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養(yǎng)成教育內(nèi)容范文1

【摘 要】本文立足高校媒介素養(yǎng)教育課程的教授經(jīng)驗，嘗試創(chuàng)新該課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，試圖為高校媒介素養(yǎng)教育課程的普及工作建言，為培養(yǎng)在“媒介化社會”中智慧生存的大學(xué)生獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞 高校 媒介素養(yǎng)課程 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

一、媒介素養(yǎng)教育的提出及發(fā)展

1、20世紀(jì)30年代，保護(hù)主義立場——免疫力

1933年，英國文化研究學(xué)者F.R.利維斯和丹尼斯·湯姆森出版文化批評論著《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批評的意識》。“利維斯式”的觀點認(rèn)為：大眾媒介只能提供低水平的滿足，造成當(dāng)代文明與傳統(tǒng)文化之間的斷裂。該階段的媒介素養(yǎng)教育的目的是抨擊以大眾媒介為土壤的流行文化對傳統(tǒng)精英文化的沖擊。媒介素養(yǎng)教育的責(zé)任：培養(yǎng)公眾的鑒別能力，特別是培養(yǎng)青少年對媒介的批判意識和對媒介負(fù)面功能的抵御能力。

2、20世紀(jì)60年代，提升對媒介內(nèi)容的分辨力

在這一階段的研究中，媒介素養(yǎng)的研究者指出并不是所有的媒介內(nèi)容都是有害的，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)受眾進(jìn)行明智的選擇，在接觸媒介時，去其糟粕，取其精華。20世紀(jì)60年代前后以雷蒙德·威廉斯為代表的歷史主義文化觀：大眾媒介及其傳遞的大眾文化并非工業(yè)文明的負(fù)面副產(chǎn)品，而是創(chuàng)造文化共同體的機(jī)制之一。人們需要提升的，不是免疫力而是分辨力，以辨別不同媒介內(nèi)容品質(zhì)品位的良莠高下，并根據(jù)自身的需要進(jìn)行選擇。

3、20世紀(jì)90年代，參與式社區(qū)行動

該階段主要強(qiáng)調(diào)社會權(quán)利和行動建構(gòu)對媒介素養(yǎng)教育的影響。研究者由對媒介的批判性思考轉(zhuǎn)為通過“賦權(quán)”促成健康的媒介社區(qū)，而非僅僅指責(zé)媒介的不是。媒介素養(yǎng)既著眼于公眾對媒介內(nèi)容的選擇、使用、參與和創(chuàng)造，也同時需要全社會隨時保持批判反思的立場來質(zhì)疑媒介弊端的制度化成因。

二、我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及問題

1990年以來，中國大陸學(xué)者開始在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表有關(guān)西方媒介素養(yǎng)的譯介文章（卜衛(wèi)，1997；宋小衛(wèi)，2000）。2001-2003年間，媒介素養(yǎng)研究的重點：借鑒國外媒介素養(yǎng)教育成果并認(rèn)識中國媒介素養(yǎng)教育的重要性、必要性、可行性、迫切性。對媒介素養(yǎng)教育結(jié)合不同領(lǐng)域和對象的功能探討開始多元擴(kuò)散：開始研究適合中國本土的媒介素養(yǎng)教育。2004年被稱為“媒介素養(yǎng)教育年”。2004年10月8日，首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會在中國傳媒大學(xué)召開，主題：“信息社會中的媒介教育”。同年12月12日“中國青少年社會教育論壇”發(fā)表《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動策略研究》。國家人文社科重點研究基地——中國傳媒大學(xué)廣播電視研究中心主辦的《媒介研究》2004年3期出版《信息時代的傳媒素養(yǎng)》專輯?！懊襟w素養(yǎng)教育理論與實踐”被列入教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目。2006年中國大陸高校陸續(xù)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，主要針對新聞學(xué)專業(yè)的大學(xué)生。高校媒介素養(yǎng)教育課程存在的問題：

1、學(xué)校重視不足，面向?qū)ο缶窒?/p>

目前中國高校的媒介素養(yǎng)教育大多被設(shè)置在新聞傳播類專業(yè)中，課程類型設(shè)置為自主發(fā)展課或?qū)I(yè)選修課，并未列入專業(yè)必修課的范圍之內(nèi)。相較于國外的媒介素養(yǎng)課程，面向?qū)ο缶窒?。隨著微博，微信等社交媒體的高度發(fā)展，只要手持智能手機(jī)就可以發(fā)表言論。沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人，對信息沒有正確的解讀能力，會造成負(fù)面信息、謠言的等級傳播，造成不良的社會效果。

2、大學(xué)生媒介素養(yǎng)匱乏

大學(xué)生是一個特殊的群體，這個心智還未完全成熟的群體，在面對媒介信息時缺乏必要的思考和質(zhì)疑。從講課過程中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對媒介信息的認(rèn)識、解讀和批判能力相對薄弱。筆者調(diào)查了自己所教授的班級，調(diào)查結(jié)果顯示，84%大學(xué)生在面對大眾媒介的信息時，通常保持一種被動接受的心態(tài)，只有少數(shù)16%的大學(xué)生會有質(zhì)疑和批判。此外，只有少數(shù)學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)積極使用媒介，參與媒介環(huán)境的建設(shè)。

三、高校媒介素養(yǎng)教育課程的教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代社會，大眾傳媒不僅為我們提供了生存發(fā)展所必需的信息，也深刻影響著我們的生活，甚至建構(gòu)了我們對世界的基本認(rèn)知。如何辨析媒介世界和現(xiàn)實世界的關(guān)系？如何認(rèn)識、選擇媒介？如何正確把握與使用媒介？如何對媒介呈現(xiàn)的信息進(jìn)行判斷處理？這些都是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)之一。本文進(jìn)行討論的立足點：媒介素養(yǎng)教育課程是適用于所有專業(yè)的課程。主要包括知識和技能兩個層面：

1、知識講授

首先，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該教會學(xué)生思考和分析自己的媒介消費(fèi)習(xí)慣，弄清楚電影、商業(yè)、電視和廣播節(jié)目和報紙、雜志和廣告信息作者的目的和觀點，明確傳遞觀點和影響受眾反應(yīng)的各種制作技巧；其次，通過考察印刷媒介新聞、電視新聞和其它媒介陳述新聞的方式、慣用的手法、強(qiáng)調(diào)的方式和忽略的技巧來驗證和評價媒介陳述世界的質(zhì)量高低，從而鑒別大眾媒介的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分清哪些媒介將受眾賣給廣告商而哪些媒介沒有這樣做；第三，理解媒介經(jīng)濟(jì)如何影響媒介內(nèi)容并熟悉如何利用大眾媒介工具來進(jìn)行個人表達(dá)和交流以及如何達(dá)到社會和政治宣傳的目的，并獲得相關(guān)的經(jīng)驗。

2、能力培養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育課程在筆者所在的學(xué)校被安排在第5學(xué)期，該課程是一門注重能力培養(yǎng)的課程，因此在媒介素養(yǎng)能力的培養(yǎng)上，應(yīng)從以下幾點著手。首先，獲取能力：能夠收集相關(guān)的和有用的信息；其次，分析能力：能夠分析信息形態(tài)以及信息的結(jié)構(gòu)、排序方式，從藝術(shù)、文學(xué)、社會、政治和經(jīng)濟(jì)等角度來分析信息產(chǎn)生的背景；第三，評價能力（包括鑒賞）：對信息的準(zhǔn)確性、質(zhì)量和相關(guān)性作出判斷；第四，創(chuàng)造能力：有效使用語言、聲音以及圖像來表達(dá)意圖，使用不同傳播技術(shù)來創(chuàng)造、編輯和信息。第五，參與能力：與他人互動與合作，在傳播者和受眾兩種身份中轉(zhuǎn)換，負(fù)責(zé)任地參與媒介互動。

四、高校媒介素養(yǎng)教育課程的教學(xué)方法

1、增強(qiáng)互動性

基于媒介素養(yǎng)類課程的教學(xué)目標(biāo)，以及課堂需要完成的一般教學(xué)內(nèi)容，本文對此類課程教學(xué)策略的選擇定位于生成性教學(xué)策略。并且采用啟發(fā)式、討論式、模擬式、案例式以及實踐式相結(jié)合的教學(xué)方法，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的思辨能力。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，根據(jù)授課的內(nèi)容以及要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，會恰當(dāng)?shù)倪x擇教學(xué)媒體予以輔助教學(xué)。

2、注重啟發(fā)性

媒介素養(yǎng)類課程應(yīng)注重大學(xué)生批判性思維模式的培養(yǎng)。因此在此類課程的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做到以下幾點：首先，引導(dǎo)大學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點，在紛繁復(fù)雜的媒體面前，使他們學(xué)會獨立思考，學(xué)會構(gòu)建屬于其特有的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。其次，帶領(lǐng)學(xué)生平等的、民主的參與到師-生、生-生的媒介主題討論活動中去。在這一環(huán)節(jié)，教師應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)用批判性思維思考問題重要性。最后，激發(fā)大學(xué)生樂于投入到關(guān)于媒介創(chuàng)作和實踐的活動中。了解各種各樣媒體的形式特點，制作過程以及組成要素，掌握至少三種以上制作媒介的軟件工具等。這樣使大學(xué)生逐漸掌握如何批判分析媒介信息的技能，并在潛移默化中養(yǎng)成自發(fā)地思辨媒體、反省現(xiàn)狀的思維習(xí)慣和能夠制作、利用完善自我，使社會媒介健康發(fā)展的人文素養(yǎng)，將媒介素養(yǎng)作為公民素養(yǎng)的一部分。

3、創(chuàng)新考核方式

該課程注重考察學(xué)生能力，筆者認(rèn)為不必按照傳統(tǒng)閉卷考試的模式來設(shè)計考察方式。主要考核指標(biāo)有兩條：第一，課堂匯報：這部分主要指平時實踐作品，根據(jù)學(xué)生課上的展示，這一部分將采用教師評價與學(xué)生互評、自評的方式來設(shè)計課堂評價。學(xué)生互評一方面方便教師了解每人在小組作業(yè)中所作的工作，使分?jǐn)?shù)客觀化，此外還鍛煉了學(xué)生間互相協(xié)調(diào)、學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生自評能夠使學(xué)生整體認(rèn)知自身在小組中的位置，對自身工作進(jìn)行歸納總結(jié)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。第二，書面匯報：這部分學(xué)生可將課堂展示的轉(zhuǎn)化為書面匯報，呈交給教師，以便備案。學(xué)生最終考核成績由課堂匯報和書面匯報綜合測評，該考核方式有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

結(jié)語

在如今紛繁復(fù)雜的數(shù)字世界里，媒介已經(jīng)悄然成為人們生活中又一個必不可少的基本元素，并無孔不入的侵蝕、影響著人們生活的方方方面。而對于承擔(dān)著祖國未來命運(yùn)重任的當(dāng)代大學(xué)生，能否很好駕馭日益快速發(fā)展的媒體技術(shù)，是決定我國未來能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。通過文獻(xiàn)資料顯示，目前高等院校媒介素養(yǎng)類課程的開設(shè)情況不容樂觀。因此，本文嘗試從教學(xué)的角度出發(fā)，嘗試對高等院校媒介素養(yǎng)教育課程體系存在的問題進(jìn)行了分析并提出了一些創(chuàng)新的觀點，試圖為高校媒介素養(yǎng)課程體系的完善添磚加瓦。

【本文系“高校媒介素養(yǎng)教育課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法研究”項目；課題批準(zhǔn)號：JKVII1302515】

參考文獻(xiàn)

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養(yǎng)成教育內(nèi)容范文2

論文摘要：本文以培養(yǎng)具有較強(qiáng)工程實際應(yīng)用能力的人才為目標(biāo)，構(gòu)建了畫法幾何、工程制圖、計算機(jī)繪圖三部分內(nèi)容融會貫通，徒手繪圖、儀器繪圖、計算機(jī)繪圖三種繪圖能力全面培養(yǎng)，機(jī)電產(chǎn)品、工程項目、軟件系統(tǒng)三種對象協(xié)調(diào)應(yīng)用的工程圖學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容體系。

工程圖學(xué)是工科學(xué)生最早接觸的技術(shù)基礎(chǔ)課程，它是一門將知識、實踐、素質(zhì)和能力融為一體的綜合型課程，在培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力方面具有重要作用。教學(xué)要服務(wù)于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，地方本科院校主要為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)為前提，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。因此，構(gòu)建工程圖學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和體系，以適應(yīng)較強(qiáng)工程實際應(yīng)用能力的人才培養(yǎng)目標(biāo)已是當(dāng)務(wù)之急。

一、 基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的工程圖學(xué)教學(xué)目標(biāo)

為達(dá)到“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重能力、高素質(zhì)、強(qiáng)能力、具有創(chuàng)新精神”的應(yīng)用型人才模式培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會需要，不妨借鑒英國的機(jī)械類教育模式，即在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)一個“用”字，一切以將來的實際應(yīng)用為目標(biāo)，對任何一門課程，都要求教師努力做到讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了這門課程之后即可運(yùn)用所學(xué)的知識解決生產(chǎn)中的某些實際問題，這就要求每門課程設(shè)定的目標(biāo)較清晰，讓學(xué)生了解這門課程所學(xué)習(xí)的知識和培養(yǎng)的技能將來在社會工作中有何用途。為此，我們設(shè)定了如下明確的課程教學(xué)目標(biāo)：一是熟練運(yùn)用投影理論并遵照國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定繪制和閱讀工程圖樣；二是具有工程圖學(xué)思維能力和工程圖學(xué)素質(zhì)，包括形象思維能力、圖形表達(dá)能力、空間想象能力和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工程素質(zhì)；三是熟練運(yùn)用某種CAD軟件進(jìn)行二維繪圖和三維構(gòu)型設(shè)計。

二、 構(gòu)建符合人才培養(yǎng)目標(biāo)的理論教學(xué)體系

教學(xué)體系直接反映了教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的核心環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，我們把基本理論、創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)時少的情況下，不過于強(qiáng)調(diào)知識的完整與系統(tǒng)，對教學(xué)體系進(jìn)行了重新優(yōu)化和整合。

（一） 畫法幾何部分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論作用，淡化其難度

畫法幾何是滿足工程設(shè)計的需要誕生的，它為工程和科學(xué)技術(shù)各個領(lǐng)域解決機(jī)械結(jié)構(gòu)、空間幾何及工程設(shè)計等問題提供了可靠的理論依據(jù)及解決問題的有效手段，可提高學(xué)生的空間想象能力和邏輯思維能力。但是，長期以來畫法幾何占用了大量的教學(xué)時間，因此，在教學(xué)中，我們重點講清點、線、面和立體投影的基本理論，為學(xué)生學(xué)習(xí)工程制圖打下基礎(chǔ)，不強(qiáng)調(diào)畫法幾何的深度和廣度，對于圖解法、在三維建模時自動生成的截交線和相貫等比較抽象、難度較大的部分適當(dāng)刪減，剩余內(nèi)容留作自學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的掌握情況選擇取舍，教師可以給予相應(yīng)的指導(dǎo)，做到因材施教。

（二） 工程制圖部分重在工程實踐和實際應(yīng)用

工程制圖的基本目的是培養(yǎng)學(xué)生利用二維圖形表達(dá)三維形體的能力、閱讀和繪制工程圖樣的能力。這是一個從“畫法幾何”理論到“工程圖樣”應(yīng)用實踐的跨越過程，而工程制圖的實質(zhì)內(nèi)容就是零件圖、裝配圖兩大部分，教材中各章節(jié)都應(yīng)該圍繞這兩個部分展開。授課時，首先采用現(xiàn)場教學(xué)的方式，在實驗室和實訓(xùn)中心，甚至帶學(xué)生到校外實習(xí)基地，讓學(xué)生直接感受、觀察、裝拆、測繪或模擬工程安裝，使學(xué)生對零件圖、裝配圖的實用性這一特點有一個清楚的認(rèn)識。

關(guān)于零件圖部分，主要通過多個實例的講解，把重點放在機(jī)件的表達(dá)方法、表面粗糙度、公差與配合等主要內(nèi)容的實際應(yīng)用上，對于尺寸標(biāo)注和和專業(yè)課程密切相關(guān)，在此只是復(fù)習(xí)組合體尺寸標(biāo)注部分，適當(dāng)介紹一些常見工藝結(jié)構(gòu)如鑄造圓角、退刀槽等的標(biāo)注方法。技術(shù)要求部分則重點介紹書寫格式及其在圖樣上的標(biāo)注方法，對有關(guān)符號的含意和選用只作簡介，由學(xué)生自學(xué)。

關(guān)于裝配圖，在圖形表達(dá)部分，重點介紹裝配圖表達(dá)方法的特點，即規(guī)定畫法和特殊表達(dá)方法。尺寸標(biāo)注重點講解裝配圖中必要尺寸與零件圖中完整尺寸標(biāo)注的不同，通過舉例說明性能尺寸、安裝尺寸及裝配尺寸等，使學(xué)生了解其標(biāo)注的重要性，在后續(xù)課程學(xué)習(xí)和應(yīng)用中引起重視。技術(shù)要求中配合符號在裝配圖中的標(biāo)注及其與零件圖的關(guān)系要向?qū)W生講清楚，其余留待學(xué)生自學(xué)和后續(xù)課程講解。讓學(xué)生明確標(biāo)題欄中的名稱對看裝配圖的重要性以及明細(xì)表中零件的名稱及材料對看圖和拆圖的重要性。

（三） 加強(qiáng)利用CAD軟件進(jìn)行三維構(gòu)型的教學(xué)

在制造業(yè)中，設(shè)計人員在設(shè)計過程中實際是先在大腦中形成空間形體模型，然后運(yùn)用投影法進(jìn)行表達(dá)，畫出平面圖樣，而生產(chǎn)技術(shù)人員首先閱讀工程圖樣，然后通過空間想象，把圖樣中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到空間去，構(gòu)建出三維形體后再按尺寸和技術(shù)要求進(jìn)行加工生產(chǎn)，因此，在設(shè)計制造過程中，三維構(gòu)形貫穿始終。但根據(jù)我國目前機(jī)械裝備現(xiàn)狀，采用三維實體建模設(shè)計的企業(yè)絕大部分還只在產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、分析等環(huán)節(jié)采用三維技術(shù)，而最終的生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)還要將其轉(zhuǎn)換為二維圖樣進(jìn)行生產(chǎn)，從我國制造業(yè)發(fā)展縱向分析，工程形體的三維造型表達(dá)完全取代二維圖樣還需要一個過程，因此，在教學(xué)中要做到制圖基礎(chǔ)與實體構(gòu)形相結(jié)合，零件圖繪制與零件實體造型相結(jié)合，裝配圖繪制與虛擬裝配相結(jié)合，常用零件的畫法與相應(yīng)零件的實體模型相結(jié)合，三維造型設(shè)計與制造、分析相結(jié)合。

三、 構(gòu)建符合人才培養(yǎng)目標(biāo)的實踐教學(xué)體系

工程圖學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的技術(shù)基礎(chǔ)課，只有通過實踐，讓學(xué)生盡快將圖學(xué)知識轉(zhuǎn)化為圖學(xué)能力，學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和應(yīng)用能力才能得到提升，因此，我們構(gòu)筑的實踐教學(xué)體系主要有以下幾方面：

（一） 徒手繪圖、儀器繪圖、計算機(jī)繪圖基本技能訓(xùn)練

在儀器測繪、討論設(shè)計方案、技術(shù)交流、現(xiàn)場參觀時，受現(xiàn)場條件或時間的限制，經(jīng)常繪制草圖，草圖對于捕捉設(shè)計靈感，現(xiàn)場記錄，加速新產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)，幫助技術(shù)人員組織、形成和拓展思路非常有用。儀器繪圖既是工程技術(shù)人員的必備基本技能，又是學(xué)習(xí)和鞏固圖學(xué)理論知識不可缺少的方法，在計算機(jī)繪圖技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，仍然必不可少。因此，在教學(xué)中，徒手繪圖、儀器繪圖和計算機(jī)繪圖一樣作為基礎(chǔ)平臺，貫穿在教學(xué)的全過程。

（二） 部件測繪動手環(huán)節(jié)

在部件測繪動手環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過測繪方法的確定、尺寸數(shù)據(jù)的獲取及處理、公差與配合、工量具的正確使用、裝配圖的表達(dá)方案的最優(yōu)選擇等內(nèi)容，增強(qiáng)工程意識，理論與實踐相結(jié)合，為提高學(xué)生的圖學(xué)能力和工程應(yīng)用能力打下了基礎(chǔ)。

（三） 三維構(gòu)形設(shè)計

三維構(gòu)形設(shè)計就是在給出一定約束條件的前提下，讓學(xué)生通過自己的想象、分析，構(gòu)思三維形體，自主進(jìn)行組合體、零件和裝配體的設(shè)計以及計算機(jī)輔助造型等一系列設(shè)計，采取自由創(chuàng)作和發(fā)現(xiàn)、收集、分析、比較案例的實踐方式，培養(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計能力，從而促進(jìn)學(xué)生圖學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的提升。

綜上所述，培養(yǎng)工程應(yīng)用型人才應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合，在工程圖學(xué)教學(xué)中應(yīng)重點突出“學(xué)以致用”，而不是主要強(qiáng)調(diào)知識的完整性和系統(tǒng)性。筆者面向企業(yè)應(yīng)用與技術(shù)創(chuàng)新，推動工程圖學(xué)教育改革，使畫法幾何、工程制圖、計算機(jī)繪圖三部分內(nèi)容融會貫通，徒手繪圖、儀器繪圖、計算機(jī)繪圖三種繪圖能力全面培養(yǎng)，機(jī)電產(chǎn)品、工程項目、軟件系統(tǒng)三種形態(tài)對象協(xié)調(diào)應(yīng)用，加強(qiáng)測繪和設(shè)計環(huán)節(jié)教學(xué)，并且在教學(xué)中注重充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，采用啟發(fā)式、討論式、案例式等教學(xué)方法，為學(xué)生圖學(xué)能力的提高和勝任相關(guān)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］王蘭美.機(jī)械制圖［M］.北京：高等教育出版社，2003

養(yǎng)成教育內(nèi)容范文3

環(huán)境對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響是隱性的，效果是不會被迅速感覺到的。許多教師在加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育的時候，只重視了對學(xué)生行為習(xí)慣的約束，每天苦口婆心地強(qiáng)調(diào)。這樣的養(yǎng)成教育是在外力的影響下進(jìn)行的，不是學(xué)生自主成長的。這樣的養(yǎng)成教育不能夠走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，不能引起學(xué)生的共鳴。而環(huán)境卻可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感，讓學(xué)生對一些積極、向上的言行產(chǎn)生向往感。所以說，在對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育時，我們要充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，要讓學(xué)校的每一片土地都能說話，讓每一面墻都能說話，讓每一件物品都能說話，讓它們時時刻刻地提醒學(xué)生哪些事可以做，哪些事不可以做，哪些話可以說，哪些話不可以說。因此，我們要重視環(huán)境建設(shè)。除了要加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)之外，還要加強(qiáng)制度文化建設(shè)與人文氣息的營造，為學(xué)生的養(yǎng)成教育營造一個良好的氛圍。

二、活化課堂教學(xué)，培育養(yǎng)成教育細(xì)節(jié)

課堂教學(xué)也是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要陣地。學(xué)生在學(xué)校的大部分時間是在課堂上度過的，他們的大部分習(xí)慣都是在課堂上得以形成并發(fā)展的。從某種意義上來說，課堂教學(xué)就是教師借助學(xué)科內(nèi)容來抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，從而讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何思考問題，并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，學(xué)生在課堂上是否可以學(xué)會認(rèn)真傾聽，是否可以獨立解決問題，是否樂于與別人合作，是否會積極發(fā)言等行為習(xí)慣都要通過課堂教學(xué)來慢慢滲透。這些養(yǎng)成教育的細(xì)節(jié)做好了，才能輻射到課堂之外，才能讓學(xué)生形成好習(xí)慣。但是，許多教師在教學(xué)時，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，從來不過問學(xué)生是如何得到這個結(jié)果的，也就是不去考慮學(xué)生的思維過程。有的教師只重視學(xué)生的知識與技能的培養(yǎng)，而不重視他們學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)，不去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣的課堂教學(xué)是不利于學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣的培養(yǎng)的。在這樣的課堂上，雖然學(xué)生可以習(xí)得一些知識與技能，但是由于學(xué)生沒有形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，沒有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在未來的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的。所以，在平時的課堂教學(xué)中，我們的一切教學(xué)活動都要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，要從養(yǎng)成習(xí)慣的細(xì)節(jié)入手。在對學(xué)生進(jìn)行知識與技能的教學(xué)時，要對他們進(jìn)行養(yǎng)成教育，要用我們的愛來引導(dǎo)學(xué)生自覺形成好習(xí)慣，既包括學(xué)生的行為習(xí)慣，還有他們的學(xué)習(xí)方式是否正確，他們的學(xué)習(xí)心理是否健全。這些都需要我們在課堂教學(xué)中認(rèn)真把握。

三、開展主題活動，豐富養(yǎng)成教育情感

養(yǎng)成教育是一個漸進(jìn)的過程，學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)與生活中所獲取的養(yǎng)成教育是零散的，是不具體的。所以開展主題活動是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的又一重要平臺，以主題活動這一個平臺，讓學(xué)生自主參與到活動中來，自主感受道德，自主豐富情感，以達(dá)到踐行統(tǒng)一的目的。同時，因為每一次主題活動的內(nèi)容只有一個，在活動中就可以豐富學(xué)生的這方面情感，就可以強(qiáng)化他們對主題活動內(nèi)容的認(rèn)可，從而調(diào)動他們的內(nèi)驅(qū)力，并外顯為行為。學(xué)校可以利用每周一的升旗儀式進(jìn)行一項專題講話，強(qiáng)調(diào)本周的養(yǎng)成教育內(nèi)容，可以利用各種節(jié)日來開展紀(jì)念活動，從而豐富學(xué)生的道德情感。比如，在“三八”婦女節(jié)活動中，讓學(xué)生去了解、記錄自己母親的一天安排，回到學(xué)校之后，以演講、作文等形式來說一說自己母親的辛苦，并表達(dá)自己對母親的感謝，還可以開展“最想對母親說的一句話”活動。這樣，通過一個主題活動，讓學(xué)生學(xué)會了感恩，并養(yǎng)成了主動幫助母親干活、為母親分擔(dān)的良好行為習(xí)慣。

四、構(gòu)建家校系統(tǒng)，整合養(yǎng)成教育資源

養(yǎng)成教育內(nèi)容范文4

論文摘要：養(yǎng)成教育是高校育人的重要途徑。對養(yǎng)成教育的歷史淵源、理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)研究，有利于養(yǎng)成教育的開展與深入推進(jìn)。有序推進(jìn)高校養(yǎng)成教育，應(yīng)從學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略高度全面部署，以制度建設(shè)為保障，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，整合各美教育資源，通過目標(biāo)激勵，在整體規(guī)劃中發(fā)展學(xué)生的主體性。

養(yǎng)成教育是指對人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。它從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“認(rèn)知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習(xí)慣和綜合素質(zhì)。養(yǎng)成教育是一種傳統(tǒng)的教育方式，它在人的教育和發(fā)展中的地位和作用早已被人們所公認(rèn)。但養(yǎng)成教育在不同時期、不同階段有著不同的內(nèi)容、特征與要求，需要人們長期實踐并不斷探索。高校養(yǎng)成教育，是教育者為使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，而對受教育者長期反復(fù)進(jìn)行教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過程。高校養(yǎng)成教育包含三個方面:一是規(guī)范教育，促進(jìn)大學(xué)生的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化;二是糾偏教育，是禁止性、限制性的教育，其教育對象是有思想行為偏差的個別大學(xué)生;三是陶冶教育，即熏陶教育，屬于鞏固教育、提升教育，是精神引領(lǐng)的感染教育，旨在增強(qiáng)大學(xué)生德性“免疫力”。在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，推進(jìn)高校養(yǎng)成教育有其獨特的意義與價值。

一、高校養(yǎng)成教育的歷史淵源、理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實依據(jù)

1.高校養(yǎng)成教育的歷史淵源

我國古代有養(yǎng)成教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，許多著名教育家、思想家及學(xué)者都對養(yǎng)成教育有所論述?！爸?、“情”、“意”、“行”是一個人思想品德的四大要素，也是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容。在我國古代，教育的目的和任務(wù)集中體現(xiàn)在全面培養(yǎng)受教育者的“知”、“情”、“意”、“行”上。

“知”指道德觀念和道德認(rèn)識，這是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的思想基礎(chǔ)。孔子、孟子強(qiáng)調(diào)“知仁”、“知禮”、“知言”、“知天命”……為的就是要解決學(xué)生的道德認(rèn)識問題。宋代程朱學(xué)派把“格物致知”看作是立身之本。他們指出:“學(xué)莫大于知本末始終，致知格物所謂本也，始也;治天下國家所謂未也，終也。治天下國家必本諸身”(《粹言》卷一)，其主旨在于從日常生活中來踐行道德規(guī)范。

“情”即道德情感，指人們對事物的好惡態(tài)度。通過道德情感的培養(yǎng)，可以使人愛憎分明?？鬃釉?“惟仁者能好人，能惡人”，“里仁為美?！?《論語·里仁第四》)“子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善矣?！彼麖?qiáng)調(diào)“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！泵献诱J(rèn)為“不仁不智，無禮無義，人役也”(《孟子·公孫丑上》)。孟子還有流傳久遠(yuǎn)的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的名句(《孟子·梁惠王上》)。

“意”指一個人的思想和志向。良好品德與堅強(qiáng)意志是密切聯(lián)系的，構(gòu)成了受教育者思想品德的一個重要方面?？鬃釉?“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。孟子稱揚(yáng)富貴不能、威武不能屈的大丈夫品質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)“恒心”，認(rèn)為“荀無恒心，放辟邪侈，無不為已”(《孟子·梁惠王上》)?？鬃雍兔献拥闹鲝埍憩F(xiàn)了古人為追求崇高精神境界和理想人格的一種意志和精神。北齊顏之推以“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤”(《勉學(xué)》)為例，教導(dǎo)子孫立身處世之方。

中國傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育尤重“知”與“行”的統(tǒng)一。“行”即道德行為，先秦儒、墨、道、法諸家都于分重視“行”?！白釉?‘始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》);墨子強(qiáng)調(diào)“士雖有學(xué)，而行為本焉?！?《墨子·修身》)孟子也主張“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！?《孟子·告子下》)

由上可知，中國古代養(yǎng)成教育的核心就是教人學(xué)會做人，其實質(zhì)是一種人格養(yǎng)成教育，是塑造理想的完美人格的教育。儒家學(xué)者理想的完美人格就是“仁人”，從而也決定了中國古代養(yǎng)成教育的基本特點必然傾向于道德化、倫理化和政治化。具體而言，包含了以下幾個方面:一是自強(qiáng)不息、堅韌不拔、百折不撓、前赴后繼的頑強(qiáng)奮斗精神;二是謙遜謹(jǐn)慎、友善和睦、與人為善、助人為樂、見義勇為的博懷和正義品格;三是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度社會責(zé)任感和民族使命感。

2.高校養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)

中國古代的養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)從小抓起，很早就提出“早喻教”的主張，提倡“蒙正于蒙”，認(rèn)為人生童蒙、心智未開，少受社會外界干擾和污染，心地純真，易于受教，但也強(qiáng)調(diào)“早施教，學(xué)到老”。當(dāng)前高校實施養(yǎng)成教育，有著特殊的理論基礎(chǔ)。

學(xué)者柳國強(qiáng)、劉春魁認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等方面?，F(xiàn)代教育學(xué)注重教學(xué)的可接受性原則，養(yǎng)成教育形成學(xué)生較高層次的習(xí)慣，發(fā)展高級思維，使學(xué)生能更有效、更充分地接納新信息、加工新信息。從心理學(xué)來看，通過養(yǎng)成教育形成的良好習(xí)慣，將使學(xué)生不僅在學(xué)校而且在社會能憑借其內(nèi)部需要的強(qiáng)大力量自動地對外界刺激的反應(yīng)達(dá)到高效率，為成功的人生奠定基礎(chǔ)。社會學(xué)也強(qiáng)調(diào)，為使學(xué)生原有的思想意識明確起來，進(jìn)而在其原有心理模式的基礎(chǔ)上有目的地傳授社會文化和言行規(guī)范意識，用基礎(chǔ)文明武裝新一代，使之與時代要求相適應(yīng)，需要通過養(yǎng)成教育，充分利用傳統(tǒng)文化資源，使之形成自動化了的合乎規(guī)范的行為。從哲學(xué)角度看，養(yǎng)成教育是量變到質(zhì)變規(guī)律的運(yùn)用。也有學(xué)者從微觀意義上進(jìn)行分析后認(rèn)為，個體的養(yǎng)成教育是促進(jìn)其“自我”發(fā)展的教育，是為了實現(xiàn)自我整合的教育。自我整合不僅表現(xiàn)為個體內(nèi)部各方面的和諧共存、融合、滲透，也表現(xiàn)為個體自身需要和社會需要的相互吻合。

3.高校養(yǎng)成教育的現(xiàn)實依據(jù)

在我國高等教育大眾化的進(jìn)程中存在著不少問題與矛盾:有些學(xué)生基礎(chǔ)知識相對薄弱，在一定程度上存在著不會學(xué)習(xí)、不善學(xué)習(xí)、不能自主學(xué)習(xí)的情況，容易自暴自棄，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒;大學(xué)生中獨生子女較多，許多人從小受家人寵愛、溺愛，規(guī)范教育缺失，進(jìn)入大學(xué)后，在生活與學(xué)習(xí)過程中，組織紀(jì)律性較差，缺乏文明的生活習(xí)慣，自理能力差;高等教育趨向于有償教育，也產(chǎn)生了許多道德誤區(qū)，如用等價交換取代奉獻(xiàn)精神，用個人主義取代集體主義，用競爭取代協(xié)作，用物質(zhì)追求取代精神追求等。另外，當(dāng)前我國正處于一個大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期，人們的生活方式、價值觀念發(fā)生了重大變化，原有的倫理道德體系在不少方面已不適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，而與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的道德理論、規(guī)范體系又尚未完全建立起來。作為社會生活中一個特殊群體的大學(xué)生不可避免地會受到負(fù)面影響，一些大學(xué)生在心理調(diào)節(jié)方面與現(xiàn)實存在種種偏差，導(dǎo)致心理錯位與扭曲，無法適應(yīng)和融入社會，出現(xiàn)了道德評價紊亂的現(xiàn)象。

顯然，高校實施養(yǎng)成教育對大學(xué)生的成長成才十分重要，對大學(xué)生完美人格的塑造以及綜合素質(zhì)的形成等方面發(fā)揮著重要作用。事實上，高校倡導(dǎo)的高素質(zhì)人才培養(yǎng)日標(biāo)對養(yǎng)成教育提出了更高的要求，需要更強(qiáng)的愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、刻苦鉆研、團(tuán)隊協(xié)作等精神，因為養(yǎng)成教育的核心，就是塑造學(xué)生正確的人生觀、價值觀和成人意識。

二、高校實施養(yǎng)成教育的對策

由于教育對象、內(nèi)容、目標(biāo)、方式等方面的差異，高校養(yǎng)成教育具有其自身顯著的特點。高校養(yǎng)成教育不僅包括大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成，更注重培養(yǎng)大學(xué)生走向社會后應(yīng)具備的各種能力和素質(zhì)，如專業(yè)技能、行為養(yǎng)成、心理健康、職業(yè)道德和團(tuán)隊協(xié)作精神等。隨著大學(xué)生在目標(biāo)追求和價值取向上具有更加鮮明的時代特征，高校養(yǎng)成教育功能由單一強(qiáng)調(diào)社會政治功能向社會性功能與個體性功能的協(xié)調(diào)一致轉(zhuǎn)變，更加注重主體性教育，具有“提升人的地位”、“發(fā)現(xiàn)人的價值”、“發(fā)掘人的潛能”、“發(fā)展人的個性”、“發(fā)揮人的力量”等鮮明的人本主義價值取向;同時，高校養(yǎng)成教育更加側(cè)重于自我教育、自我管理、自我約束、白我養(yǎng)成，通過培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識、主體能力和主體人格，發(fā)展大學(xué)生在教育實踐中的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生成為教育實踐活動的根本主體。高校實施養(yǎng)成教育可以從以下四個方面入手:

1.從學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略高度全面部署，并以制度建設(shè)為保障

養(yǎng)成教育具有綜合性、長期性和全面性。因此，養(yǎng)成教育不是一種應(yīng)急策略和臨時戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)該從學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略高度全面部署、全體動員、全方位推行養(yǎng)成教育。每一所高校都以特色立校、以特色強(qiáng)校、以特色取勝，因而在制定高校發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃時，都會圍繞著學(xué)校長遠(yuǎn)利益、核心價值設(shè)計核心問題的解決方式、方法，選準(zhǔn)突破口，發(fā)展特色，強(qiáng)化特色。在養(yǎng)成教育上應(yīng)下足功夫、尋找路徑、探索模式，從而能夠為學(xué)校的創(chuàng)新發(fā)展和品牌創(chuàng)建帶來幫助。

建立健全規(guī)章制度是養(yǎng)成教育的重要途徑和保障。高校養(yǎng)成教育必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度建設(shè)為前提和保障，通過建章立制和說理明德等方式使大學(xué)生的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。如溫州大學(xué)城市學(xué)院制定了《大學(xué)生養(yǎng)成教育管理手冊》，具體包括《大學(xué)生行為守則》、《違反文明行為規(guī)范處理細(xì)則》、《大學(xué)生園區(qū)管理規(guī)定》、《早、晚自修考勤辦法》、《班級工作條例》等14項內(nèi)容，讓大學(xué)生明確規(guī)范、形成規(guī)矩。尤其是將重點放在大學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣的形成上，加強(qiáng)早、晚自習(xí)和課堂考勤等學(xué)風(fēng)督查。

2.通過目標(biāo)激勵，發(fā)揮大學(xué)生的主體性

養(yǎng)成教育必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體性發(fā)展，因為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵是個人主體性的形成與發(fā)揮。而大學(xué)生的主體性發(fā)揮不是一句空話，也不是一種自然生成，需要通過目標(biāo)教育與引導(dǎo)，進(jìn)而激發(fā)與促進(jìn)。激勵目標(biāo)的選擇要以學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)與個人目標(biāo)關(guān)系的協(xié)調(diào)及與社會對人才需要的整合為標(biāo)準(zhǔn)。

高校開展目標(biāo)教育途徑有以下幾個方面:一是通過思想政治課程、職業(yè)生涯規(guī)劃、專業(yè)課程等方式實施目標(biāo)教育，幫助大學(xué)生樹立人生目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)、學(xué)業(yè)目標(biāo)，或者舉辦目標(biāo)教育系列培訓(xùn)與講座活動，激勵大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和激情;職業(yè)生涯規(guī)劃的目的，在于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、職業(yè)觀，使之能站在相當(dāng)?shù)母叨然I劃自己的人生目標(biāo)。二是建立“目標(biāo)教育導(dǎo)師制”、“目標(biāo)教育團(tuán)隊制”、“目標(biāo)月匯報制”和“目標(biāo)激勵制”等制度，有效促進(jìn)活動的開展。三是設(shè)計與實施《大學(xué)生目標(biāo)周志》，督促大學(xué)生每天對自身行為進(jìn)行檢驗與反思，促進(jìn)導(dǎo)師對大學(xué)生的熟識、了解，從而對大學(xué)生進(jìn)行更好的管理與指導(dǎo)，形成師生間的良性互動，有效地保障大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，在與校園文化的互動中推進(jìn)養(yǎng)成教育

學(xué)風(fēng)建設(shè)是養(yǎng)成教育的觀測點，更是養(yǎng)成教育的著力點，以此出發(fā)構(gòu)建以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線的養(yǎng)成教育是高校人才培養(yǎng)系統(tǒng)的重要組成部分。學(xué)風(fēng)建設(shè)必須加強(qiáng)對大學(xué)生人生觀、價值觀的引導(dǎo)，為大學(xué)生成長成才提供多樣化的服務(wù)，同時把養(yǎng)成教育與校園文化緊密結(jié)合，共同推進(jìn)。

許多高校通過創(chuàng)新愛心教育和思想品德教育新方式、新載體幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。有的學(xué)校還建成了為大學(xué)生成長成才提供全方位服務(wù)的大學(xué)生服務(wù)大廳，為大學(xué)生提供從入學(xué)到畢業(yè)所涉及的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、助學(xué)解困、技能培訓(xùn)、留學(xué)深造、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等各類個性化服務(wù)，甚至幫助學(xué)生應(yīng)對考研、考公務(wù)員、考證等多樣性發(fā)展需求。

校園文化最貼近學(xué)生的生活實際，良好的校園文化具有砒礪意志、陶冶情操、凈化心靈等積極作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^積極開展豐富多彩的校園文化活動，組織各類學(xué)生社團(tuán)，舉辦學(xué)術(shù)講座、辯論賽、征文賽、科學(xué)報告會、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)等文化活動，使規(guī)則和紀(jì)律內(nèi)化為大學(xué)生的自主意識和行為習(xí)慣。

4.有序推進(jìn)“橫向一體化、縱向系統(tǒng)化”的養(yǎng)成教育整體規(guī)劃

大學(xué)生的養(yǎng)成教育是一項浩大的系統(tǒng)工程，必須按大學(xué)生養(yǎng)成教育中的“序”由易到難地安排內(nèi)容、制定計劃，使養(yǎng)成教育的實施更科學(xué)、更完善。在實施養(yǎng)成教育中，必須根據(jù)大學(xué)生的特點安排內(nèi)容，將日常行為養(yǎng)成教育作為最基本、最初步的教育內(nèi)容，在大一階段，就將思想政治理論和職業(yè)生涯規(guī)劃等課程作為重要教育抓手，提高大學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性，增強(qiáng)其人格意識，以保持其心理健康，逐層躍進(jìn)。專業(yè)意識養(yǎng)成教育處于養(yǎng)成教育的較高層次，進(jìn)行專業(yè)意識養(yǎng)成教育是為了促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)能力素養(yǎng)的全面形成，最終激發(fā)大學(xué)生對事業(yè)和理想的追求，把個人的價值追求與社會理想統(tǒng)一起來，從而促成自我的完善。因此，大二階段應(yīng)著重開展大學(xué)生專業(yè)意識教育，大三階段以專業(yè)能力培養(yǎng)為主，而大四階段以就業(yè)指導(dǎo)為主要內(nèi)容。

養(yǎng)成教育內(nèi)容范文5

幼兒期是人各種行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，這一時期的教育決定著孩子健全人格的形成和終身的幸福。然而，當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的養(yǎng)成教育現(xiàn)狀卻很不樂觀，主要存在如下一些問題：

一是幼兒園養(yǎng)成教育課程體系不夠完善，課程的編制與實踐嚴(yán)重脫節(jié)。幼兒園所使用的教材都是某些專家團(tuán)隊根據(jù)自己的研究理論，有側(cè)重地編寫的所謂整合教材、活動教材、發(fā)展教材等。而這些五花八門的教材中沒有專門的養(yǎng)成教育課程，一些教材中只是很籠統(tǒng)地涉獵了養(yǎng)成教育的目標(biāo)、要求，教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、針對性和層遞性，不能將養(yǎng)成教育像語言、科學(xué)、藝術(shù)等課程一樣納入具體的課程編制。因此，養(yǎng)成教育存在著盲目、無序等不符合習(xí)慣養(yǎng)成規(guī)律的現(xiàn)象。

二是幼兒園自身在養(yǎng)成教育管理方面缺位。目前，農(nóng)村幼兒園的養(yǎng)成教育還停留在“放養(yǎng)式”的管理層面，幼兒園沒有明確的養(yǎng)成教育目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)和具體的管理措施。再加上農(nóng)村幼兒園教師的專業(yè)素質(zhì)低下，教育方法欠缺，課程自主設(shè)計能力、實施能力都很弱，無法獨立地完成養(yǎng)成教育目標(biāo)。因而，作為幼兒期重要教育內(nèi)容的養(yǎng)成教育還游離于課程體系之外。

三是家園未能形成高度認(rèn)同的教育環(huán)境。幼兒園、家庭在教育目標(biāo)、要求、做法上存在嚴(yán)重分歧。家長關(guān)注最多的是孩子的學(xué)習(xí)成績好不好，對于行為習(xí)慣、個性品質(zhì)等人格要素卻被置于腦后。幼兒園提倡的是游戲教學(xué)、養(yǎng)成教育從小做起。幼兒園、家庭不能為孩子創(chuàng)設(shè)一個大家彼此默認(rèn)的一致一貫的教育環(huán)境，教育未能形成合力。

四是教育方式不當(dāng)，教育有效性不夠。在養(yǎng)成教育中，教師的觀念陳舊落后，作風(fēng)粗放浮飄，方法簡單粗暴。對幼兒的認(rèn)知特點缺乏客觀的認(rèn)識，對養(yǎng)成教育的重要性、內(nèi)容的長期性缺乏足夠的重視，對孩子的需要、興趣等學(xué)習(xí)動機(jī)缺乏系統(tǒng)的研究，實踐中幼兒的被動接受很多，主動構(gòu)建極少，為孩子喜歡的實踐層面的操作體驗更是微乎其微，尤其對于反復(fù)出現(xiàn)不良行為孩子的個性化教育方式極其欠缺。

那么，如何解決這些存在的問題呢？我認(rèn)為家庭的支持配合、環(huán)境的默化熏陶和科學(xué)的教育方法等都是提高養(yǎng)成教育有效性的重要因素。誠如著名教育家皮亞杰所說：“人類的認(rèn)知規(guī)律是兒童自己教育自己”，我們要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)“還”于幼兒，這也是當(dāng)前幼兒教育改革的核心要求。

一、家園配合，營造高度認(rèn)同的教育環(huán)境

養(yǎng)成教育是知行合一的過程，當(dāng)眾多教育者對孩子的行為、要求前后不一時，幼兒就會迷茫、困惑，甚至無所適從，這時養(yǎng)成教育的有效性等于零，甚至是負(fù)效應(yīng)。為此，必須轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，提高他們的教育水平，使家庭、幼兒園能充分形成合力。

1.利用家長培訓(xùn)會、家庭沙龍、專家講座等家園互動宣傳活動，引領(lǐng)家長多了解幼兒心理學(xué)、教育學(xué)方面的基本知識，轉(zhuǎn)變家長的教育理念，讓家園真正攜手，使幼兒的行為習(xí)慣培養(yǎng)在家庭中得以延伸和鞏固。

2.要采取行之有效的家庭教育指導(dǎo)活動，幫助家長掌握科學(xué)的教育方法。如：請家長觀摩幼兒園的養(yǎng)成教育現(xiàn)場會，開辦家長育兒方法分層輔導(dǎo)班，“我是好爸爸、媽媽、誰是幼兒行為好標(biāo)兵”評選等活動，切實提高家長的教育水平。

3.幼兒園、家庭各個成員之間在教育行為、要求上必須保持高度一致、前后一貫，共同營造一種具有認(rèn)同感的環(huán)境。比如，安靜就餐這一規(guī)則無論是在幼兒園還是在家庭或餐廳都被普遍認(rèn)同，孩子受到這種環(huán)境的熏陶，在任何情況下都能安靜進(jìn)餐。

二、專題研討，探尋科學(xué)的養(yǎng)成教育指導(dǎo)方式

在幼兒教育中，教育有效性大小直接取決于教育者是否擁有“以兒童為本位”的理念、方法。因為這樣的方法內(nèi)含著一個科學(xué)地、系統(tǒng)地自主做事的過程，是發(fā)自幼兒內(nèi)心的，能引起幼兒興趣的。幼兒通過這樣的實踐能獲得經(jīng)驗，弄懂為什么要做，做什么，怎樣做，做事的后果如何？旨在使幼兒成為自愿、自主、主動的實踐者和管理者。

因此，幼兒園要組織教師對各年齡段幼兒的認(rèn)知特點、能力目標(biāo)、教育內(nèi)容、方法等進(jìn)行深入細(xì)致的研究。要通過課題引領(lǐng)、案例研討、現(xiàn)場觀摩等多種活動，讓教師充分理解養(yǎng)成教育的要求、內(nèi)涵，準(zhǔn)確定位幼兒在養(yǎng)成教育中的作用，提高教師的課程設(shè)計能力和教育實踐能力，從而變教師隨意灌輸為幼兒積極主動的實踐體驗。

三、立足實際，構(gòu)建完善的課程體系

課程是國家教育目標(biāo)、教育思想轉(zhuǎn)化為教育實踐的中介和橋梁。而目前幼兒園養(yǎng)成教育課程還不盡完善。作為幼兒園應(yīng)如何做好養(yǎng)成教育？

筆者認(rèn)為要立足實際，加強(qiáng)自主研發(fā)能力，主動構(gòu)建園本課程體系。首先，加強(qiáng)幼兒園對養(yǎng)成教育的精細(xì)化管理，建立評估考核制度，制定切實可行的目標(biāo)計劃和評價指標(biāo)，將養(yǎng)成教育真正納入幼兒園管理范疇。其次，要盡快建立自己的專業(yè)團(tuán)隊，制定出具體可操作的園本養(yǎng)成教育教材。根據(jù)幼兒的身心、年齡、認(rèn)知特點合理區(qū)分習(xí)慣養(yǎng)成教育的先后輕重順序，制定不同階段的習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)、要求，層遞式推進(jìn)。

養(yǎng)成教育內(nèi)容范文6

1．樹立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育理念

學(xué)校要真正推行職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，就必須樹立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育辦學(xué)理念，它決定著學(xué)校職業(yè)素質(zhì)教育的類型和內(nèi)容，決定著職業(yè)素質(zhì)教育的價值取向和方向。學(xué)校要樹立職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育理念，并能在旅游專業(yè)教學(xué)中，真正以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為核心展開教學(xué)活動，并積極研究職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的內(nèi)容，明確其蘊(yùn)含的內(nèi)容是很廣泛的，包括知識、能力、人格、涵養(yǎng)等，只有樹立素質(zhì)本位的教育思想，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育才能獲得成功。

2．明確職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)和內(nèi)容

隨著我國旅游行業(yè)的迅猛發(fā)展，企業(yè)對員工的職業(yè)素質(zhì)要求更高了。其中，對員工職業(yè)素質(zhì)的要求更多地體現(xiàn)在隱性方面的素質(zhì)要求上，也就是對員工的人格修養(yǎng)和品質(zhì)方面應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求很高。因此，根據(jù)旅游行業(yè)的發(fā)展特點，學(xué)校要明確職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)人才。具體內(nèi)容更要詳細(xì)斟酌，筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（1）誠信愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德；

（2）具有服務(wù)和責(zé)任意識；

（3）具有團(tuán)隊協(xié)作能力和溝通能力；

（4）具備職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；

（5）具有應(yīng)急處事能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。學(xué)校在人才培養(yǎng)方面，要綜合這幾方面的內(nèi)容，進(jìn)行教育內(nèi)容創(chuàng)新，才能真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的職業(yè)人才。

3．豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

學(xué)校要根據(jù)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要，根據(jù)行業(yè)發(fā)展的需要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。要建立以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心的課程體系，其中，要包括隱性課程，要開創(chuàng)旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的文化模式，通過課程化教育模式和企業(yè)頂崗實習(xí)模式的綜合應(yīng)用，使學(xué)生能不斷體驗，不斷進(jìn)行感悟?qū)嵺`，使學(xué)生在體驗和實踐中能提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。在教育的過程中，要根據(jù)教育的具體內(nèi)容，選擇合適的養(yǎng)成教育的方式途徑，使各種方法能有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

4．建立有效的旅游專業(yè)職業(yè)素質(zhì)考評體系

要通過考評體系的建立，對職業(yè)素質(zhì)人才培養(yǎng)的過程進(jìn)行動態(tài)管理，不斷調(diào)整完善教育內(nèi)容方法，使職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育能夠沿著正確的方向發(fā)展。具體而言，考評體系要包括以下內(nèi)容：認(rèn)知測試、行為考察、實驗測試，要重視考核評價的過程性，能以職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的實施過程為主線進(jìn)行考評，通過考評促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效提升。

二、結(jié)語