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公民道德行為規范范文1
關鍵詞：幼兒 公民道德 教育 功能 可行性
幼兒時期是一個人習慣、思維、人格的形成初期，對其一生的世界觀、價值觀、幸福觀具有極為重要的培養和塑成作用。公民道德教育不僅對公民個體的思想、行為具有重要的指導作用，而且對于社會整體而言更是集體行為實踐的規范與標準、是維護社會和諧與穩定的重要基石與精神引導。幼兒公民道德教育對于國家的良性發展、民族的精神健全、以及未來國際競爭所需的文化軟實力都具有極為重要的意義。所以，本文擬對幼兒公民道德教育應具備的基本功能、實施路徑及應注意的重要問題進行研究和分析，并提出自己的淺見，以求請教于同行。
一、幼兒公民道德教育的目標、定位與實施原則。
幼兒公民道德教育的實施對象是幼兒，需要教育者根據幼兒的思維、語言、環境等實際特點，有針對性的施以講解、示范、鼓勵等措施，幫助其理解和記憶應有的道德行為規范；并通過集體學習效應，引導幼兒互相學習、互相比賽，提高其道德行為的熱情和興趣。所以幼兒公民道德教育的目標應是建立教育和培養幼兒理解、識別、并自覺執行的公民道德教育模式和評價標準體系，使幼兒能夠習得正確的、適量的基本公民道德意識和行為習慣，幫助其能夠更加有效地融入社會、獲得健康的心理與智力成長。
幼兒公民道德教育的定位應建立在幼兒自身特點與社會適應性、及國家整體發展趨勢所需的基礎上。應注重使幼兒能夠正確識別和理解正確的道德標準要求，通過示范、激勵等方式幫助其塑成和加強對正確道德行為的有效執行。應注意適當根據社會發展與實際表現，有針對性的引導幼兒正確地看待社會中不道德的行為方式，與時俱進地幫助幼兒樹立更加適應社會發展要求的道德評價與行為標準。
幼兒公民道德教育在實施中應以適應幼兒心理及生理特征、符合社會基本要求與實際生活需要為基本原則。一定要采取幼兒能夠理解和接受的教育和影響方式，一定要使幼兒在不斷溫習和實踐中得到鼓勵和鍛煉，養成終生受用的道德思維意識與行為習慣。在實施過程中，應注意與家長意見一致、相互配合、積極互動，通過生活中點點滴滴的信息提供、教育引導，使幼兒在自然、長期、完整的道德教育培養環境中養成終生受益的道德行為習慣。
二、崇左市江州區直屬第一幼兒園在實施幼兒公民道德教育工作中的方法與經驗。
在設計幼兒公民道德教育時，首先要明確教育對象的特點、習慣、喜好、基本心理狀況；基本教學條件、教育環境及社會影響因素；所要傳授給幼兒的道德意識的內容。“以正面教育為主， 讓幼兒認識到遵從社會主流約定俗成的價值觀念及生活規則，就會得到人們的表揚與欣賞，并要以此樹立正面典型及榜樣，靠榜樣的強烈示范作用來激發幼兒的社會責任心和道德意識。” 為此，崇左市江州區直屬第一幼兒園首先對幼兒教師進行關于幼兒公民道德教育的專項培訓，使教師較好地掌握了對幼兒進行公民道德教育所遵循的理論、要求、方法等基礎知識，并請相關教育專家與有豐富教育經驗的優秀教師、帶頭人通過仔細講解、言傳身教，幫助青年教師獲得了正確的幼兒公民道德教育實施能力和技巧。
在幼兒公民道德教育的執行過程中，應注意隨時觀察幼兒的接受反映，及時調整教育策略。一定要注意不同幼兒之間在思維、意識上都是有著不同的差異，所以一定要注意方法、因材施教。教師一定要注意及時與家長溝通、交流，幫助家長樹立正確的幼兒公民道德教育理念與策略方式。教師也要注意收集社會上剛發生的道德或不道德案例，結合幼兒實際情況，可以給予一定的講解或糾錯，使幼兒的道德意識得到不斷提高和強化。
崇左市江州區直屬第一幼兒園始終堅持“生活即教育、社會即學校”的教育教學理念，擺脫陳舊的填鴨式教學方式，使用豐富的教學內容與靈活的教育方式，幫助幼兒在不脫離真實生活的成長環境中不斷得到適當的社會信息與前進鼓勵。
幼兒公民道德教育的實施成果應當由教師、家長及社區共同給予評價。應當發動全社會的力量來共同關注和加強幼兒公民道德教育的實施進展。為此，崇左市江州區直屬第一幼兒園專門建立了與家長溝通制度，通過教師向幼兒家長宣講、提示、講授幼兒功能道德教育的重要性與實施方法，使廣大家長樹立起與幼兒園相互配合、共同培養幼兒公民道德水平的濃厚興趣與強烈熱情。不僅受到了廣大家長的一致歡迎和好評，也為幼兒園贏得了積極的社會美譽效應。
三、幼兒公民道德教育的功能總結與分析。
在豐富的幼兒公民道德教育實踐經驗的基礎上，筆者認為：幼兒公民道德教育具有以下基本功能：
1、使幼兒習得正確的基本道德意識。如孝敬父母、勤儉節約、幫助他人、講文明、講禮貌、講衛生、愛護環境和小動物、知錯就改、勤奮自勉、主動承擔力所能及的勞動，等等。
2、使幼兒在持續性引導與訓練中，養成道德意識與行為的良好習慣。
3、促進家庭和諧、鄰里和諧、社會和諧、環境和諧。
4、幫助幼兒在不斷的思維、語言、行為鍛煉中，獲得心理
及身體素質地更好提升。增強幼兒的思維與表達能力，為進一步文化課學習打下了良好的智力與能力基礎。
崇左市江州區直屬第一幼兒園在實施幼兒公民道德教育計劃后，受到了廣大家長的積極支持與配合，共同引導和見證了孩子在道德行為方面的良好表現與不斷提高，可以說，實施幼兒公民道德教育，使幼兒、家庭、社會及教育機構都獲得了豐厚的積極意義。
四、幼兒公民道德教育的發展趨勢、要點分析與前景展望。
公民道德教育是一項長期的、復雜的教育與培養過程，應當提高全社會意識、發動全社會力量、貫穿幼兒成長的終生。幼兒階段只是公民道德教育的起始階段，對幼兒自身、家庭幸福、社會和諧、民族傳承與國家發展都具有極為重大意義。在社會發展日新月異、新科技新傳播手段日益先進、社會道德模范典型人物不斷涌現的今天，對幼兒實施公民道德教育更是提供了嶄新的方式方法與時代要求。所以幼兒公民道德必須與時俱進地不斷接收新形勢下的新信息、新技術、新特點、新形式，才能真正幫助幼兒及其家庭真正理解與習得適應社會發展趨勢要求的道德方面認知能力，從而幫助幼兒從小養成收益終生的良好思維與行為習慣。
崇左市江州區直屬第一幼兒園在實施幼兒公民道德教育的長期工作中，逐步認識到：實施幼兒公民道德教育必須以先進的教育教學理論為指導，以教師與家長長期不懈的共同努力為依托，按照國家與社會對下一代的基本道德要求，采用靈活使用、因材施教的積極形式，才能正確實現幼兒公民道德教育的預期目標與基本要求。
公民道德是一個民族軟實力的重要組成部分，是國家與社會未來發展的重要基礎與保障。在國際化競爭日益激烈的今天，社會各方面應當更加注重幼兒公民道德教育對社會、國家未來所蘊含的積極影響。所以幼兒公民道德教育應當立足于社會發展新形勢、教育方法論與技術不斷創新的時代基礎，抓住中國文化建設大潮的良好歷史機遇，進一步推進幼兒公民道德教育的先進理念與成果經驗。為此，崇左市江州區直屬第一幼兒園愿與同行共勉，共同做出更大貢獻。
參考文獻
[1] 陳建屏，幼兒道德建設的策略[J].課程教材教學研究，2009年第2期。
公民道德行為規范范文2
本文作者：揭家新工作單位：中南民族大學
把社會主義道德對“三德”的要求作為大學生個人品德修養的核心內容
一個人的品行和道德修養，總會在他的社會公共生活、職業生活、家庭生活中體現出來;社會公德、職業道德和家庭美德與其個人品德是一個有機的、不可分割的整體，二者是一體兩面的關系。大學生個人品德修養的核心任務是把社會主義道德對“三德”的具體要求落實到個人品德修養之中。社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的基本行為準則，是維護社會成員之間基本的社會關系秩序，保證社會和諧穩定的最起碼的道德要求;也是整個社會道德體系中最堅實的基礎和支柱。我國《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”，每個社會成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。對于高校而言，就需要引導大學生從小事做起，從身邊的公德做起，從小節改起，文明修身，知行合一，養成良好的公德習慣。如做文明的大學生、合格的公民，言談舉止禮貌得體，講究儀容儀表和個人形象，生活中與人為善，作風正派，遵紀守法，不因善小而不為，不以惡小而為之。于細微處實踐個人文明行為，在舉手投足間慢慢升華自己的社會公德境界。同時，大學生要積極參加社會服務和社會活動，在實踐中培養公德意識和社會責任感，爭做踐行社會公德和遵守公共生活秩序的模范，努力推動我國社會公德建設。職業道德是指從事一定職業的人，在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則，也是一切工作人員必須遵守的道德底線。《公民道德建設實施綱要》對社會主義職業道德規范有20個字的基本要求，即“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。從目前社會尤其是用人單位的反映看，對大學生入職后詬病最多的問題:一是敬業精神欠缺，服務奉獻意識不足，功利思想嚴重。二是在職業生活中合作意識淡薄，缺少大局觀念，組織紀律性不強。三是背信違約，誠信精神缺失。少數大學生在校期間學業上抄襲舞弊，求職時偽造各種證書欺騙用人單位，隨意簽約毀約，缺乏起碼的誠信意識，等等［3］。這些說明對大學生職業道德教育刻不容緩，一定要用社會主義職業道德規范進行正確的引導。大學生職業道德教育可以從擇業觀念、職業精神、職業態度、職業行為等方面入手，幫助他們掌握正確處理職業內部、職業之間、職業與社會之間各種關系的職業道德準則，并把奉獻社會、愛崗敬業、誠實守信等觀念奉為自己的職業操守。這其中要抓好兩個重點:一是通過教育，使大學生明確自己將要擔任的職業角色，自覺認識自己將來所從事職業的社會價值，深刻領悟自己肩負的社會責任和使命，形成正確的就業觀念和擇業取向。二是抓住大學生將要從事的職業行為，通過教育使他們形成專業道德素質，鍛煉好專業能力。當他們熱愛所學專業并學有專長之后，一定能夠激發出對本職工作的熱愛，樂于合作，形成較強的敬業精神和奉獻意識，踐行社會主義職業道德規范。家庭美德，是調節家庭內部成員以及與家庭生活密切相關的人際關系的行為規范。《公民道德建設實施綱要》指出，“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則。對大學生家庭美德的教育和引導，重點應該放在感恩觀和婚戀觀上。中華民族傳統文化一直講究尊老愛幼，父輩對社會作出了貢獻，又為撫養和教育下一代付出了心血和大量財力，大學生要尊敬、關心、體貼父母及長輩，懂得感恩和回報。社會主義道德在大學生的戀愛和婚姻觀上必須得到體現，忠貞專一、志同道合和責任仍是構成愛情的三個基本要素。那種公共場合“曬親密”、隨便玩玩、朝婚夕離、甚至以肉體換金錢的婚戀觀，是與社會主義婚戀道德格格不入的，必須予以堅決抵制。
社會主導的價值觀要貫穿到大學生個人品德修養的內化途徑之中
個人品德是一個綜合性范疇，是由道德認知、道德情感、道德意志、道德行為構成的統一體;它們內部各因素相互聯系、相互作用，共同形成特定的道德品質［4］。根據品德形成的內化規律，結合大學生自身的特點從上述四個方面進行個人品德修養，把社會主義價值觀、道德觀的要求納入這一過程并進行教育引導，不僅是必要的也是可行的。1.提高道德認知，形成道德認同。所謂道德認同，是指個人的道德認識要與一定社會的道德要求趨同或一致;它是個人品德形成的前提和基礎。從個人品德形成的外部環境看，能否達到道德要求的認同，取決于社會道德環境對個人道德認識的影響;就其內在因素而言，道德要求的認同主要取決于個人的道德認識能力，取決于對社會道德要求的認識、理解和接受程度。這就要求我們在大學生的個人道德品質修養過程中，一方面加強大學生對社會主義道德體系的認知，通過各種途徑加深以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德體系的意義、地位、作用、要求的理解和掌握，并開展廣泛、深入、持久的社會主義道德教育與宣傳，營造道德教育和引導的良好外部環境。另一方面，更要在大學生道德要求的認同上下功夫，做好教育和引導工作。大學生正處于智力發展的高峰期，思維能力有了明顯發展，已逐漸從經驗性抽象思維向理論型抽象邏輯思維轉化，表現出思維的敏銳性、獨立性、深刻性、全面性等品質。大學生思維品質的優化為他們的道德認同提供了堅實的基礎，我們要順勢引導他們完成對社會道德現象、行為準則及其意義從感性認識到理性認識的質的飛躍。2.升華道德情感，鍛煉道德意志。道德情感和道德意志是個人品德形成的必要條件。道德情感是人們依據一定的道德認識對現實生活中的道德關系和道德行為所產生的愛憎、好惡的心理體驗和態度傾向，是個人品德形成的內部動力。列寧說過:“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”［5］沒有道德情感的升華，就沒有良好道德品質的生成。“道德情感的發展，是由初級到高級、由簡單到復雜、由易變到比較穩定。”［6］我們在大學生個人品德修養過程中，一定要引導他們把個人道德的感性經驗和理性認識結合在一起，按照社會主導道德觀去衡量、評價自己和他人的言行，進而產生一種對社會主義道德要求和意義有較深刻的認識的自覺的道德情感體驗。同時，要引導大學生把個人品德修養與我們所處的社會主義建設的偉大時代、社會主義制度結合起來，積極進行道德實踐體驗，升華自己的道德情感，形成對社會主義道德體系的穩固信念，并最終外化為自己的道德行為。道德意志是人們在履行道德義務和進行道德行為的過程中，克服內部障礙和外部困難時所表現出來的意志品質;缺乏道德意志，道德動機就無法轉化為道德行為。大學生道德品質的形成，既是一個理論問題更是一個實踐問題，在進行道德抉擇和行動時總會碰到各種矛盾和困難，這就要教育和引導他們學會運用道德意志的力量控制和調節自己的行動，專注于完成所確定的道德行為。大學生鍛煉道德意志，一方面要激發自己鍛煉道德意志的愿望，向社會主義建設事業中涌現出來的具有堅強意志力的道德榜樣和先進人物學習，增強自己進行道德品質修養的信心。另一方面，在個人道德品質修養過程中，樹立代表社會主義先進文化發展方向的高遠的道德理想追求，抗拒現實生活中的各種誘惑，使道德動機戰勝其他非道德動機，專注于自己的道德行為。3.強化道德行為，養成道德習慣。道德行為是人們在一定的道德意識支配下，所表現出來的有利于或有害于他人及社會的行為;它是個人品德的外在結果。如果說道德的知情意屬于道德“知”的范疇，那么道德行為習慣則是屬于道德“行”的范疇，它是衡量一個人道德水平高低的主要標志。沒有道德行為也就不存在道德品質。目前社會對大學生道德問題的研究，較多地指出他們知行脫節或只知不行，這說明他們在道德踐行方面存在著很大的不足。亞里士多德說:“德性是用了才有”，“品質正是以現實活動的性質來決定的”［7］。在大學生個人品德修養過程中，要在實踐中引導他們通過自律強化道德行為:一是注意培養社會主義道德需要，讓道德行為變成自己內心的道德需要，那么道德行為就會隨時隨地貫穿在他們的日常行動中。二是面對道德選擇的困境時，能根據社會主義道德準則選擇道德行為，并在實踐中身體力行。三是從點滴做起，從小事做起，從自己做起，長期堅持，必有所獲。相信經過堅持和強化訓練，大學生的道德行為會由一種不經常、不穩定、有條件的初級水平，逐漸過渡到一種經常的、無條件的、比較固定的高級水平，也就是養成了良好的道德習慣。根據社會主義道德要求，具備了良好道德習慣的大學生，一定能成為一個真正道德品質高尚的人。
公民道德行為規范范文3
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統一。從維護社會秩序、保障社會穩定來說，法律具有重要作用。為了適應市場經濟的發展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發展的重要條件
道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內容，是社會全面發展的重要條件。隨著經濟全球化時代的到來，社會文明呈現出健康向上的良好態勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害社會發展的大局。當前，我們進行的社會主義現代化建設，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規范化、制度化、客觀化、權威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經濟相適應的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發展的要求
道德規范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調節，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復雜利益關系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規則的內容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務以法律的形式確認下來，將其系統化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且帶有法律權威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規范的實現。目前，社會正經歷著多方面的變革。面對世界范圍內各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經濟體制帶來的某些負面效應，道德教育出現了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現與特點
法律和道德都是規范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現著統治階級的意志，它對社會關系的調節，主要是以國家機器（警察、法庭、監獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現
法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規范、制度、環境、文化等內容，對人們的行為產生規范、引導、確認、限制或保障作用，來培養人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經濟相適應，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點
法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規范作用，來培養人們的道德意識和道德責任感的。可見，道德教育中法律支持的特點主要表現在以下幾個方面：
第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現了法律對支持道德建設的強制性。第二，法律對道德支持的創新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現了在科學理論上的創新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發展到現階段，一方面多元的文化環境和思想意識使得社會環境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設的法律支持正好是社會所需，體現了社會的發展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統一性。道德建設的法律支持體現了事物之間聯系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設的法律支持上達到二者的辯證統一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個復雜的社會系統工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為
加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當道德成為公民個人的自覺追求、內在需要和自主行為時，才能實現它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規范內化為個體的守法行為習慣，實現對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結合上，不斷增強公民的道德觀念。科學的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規定的義務，積極承擔應盡的社會責任，并利用法制監督機制，建立起隱性的道德教育系統，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規范
從社會的發展來看，道德是基礎，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現和保障維系社會存在的基本道德義務。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規范中，依靠一定的強制力量來督促執行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規范，才能真正做到對道德教育的有力支持。
中國是一個有深厚道德基礎的國家，在以自然經濟為基礎、以宗法關系為紐帶的中國傳統社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統文明價值的合理內核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設中表現出繼承、批判傳統與促進文明發展的統一。
（三）在執法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規范的行為
良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產生警示作用。其次，道德的法律強制還表現為法律能為人們提供和保障行使道德權力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監督和批評的權力。實施道德批評和監督要靠法律對公民權力的設置和保障來實現。
公民道德行為規范范文4
關鍵詞：道德教育；法律支持；公民
公民道德就是圍繞公民權利義務關系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關系的道德觀念、價值取向、行為規范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關，公民道德教育離不開法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統一。從維護社會秩序、保障社會穩定來說，法律具有重要作用。為了適應市場經濟的發展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發展的重要條件
道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內容，是社會全面發展的重要條件。隨著經濟全球化時代的到來，社會文明呈現出健康向上的良好態勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害社會發展的大局。當前，我們進行的社會主義現代化建設，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規范化、制度化、客觀化、權威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經濟相適應的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發展的要求
道德規范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調節，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復雜利益關系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規則的內容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務以法律的形式確認下來，將其系統化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且帶有法律權威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規范的實現。目前，社會正經歷著多方面的變革。面對世界范圍內各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經濟體制帶來的某些負面效應，道德教育出現了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現與特點
法律和道德都是規范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現著統治階級的意志，它對社會關系的調節，主要是以國家機器（警察、法庭、監獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現
法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規范、制度、環境、文化等內容，對人們的行為產生規范、引導、確認、限制或保障作用，來培養人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經濟相適應，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點
法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規范作用，來培養人們的道德意識和道德責任感的。可見，道德教育中法律支持的特點主要表現在以下幾個方面：
第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現了法律對支持道德建設的強制性。第二，法律對道德支持的創新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現了在科學理論上的創新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發展到現階段，一方面多元的文化環境和思想意識使得社會環境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設的法律支持正好是社會所需，體現了社會的發展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統一性。道德建設的法律支持體現了事物之間聯系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設的法律支持上達到二者的辯證統一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個復雜的社會系統工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為
加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當道德成為公民個人的自覺追求、內在需要和自主行為時，才能實現它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規范內化為個體的守法行為習慣，實現對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結合上，不斷增強公民的道德觀念。科學的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規定的義務，積極承擔應盡的社會責任，并利用法制監督機制，建立起隱性的道德教育系統，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規范
從社會的發展來看，道德是基礎，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現和保障維系社會存在的基本道德義務。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規范中，依靠一定的強制力量來督促執行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規范，才能真正做到對道德教育的有力支持。
中國是一個有深厚道德基礎的國家，在以自然經濟為基礎、以宗法關系為紐帶的中國傳統社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統文明價值的合理內核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設中表現出繼承、批判傳統與促進文明發展的統一。
（三）在執法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規范的行為
良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產生警示作用。其次，道德的法律強制還表現為法律能為人們提供和保障行使道德權力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監督和批評的權力。實施道德批評和監督要靠法律對公民權力的設置和保障來實現。
在市場經濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規范公民的守法行為。國家要通過嚴格執法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執法，打擊歪風樹立正氣，體現時代風貌的道德才能順利發展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。
總之，法律與道德是相輔相成、辯證統一的。從維護和保障社會的穩定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結合，實現功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發展，社會穩定、有序進步。
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公民道德行為規范范文5
一、鼓勵學生自主參與，開展豐富多彩的實踐活動。
開展未成年人思想道德建設工作最大的特點，就是注重兒童實踐、注重兒童自主參與，兒童思想道德建設，務必力戒空洞說教和形式主義，要多開展豐富多彩的實踐活動，讓兒童在行動中明理，在實踐中鍛煉，學會自己教育自己。
1、充分發揮課堂教學的主渠道作用。
在課堂教學中，我校要求授課教師在備課中要把德育內容反映在教案當中，在課堂上，結合課文內容靈活多樣進行德育滲透教學；同時利用每周一班會課組織學生開展“安全、環保、禮儀、誠信、自律”等方面的主題班會，在教育中逐步幫助學生形成良好的道德行為規范。
2、鼓勵學生參與學校管理，增強學生自我管理能力。
我校通過活動，使各班學生出現你爭我趕的局面，并從沒個班中抽出部分優秀的學生對學校進行監督反饋，做到發現問題及時整改，提高了學生的自我約束能力和自我管理能力，增強學生的主人翁意識。
3、每周一開展“國旗下講話”的教育活動。
國旗是祖國的象征，教育學生熱愛國旗是愛國主義教育的重要內容。我校在學生中開展“國旗下講話”的活動，激發學生的愛國情懷，使學生在老師各家長還有社會人士的真確指導下，引導學生為國家和人民多做貢獻，更為紅旗高高飄揚而奮斗。
4、開展行為規范實踐活動，進行禮儀教育。
每班每兩周給學生上一節禮儀課，所講的禮儀都是根據學生的實際情況編排的，讓學生模擬實踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅持抓好《中小學生日常行為規范》的教育和養成訓練，學生逐步形成了良好的行為習慣，變得文明禮貌多了。
5、開展“三個彎彎腰”活動，進行環保教育。
要做一個合格的“小公民”，環保的意識是不能沒有的。我校首先在學生當中開展環保主題活動，讓學生“見到果皮彎彎腰；見到紙屑彎彎腰；見到塑料袋彎彎腰”成為自覺行動。
6、開展“孝心獻父母”主題活動，進行傳統美德教育。
在進行傳統美德教育的同時，我們還根據學生實際，有針對性地開展教育活動。現在的學生獨生子女多，不少孩子只知受愛，不知愛人，孝敬父母就更無從談起了。針對這一現象，我們組織了“孝心獻父母”這一主題教育活動。
二、積極為學生創設道德建設的社會實踐場所
學生道德建設是一個系統工程，需要家長、教師和全體社會成員的通力合作。
1、小公民道德建設走進家庭。
家庭是學生道德教育的搖籃，是學生道德教育最重要、最基礎的陣地，對于學生道德習慣的形成著成起著重要的作用。我校充分發揮家庭教育作用，廣泛向家長宣傳道德建設計劃，積極求得家長對孩子參與活動，在家中給學生當好“小幫手”、“小主人”等提供機會和條件。
2、小公民道德建設主動與社會聯網。
在對學生進行小公民道德建設中，我校廣泛動員社會力量來支持和參與，其中我校主要做了以下工作：
（1）邀請關心下一代工作委員會的老領導到校對對學生進行愛國主義教育。
（2）利用社會活動場所,鼓勵學生積極參與道德實踐活動。我校每學期都組織學生參加讀書征文競賽活動。
三、存在主要問題及今后的努力方向
存在主要問題：其一，未成年人在自覺遵守社會公德方面觀念淡薄，缺乏遵守公德的意識。其二，未成年人在物質追求方面上，表現出貪圖安逸、相互攀比，精神世界空虛，無遠大理想，上進心不足。其三，學校、社會、家庭教育比較難做到三位一體，互相滲透，出現學校教育和社會、家庭教育逆向異步的現象。
公民道德行為規范范文6
一、德育環境生活化
要創設生活化的德育環境，發揮德育環境潛移默化的育人作用。學校環境是影響青少年健康成長的重要因素。良好的德育環境對青少年的“知行統一”具有較好的引導作用。正如我國古代教育家荀況在《荀子•勸學》中所說:“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”教育家墨子以素絲和染絲為喻，來說明環境和教育對于人的作用：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必（畢）而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨染絲然也，國亦有染，非獨國有染也，士亦有染。”在墨子看來，首先，人性生來如同待染的素絲，是純潔的、干凈的；其次，下什么顏色的染缸，就染成什么樣顏色的絲，也即有什么樣的環境與教育就能造就什么樣的人。因此，必須謹慎對待所染、選擇所染。而青少年也如同待染的白絲一樣，我們的教育必須慎重，因此要創設生活化的德育環境，使青少年在日常的生活和學習中通過感受、體驗及榜樣的力量使自己的道德行為符合德育培養目標。
1.行為規范生活化
德育環境的創設源于青少年的日常行為規范，使行為規范生活化。從早上到校一直到下午放學后，都要有一個明確的目標和要求。蘇格拉底指出：智慧即德行，美德即知識，德行是可教的。所以德育規范生活化，是德育的重要途徑。如：到校后值日生必須在晨讀前完成班級衛生掃除，為同學們創造干凈、整潔的學習環境，體現的是熱愛班集體、熱愛同學的精神和行為。晨讀目標明確，要做到“四到”，即眼到、口到、手到、心到；做到“四不”，不說閑話、不磨蹭、不發呆、不做閑事，培養學生自己動手學習的能力和熱愛學習的精神。課前：鈴聲響、速回位、準備好、等上課、不遲到、不說話、不打鬧、持安靜。上課：居敬持志、虛心聽講、勤思考、踴發言、尊老師、嚴外出。跑操：集合快靜齊、精神抖擻、口號響亮、不曠操。自習課：零抬頭、不轉臉、不下位、不拿別人東西等。課間課外：不追逐打鬧、不大聲喧嘩、不亂竄亂溜、注意室內保持安靜以利于同學休息，不亂翻拿別人東西。放學后：注意關窗、關燈、鎖門，注意交通安全等。這些都是小事，但卻可以使學生在不知不覺中做到知行統一。
2.心理環境生活化
德育的培養離不開心理環境，因而創設生活化的心理環境是必要的。德育是知情意行的統一過程，良好的德育心理環境，能夠愉悅青少年的身心，有助于青少年化知為情、化情為意、化意為信，最終化信為行。信即道德信念，也就是道德觀，道德觀指導著道德行為，道德觀是道德行為的“定位器”，是道德行為的“指示儀”，它影響著人們對道德行為的選擇。從心理學的角度來看，生活化的德育心理環境對于培養青少年的道德信念具有積極的影響。首先，要注意營造團結、和諧、平等、尊重、互幫互助的人際環境。引導青少年學生正確地交往，建立良好的同伴關系、同學關系，提高自我認知能力，能夠正確評價自己和他人，既不自視過高而傲慢，也不自視過低而自卑，而是能夠自尊、自信、積極向上，關心集體、熱愛集體，具備仁愛的品質，在生活上相互關心，在學習上互幫互助，使學生獲得寬松的心理氛圍和廣闊的人際空間，提高道德行為能力。其次，營造健康的輿論環境。健康的輿論對學生道德情感的形成有巨大影響，健康的、積極向上的集體輿論對學生會產生同化作用，使生活在這個集體環境中的人受到潛移默化的影響。比如，有些青少年認為抄作業沒什么大影響，有些甚至認為很正常。針對類似這樣的道德是非問題，我們在研究中通過角色扮演或者辯論的方式，讓學生在其中認識到問題的性質和危害，樹立抄作業可恥、獨立完成作業光榮的信念。事后調查發現，原來那部分同學的思想已發生了根本改變。可見，利用集體輿論同化力避免了空洞的說教，能很好地引導學生的道德行為，使其做到知行合一。
3.物質環境生活化
生活化的物質環境對青少年的德育發揮著隱性課程的作用。當學生走進校門看到高大的樓房、明亮寬敞的教室、整齊的草坪，就會被優美的環境所吸引，如同走進了自己美麗舒適的家園，就會自然產生作為其中一分子的自豪感、責任感。學校高高懸掛的國旗時刻提醒著每個人都是中華人民共和國的公民，教室兩側墻壁上的格言和警句等告訴每位同學注意學習與做人的基本準則，教室后張貼的各種獎狀告訴學生曾經輝煌的歷史，激勵他們展望未來。要精心地布置教室，使教室的每一個角落都滲透著生活德育的內容，把教室建成家園。如：國學文化教室、書香教室，有助于建設良好的學風、班風，有助于培養學品、人品、文品。讓長期處于其中的青少年學生的思想產生“和平演變”，接受由此帶來的隱性德育影響。因此，創設生活化的德育物質環境，充分發揮物質環境的陶冶作用，使青少年的道德知在生活化的環境中轉化為行，做到知行統一。
4.文化環境生活化
在文化環境方面，創造微笑賞識的情感文化、微笑文明的禮儀文化、自主自律的自動文化。“靈魂要靠靈魂塑造，人格要靠人格來影響。”教師的言行舉止、世界觀、人生觀、價值觀都對學生產生著潛移默化的影響。因此，在平時的教育教學中，教師要注意個人的言行舉止，以教師良好的職業道德嚴格要求自己，以達到“正人先正己”的效果。德育環境在德育工作中發揮著潛移默化、陶冶情操的作用，雖起不到暴風驟雨的轟動效應，但作用于無聲無息之間，使人的思想、心理、行為悄然發生變化，使知、情、意、信、行和諧統一。
二、德育內容生活化
德育以育人為本，重在青少年學生的文明行為習慣、良好品質和健全人格的形成。青少年思想道德素質培養的根本途徑是實踐，德育生活化是道德實踐的最好體現。青少年學生品德的形成源于他們對生活的認知、體驗和感悟。德育內容要改變傳統的大道理、大故事、空內容的做法，從身邊的日常生活和切身事例著手，讓青少年學生在自己的日常生活中培養道德行為。只有源于學生現實生活的教育活動才能引發他們內心深處的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和道德認識，因此，我們首先要淡化德育內容層次過高的政治化傾向，增加日常生活道德、基本道德規范的內容。保證這些道德理論和規范來源于一定的社會生活，而不是空洞的遠離實際的空談。要結合學生的生活實際，培養學生良好的道德情感，形成堅強的道德意志，最終形成一定的道德行為。純粹的德育理論猶如無源之水、無本之木，是不可能轉化為人的道德品質的。要選擇學生現實生活中富有教育意義的內容，將教材與學生現實生活中的德育案例有機結合，開發生活中潛在的德育內容，淡化理論世界與生活世界的界限，拉近德育內容與學生生活的距離，使德育內容聯系學生生活，易于學生接受。生活化的德育內容包括：養成良好的行為習慣，培養誠實、守信、勤儉節約、樸素大方、文明、寬容、博愛、自信、堅強、合作等優良品質，培養自尊、自愛、自信、自強、積極樂觀的生活態度，以及愛國守法、明禮有信等優秀的品質，注重德育實踐能力的培養。
三、實施途徑和方法生活化
1.從身邊的小事做起，積小成大
古人云：一屋不掃，何以掃天下。要從班級的衛生、跑操、班級活動著手，樹立班級道德模范和榜樣。
2.布置德育作業
每日回家幫父母完成一件家務活或者幫父母捶背等，給予父母愛的回報：孝。古人云：百善孝為先，這是道德行為最基本的內容。德育作業還可以是記道德格言，寫道德日記，談道德體驗、反省自己的行為得失。正如孔子所說：吾日三省吾身。自省是進行道德修養的良好方法。
3.從社會中取材
讓社會教材進校園，比如：使感人故事和感動中國人物進校園；名人故事和名人名言進校園；生活故事和社會風尚進校園；道德教育的典型案例、警示啟發進校園。
4.開展豐富多彩的德育課堂
除了正規的德育課程之外，開設學生德育講堂，使學生結合自己身邊的實例、親身的經歷自主設計、自主管理，喚起同輩群體的心理共鳴，進而移情于德育行為中；開展名家講堂，開設專題報告會，讓德育模范甚至是科學家、藝術家走進課堂；還可以開設家長德育講堂，利用家長的資源豐富青少年學生的德育見聞，拓寬學生的眼界；還可以開展名師講堂，也可以利用校外實踐課堂。總之，多方面的課堂資源可以豐富學生的見聞，促使學生由知到行，知行統一。
5.細化德育行動
把理想信念教育、自信心教育、道德養成教育細化為具體的德育行動，如德育誓詞、經典美文閱讀、行為規范歌謠、道德故事會等，激發青少年學生的情感、鼓舞信心、陶冶性情，最終做到知行統一。
6.角色扮演法
角色扮演是讓青少年學生體驗道德情感、調整和塑造良好道德行為的重要方式。通過體驗，使學生明辨道德行為是非，提高自覺的道德行為執行能力。總之，德育生活化是實現青少年德育知行統一的重要途徑，在前期的研究中已取得了較好的成效，在今后的研究中還將繼續深化。
作者:何芳 高建鳳 傅金蘭 單位:山東棗莊學院心理與教育科學學院
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