設計”這一媒介得到充分傳播。也就是說，每一種風格的室內設計在作為傳統文化傳播載體的同時，其自身又必然會受到傳統文化的深刻影響。因此，借助室內設計這個媒介可以將中國傳統文化元素表現得淋漓盡致，并產生深遠影響。

二、中國傳統文化在室內設計中的應用

現代室內設計除了滿足人們對其使用功能的需求之外，還應該為滿足人們的視覺藝術審美需求做出努力。現代室內設計研究的對象是建筑內部空間的圍合面及其內含物，并按照建筑使用功能，結合業主對多樣化的美觀需求，將室內設計分為居住和公共建筑設計兩類。中國傳統文化是中華民族精神文明的體現，將傳統文化作為室內設計藝術的根本理念，使其反映出一個民族和當代社會的精神，能夠更好地滿足人們對現代室內設計的審美需求。因此，在現代室內設計中科學地融入中國傳統文化是當今社會發展的時代要求。設計既要傳承文化，又要體現當代社會的特征，將傳統文化與室內設計藝術完美結合，并且和諧統一，是當代室內設計的職責。傳統文化在室內設計中的應用歸納起來有以下幾種常用方法。

（一）總結整理

在現代建筑室內設計中，對于中國傳統文化的應用，可以使用總結整理的方法。比如在傳統圖案設計中，如果直接運用那些寓意過于復雜的紋圖，可能會讓受眾難以理解，因為過于復雜和晦澀的紋圖不利于被人們所接受，因此需要總結整理。為更好地滿足人們對現代室內設計的審美追求，可采取“中庸之道”，使傳統文化與現代多樣化風格相互融合，使用總結整理的方法，突出整個設計的主題，從而反映出當代社會精神文化的魅力與內涵。在設計室內燈具時，為了使整體風格突出，可提取傳統圖案中的紋樣與色彩，并進行總結整理，加入一些傳統裝飾元素和現代裝飾風格，這樣不僅可以體現出傳統圖案獨具匠心的一面，而且還能滿足現代人們的審美需求，有利于突出整體設計風格的主題。

（二）直接運用

與總結整理法不同，直接運用法是將中國傳統文化元素直接運用到現代室內設計中，突出整體設計風格與主題。簡言之，就是對室內設計空間中的家具、陳設從傳統文化元素的種類、裝飾符號、傳統色彩和題材等反面進行直接運用。以現代中式風格為例，設計師可以將中國紅、中國畫、明式家具等具有中式風格的傳統元素提煉出來，直接與現代風格進行有機結合，相互通融，使設計在滿足使用功能的前提下實現最佳的視覺效果。在運用此種方法時，需要考慮到適度的原則，否則會給人繁冗復雜之感。

（三）凝練升華

此種方法往往對于室內設計師的要求較高，是對于傳統文化的運用比較高明的方法。凝練升華需要設計師充分了解傳統元素，根據建筑和室內空間的特征，結合現代人的審美觀，將可用傳統元素進行分解，從而達到凝練升華的目的。要使傳統構件布置統一、風格突出。如果直接將傳統裝飾構件運用到室內設計中，往往會給人累贅、堆砌之感。為了營造現代中式風格，滿足現代人對美的追求，設計師可以將構件元素的材質、結構以及色彩進行創新，使其凝練升華，更加完美地體現中式風格與時代特征，并反映出傳統文化的思想與內涵。

三、結語

我國傳統文化范文2

摘要：藝伎文化存在于日本已經有300多年了，作為日本傳統文化中極為重要的一支，已經成為日本文化乃至日本精神的鮮明代表。本文擬通過介紹日本藝伎的起源發展以及現狀，了解這一行業的發展歷史，以及在現代社會中生存的艱難，進而深層探討日本傳統文化在現代文化沖擊下面臨的挑戰，以及日本社會對傳統文化的保護態度與對策。

關鍵詞：藝伎；起源發展；元祿時代；日本傳統文化；

1.緒論

日本自古以來便是中國的鄰邦友邦，自隋唐開始日本不斷的學習吸收中國優秀先進的科學技術和文化藝術，并融會貫通后形成了具有鮮明大和民族特色的日本文化，并且在中國大多數傳統文化已走向衰敗甚至已經滅亡的今天，大多數日本文化仍舊保持著旺盛生命力展示在世界面前。藝伎文化作為日本傳統文化中極為重要的代表之一，雖然也開始有走向衰落的趨勢，但仍舊在日本政府和相關職業人士的努力下堅持下來，通過分析藝伎這一行業與其現狀，對于在保護文化遺產仍有所欠缺的中國人來講，將會有一定的啟示作用

2.藝伎文化的現狀與日本傳統文化的保留

自二次世界大戰以來，藝伎已經失去其社會主流地位，逐漸成為一種夕陽產業，甚至只是一種旅游觀光工具而已。但日本政府尤其是現役的藝伎，依然不遺余力的在保護著這一已經瀕臨滅絕的文化產業。

2.1現代日本對待藝伎文化的態度

舊時藝伎行業有著非常嚴格規范的清規戒律，從訓練表演到婚嫁，都有必須恪守的行規。但由于藝伎本身多才多藝，又恪守貞節，因此得到許多達官貴人的愛慕。但隨著時代變遷，外來文化的沖擊，再加上藝伎訓練過于嚴格，生活辛苦，又必須委身取悅男性，因此在現代社會里從事該行業的人越來越少，據相關統計，現今嚴格稱得上藝伎的人數大約在200左右，京都作為藝伎的發源地，現時也只有五條左右的花街存在。目前東京都的向島是僅存的幾大花柳界之一，仍居住著156名18歲到80歲不等的藝伎。在這里仍然每天按部就班的進行著各種藝伎訓練，對于“藝”的執著追求依然保持著嚴肅神圣的態度。據一名叫“橘子”的現役藝伎介紹，幾乎每天都沒有休閑時間，早上9點開始進行訓練，午飯后準備沐浴化妝，到下午六點就必須開始陪客，到深夜2點方可下班休息，并且對于該行業來講，歌舞表演、待客陪聊取悅客人依然是很重要的工作，工資待遇不薄，但是生活十分辛苦。

是隨著80年代末的泡沫經濟的破滅，大部分公司生意減少，藝伎業陷入了低谷，陪客機會也大大減少，很多藝館已經出售或者轉職，再加上新潮文化的日益遞增，傳統的藝伎文化在年輕人眼中已經成為“腐朽”“過時”的文化，很難受到青睞，大部分藝伎已經轉職到夜總會當招待或者到酒吧酒館從事相關職業，現在的藝伎文化雖然依然有傳承者，但基本來講已經處在一種尷尬的位置，面臨著衰退已經是一種不爭的事實。

2.2從藝伎的現狀反應日本保留傳統文化的態度

總體來講，日本藝伎行業依然處在一個尷尬的地位，存與亡，去與留成了決定其日后是否能夠長期存在甚至恢復活力的關鍵抉擇。從前面的介紹我們能夠了解到，日本對待這一傳統行業的態度依然是偏向積極的，雖然在現代社會扮演主要角色的年輕人群對傳統都視為落伍，但是藝伎文化中包含的大都是日本文化的核心，如花道茶道，如和服，又可從嬌柔無助的藝伎形象反襯出剛硬不屈的武士道，對于追求強大民族凝聚力的日本人來講，都是不可遺失的重要文化。同時在西方化的歷史過程中，日本逐漸感到民族文化的真髓的迷失，因此不斷尋求日本民族的本源，珍惜民族文化遺產，而藝伎文化作為傳統文化的載體，在藝伎身上直接體驗民族文化成了許多日本人的一種戀古情緒，因而可以說日本人在戀古情緒與保護民族本源的強大信念支持下，小心翼翼的保護著本國的傳統文化，對藝伎文化的保留與欣賞更是滿足了人們對傳統文化的懷念。

3.值得我們借鑒的地方

回觀我們中國，比起日本有著更悠久深邃的文化歷史，無論是琴棋書畫，還是曲藝建筑，都有著極為豐富的歷史內涵，日本的許多在現代獨當一面的文化，都曾是從中國引入并加以改造發展的，但是今日中國，隨著經濟實力的不斷上升，城市化現代化進程日益加快，人們對于文化驚聲生活的要求也越來越高，對于一些民族文化反而不夠重視，過洋節日，唱外國歌，建西式建筑已經成為一種流行趨勢，對傳統文化的淡漠日趨嚴重。在這個問題上，我覺得可借鑒日本的一些心理和行為，如探索民族的文化本源，加深國民對傳統文化的認識，對于外來文化不要盲目抵制，可以適當引導其與傳統文化交融結合，另外必須由政府出面，出資鼓勵民間藝人，大李秀山文化場所，營造良好的傳統文化氛圍，并且鼓勵新生代接觸認識傳統文化，對傳統文化應從小持有正確不片面的的目光。同時，民間藝人等文化控制者也必須恪守自古流傳下來的行規，認真堅守好自己行業的文化原則，并認真做好傳承工作。

對于一個現代化國家來講，不僅需要有雄厚的經濟實力，強大的國防實力，還必須由深邃豐富的文化實力，不然的話，失去了民族精神的國家就猶如失去了靈魂的生物，只是一副軀殼，沒有內在，終究會在世界大潮流中被淘汰下來。因此，保護好自身的傳統文化，是極為重要的一項工作。

結論

傳統文化對我國管理方面也有著非常重要的影響，中國的傳統文化博大精深享譽海外，是每個中國人都應該熱愛了解的知識。保護和發揚中國優秀的傳統文化是我們每個中國人應盡的責任，為了更好地保護好中國優秀的傳統文化，教師們要教育小學生關注傳統文化，引導學生對傳統文化的興趣愛好，更多的了解傳統文化知識。而我們大學生應該有意識的多看傳統文化書籍，吸取優秀的傳統文化的營養，讓中國的傳統文化在學生的知識結構中不再缺失。政府的政策在傳統文化保護方面起著非常大的作用。（作者單位：浙江越秀外國語學院）

參考文獻

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[8]東山魁夷.日本人與日本文化[M].中國社會科學出版社，1991

我國傳統文化范文3

關鍵詞：傳統元素；標志設計；圖形；漢字

在這個社會發展飛速的時代，商品市場競爭日益激烈，無論你是銷售商品，還是銷售理念都離不開標志的應用，好的標志能快速引導受眾找出自己需要的產品或服務，同樣也會對企業或者品牌進行有效地宣傳。比如一些服裝品牌把自己的標志印制到購物袋上，這里的標志除了對購物袋的設計起著裝飾美化的作用以外，還會隨著攜帶者的位置進行移動，這時購物袋上印制的標志也就成為這一品牌的流動廣告，達到了宣傳品牌甚至促進銷售的目的。這些說明標志已經不僅僅是企業與商品的代表符號，而是質量的保障，是溝通人與產品、企業與社會的最直觀的介質之一。曾幾何時，我國一些品牌為了打入國際市場，反而擯棄了老祖宗留下的一些富有中國特色的東西，而盲目的崇洋。如今，中國新一代設計師才知道要想把我國的產品發揚光大，有著悠久歷史的中國傳統文化是不能丟的，烙有中國印記和富有中國內涵的設計才能讓我們真正強大起來，這也讓我們看到越來越多好的設計有更濃郁的中國傳統文化，其中不乏很多好的標志設計在里面。

中國為世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史、傳統的文化，并經歷了華夏子孫五千年來的傳承、融合和發展，形成了獨特的藝術特色。這些傳統文化在不同地域、不同民族以及不同時期的藝術風格和表現形式是豐富多樣的。傳統文化元素在標志設計中的應用不是生搬硬套，而是要擷取精華，把它自然而又清晰地融入到現代設計當中去，以現代設計語言反映傳統文化進行創作。因此，我們主要從傳統圖形和漢字這兩個方面進行分析，來研究傳統文化元素在標志設計中的應用。

一、中國傳統圖形

中國傳統圖形通常是在彩陶紋飾、青銅器、雕刻、絲織品、玉漆器、傳統建筑、民間繪畫、剪紙、臉譜等形式中存在的，很多圖形都具有標志性的象征意義，蘊含著深厚的歷史文化內涵。它們在造型上十分注重形的完整性、裝飾性及象征性，講究形與形之間的呼應、禮讓和穿插；在構成法則上求整、求對稱，強調變化與統一、對稱與均衡。以此使圖案達到充滿平衡的美感，并表現出與一般圖案不同的視覺效果，更加具有組織性。這樣的形式運用到標志設計中，很容易讓圖形達到統一，同時給人一種相對平穩、安定的感覺。

在標志設計中，圖形的再現不是簡單的移植，不是原樣照搬，而是將傳統圖形中的圖形符號進行解構和重組，嘗試加入新的元素，產生新的形式和效果，既保留傳統藝術的神韻，又帶有鮮明的時代特征。

把中國傳統圖形運用到極致的標志當屬中國銀行的標志就是采用了我國古代流行的貨幣銅錢的外觀造型外圓內方并與漢字“中”字有機組合，這既表現了銀行機構的基本社會功能，又準確獨特地表達了是中國銀行這一概念，造型簡潔美觀，民族內蘊深厚，內涵明確集中，具有很高的功能價值。標志里“中國銀行”這四個字是五十年代時任中國銀行董事長的南漢宸請郭沫若題寫，這四個大字寫得大氣磅礴，很有氣勢。這些都是中國傳統文化元素的很好的運用。

中國聯通標志是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。回環貫通的線條，象征著中國聯通作為現代電信企業的井然有序、迅達暢通以及聯通事業的無以窮盡，日久天長。標志造型中兩個明顯的上下相連的“心”，也形象地展示了中國聯通的通信、通心的服務宗旨，將永遠為用戶著想，與用戶心連著心，傳統吉祥圖案的運用和“心”的變形不得不說它的設計之巧妙。

二、漢字

漢字是中國傳統圖形中最富想象力、最具概括性的抽象圖形。漢字作為人類傳遞信息的基本工具，為了更加簡便、迅速的交流，不斷地從具象到意向再到抽象。經過幾千年的錘煉，漢字已經擺脫自然形態的束縛，形成了以橫豎為主的框架式字體。由漢字所派生出的書法藝術、印章、篆刻等有著很強的藝術感染力。

2008年奧運會在北京舉行，

“舞動的北京”成為了本屆奧運會會徽的中心形象。這是由篆刻的印章構成圖案。專科是中國最古老也最具特色的藝術形式之一，篆書的書法體現了中國藝術“書畫同源”的特征。印章早在四、五千年前就已在中國出現，是淵源深遠的中國傳統文化藝術形式，至今印章仍是一種廣泛使用的社會誠信表現形式，寓意北京將實現“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴承諾。這個標志將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過藝術手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時形似現代“京”字的神韻，蘊含濃重的中國韻味。并和奧林匹克運動的元素巧妙的結合起來。這個就是把傳統文化元素中的漢字運用到極致的一個標志設計的實例。

同樣，北京同仁堂這個老字號經歷了幾百年的風風雨雨，并最終走向世界也離不開它那具有中國特色的標志設計。同仁堂的標志是模仿漢朝的瓦當造型，圓形里面中間是我國著名書法大師啟功寫的書法體“同仁堂”三個字，左右是兩條對稱的龍的造型。這兩條龍形也有說法，據說是中藥里下藥的蛤蠣形象，這也說明標志設計不僅考慮造型，同樣也考慮了行業性。

由此可見，在現代標志設計中的傳統文化元素的應用并不是全盤照抄一些傳統圖案，也不是單純的拼湊或者加工復制，而是在標志設計這個再創造的過程中，運用了適當的傳統文化元素，進行設計，確保設計出來的標志既要符合設計的主題，又要體現我們的民族性和時代感，這樣才能讓我國的標志設計走向世界，走得更遠。

參考文獻：

[1]韓曉曼，《平面設計實用手冊》，遼寧美術出版社，2001.

[2]李巍呂曦毛德玲，《標志設計》，西南師范大學出版社，2001.

我國傳統文化范文4

1.自強不息奮發進取的精神內涵在思政教育工作中構建群眾的積極人生觀，提升群眾自立、自強精神顯然具有積極的意義。

天行健，君子當自強不息的精神，從本質上來說，體現了我國傳統文化的精髓。而現代社會同樣呼喚奮發向上，積極進取的精神，因此在思政教學內容上，要積極引入傳統文化內容，從而實現對現代思想政治教育內容的豐富，而融入了傳統文化基因的內容，對于群眾的學習來說，也變得更加容易接受，從而逐步構建和整體民族精神一樣的奮發向上的進取精神。

2.天下興亡匹夫有責的精神，對于思想政治工作中涉及到愛國主義教育無疑具有積極的推動作用。

隨著社會改革的不斷深入，現代社會更加強調人民利益、國家利益和民族利益，對此只有人民群眾的內心始終將國家、民族和人民放在心中，群眾個體人生價值的體現和實踐必須要建立在國家利益和民族以及人民群眾的利益基礎上。在現代思政教育體系中，要大力開展這種愛國主義教育，就需要積極引入傳統文化的愛國主義情懷，并對這些內容進行科學合理的融入，并結合當前社會發展的現狀來進行創新和傳承，才能夠更好的豐富現代思政教育內容體系。

3.傳統文化中體現的以人為本、修身齊家的人文精神對現代思想政治工作中涉及到人生觀教育教育方面無疑提供了充分的精神積淀。

我國長達五千年的傳統文化長河中，人道主義精神始終發出璀璨的光芒。重視自身素養的修煉，尊崇以人為本的發展理念，這對于開展人生觀教育，促進群眾思想素質的提升顯然發揮著重要的作用。就算是經過時間的檢驗，現代社會同樣需要這種修身精神和以人為本的發展精神。所以在思想政治教育內容中，引入這些優秀的文化基因，就能夠更好的為現代思想政治工作作出更好的服務。

4.傳統文化所注重人際關系中的道德倫理調節，對于促進社會主義新型人際關系的構建無疑起到了積極地指導作用。

和諧社會的核心就是人與人、人與社會以及個體和集體等不同關系的和諧。個人要和社會以及集體保持高度的和諧統一。雖然歷史的車輪不斷向前，但是我國五千年文化形成的人際關系卻形成了相對穩定的內容，對此在思想政治工作中，要積極引入這種和諧的人際關系思想內涵，對于提升我國思政工作水平無疑具有積極的推動作用。

二、發展傳統文化，有效提升思政工作水平的幾點措施

1.對廣大群眾開展正確的“三觀”教育。

隨著我國改革開放的不斷深入發展，西方的很多思想觀念對于我國群眾產生了越來越多的影響，比如叔本華的宿命論、尼采的唯意志論以及薩特的存在主義等這些思想理論體系，開始對我國群眾構成了明顯的影響，這些理論體系中往往受限于當時歷史條件的限制，不可避免會存在著一些糟粕，對此思想政治教育工作者要對這些西方理論進行重新加工，取其精華，并積極結合我國優秀的傳統文化，從而為構建群眾正確的人生觀、世界觀和價值觀提供重要的內容基礎。

2.科學利用教育資源，并開展踐行社會主義核心價值觀活動。

只有通過具體的實踐活動，才能夠更好的引導流行文化，同時也能夠滿足受教育者求知的需求和欲望。理論的說教往往會讓思政教育變得非常蒼白，而結合實踐活動的理論教學，則能夠讓群眾更好的理解傳統文化的價值內涵，以及培養群眾正確的社會主義核心價值觀。從而促進他們的思想體系不斷成熟。

3.在社會大眾的傳播方面，要注重輿論導向，規避不良思潮的影響和泛濫。

隨著互聯網信息技術的發展，人們群眾接受外來思想變得更加容易，而這些外來的思想既有其正確性，但是也帶有非常明顯的糟粕，比如西方的享樂主義、拜金主義都會對現代青年構成非常負面的影響，如果這些不良的思潮泛濫，無疑會對思想政治工作帶來嚴峻的挑戰。因此作為社會媒體要對這些思想進行批判也引導，積極挖掘外來思想的積極內容，同時結合我國優秀的傳統文化基因，并結合生動的實例來進行說明，這樣才能夠有效的讓群眾遠離腐朽思想和粗俗文化，擺脫低級趣味，從而樹立正確的“三觀”。

三、結束語

我國傳統文化范文5

【關鍵詞】民本；和諧；勞權保障；和諧發展

中圖分類號：D92文獻標識碼A文章編號1006-0278（2013）06-131-01

一、中國傳統文化思想及其概述

中國五千年的文明史，傳統文化源遠流長，博大精深累積了寶貴的精神財富，給我們留下了豐厚的歷史遺產那么中國傳統的思想主要有那些呢？

（一）民本思想

中國傳統文化中，民本思想占有突出性的地位，是我國傳統文化的精華和關鍵。民本思想表現在民為邦本，民重君輕兩個方面。這兩個方面現今都具有重要的價值。

1.民為邦本

《尚書?五子之歌》云：“民惟邦本，本固邦寧”。漢代賈誼在《新書。大政上》中說：“聞之于政也，民無不以為本也，國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也。”如何實現人心所向呢？姜尚認為統治者要做到“仁”、“義”、“道”，核心是“利”。他說：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能主利者，道也。道之所在，天下歸之。”這里強調統治者不能與民爭利，而且還要“能生利”，是謂“道”。

2.民貴君輕

儒家政治思想主要是“德政”、“禮治”，至孟子發展為“仁政”。孟子仁政思想的核心是貴民論，他有一句名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”犯’這里是說人民、國家、君主三者重要性的排列次序，實際上講的是三者之間的關系。首先，孟子為統治者總結出一條最重要的治國要訣，即“得民得天下”。他說：“湯以七十里，文王以百里”而成為天下王者，是由于“以德行仁”而得民。相反，“桀紂之失天下也，失其民也；失其民也，失天下矣。”其次，孟子進一步指出，得民的關鍵是得民心。

（二）和諧思想

儒家關于和諧思想的論述，主要觀點有：一是“和而不同”。二是“天人合一”。孔子認為，天道寓于人道之中，天道即是人道，要在人道的統一性中見出天道的統一性，達到天人相知、相通、和諧的境界。孟子提出“天時不如地利。地利不如人和”，并從心性上解釋天人合一，。盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”。三是“中庸之道”。

道家以“道”為最高法則，主張遵循道的規律，順應自然，合乎天道。提出“天人和樂”的思想：“夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也，所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者.謂之天樂。”二是“無為而治”。老莊所謂的無為并不是無所作為，而是不要以“人為”違拗自然，是人體道、悟道、得道的和諧狀態。三是“知足常樂”。老子說：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。可以長久。

從上述分析可以得知，儒道的和諧思想各有側重，儒道家的立意和宗旨各有不同。但其二家共同具有“和而不同”的和諧精神，共同建構了中國文化“和而不同”的和諧思想文化，形成了以“和諧”為特質的注重天人、人際、身心和諧統一的中國思想文化傳統，對中華文明的生成和發展產生了重大影響。

二、傳統文化對勞動法理念的影響

傳統的思想理念中，最精華最核心的思想無非莫屬“民本思想”和“和諧思想”，這兩種思想在文前已經重點講述。這兩種思想對我國的法律文化，產生著深遠重要的影響，勞動法理念也同樣深深受其影響著。

（一）“民本思想”對勞動法理念的影響

傳統文化中的民本思想，愛民重民、民為邦本是中國文化的優良傳統、是中國道德文化的重要組成部分。從具體方面來說，勞動法側重保護勞動關系中的弱勢一方，注重維護勞生命健康權、人格尊嚴權、獲取報酬權、休息權、平等就業權等權利的保障，并且設計相應法律機制來確保勞動者真正享有這些法定權利。這種既對雙方當事人的民事平權主體地位和合同關系給予尊重，又對法律關系中處于弱勢一方給予特別關照與傾斜保護的法律思維，而且勞動者是為社會的經濟和發展做出貢獻的主要力量，這就是傳統以人為本的“民本思想“的體現。

（二）“和諧思想”對勞動法理念的影響

勞動法作為一部調整社會關系的法律，基本性質應當是和諧勞動關系的維護法，勞動法側重傾斜保護勞動者利益，但是傾斜保護不能也不應該打壓或減損資本利益而單邊增進勞動者利益，而應該以“合作”、“共贏”的時代精神為主線，在傾斜保護中實現平衡協調與勞資共進，只有這樣，才能促進實質的正義的實現，實現雙方利益的平衡，促進和諧社會關系的實現。勞動合同法通過規范勞動關系雙方的行為，達到“構建和發展和諧穩定的勞動關系”的終極目標。這正是勞動法的理念之二，既是促進和諧。這是對傳統和諧思想的繼承和發展，也是對和諧思想的體現。可以看出，古代的傳統和諧思想影響之深遠。

三、結語

總之，中國傳統的文化深深的滲透在我國現代的各個方面，古代的“民本思想”和“和諧思想”對我國勞動法理念的影響只是在勞動法領域的一個反映，對其他法律領域也具有重要的影響。只有發揚我國的傳統文化思想中的優良精神，才能實現百姓安居樂業，促使我國經濟社會的健康發展，實現可持續發展。

參考文獻：

[1]人民日報[N].1999-10-23.

[2]孟子?盡心[M].

我國傳統文化范文6

關鍵字：高中語文 傳統文化 教育 滲透

【中圖分類號】G633.3

一、高中語文傳統文化滲透中存在的問題

1.學生傳統文化應用能力較差

高中語文教學中，涉及到傳統文化內容的主要是古文教學。但是由于受到應試教育功利思想的束縛，古文教學的重心無關傳統文化滲透及審美關照培養，而僅僅與考試成績掛鉤。因此部分教師急于求成，在學生缺乏古文必要知識的情況下，生硬的向學生灌輸有關古文知識，這樣的教學策略必然不能促使學生對古文知識融會貫通，自然的對傳統文化的體味也相對不足。在這樣的教學背景下，學生對傳統文化的理解程度本身就存在局限性，那么我們更不能苛責其對傳統文化進行高度的應用。因為對于傳統文化缺乏充分認知情境下，責求對其應用與緣木求魚無異。譬如在學習《蘭亭集序》時，文章闡釋了大量的傳統習俗，所謂“修禊事”、“流觴曲水”等，這些都是現實生活中不曾接觸的，因此學生雖然能根據解釋大抵知曉其意，但是也很難保證對其領悟透徹，加之這些本身離生活實際較遠，因此對其應用也更難以實現。總而言之，由于缺乏對古文的深入探析，致使學生對傳統文化的理解程度較低，因此也就降低了其應用率。

2.教學實際缺乏傳統文化熏陶

高中語文想要對傳統文化進行有效滲透，需要通過長期的熏陶培育循序漸進。但是在實際教學過程，功利化教學一味圖快，從而忽略了文化熏陶的實效性及具體內涵。急功近利教學思維，驅使部分教師單純將高中語文視作工具性學科，僅僅以講解“句讀之義”為教學宗旨，在古文教學中片面強調背誦課文的重要性，缺乏對文章的深入透析，導致學生不能充分理解文章的深刻含義，只能囫圇吞棗般機械被動的接受知識，沒有主觀意識上的領悟傳統文化精髓。由此可見，高中語文教學中做好文化熏陶工作是確保傳統文化有效滲透的必要措施。

二、高中語文傳統文化滲透策略

1.構建良好的教學環境

高中語文除其工具性特點外，其還具備一定的文學性與傳統文化性。工具性與文學性職能通過課本教學是可以輕松完成的。但傳統文化教育職能，則并不能僅僅依托于課本教育，構建一定的傳統文化環境才能有效確保傳統文化教育落到實處。所謂的傳統文化環境，即是能夠透過環境因素折射傳統文化關照的特定教學環境，簡單的講即在某種環境下能夠誘發人的聯想，同時進行美感滲透和輸出。譬如在高中古詩詞學習中，學生可能不甚清楚何為“桂棹蘭槳”、“瓊樓玉宇”、“玉階凝露”、“霸陵煙柳”，因為這些都是學生日常生活鮮有接觸的，因此很多學生都不能更好的理解這樣的含義。為了提高學生的傳統文化應用能力，就有必要營造出一定的傳統文化滲透環境，這樣才能夠確保傳統文化教育落到實處。

2.構建良好的精神文化

校園精神文化是校園文化的核心內容，而校園文化建設也有助于傳統文化滲透教育工作的展開，因為它不僅包含了院校的辦學理念、精神追求、文化傳統、價值取向等內容，同時也是影響學生內在涵養的重要因素。總而言之，良好的校園精神文化常常能夠潛移默化的矯治學生精神世界的弊病，從而營造出一個積極上進的文化氛圍，進而全面提升傳統文化滲透能力，由此可見為了保證學生的傳統文化應用能力得到全面的提升，首先就應該做好校園精神文化的建設。譬如學校可以定時組織學生進行“古詩詞朗誦比賽”抑或“詩詞創造展”等活動，在這一系列活動中，學生通過積極的參與，充分融入到文學世界，從而構建起良好的精神文化，進而推動其傳統文化應用能力的培養。

3.全面挖掘教材中的美學元素

上文中，我們已經闡釋了教材因素對傳統文化教育的影響。為了提升高中語文傳統文化教育實效性，就應該落腳于教材中傳統文化美學元素的運用與分析。首先教師應該整合教材內容，根據教學實際對教材進行一定的重編，例如將現代詩歌與古文進行交錯學習，避免學生產生對傳統文化學習產生抵觸情緒。除此之外，教師還應該更加深入的挖掘教材美學元素，提升學生學習興趣，譬如講解《荷塘月色》時，教師應該引導學生領會月下荷塘的美感，深入體味作者的思想感情，同時也應該引導學生仔細評鑒文章包含的一些傳統文化符號，以此提升傳統文化的滲透力。

4.利用多媒體資料提高學生對傳統文化的感知能力

在傳統文化滲透過程中，審美關照有著至關重要的作用，因為通過審美關照，能夠提升學生對傳統文化的認知。而一般意義的審美即是通過對物體的觀摩，深入理解體味其獨特美感的過程。因此從這個意義上講審美需要一定實物直觀展現，如果缺乏這一必要條件那么這樣的審美活動就是虛妄的。那么在高中語文實際教學中，我們很難保證學生對文章描繪的事物具有既定的直觀認知，也就是說由于審美過程受到阻礙，因此也導致傳統文化滲透也處于不利形勢。譬如在學習《中國建筑特征》一課時，學生對中國古代@林建筑的特點本身就知之甚很少，在這樣的情景下，學生是很難理解文章所描繪的意思。因此想要通過照本宣科的教學模式引導學生領會我國建筑之美似乎就有點強人所難，為了改變如此的尷尬情形，我們就應該利用好如今先進的多媒體教育資源，收集一下有關的圖片和影視資料，為學生直觀展現我國建筑的具體特點，以此提高學生對我國古代建筑的認知，從而提升學生對傳統文化的理解。

結束語：

綜上所述，在高中語文教學中，落實好傳統文化滲透工作，是提升學生綜合素養的必要途徑。但是在教學實際中，諸多教師過于重視理論教學，從而忽視了傳統文化的滲透。為了提高傳統文化的滲透力，教師應該構建好良好的教學環境，并利用多媒體輔助工具營造良好學習氛圍，同時也應該深入挖掘教材的傳統文化美學元素，確保傳統文化強勁的滲透力。

參考文獻：

[1]王封.高中語文教學要體現語文的核心價值[J].黑龍江教育學院學報，2011（4）.