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社會主義核心價值體系論文范文1

大學(xué)作為創(chuàng)造知識、傳播文化、引領(lǐng)風(fēng)尚的主陣地和輻射源，在社會主義核心價值體系和先進(jìn)文化建設(shè)方面，具有突出的戰(zhàn)略地位。研究社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)對于確保現(xiàn)代大學(xué)堅持社會主義辦學(xué)方向，確保大學(xué)文化在高水平大學(xué)建設(shè)中，發(fā)揮不可替代的育人功能具有非常重要的意義。

一、我國大學(xué)文化建設(shè)存在的問題

一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，必然要形成一定的價值體系。價值體系是由一定社會崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會價值認(rèn)同體系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。

大學(xué)是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要陣地，大學(xué)文化是社會主義核心價值體系的重要載體。當(dāng)前我國大學(xué)文化建設(shè)面臨一系列問題，主要表現(xiàn)在：重智育技能，輕德育，輕人文的傾向沒有得到根本扭轉(zhuǎn)；重表面形式，輕精神內(nèi)涵；重環(huán)境文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)，大學(xué)文化正在受到不良文化的沖擊。[1]一些高校已經(jīng)出現(xiàn)與大學(xué)文化屬性不符并且會對學(xué)生發(fā)生不良影響的文化傾向，如大學(xué)文化的庸俗化、趨同化及簡單化。[2]很多高校對大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解有偏差，因而存在缺乏規(guī)劃、隨機(jī)性大、盲目跟風(fēng)、個性缺失等問題。[3] 出現(xiàn)這些問題的思想根源在于，沒有充分認(rèn)識到社會主義核心價值體系是大學(xué)文化建設(shè)的靈魂，沒有準(zhǔn)確把握住大學(xué)作為社會主義核心價值體系重要陣地的本質(zhì)，沒有充分認(rèn)識到大學(xué)文化建設(shè)只有在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下才能充分發(fā)揮“教書育人、科學(xué)研究、咨詢社會、引領(lǐng)社會文化”的重要作用，沒有深入領(lǐng)會以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

面對政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的復(fù)雜背景以及改革開放不斷深化、經(jīng)濟(jì)社會加緊轉(zhuǎn)型的客觀現(xiàn)實(shí)，只有充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的思想引領(lǐng)作用，大學(xué)文化才有明確的發(fā)展方向，才能不斷熔鑄校園文化靈魂，才能培育和塑造大批符合社會主義事業(yè)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，才能不斷增強(qiáng)師生員工凝聚力和向心力，提升自身的核心競爭力，才能主動承擔(dān)起傳承、引領(lǐng)、輻射和創(chuàng)新社會文化的歷史重任。

二、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化

建設(shè)的理論與實(shí)踐

（一）充分認(rèn)識大學(xué)文化建設(shè)與社會主義核心價值體系關(guān)系的深刻內(nèi)涵

社會主義核心價值體系是社會主義文化發(fā)展繁榮的根本、生命之魂和精神旗幟。而大學(xué)文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，在長期的辦學(xué)實(shí)踐中所逐漸形成的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化的總和，凝聚著學(xué)校的辦學(xué)理念和共同追求，是學(xué)校繼承傳統(tǒng)、履行職能、創(chuàng)新發(fā)展的精神動力。

現(xiàn)代大學(xué)在構(gòu)建大學(xué)文化過程中，要充分認(rèn)識到兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，堅持以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，以追求真善美為目標(biāo)，以弘揚(yáng)大學(xué)精神為核心，制定并實(shí)施校園文化建設(shè)綱要，努力構(gòu)建富有時代特征、本校特色、本校特點(diǎn)的校園文化，這是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)容，是新形勢下拓展大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

（二）緊密結(jié)合大學(xué)文化夯實(shí)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)和條件

現(xiàn)代許多大學(xué)在多年辦學(xué)的光輝歷程中，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，一代代大學(xué)人潛心耕耘、薪火相傳，創(chuàng)造、傳承和弘揚(yáng)了獨(dú)特的大學(xué)文化，形成了優(yōu)良的黨風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，這些文化傳統(tǒng)對學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。挖掘和開發(fā)利用這些文化資源，是弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，構(gòu)建具有時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化的必然選擇。

因此，在構(gòu)建大學(xué)文化過程中，必須注重文化傳承，加強(qiáng)校史研究和校園歷史文物保護(hù)，深入開展校史校情教育，激勵廣大師生員工努力踐行經(jīng)過幾代人提煉出的校訓(xùn)，增強(qiáng)對學(xué)校的自豪感和責(zé)任感。積極開展高品位校園文化活動，不斷滿足師生日益增長的精神文化需求。加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造有利于學(xué)生健康成長的校園文化氛圍。切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，抓好網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建設(shè)。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，大力建設(shè)文明校園。通過文化榮校戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)揮校園文化的育人功能，凝聚全校師生員工的力量和智慧，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動力，增添豐富的文化內(nèi)涵，努力建設(shè)一個更加兼容并蓄、文明健康、安定有序的人文大學(xué)。

（三）社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)路徑

1.根據(jù)時展要求，明確大學(xué)文化發(fā)展定位。現(xiàn)代大學(xué)要在明確學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，設(shè)定建設(shè)大學(xué)文化的戰(zhàn)略目標(biāo)，比如“堅持‘質(zhì)量立校’，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“堅持‘特色興校’，進(jìn)一步提升學(xué)校競爭力”、“堅持‘人才強(qiáng)校’，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)”、“堅持‘學(xué)科領(lǐng)校’，進(jìn)一步增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力”、“堅持‘開放活校’，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展活力”、“堅持‘依法治校’，進(jìn)一步提高管理水平和規(guī)范辦學(xué)行為”、“堅持‘文化榮校’，進(jìn)一步提升學(xué)校‘軟實(shí)力’”。堅持科學(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展，不斷提高學(xué)校的核心競爭力和綜合實(shí)力，積極為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福的“中國夢”做出新的更大的貢獻(xiàn)。

2.圍繞“文化榮校”戰(zhàn)略，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，努力構(gòu)筑社會主義先進(jìn)文化的宣傳陣地。第一，堅持用中國化最新成果武裝廣大師生，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)師生牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以學(xué)習(xí)十精神、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為重點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性、實(shí)效性、開放性和互動性。第二，發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強(qiáng)思想政治理論學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)，努力把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程，筑牢青年一代成長成才的思想道德基礎(chǔ)。第三，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來，凝聚到建設(shè)高水平大學(xué)目標(biāo)上來。第四，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)科歸屬感和價值追求。第五，加強(qiáng)與人文藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，將社會主義核心價值體系融入學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)中去，加大社會主義核心價值體系教育、宣傳的力度和深度。

3.依托文化傳承，打造特色大學(xué)文化。現(xiàn)代大學(xué)在各自多年的辦學(xué)歷程中，都有一大批知名的專家學(xué)者、社會賢達(dá)先后匯聚，著書立說，弘文勵教。經(jīng)過一代代專家學(xué)者潛心耕耘、勵志踐行、培育后學(xué)、薪火相繼、言傳身教，砥礪出符合自身實(shí)際和特色的精神，積淀出良好的教風(fēng)，培育出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，凝練出具有深厚底蘊(yùn)和激勵精神的校訓(xùn)。因此，現(xiàn)代學(xué)校在構(gòu)建大學(xué)文化過程中，要注重文化傳承，充分挖掘和利用校史資源，走特色之路。第一，明晰學(xué)校辦學(xué)理念，踐行校訓(xùn)，傳承并進(jìn)一步提煉大學(xué)精神，將大學(xué)精神內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)。第二，通過開展校史研究、組建校史宣講隊(duì)等形式，深入開展校史校情教育，激勵師生繼承和弘揚(yáng)學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；做好學(xué)校文物史跡資源的普查、整理、保護(hù)和利用工作；加強(qiáng)對博物館、校史館等文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)及開放服務(wù)工作；組建校史研究隊(duì)伍，以重要人物、重要事件、重要成果、重要時期為主要內(nèi)容整理編寫新版校史，比如本校校史教育通識讀本、編印出本校知名校友風(fēng)采錄等系列校史研究成果，開展系統(tǒng)化、日常化的校史校情教育。第三，注重校友文化。建立完善校友信息庫，健全校友會組織，形成“關(guān)懷校友，熱愛母校，相互支持，共同發(fā)展”的校友文化；重視校友資源，關(guān)心校友發(fā)展，學(xué)習(xí)成功校友，營造校友感恩母校和培養(yǎng)、支持母校發(fā)展的氛圍，助力校友干事創(chuàng)業(yè)，激勵大學(xué)生立志成才，報效祖國。

4.圍繞建設(shè)特色名校目標(biāo)，力促大學(xué)文化創(chuàng)新。即，在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，熔鑄大學(xué)精神，使各具特色大學(xué)文化深入人心，并內(nèi)化為師生員工的實(shí)際行動，為現(xiàn)代大學(xué)科學(xué)健康發(fā)展提供良好的文化支撐。可通過校園文化建設(shè)打造特色名校，努力強(qiáng)化硬件和軟件設(shè)施，營造濃厚的人文氣息，提升師生文化素養(yǎng)內(nèi)涵。積極樹立人文魅力校園典型，并充分發(fā)揮人文淵藪的輻射力、影響力，為促進(jìn)地方人文風(fēng)尚的形成發(fā)揮積極的推動作用。

促進(jìn)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)造相結(jié)合，不斷推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。第一，大力推進(jìn)學(xué)科和學(xué)位點(diǎn)建設(shè)。按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、分層建設(shè)、整體推進(jìn)”的方針，堅持“有所先為、有所后為”，著力加強(qiáng)與人才培養(yǎng)密切相關(guān)的學(xué)科以及重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)；促進(jìn)學(xué)科交叉，培育新的學(xué)科增長點(diǎn)；發(fā)展新興學(xué)科，提升自主創(chuàng)新能力和應(yīng)用服務(wù)能力，形成特色鮮明、優(yōu)勢明顯、協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系。第二，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，在學(xué)位點(diǎn)建設(shè)上優(yōu)先向特色學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科傾斜；進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的類型結(jié)構(gòu)，采取多種方式發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育，不斷擴(kuò)大高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)層次。第三，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新。優(yōu)化資源配置，發(fā)揮綜合效益，加強(qiáng)科技創(chuàng)新平臺和研究基地建設(shè)。凝練學(xué)科方向，整合優(yōu)勢資源，培育建設(shè)一批科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。完善以質(zhì)量為導(dǎo)向的科研成果評價體系和科研激勵機(jī)制，著力構(gòu)建“項(xiàng)目-平臺-團(tuán)隊(duì)-成果”四位一體的運(yùn)行機(jī)制，大力提升科技創(chuàng)新能力。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，努力形成勇于探索、敢于創(chuàng)新、寬容失敗、誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)氛圍。

深化學(xué)校管理體制改革，創(chuàng)設(shè)民主與自由的制度環(huán)境。首先，堅持民主治校、校務(wù)公開的原則，注重發(fā)揮工會、教代會、共青團(tuán)、派和離退休教職工在治校理教、民主管理中的重要作用；深化體制改革，促進(jìn)管理制度更加合理，職責(zé)更加明確，運(yùn)行更加順暢，管理成本逐步降低，管理效能進(jìn)一步提高，形成更加科學(xué)協(xié)調(diào)高效的體制機(jī)制。其次，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校的人才和學(xué)科優(yōu)勢。打破體制“圍墻”，推進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研合作，促進(jìn)高校知識原創(chuàng)性成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力。

5.圍繞人才強(qiáng)校建設(shè)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型文化人才。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)為人師表、品德高尚、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)廣大教師做知識和品格完美結(jié)合的代表，做知行合一的典范，在教學(xué)科研活動中彰顯自己的人格魅力和學(xué)識魅力。

堅持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化素質(zhì)、提高層次、創(chuàng)新機(jī)制”的工作思路，圍繞人才培養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)建設(shè)需要，以教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為抓手，積極穩(wěn)定和用好現(xiàn)有人才，大力培養(yǎng)和引進(jìn)高層次人才，著力打造和匯聚一批教學(xué)名師、教學(xué)團(tuán)隊(duì)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。以國家和省部級重點(diǎn)項(xiàng)目為紐帶，以重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室為依托，完善“學(xué)科帶頭人+創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的組織模式，大力培育一批凝聚力強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高、具有較強(qiáng)競爭力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。高度重視青年教師隊(duì)伍建設(shè)，加大資助力度，加強(qiáng)跟蹤培養(yǎng)，激勵優(yōu)秀青年教師脫穎而出，形成更為合理的人才梯隊(duì)。按照能上能下、競爭擇優(yōu)、動態(tài)管理的原則，優(yōu)化人才選拔、培養(yǎng)、評價和激勵機(jī)制，有計劃、有針對性地解決不同學(xué)科、不同專業(yè)的人才緊缺問題，全面改善師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升師資隊(duì)伍素質(zhì)。

三、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)

大學(xué)文化建設(shè)的啟示

（一）以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，明確大學(xué)文化的建設(shè)定位

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。這就要求高校堅持社會主義核心價值體系在大學(xué)文化建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位，用中國特色社會主義理論的最新成果武裝頭腦、教育師生，通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，使社會主義核心價值體系更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識和精神支柱，形成思想共識和價值認(rèn)同，體現(xiàn)大學(xué)文化的思想引導(dǎo)力。

（二）將人文傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新緊密結(jié)合，豐富大學(xué)精神的人文內(nèi)涵

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族共同精神追求的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的文化根基和動力源泉。[4]大學(xué)人文精神文豐而意博，理深而旨遠(yuǎn)，對于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)開放兼容、以人為本、崇德守樸、和諧有序、求真務(wù)實(shí)、誠信敬業(yè)的大學(xué)精神有著積極的啟迪意義和借鑒價值。大學(xué)精神體現(xiàn)著一個時代的文化精神，任何時代的文化精神，都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承，我們對傳統(tǒng)文化理念的追溯，不是為了復(fù)古，而是要古為今用，為構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神奠定穩(wěn)固的基石。

（三）深入挖掘?qū)W校特色歷史人文資源，彰顯大學(xué)文化的品牌個性

大學(xué)文化是社會主義核心價值體系的創(chuàng)新中心。大學(xué)文化的創(chuàng)新并非拋棄人文傳統(tǒng)一味求新求異，而是在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上、與時代精神緊密結(jié)合，彰顯大學(xué)品牌特色的創(chuàng)新。特色是一所大學(xué)歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)格的長期積淀。特色就是競爭力，特色就是戰(zhàn)斗力，特色就是生命力。建設(shè)高水平大學(xué)，必須辦出自己的特色，堅定不移地走“特色興校”之路。充分利用高校獨(dú)特的歷史文化資源，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)歷史、辦學(xué)定位和文化傳統(tǒng)，積極開拓文化建設(shè)新陣地，創(chuàng)設(shè)文化建設(shè)新載體，按照“人無我有，人有我特”的要求，著力打造具有高校自身特點(diǎn)的文化建設(shè)項(xiàng)目，力爭形成高校大學(xué)文化建設(shè)的品牌和亮點(diǎn)。

社會主義核心價值體系論文范文2

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；社會主義核心價值體系；教育；原則

黨的十七大報告提出了要“切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”的戰(zhàn)略任務(wù)。多元文化背景下，中職學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同一定程度上出現(xiàn)了形式化、邊緣化、概念化的傾向，政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏。這既對中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)帶來了嚴(yán)重威脅，也對大學(xué)生自身的健康成長和成才產(chǎn)生了不可忽視的影響。因此，必須加強(qiáng)對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育。本文試就對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的基本原則做一初步的探討。

一、以學(xué)生為本的原則

對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，目的是把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化成中職學(xué)生的自覺追求和行為準(zhǔn)則，教育必須以學(xué)生為本，始終把學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這既是對教育對象的尊重，也是發(fā)揮受教育者主觀能動性的重要方式，符合教育的目的。這就要求把教育工作者要認(rèn)真研究多元文化背景下中職學(xué)生的發(fā)展需求和價值觀的新變化，研究影響中職學(xué)生思想道德和價值觀形成的背景和因素，同時了解中職學(xué)生中各個群體的特性以及產(chǎn)生的原因，從而使社會主義核心價值體系教育更具針對性。在此基礎(chǔ)上，要做好兩方面的工作：

一方面，要充分理解和尊重學(xué)生。尊重是人的高層次的社會性需要，把學(xué)生作為主體，而不僅把學(xué)生看作客體和工具，充分理解和尊重學(xué)生，是增強(qiáng)教育實(shí)效性的重要條件。因此，在開展社會主義核心價值體系的教育過程中，要尊重學(xué)生的根本權(quán)利、尊重學(xué)生的發(fā)展權(quán)利、尊重學(xué)生的興趣和愛好，要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在心理需求，關(guān)心學(xué)生，平等地對待學(xué)生，只有這樣，教育才能收到好的效果。另一方面，還要切實(shí)關(guān)心學(xué)生的切身利益，對于在生活、學(xué)業(yè)、心理上存在困難的學(xué)生，應(yīng)對其進(jìn)行幫扶，使學(xué)生深切感受到學(xué)校對自己的關(guān)懷，進(jìn)一步在情感上鞏固對黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)的支持和擁護(hù)，為促進(jìn)他們對社會主義核心價值體系的認(rèn)同奠定情感基礎(chǔ)。

二、主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則

社會主義核心價值體系具有系統(tǒng)的價值理念和鮮明的社會主義特征，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力。因此，對中職學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系認(rèn)同教育，必須堅持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則。

一方面，以堅持主導(dǎo)性為前提和根本，堅持指導(dǎo)思想與價值導(dǎo)向的一元化。價值導(dǎo)向一元化是指“在社會理想、思想道德、觀念體系、行為準(zhǔn)則等意識形態(tài)領(lǐng)域，全社會只允許一種思想理論體系作為它的指導(dǎo)思想和主導(dǎo)理論，不允許有其他的思想理論體系同它爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”進(jìn)行社會主義核心價值體系教育，就是教育學(xué)生要始終堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，還要充分尊重學(xué)生思想價值觀方面的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn)，包容多樣，努力克服教育內(nèi)容和方法單一化、簡單化、缺少針對性和層次性的不足，把主導(dǎo)內(nèi)容的方向性與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活、思想特點(diǎn)和多樣需求有機(jī)結(jié)合起來，以增強(qiáng)針對性和實(shí)效性。

三、自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，“各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，”人們的思想狀況日益復(fù)雜多樣。在此背景下，中職學(xué)生的價值取向也呈現(xiàn)出多元化趨向。因此，進(jìn)行社會主義核心價值體系教育就應(yīng)該遵循教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主，以教師為主導(dǎo)”的理念，遵循自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。

一方面，要以承認(rèn)和認(rèn)可學(xué)生自己選擇為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生分析并引導(dǎo)為手段，使學(xué)生可以自己發(fā)現(xiàn)豐富的多層面的社會，進(jìn)而自己選擇正確的社會價值觀，而不是進(jìn)行簡單、強(qiáng)硬的說教和灌輸。要注重培養(yǎng)學(xué)生的價值分析和判斷能力，培養(yǎng)他們在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，自覺摒棄不正確的價值觀，選擇正確的、積極向上的價值觀，避免隨波逐流、盲目跟隨的能力。另一方面，在教育方法上，要結(jié)合學(xué)生的自身感受和社會實(shí)情進(jìn)行教育，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具，采用專題講座、課堂講授、參觀、調(diào)查研究、觀看影視資料，討論、演講、辯論，寫讀書報告、論文等形式，全方位地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系的積極性和主動性，增強(qiáng)學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解與認(rèn)同。

四、系統(tǒng)教育與多樣滲透相結(jié)合的原則

社會主義核心價值體系論文范文3

論文摘要：高校生態(tài)校園文化建設(shè)要以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)，生態(tài)校園文化建設(shè)的價值要體現(xiàn)和諧與發(fā)展，體現(xiàn)以人為本，實(shí)現(xiàn)人的持續(xù)發(fā)展。在構(gòu)建生態(tài)校園文化中還要注意把握好4個方面的問題。

黨的十七大報告指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。高校生態(tài)校園文化作為亞文化從屬于社會文化范疇，是社會主義文化的重要組成部分。社會主義核心價值體系為高校生態(tài)校園文化建設(shè)提供了必要的文化認(rèn)同和價值追求。因此，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校生態(tài)校園文化建設(shè)是時展的要求，是“建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚”和建設(shè)生態(tài)校園文化工作中重要而緊迫的任務(wù)。

1 高校生態(tài)校園文化構(gòu)建的指導(dǎo)思想

當(dāng)今時代，作為培養(yǎng)建設(shè)社會主義優(yōu)秀人才的高校校園，廣大師生的思想觀念、價值取向?qū)ξ覈母镩_放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，而且文化的多元化、價值觀念多樣化的趨勢在向高校滲透，這凸顯了在高校生態(tài)校園文化構(gòu)建中必須以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)的重要性。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)，生態(tài)校園文化建設(shè)就會迷失方向，就可能失去根本。

社會主義核心價值體系是黨既繼承我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)又在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，是發(fā)展著的價值觀，是把握中國社會主義社會正確方向的指針，是國家長治久安的穩(wěn)定器。它為生態(tài)校園文化建設(shè)指明正確方向，是生態(tài)校園文化健康發(fā)展的理論指導(dǎo)，能為生態(tài)校園文化健康發(fā)展提供思想保證。是生態(tài)校園文化建設(shè)的靈魂，中國特色社會主義共同理想是生態(tài)校園文化建設(shè)的思想武器，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是生態(tài)校園文化建設(shè)的精髓，社會主義榮辱觀是生態(tài)校園文化建設(shè)的道德基礎(chǔ)。在高校加強(qiáng)社會主義核心價值體系的教育，要使大學(xué)生牢固樹立的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生在面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的各種問題時，能夠正確認(rèn)識和處理個人追求與社會價值的實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，鼓勵他們把個人的抱負(fù)同時代和社會的發(fā)展要求緊密地結(jié)合起來，樹立社會主義理念，培養(yǎng)集體主義精神，形成和諧的人際關(guān)系，最終形成生態(tài)的校園文化。

2 高校生態(tài)校園文化構(gòu)建的價值目標(biāo)

2.1 生態(tài)校園文化建設(shè)要體現(xiàn)和諧與發(fā)展

和諧是人類社會共同的理想目標(biāo)，是社會主義社會的本質(zhì)屬性，也是社會主義核心價值觀的靈魂。和諧既是對中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”“和實(shí)生物”思想的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動態(tài)中的和諧，是有序中的和諧。構(gòu)建和諧校園是價值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程的統(tǒng)一，它不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的協(xié)調(diào)。正因?yàn)樾@中存在不和諧的因素，存在矛盾與沖突，才要追求和諧;也正因?yàn)樽非蠛椭C，才要調(diào)解矛盾。因此，校園中存在不和諧是必然的，是一種常態(tài)，不但要正視這些矛盾沖突，敢于讓它暴露出來，還要探究其發(fā)生的原因、規(guī)律，更重要的是關(guān)注不和諧背后所包含的積極因素，解決問題并發(fā)揚(yáng)積極因素，使校園文化朝著良性健康的方向發(fā)展。

2.2 生態(tài)校園文化建設(shè)要體現(xiàn)以人為本，實(shí)現(xiàn)人的持續(xù)發(fā)展

以人為本既是時展和社會發(fā)展的迫切要求，是人的全面發(fā)展的必然要求，也是社會主義核心價值觀的主體。和諧與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于以人為本，它體現(xiàn)生態(tài)文明時代的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、本質(zhì)和核心，也體現(xiàn)高等教育的最終目標(biāo)和歸宿。高等教育將人的可持續(xù)發(fā)展看成教育可持續(xù)發(fā)展的一個中心問題，以培養(yǎng)人的健全的人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力作為核心。當(dāng)然，以人為本并不能停留在傳統(tǒng)的人類中心主義的層面上，應(yīng)當(dāng)把人與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，從生態(tài)的高度來看人，以生態(tài)平衡的原理來理解以人為本的思想。生態(tài)意義上的“人”是把人看做地球上生命系統(tǒng)的一員，應(yīng)當(dāng)重視整個地球生態(tài)協(xié)調(diào)、和諧與穩(wěn)定。當(dāng)將“以人為本”作為校園文化的價值選擇時，校園文化建設(shè)的目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)是立足于人的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注校園整體生態(tài)構(gòu)建，關(guān)心生態(tài)系統(tǒng)的每一成員，使校園文化建設(shè)朝著一切有利于人的全面和諧發(fā)展的方向努力。

3 高校生態(tài)校園文化構(gòu)建需注意把握的幾個問題

3.1 生態(tài)校園物質(zhì)文化建設(shè)與精神文明建設(shè)

目前在生態(tài)校園文化建設(shè)中物化傾向突出，即很多高校只注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園精神文明建設(shè)，急功近利，搞形式主義，摻雜太多的功利主義目的，忽視校園文化建設(shè)對于大學(xué)生發(fā)展成長的主題意義。在生態(tài)校園文化建設(shè)中，良好的校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及生態(tài)環(huán)境中蘊(yùn)含的人文氣息，是無聲的育人載體，是整個校園文化的外在標(biāo)志。它對陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的校園文化有著潛移默化的作用。而作為生態(tài)校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本出發(fā)點(diǎn)的校園精神文明建設(shè)卻發(fā)掘得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是未充分體現(xiàn)大學(xué)精神。大學(xué)精神是校園文化的核心和靈魂，校園文化是大學(xué)精神的有機(jī)載體，是大學(xué)精神最豐富、最生動的體現(xiàn)。在生態(tài)校園文化建設(shè)中，要不斷發(fā)掘在歷史的土壤中蘊(yùn)含的文化寶藏，對已經(jīng)形成的大學(xué)精神加以歸納和珍視;要在傳承歷史的同時播下新的文化種子，使其開出新的生命之花，賦予大學(xué)精神新的時代內(nèi)涵，使它更加適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

3.2 生態(tài)學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)科專業(yè)環(huán)境

大學(xué)生態(tài)學(xué)術(shù)是一個以知識分子為主體，為達(dá)到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的，進(jìn)行復(fù)雜的學(xué)問探究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動的生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)生態(tài)學(xué)術(shù)環(huán)境既要受到大學(xué)外部的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及自然環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境等的影響，也要受到生態(tài)校園文化內(nèi)部的學(xué)科文化、專業(yè)文化、行為模式、人際關(guān)系的滲透與影響，受到學(xué)校環(huán)境、院(系、所)環(huán)境、學(xué)科專業(yè)環(huán)境、課題組環(huán)境等環(huán)境因子的影響。學(xué)科專業(yè)環(huán)境是生態(tài)學(xué)術(shù)環(huán)境的重要內(nèi)部環(huán)境因子，相比院(系、所)環(huán)境和課題組環(huán)境而言，其對學(xué)術(shù)的影響更直接也更大。在高校要堅持“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想，突出學(xué)科特色，濃厚學(xué)術(shù)氛圍，提高教學(xué)水平與質(zhì)量，注重學(xué)科關(guān)聯(lián)度，加強(qiáng)學(xué)科帶頭人培養(yǎng)，處理好內(nèi)部學(xué)科專業(yè)與學(xué)術(shù)人的相互影響和作用，處理好學(xué)科、專業(yè)內(nèi)和學(xué)科、專業(yè)間資源與政策的合理平衡問題，營造良好的生態(tài)校園學(xué)術(shù)環(huán)境。

3.3 生態(tài)學(xué)校行為文化與個體行為文化

行為文化是高校生態(tài)校園文化系統(tǒng)中最活躍的部分，能直接影響到生態(tài)校園文化構(gòu)建的行為主要是學(xué)校行為和個體行為。學(xué)校行為:每個學(xué)校都應(yīng)以生態(tài)觀來看待自身的改革和發(fā)展，引導(dǎo)師生形成良好的生態(tài)世界觀、價值觀和發(fā)展觀，改善學(xué)校的生態(tài)管理，加強(qiáng)生態(tài)資源配置和有效利用，突出教學(xué)改革的生態(tài)化進(jìn)程，以致力于人的全面發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，建立課程體系多樣化、教學(xué)手段合理化、思維方式多元化、學(xué)科建設(shè)最優(yōu)化的生態(tài)教育教學(xué)格局;同時還應(yīng)結(jié)合各學(xué)校自身獨(dú)特的歷史文化、人文景觀、辦學(xué)精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)建學(xué)校的綠色品牌，形成良好的綠色育人環(huán)境。個體行為:在校師生是個體行為的直接責(zé)任者，是生態(tài)校園文化構(gòu)建的生力軍。師生員工都應(yīng)積極參與學(xué)校生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和養(yǎng)護(hù)，根據(jù)自己的特長和專業(yè)優(yōu)勢制定相關(guān)的生態(tài)建設(shè)活動實(shí)施計劃，結(jié)合各種文體活動、教學(xué)活動、學(xué)術(shù)活動和日常行為，把持續(xù)和諧的生態(tài)觀念傳播到每一個行為人的思想和行動中去。無論是學(xué)校行為還是個體行為，都要接受社會、媒體、大眾的輿論監(jiān)督，都要大力普及生態(tài)環(huán)境意識，倡導(dǎo)綠色行為，使之成為社會綠色行為的表率。

3.4 生態(tài)高校校園文化與社會文化

社會文化是社會的主文化、大文化、起主導(dǎo)作用的文化。校園文化是置身于社會文化大背景下的一種獨(dú)具特色的亞文化。社會文化與校園文化是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互制約的系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系。校園文化以其開放性、適應(yīng)性的特點(diǎn)與社會密切聯(lián)系，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的信息社會，校園文化正通過各種媒介和渠道走出校園。對社會文化產(chǎn)生積極影響，同時社會文化也通過各種渠道對校園文化施行強(qiáng)有力的滲透作用，社會文化的變革，也在一定程度上對校園文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)是一個社會擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的最有效的途徑，它本身就包含著相當(dāng)程度的人文意蘊(yùn)，具有促進(jìn)人類精神奮進(jìn)、升華的一面，這給校園文化帶來有益的養(yǎng)分。但又因其追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化的本質(zhì)，隨著經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多元化、社會文化多元化，導(dǎo)致各學(xué)校生態(tài)校園文化主體的價值取向、文化修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、志趣追求的差異，最終使得部分大學(xué)生價值主體個性化和價值取向功利化，大大削弱生態(tài)校園文化的群體教育價值觀念，導(dǎo)致有些學(xué)生價值目標(biāo)短期化。因此，高校要從社會的邊緣走向社會的中心，由精英走向大眾，由為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的部門轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素部門。在肩負(fù)歷史使命的同時，大學(xué)仍要在保持自身的價值、遵循內(nèi)在的邏輯中尋求大學(xué)校園內(nèi)各生態(tài)因子的平衡。總之，21世紀(jì)的大學(xué)校園不僅要達(dá)到內(nèi)部的生態(tài)平衡，還應(yīng)促使外部生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，提高大學(xué)校園的社會輻射力度。

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社會主義核心價值體系論文范文4

論文摘要：在思想開放、文化多元的背景下，大學(xué)校園文化基于中國特色社會主義文化，這要求我們用和諧文化和先進(jìn)文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)。大學(xué)校園文化建設(shè)必須堅持社會主義核心價值體系的根本方向，應(yīng)當(dāng)實(shí)施突出主體、包容多樣的建設(shè)方針，應(yīng)當(dāng)采取硬文化和軟文化建設(shè)齊頭并舉和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本措施，應(yīng)當(dāng)通過豐富多彩的實(shí)踐形式讓充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系的大學(xué)文化精神得到大力踐行和弘揚(yáng)。

大學(xué)校園文化是社會文化的一個重要組成部分，在某些方面甚至引導(dǎo)著社會文化的進(jìn)步。高校必須堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，著力探索將社會主義核心價值觀教育融入校園文化建設(shè)的有效途徑和方法，努力營造良好的育人氛圍，從而促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提高，為建設(shè)社會主義和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與社會主義核心價值觀要求之間存在一定的差距

(一)大學(xué)校園文化建設(shè)在物質(zhì)方面投入較多，在精神方面投入不夠。在高校掀起的一輪輪舊校區(qū)改建、新校區(qū)建設(shè)熱潮中，許多院校一味強(qiáng)調(diào)美化校園環(huán)境，重視物質(zhì)條件的改善，一些上級主管部門的評估檢查也只看重這些外在因素。殊不知精神文化才是校園文化的核心內(nèi)涵，是校園文化存在的價值意義、職能作用的主要組成部分，是校園文化建設(shè)的根本目的。(二)大學(xué)校園文化建設(shè)多局限在學(xué)生管理和娛樂層面，思想意識教育功能沒有得到彰顯。校園文化雖然有管理和娛樂的功能，但更重要的卻是它的思想教育功能、控制功能和導(dǎo)向功能。校園文化的核心和實(shí)質(zhì)是超功利主義的，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。它要賦予大學(xué)生一種文化意識，使其長期置身于濃郁的精神氛圍，在潛移默化中得到熏陶和感染，不自覺地形成一定的文化意識和文化品格。(三)多元化社會思潮的影響，使大學(xué)生的政治觀和價值觀易偏離社會主義方向。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會急劇變革的時代，各種非主流文化蜂擁而來，紛紛以“時尚”的面目在青年大學(xué)生中大行其道，對大學(xué)校園文化建設(shè)產(chǎn)生極大的消極影響。社會思潮與價值取向的多元化趨勢，道德主義與功利主義、群體主義與個體主義、等級觀念與平等意識的沖突，也在大學(xué)生群體中有不同程度的表現(xiàn)。。(四)大學(xué)生價值觀教育更多地側(cè)重于職業(yè)價值觀教育，忽視核心價值觀教育。隨著職業(yè)忠誠、責(zé)任感、專業(yè)進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度以及職業(yè)價值觀成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，許多高校紛紛把職業(yè)價值觀教育放在首位，而忽視了社會主義核心價值觀教育。職業(yè)價值觀雖然反映了社會主義核心價值觀的一部分內(nèi)容，但職業(yè)價值觀并不等同于社會主義核心價值觀。職業(yè)價值觀教育要以社會主義核心價值作為指導(dǎo)，來落實(shí)工作領(lǐng)域提出的具體要求。

二、高校領(lǐng)導(dǎo)者價值觀對校園文化建設(shè)的影響

一般來說，高校領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀對校園文化建設(shè)存在著三個方面的影響:〈1〉高校組織的主導(dǎo)價值觀是高校領(lǐng)導(dǎo)者個人價值觀的群體化，高校領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀影響校園文化的主導(dǎo)價值觀，校園文化的核心是學(xué)校組織主導(dǎo)價值觀。形成學(xué)校校園文化的主導(dǎo)價值觀的過程，必然要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對校園內(nèi)各種價值觀進(jìn)行篩選、揚(yáng)棄，引進(jìn)和倡導(dǎo)優(yōu)良的價值觀。而高校領(lǐng)導(dǎo)者這種行為過程必然受到其自身價值觀的支配。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者價值觀對校園文化的主導(dǎo)價值觀必然產(chǎn)生重要影響。〈2〉高校領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀對校園文化的不斷提升有著重要的推動作用。社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展進(jìn)步對高校的發(fā)展提出了現(xiàn)實(shí)的要求。而高校的發(fā)展同樣也要求學(xué)校組織共有價值觀先行得到提升。也就是說，學(xué)校必須通過不斷提升校園文化，更新校園文化的主導(dǎo)價值觀，從而才能推動學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)的發(fā)展。由于高校領(lǐng)導(dǎo)者在高校組織管理層中的特殊地位，決定了高校領(lǐng)導(dǎo)者是高校組織文化提升的推動者。推動學(xué)校建設(shè)不斷發(fā)展是高校領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)，而形成學(xué)校發(fā)展的建設(shè)力量必須依賴學(xué)校組織共同價值觀的驅(qū)動，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者必須倡導(dǎo)和推動校園文化的不斷提升。高校領(lǐng)導(dǎo)者在推動校園文化提升的過程就是其價值觀實(shí)踐的過程，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者價值觀對校園文化的提升起著重要的推動作用。〈3〉高校領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀通過其在建設(shè)校園文化過程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。校園文化的建設(shè)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)復(fù)雜工程。由于這種文化工程的無形、易變、復(fù)雜、系統(tǒng)等特性，決定了開展這一工程所具有的相當(dāng)大的難度和巨大的工作量，必須建立一個強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)施。校園文化建設(shè)工程是學(xué)校建設(shè)的基礎(chǔ)，影響甚至決定了學(xué)校的發(fā)展方向和發(fā)展速度，作為學(xué)校發(fā)展的主要負(fù)責(zé)人，高校領(lǐng)導(dǎo)者必須把校園文化建設(shè)當(dāng)作自己的一項(xiàng)關(guān)鍵的建設(shè)工程來抓。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者必然是校園文化建設(shè)的組織指揮者。高校領(lǐng)導(dǎo)者組織指揮校園文化建設(shè)的過程，實(shí)際上就是其不斷調(diào)整自己的價值觀，不斷影響他人的價值觀的過程，其價值觀通過其在建設(shè)校園文化過程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。

三、搞好校園文化建設(shè)，積極推進(jìn)價值觀教育

學(xué)校是學(xué)生走向社會的的預(yù)備期，是走向社會前的集訓(xùn)，學(xué)校生活是校園學(xué)習(xí)過程的深化和拓展，是對社會實(shí)踐的展望和準(zhǔn)備。學(xué)校校園又是一個小社會，校園文化和創(chuàng)造的文化環(huán)境同樣可以使學(xué)生在課堂上獲得對社會的認(rèn)識，在校園里化成實(shí)實(shí)在在的切身體驗(yàn)，對學(xué)生素質(zhì)的提高和今后認(rèn)知社會具有不可忽視的影響力。因此，營造良好的校園文化氛圍在全面推進(jìn)價值觀教育中起著積極的推動作用。

總之，校園文化建設(shè)對形成高校教學(xué)能力和取得優(yōu)異教學(xué)績效起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是要讓大學(xué)的和諧文化和先進(jìn)文化精神在具體實(shí)踐中得到踐行和弘揚(yáng)。大學(xué)的和諧文化、先進(jìn)文化與其創(chuàng)建活動本身有著十分密切的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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社會主義核心價值體系論文范文5

隨著黨的十八屆三中全會的召開，我國提出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，十所提出的“三個倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，也表明了我國社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容和要求。本文以社會主義核心價值觀為視角，闡述了當(dāng)代教師作為社會的特殊群體應(yīng)該具備的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，為教師道德素質(zhì)的提升以及對教師進(jìn)行甄別、選拔、評價、培訓(xùn)提供重要依據(jù)，并為教師道德未來的發(fā)展提供方向。

關(guān)鍵詞

社會主義；核心價值觀；教師道德發(fā)展

1研究背景

核心價值體系表現(xiàn)了一個國家和民族的文化靈魂，為社會發(fā)展和穩(wěn)定提供了重要的精神支撐。當(dāng)今中國正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，國人面臨著轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會主義核心價值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構(gòu)社會主義核心價值體系可以保障社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利進(jìn)行。社會主義核心價值體系，以理論層面為主導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面。[1]教師是教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。教師對學(xué)生的德育以多種形式始終貫穿于教學(xué)過程中，為更好地為學(xué)生樹立榜樣進(jìn)行德育與教師的自我發(fā)展，培養(yǎng)教師道德素質(zhì)十分關(guān)鍵。在社會主義核心價值觀不斷推進(jìn)的時代背景下，以此為指導(dǎo)提高教師道德素質(zhì)至關(guān)重要。

2教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)

在大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的時代背景下，教師應(yīng)具備的道德素養(yǎng)包括很多方面。根據(jù)文獻(xiàn)查閱，教師的基本道德素養(yǎng)主要包括四個方面，即職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、責(zé)任意識及個人修養(yǎng)。

2.1職業(yè)素養(yǎng)

職業(yè)素養(yǎng)是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。[2]這種給予教師角色良好關(guān)系的協(xié)調(diào)，為教師自身提供了良好的工作環(huán)境，更好地促進(jìn)了教師的職業(yè)發(fā)展。

2.2學(xué)習(xí)素養(yǎng)

學(xué)習(xí)素養(yǎng)是教師為不斷提升自己，達(dá)到期望水平，內(nèi)在、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)品質(zhì)。它包括很多內(nèi)涵，理性素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)理念等。教師作為一個學(xué)習(xí)者的身份在傳道授業(yè)解惑的同時，更要不斷學(xué)習(xí)，保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，與學(xué)生形成學(xué)習(xí)共同體，共同進(jìn)步，這一點(diǎn)在教師道德中是十分重要的。鄭勤華等人在北京市于2012年大規(guī)模抽樣調(diào)查顯示：終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)呈下降趨勢且拐點(diǎn)趨于年輕化，由此各高校更應(yīng)重視教師這方面的培養(yǎng)。

2.3責(zé)任意識

責(zé)任意識是指主體清楚明了地知道什么是責(zé)任，自覺認(rèn)真地履行職責(zé)和參加活動，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。[3]當(dāng)然，責(zé)任意識不僅包括教師職業(yè)道德里的愛崗敬業(yè)、教書育人，也包括持續(xù)發(fā)展意識和服務(wù)意識等。由于教師職業(yè)的特殊性，與社會其他職業(yè)相比，社會對教師有更高的責(zé)任要求。

2.4個人修養(yǎng)

個人修養(yǎng)是一種無形的力量，教師的言行舉動，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，進(jìn)而成為學(xué)生的模仿對象。所以，教師擁有崇高的思想境界，端莊的禮儀，合適的舉止，良好的生活習(xí)慣等是十分必要的，教師的良好品質(zhì)為學(xué)生提供了良好的道德環(huán)境，以此熏陶學(xué)生，逐步得到學(xué)生的認(rèn)同、模仿乃至內(nèi)化，提高學(xué)生群體的個人修養(yǎng)。

3教師道德的未來發(fā)展

當(dāng)今社會，國家不斷出臺一系列政策，提出對社會各個行業(yè)的道德要求以適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，教師作為其中一個重要行業(yè)，在新的社會背景下，教師的道德素養(yǎng)也應(yīng)該與時俱進(jìn)。教師的辛勤教育使得新的一代不斷樹立正確的社會主義道德，教師的道德素質(zhì)的傳承性，使其具有更為重要的意義。[4]隨著時代的更新，教師在未來的發(fā)展中，應(yīng)不斷更新自己的人生觀、價值觀和道德理念，注重道德修養(yǎng)。道德主要體現(xiàn)為道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，道德行為是道德認(rèn)知和道德情感的外在表現(xiàn)，也是最重要的成分。其中，社會主義核心價值觀中的“愛國”體現(xiàn)為教師作為社會公民的道德情感。“敬業(yè)”體現(xiàn)為教師工作中的道德行為。“誠信、友善”體現(xiàn)為教師社會交往中的道德認(rèn)知。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)自己的正確道德認(rèn)知來規(guī)范自己的行為，將愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生等道德規(guī)范在工作中轉(zhuǎn)化為行為，真正地將核心價值觀落到實(shí)處。教師在與家長、同事、管理者等進(jìn)行人際溝通中應(yīng)做到誠信、友善。道德關(guān)系是道德意識的實(shí)現(xiàn)，又是道德活動的目標(biāo)和結(jié)果，而道德關(guān)系一旦形成又影響、制約著人們的道德活動和道德意識。[5]當(dāng)教師選擇某種理想的道德關(guān)系來調(diào)整師生關(guān)系、同事關(guān)系和與管理者關(guān)系時，那么其道德行為也會達(dá)到理想的模式，此時教師的社會關(guān)系變會以良性循環(huán)的方式發(fā)展，教師道德就在不斷成長。所以，教師道德的未來發(fā)展重點(diǎn)是將道德認(rèn)知和道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。現(xiàn)今，轉(zhuǎn)型教育對教師提出了越來越高的期望，面對家長、學(xué)生、教育部門、社會等各方面對教師的要求，使教師的壓力日趨增加，社會各界在對教師提出高素質(zhì)要求的同時也要給予其相應(yīng)的社會支持，一味地對教師施壓，并不是未來德育發(fā)展的目的，僅僅教師道德的提高，并不意味著全民道德的提升，也不意味著德育教育就一定能夠更好，還需要一定的社會支持。學(xué)校、家庭和社會對教師的社會支持，也是教師道德更好發(fā)展的支柱。

4小結(jié)與展望

隨著黨的十的召開，我國提出要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，并提出了“三個倡導(dǎo)”，從三個層面對全國人民的道德素質(zhì)提出要求。教師作為社會的特殊群體，擔(dān)負(fù)著教育下一代的責(zé)任，在道德方面更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。教師應(yīng)該具備的四種主要的道德素養(yǎng)以及教師道德的未來發(fā)展，可以有助于教師道德素質(zhì)的提升以及為教師的甄別、選拔、評價、培訓(xùn)提供一定程度的依據(jù)。教師道德素質(zhì)的提高可以推動社會道德的進(jìn)步，但是，僅僅依靠教師單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師作為社會的一小部分群體只能盡己所能地去影響他人，其主要的影響對象是祖國的下一代，兒童及青少年的道德發(fā)展更是關(guān)乎我國文化建設(shè)的未來，因此提升兒童及青少年的道德素質(zhì)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師，也是孩子從小模仿的對象，家長們往往起著言傳身教的角色，由于獨(dú)生子女的增多，父母對于孩子過于溺愛、放縱式管理，導(dǎo)致部分孩子道德素質(zhì)發(fā)展的不完全，由于家長的管教方式，往往導(dǎo)致兒童和青少年出現(xiàn)不良品德行為，盡管教師們能夠做到以身作則，沒有家長的支持，想要提升下一代的道德素質(zhì)也是無能為力，家長的道德素質(zhì)影響著對下一代的教育。另外，社會對于全民道德提升也起著相當(dāng)重要的作用，大眾媒體的傳播、先進(jìn)事跡的流傳以及社會風(fēng)氣的影響等方面都應(yīng)該受到關(guān)注。學(xué)校教育、家庭教育以及社會風(fēng)氣甚至是上升到國家等各方面都影響著國民素質(zhì)的提升。我國素有“禮儀之邦”之稱，從儒家倫理思想體系，“仁、義、禮、智、信”的德行，“修身、齊家、治國、平天下”成圣為賢的道德理想，到如今的社會主義核心價值體系，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，可見道德一直都備受關(guān)注。我國提出加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，提升全民素質(zhì)，這就要求全國各族人民都能夠從我做起，從身邊的小事做起，努力提升自己的道德素養(yǎng)，爭做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”公民。最后，德育工作是做“人”的工作，以人性思維為出發(fā)點(diǎn)，贏得學(xué)生的信服，是德育工作成功的決定性因素。教師能夠換位思考、設(shè)身處地理解學(xué)生行為，關(guān)注學(xué)生感受，正確、公正地對待全體學(xué)生，除此之外，教師能夠不斷更新自身觀念，不斷拓展德育渠道與創(chuàng)新工作方式，綜合運(yùn)用多種教育藝術(shù)和手段，與時俱進(jìn)，有的放矢是新時期的新要求，只有這樣才能開創(chuàng)新時期德育新局面。[6]教師道德其實(shí)質(zhì)是一種角色道德，我們的研究應(yīng)該注意時效性，不同時代、背景會有不同的道德行為規(guī)范，隨著時間的推移，受到新的社會文化的影響，即使是同一種研究的結(jié)果也會有所變化，所以教師道德的研究一定要注意與時俱進(jìn)，做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。注意理論研究和實(shí)踐研究的結(jié)合，不僅要提出教師道德建設(shè)的問題及原因，更要提出其切實(shí)可行的解決策略，找到真正有效可行的道德認(rèn)知、情感轉(zhuǎn)化為道德行為的方式，如提供模仿的榜樣、凈化學(xué)校風(fēng)氣等。在今后的理論研究中，必須以更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度對待教師道德方面存在的一系列問題，并把這些問題作為研究的前提和出發(fā)點(diǎn)，使教師道德研究這一領(lǐng)域更加有活力，并將學(xué)校、家庭和社會聯(lián)系起來看待道德的發(fā)展，以期促進(jìn)全民素質(zhì)的提升。

作者：汪韻迪 單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

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社會主義核心價值體系論文范文6

論文關(guān)鍵詞：多元價值；價值教育；重構(gòu)

一、價值教育

什么是價值教育？西方理論界和實(shí)踐界是存在著爭論的，主要以英美為代表。在英國，人們傾向于將價值教育定位在促進(jìn)人的精神世界發(fā)展這一方面；而在美國，人們多從道德教育的角度來理解價值教育；在加拿大和澳大利亞，人們一般側(cè)重從教育促進(jìn)人的社會性發(fā)展的意義上來理解價值教育，如重視公民教育等。總體來講，當(dāng)代西方將道德教育、公民教育、精神教育、人格教育等方面的內(nèi)容納入價值教育的范圍加以考慮，是一個共同的發(fā)展趨勢。

價值教育的內(nèi)容確實(shí)包含了道德教育，但比道德教育有著更廣泛的內(nèi)容。道德作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，往往代表著社會的正面價值取向，起著引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善的功能，正是因?yàn)橛辛说赖碌牧α浚覀兊纳鐣抛兊脺剀昂椭C。但是一個全面的價值教育不僅是傳輸一個讓人可以直接接受的社會既定的行為規(guī)范和價值理念，在多元的社會中，價值教育應(yīng)該努力建立一個可以讓每個個體進(jìn)行自我判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)個體價值理性的培育、協(xié)助個體建立價值信念以及將價值信念整合到日常生活之中的能力。在多元的社會中，已經(jīng)沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的人與人之間的交往準(zhǔn)則是相互謙讓，而現(xiàn)代社會學(xué)則認(rèn)為，相互謙讓和互不相讓一樣會造成爭執(zhí)和沖突，浪費(fèi)社會資源，而現(xiàn)在人與人之間交往的準(zhǔn)則既不是利他性的相互謙讓，也不是自利性的互不相讓，公平和正義才是調(diào)節(jié)人類利益關(guān)系的普遍原則。價值教育為完整教育活動的一個組成部分，是學(xué)生價值觀念和價值態(tài)度的形成、價值理性的提升、價值信念的建立以及基于正確價值原則的生活方式的形成。

二、多元價值社會中的傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代價值的重疊

我國現(xiàn)代社會經(jīng)過改革開放三十余年的劇烈變遷，正處于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制同步轉(zhuǎn)型的歷史時期，我國由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡以及由工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是在同一時空界面上進(jìn)行的。在我國正努力全面追求發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的同時，并為此付出巨大的自然生態(tài)和傳統(tǒng)文化的代價時，在我國廣袤的西部地區(qū)，很多地方生產(chǎn)力還很低下，經(jīng)營方式比較單一，有些地方還帶有明顯的自然經(jīng)濟(jì)傾向。隨著改革開放在廣度和深度上的不斷深化，以及網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)代大學(xué)生有機(jī)會接觸且也樂于接觸不同的價值觀念，并從中能夠感受到多元價值帶來的樂趣。在一個物質(zhì)化價值成為生活重要標(biāo)準(zhǔn)的時代，大學(xué)生的理想必然更多地體現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)的、自我的和利益化的特征。市場經(jīng)濟(jì)講究的是等價交換原則，這是基于對人們勞動的尊重和承認(rèn)，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，利益對等在整個社會價值體系中成了合理追求，直接引發(fā)了對我國傳統(tǒng)價值中的奉獻(xiàn)主義、集體意識等觀念的沖擊。新價值對舊價值的沖擊，導(dǎo)致教育功能發(fā)生轉(zhuǎn)變。教育趨向于重視個人價值的實(shí)現(xiàn)，人們的主體性與自主性提高了，因而不再把傳授的價值觀念當(dāng)作理所當(dāng)然的信條來接受，反而是依據(jù)個人的判斷來抉擇，價值判斷的形成愈來愈取決于個人的抉擇，使價值觀念和傳統(tǒng)規(guī)范的提供者黯然失色。

當(dāng)代大學(xué)生出生于上世紀(jì)90年代，與前輩相比，他們成長、成熟于不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，從而形成了他們特有的價值觀念和行為方式。因此，他們的價值觀念不再是由傳統(tǒng)風(fēng)俗和傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)來控制和規(guī)定，而是愈來愈植根于個人選擇與個人考慮之中。在多元價值社會，絕不能意味著要降低、排斥甚至貶損社會主義核心價值體系。建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。黨的十七大報告指出“要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”。在傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代價值交相輝映的多元價值社會中，高校價值教育面臨著新的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)該遵循怎樣的價值教育范式是亟待我們深入探討的問題。

三、多元價值社會對高校價值教育的挑戰(zhàn)

挑戰(zhàn)一：學(xué)科的工具理性對個體知性成長的羈絆。科技不僅征服了世界，也征服了人。高校的主要內(nèi)容是技術(shù)教育，包括自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)教育，以及可以或人們認(rèn)為可以被科學(xué)化的一些學(xué)問的傳授。自然科學(xué)、工程、管理等學(xué)科理所當(dāng)然地屬于實(shí)證—分析知識的領(lǐng)域，因此，很自然地就變成了生產(chǎn)力的一部分。人文社會科學(xué)本來是屬于歷史—解釋知識的領(lǐng)域，現(xiàn)在也被用自然科學(xué)的方法來加以處理，因而被視為是科學(xué)的一部分。這樣，人文社會科學(xué)也就變成了一種科學(xué)性的知識，因此在高校的課程中也能夠占上一席之地。這些都是高校教育技術(shù)化的表現(xiàn)。在這種環(huán)境下，價值教育舉步維艱，因?yàn)榧夹g(shù)教育基本上是工具理性的思維，留給知性思考、判斷的空間越來越小。大部分技術(shù)學(xué)科紛紛從價值領(lǐng)域撤退，聲稱只是對自然和社會現(xiàn)象作中性解釋。商學(xué)院的目標(biāo)是解釋市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作；理學(xué)院的宗旨是解釋經(jīng)驗(yàn)世界的內(nèi)在規(guī)律；法學(xué)院的精神是訓(xùn)練學(xué)生成為合格的律師。難道商學(xué)院的學(xué)生對資本主義導(dǎo)致的社會不公毫無反思？理學(xué)院的學(xué)生對基因工程引發(fā)的倫理問題熟視無睹？法學(xué)院的學(xué)生目標(biāo)只是如何去贏取一場法庭辯論，而對捍衛(wèi)人權(quán)法治漠不關(guān)心？不允許學(xué)生對社會的主流價值作出反思和批判，將嚴(yán)重阻礙學(xué)生價值意識的發(fā)展。

挑戰(zhàn)二：西方后現(xiàn)代主義價值觀對傳統(tǒng)價值觀的沖擊。如果說挑戰(zhàn)一是現(xiàn)代化征程對高校價值教育的影響，那么挑戰(zhàn)二主要來自于西方后現(xiàn)代主義價值觀對高校傳統(tǒng)價值觀的沖擊。毋庸置疑，“轉(zhuǎn)變”是近30年來的中國社會情境的真實(shí)寫照，不僅是一場社會文化的轉(zhuǎn)變，而是環(huán)境、制度、藝術(shù)的基本概念及形式的共同轉(zhuǎn)變；不僅是所有知識事務(wù)的轉(zhuǎn)變，而根本上是人本身的轉(zhuǎn)變，是人的身體、欲動、心靈和精神的內(nèi)在構(gòu)造本身的轉(zhuǎn)變；不僅是人的實(shí)際生存的轉(zhuǎn)變，更是人的生存標(biāo)尺的轉(zhuǎn)變。對于中國這樣一個具有十分深厚、成熟備至的倫理文化且“三千年來未有之變局”的國度，帶來的精神文化與價值觀念的變遷是撕裂性的，不斷沖刷傳統(tǒng)價值觀念，價值選擇沖突頻仍。作為每一個社會中最敏感、最真誠、最有激情、最有創(chuàng)造力的大學(xué)生群體，他們的行為最直接、最少扭曲地展示了社會的價值沖突與危機(jī)。以傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)而言，現(xiàn)在高校中確實(shí)存在著迥異于以往的價值取向和標(biāo)準(zhǔn)，很多過去價值標(biāo)準(zhǔn)評斷顯得“邊緣”、“異端”的“偏差行為”，在今日皆受到容忍，甚至可能因標(biāo)榜“另類”反而得到特別注意。一些流行現(xiàn)象，如果依傳統(tǒng)價值觀念來判斷，很可能被評價為思想敗壞、素質(zhì)低下的表現(xiàn)，但它在價值多元時代，卻各自有其存在的空間。

四、高校價值教育的重構(gòu)

中國當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著特殊的歷史使命，是中華民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者、社會主義的建設(shè)者和社會主義事業(yè)的接班人。對他們進(jìn)行價值教育，使其牢固樹立社會主義核心價值觀，具有特殊重要的意義。我們不能簡單地讓他們被動地接受這些價值的灌輸，這樣的教育也僅僅是聽覺上和視覺上的刺激，而是要把價值教育過程當(dāng)作一個系統(tǒng)工程來完成，最終目的是讓他們主動起來，通過參與社會生活，在收集證據(jù)，評價、反思、感受、推理和批判的教育實(shí)踐中，深思熟慮他們自己的價值沖突。

1.價值教育的目標(biāo)

高校價值教育應(yīng)該由以培養(yǎng)“階級人”為主轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)“社會人”為主。高校價值教育似乎正在從一個極端走向另一個極端，如果以我國1978年的改革開放為分水嶺，那么在這之前價值教育的目標(biāo)就是努力把所有的人都培養(yǎng)成階級斗爭的堅強(qiáng)戰(zhàn)士，政治教育取代一切價值教育，教育中個人被忽視，個人要永遠(yuǎn)服從集體；隨著國門的打開，西方文化思潮的涌入，經(jīng)濟(jì)、科技與文化之間的“結(jié)盟”強(qiáng)化了大學(xué)教育功利主義價值觀，在今天的大學(xué)中，理性主義占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，受教育者的動機(jī)及目的最主要的是學(xué)一套謀生的技能，大學(xué)正努力把人培養(yǎng)成中規(guī)中矩的統(tǒng)一的“社會零部件”，我們無法從中找尋到對個體價值的關(guān)注，知識多寡成為衡量人價值的一個重要尺度，一個人的價值可以通過各類數(shù)據(jù)進(jìn)行量化，剛剛走出政治附庸陰影的教育卻迷失于物質(zhì)世界當(dāng)中。當(dāng)代多元價值社會中，高校價值教育應(yīng)該以把大學(xué)生培養(yǎng)成一個能夠符合應(yīng)時社會特征的“社會人”為目標(biāo)。而要達(dá)到這一目的，一方面是教育學(xué)生要進(jìn)行自我了解，另一方面是克服那些妨礙自我解放的因素，建立起一套系統(tǒng)的、正確的人生價值觀。

2.價值教育的基點(diǎn)

用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校價值教育是高校價值教育的基點(diǎn)。當(dāng)前，我國價值教育遇到的問題可能是任何轉(zhuǎn)型社會都必須經(jīng)歷的一個過程，市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了人性覺悟的提高和自我意識的膨脹，對利益的追求讓人們的價值取向多元了，而且這個多元的趨勢越來越從集體與利他滑向利己的深淵，冷漠、自我、不關(guān)心集體成為高校價值教育難以逾越的鴻溝。任何一個社會及不同的發(fā)展階段都必定有其核心價值作為這個社會的價值軸心，如歐美發(fā)達(dá)國家社會，從表層價值來看，它是多元的，但從深層價值來看，法律、民主、人權(quán)等價值觀念已在長期的文化價值積淀中成了他們最基本的東西，從而成為人們從內(nèi)心深處所普遍接受的一元文化價值觀。核心價值是一種社會制度普遍遵循的基本原則和一種文化區(qū)別于另一種文化的根本標(biāo)志。在學(xué)校教育過程中，你可以把多種價值呈現(xiàn)在學(xué)生面前，但必須堅持基本價值的一元導(dǎo)向。如果學(xué)校放棄了基本價值的一元導(dǎo)向，學(xué)生就會在多元價值的沖突中不知所措，加劇價值觀的混亂局面，無法把握最基本最核心的價值內(nèi)容，就不能很好地建立自己的“價值軸心”。因此，意識形態(tài)領(lǐng)域要用社會主義核心價值內(nèi)容引領(lǐng)價值教育，正如黨的十七大報告指出的那樣，“要切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。”