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國學教育論文范文1

(一)工作是實現紀律的有效途徑

兒童之家的孩子們給予參觀者的印象多是“小大人”“沉思的法官”，意指兒童在工作的時候全神貫注，專心致志，沉浸于各自對工作的積極興趣中，沒有吵鬧，沒有爭搶，整個教室和諧安靜。兒童所表現出來的紀律并非外界強加的，或是迫于教師權威而被動呈現的表面服從，而是孩子們內在的對于秩序的主動的、積極的追求與渴望，是由內而外的真正紀律的體現。

(二)工作中的重復是根據需要進行的

“對孩子而言，發展生命的練習是由重復構成的，而不僅僅是對概念的掌握，當孩子到達重復練習的階段時他正走在自我發展的道路上。”重復對年幼的兒童而言，是必不可少的。蒙臺梭利曾舉到過一個關于“裝沙”的例子，小女孩不顧保姆要求回家的勸告，一遍一遍不厭其煩地把沙子裝進木桶，倒出來，然后又裝進去，始終樂在其中，興趣盎然。在此過程中，兒童在遵循“動即快樂”原則的基礎上，獲得了認知、思維、動作技能方面的發展。類似的重復并非是機械的原地踏步走，而是呈螺旋式上升，是不斷發展的。因此，成人應給予兒童重復的機會。

(三)兒童的工作有其特定的節奏

“孩子在第一次從事什么東西的時候總是非常緩慢，在這方面，他們的生活是與我們完全不同。小孩子為了完成什么東西都可以很慢、很有耐心，各式各樣的復雜操作對他們來說都是愜意的，比如穿衣服和脫衣服，打掃房間，給自己洗澡，布置餐桌，吃東西等等。”體現出真正的耐心和細致。兒童工作的“慢節奏”要求我們學會等待，適應幼兒的節奏和步伐，放慢腳步，“牽著蝸牛去散步”。

(四)兒童的工作不同于成人的工作

對于兒童而言，工作就是生命，工作就是發展。他們的工作是遵循自然法則，服從內在本能的引導的，他們始終不停地工作，直至完成自身內在的工作周期。兒童是在工作中成長的。成人的工作遵循“效益至上”的法則，更多尋求外在的幫助、合作，區別于“兒童工作即生命的展開”的意義。兒童對世界的探索和認知是在工作中進行的，對幼兒進行科學教育時，要尤其注重幼兒自身工作的主體性，注重發揮他們的獨立性、自主性和創造性，給予他們操作的機會，為他們的探索和發現創造良好的環境，提供適宜的材料。

二、不忘“自然人”的本性

自然教育是科學教育的重要組成部分，利用自然進行科學教育既是學前兒童科學教育的有機內容，又是其有效手段。蒙臺梭利通過自己對兒童的觀察與研究，在借鑒了英、法等國自然教育實踐的基礎上，提出了富有獨創性的自然教育主張。蒙臺梭利舉到心理醫生伊塔通過教育讓阿維龍野孩成功適應社會文明生活的例子。伊塔逐漸引導阿維龍野孩從自然界走向社會生活并對其進行智力教育，在這個過程中，伊塔并未采取任何強制手段，而是讓社會生活像大自然一般以自身魅力逐漸吸引孩子，最終這樣的教育取得了成功。“我們必須培養屬于生物因而也屬于自然界的人去適應社會生活，因為雖然社會生活是人的特殊工作，但它也必須符合人的自然活動的表現。而我們在培養人適應這種社會生活的時候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是自然生物的這一有利因素。”從自然人成長到社會人需要一個過渡和緩和，為此，“我們必須把自然本身納入到教育工作之中，這好比不要突然強制性地把小孩從媽媽身邊奪走并送進學校一樣”。兒童肉體生命和精神生命的養成都需要從大自然中汲取養分，“達到這一目的的方法就是讓兒童從事農業勞動，引導他們培育動植物，并從中思考自然，理解自然。”蒙臺梭利還從英國萊特夫人利用園林學和園藝學對兒童實施教育以及法國巴黎對有缺陷的兒童進行大規模的農業教育、在學校建立“小教育園地”的實踐中豐富和完善了自己自然教育理論，提出了自然教育的幾個主要方面:

(一)引導我國孩子觀察生命現象

通過觀察興趣的逐漸增長，引導孩子萌發出關心生物的熱忱以及對母親及教師愛護的感恩之心。

(二)引導我國孩子們通過自主教育而具有預見力

當孩子們懂得播種的植物的生長要依靠他們細心的澆水，飼養的動物的成長要依靠他們勤勉的喂食，否則，植物就會干枯，動物就會死亡時，他們就會像一個開始感到對生命負有責任的人一樣，變得有警惕性、自覺性，從而獲得一種自主教育。大自然給與辛勤勞動者的報酬———絢爛的花朵、飽滿的果實、小生命的誕生等，也是激發兒童自主教育的因素。

(三)引導孩子們學習具備耐心的美德和有信心的品格

從播種到收獲的過程，孩子能夠感受到植物從幼芽緩慢生長直至開花結果的整個生命發展的進程，“這使得兒童最終獲得心理上的平衡，在幼小的心靈里萌生出一種智慧，就像農民知道按時耕種那樣”。生命是一個緩慢的、漸進的、延續的過程，需要時間和耐心的滋養，我們應該引導孩子明白:耐心、細心、責任心、愛心以及對生命成長的自信是優渥的肥料，是生命之花綻放的不可或缺的養料。

(四)培養孩子們對大自然的感情

“大自然以其神奇造化之功哺育著這種感情，它付給勞動者慷慨的報酬。誰為他的生命發育付出了勞動，誰就會獲得豐碩的果實。”孩子天然賦有熱愛生命一切表現形式的特點，他們的心靈會在他們精心照料下的植物發展過程中獲得一致性和信任感，同時也可以體會人類從農業社會到工業社會的過渡與轉變。蒙臺梭利提出，最能培養對大自然感情的是栽培植物。其實，栽培植物也是幼兒園最方便可行的科學教育內容。

(五)兒童沿著人類發展的自然道路前進

“自然教育使得個體發育和人類整體發展協調起來，人類從農業自然狀態進入工業狀態，當人類發現土地增產的秘密時，他就獲得了文明化的報酬，注定要成為文明人的兒童也必須經歷這條道路。”動植物的生長發育過程從具體微觀角度象征著人類社會的起源與發展、繁榮過程，兒童具有形象性、直觀性、情景性的心理特點，因此，養護動植物的過程就成為了兒童了解人類社會進化歷程的生動教材。科學的世界總是奇妙的，大自然賦予這種奇妙以生動的內涵和無限的可探索性，深入發掘“工作”思想和自然教育理論，有助于指導幼兒教師有效地開展學前兒童科學教育活動實踐，對其他領域的活動也具有借鑒意義。

三、“工作”與“自然教育”主張對學前兒童科學教育的啟示

“工作”思想的核心是強調兒童活動的主體性，“自然教育”思想的關鍵在于明確大自然是對幼兒進行教育的天然優秀教材，將兩者結合，可極大地豐富和發展當今學前兒童科學教育的內涵，給予我們在活動實踐層面眾多啟示:

(一)對學前兒童科學教育重要性的啟示

1.讓兒童銘記自然人的初衷。自然給予了我們生命，同樣也賦予我們生命發展的形式。我們應當引導孩子明白，我們的一切都離不開自然，在接受教育進行社會化的過程之初，我們首先是自然人。

2.讓兒童認識自然、理解自然、熱愛自然，謹記人與自然應和諧相處。大自然回報給順應自然規律的辛勤勞動者以豐厚的饋贈，使他們豐衣足食，給予違背規律破壞逆行的人一無所獲的懲罰，甚至拿走他們的生命。

3.教會孩子學會感恩。主要建立在對于生命的認識的基礎上，孩子對給予自己生命的父母，對呵護自己生命成長的老師的感恩。

4.養成兒童的自主教育模式。就如同“精心照料植物就能收獲美麗的花朵”督促幼兒按時為它們澆水、施肥、修剪枝椏一樣，兒童在此過程中獲得了“付出才能有收獲，勤勞才能有回報”的自主教育。

5.培養兒童耐心、細心、責任心和信心。在動植物生命成長的漫長過程中，“四心”是缺一不可的，當我們對待動植物的生命有了耐心、細心、責任心的時候，我們就能滿懷信心地期待他們生命的盛大綻放。6.讓兒童順應人類自然發展道路。從植物生命的過程中感受人類從農業時代到工業時代的巨大變革。

(二)對學前兒童科學教育目標厘定的啟示

1.以促進幼兒全面發展為理念，制定科學教育活動三維目標。蒙臺梭利強調幼兒親手培育動植物，給它們澆水、施肥、喂食、清理糞便等，在這個實際動手和細心觀察動植物生長發展變化的過程中，兒童萌發了對大自然的，對生命的敬畏與熱愛之情。在此過程中，兒童循序漸進地發展了認知、動作技能以及情感、態度、價值觀，整個過程就是一個三維目標體系的生動體現。

2.關注個體發展水平和已有經驗。蒙臺梭利指明了“重復”的重大意義，兒童不斷重復在成人看來是沒有意義的、無效的事情，但實際上“重復”意義重大，它表明了兒童內在的需要;其次，重復也并非是機械的，它是呈螺旋上升趨勢的發展著的重復。《指南》中科學領域目標三“在探究中認識周圍事物和現象”，體現在不同年齡段有著不同要求，譬如，3—4歲“認識常見的動植物，能注意并發現周圍的動植物是多種多樣的。”4—5歲“能感知和發現動植物的生長變化及其基本條件。”5—6歲“能察覺到動植物的外形特征、習性與生存環境的適應關系。”同樣都是觀察、培育植物，但是兒童的觀察和理解水平在不斷進步，已有水平和經驗在不斷升華。因此，教師要依據個體發展水平和已有經驗不斷拓展加深。

3.關注目標的漸進式演變。這是關乎“慢”與“等待”給與我們的思考。兒童的工作有其自身的節奏，他們不斷地動手操作、動腦思考、動嘴表達、動眼觀察，直至完成某個特定的內在工作周期。愛德華曾指出“你總是害怕你將要失去那個焦點時刻。它實際是一個權衡性的舉動。我相信干預，但作為我個人，我傾向于等待。因為我已經注意到兒童常常能夠自己解決問題，而并不總是要我去告訴他們。兒童經常發現我從未想到過的解決辦法。但有時候等到意味著錯失良機。因此你必須快速的做出決定。”目標的遞進需要一個緩慢的過程，在這個過程中，成人應該做的就是耐心等待。

4.關注以兒童為本，生命為本的目標的制定。“工作”的思想強調了兒童主體性———獨立性、自主性、創造性的重要性，切實以兒童為主體，為兒童創設探索與發現的空間與機會;自然教育尤其關注培育動植物，讓兒童在日常生活中親身感受植物的生命從萌芽到成熟到枯萎的連續變化的形態，從而對生命的真諦與意義有進一步的感悟。

(三)對學前兒童科學教育內容選擇的啟示

科學教育內容的選擇應當遵循以下基本原則:

1.生活性。例如種花、種菜，飼養小白兔、小金魚等，都是極貼近幼兒日常生活的，這些內容都是兒童生活中隨處可見、方便操作的。《指南》要求我們“理解幼兒的學習方式和特點”，指明了“幼兒的學習是以直接經驗為基礎，在游戲和日常生活中進行的。”科學教育內容越是貼近生活，越是能帶給兒童直觀的豐富經驗。

2.趣味性。這是兒童認知發展的直觀性、情景性、情緒性所決定的。幼兒階段無意注意占主導支配著幼兒對于事物的認識，幼兒好奇好問，對自然界中的一花一草一木都興趣盎然，富有趣味性的東西更能夠引起幼兒的注意，增進注意的持久性。因此，自然中的花鳥蟲魚、光風雨雪、山水草木都是幼兒園科學教育的天然內容。

3.生命性。兒童總是對生命形態的一切表現形式懷揣著極大的興趣。譬如，觀察植物從種子萌芽到開花結果，這樣一個動態的變化過程會帶給幼兒切身的對于生命的直觀感受和認識，對于最終理解生命的起源與發展有著重要意義。

4.操作性。兒童的身心發展特點決定了兒童的學習方式是“做中學”，蒙臺梭利特別強調兒童之家的孩子對于教具的操作，并指出了他們有“自動糾錯”的能力。這也是兒童主體性的體現。

5.代表性。蒙臺梭利指出培育植物是最好的進行自然教育的方式。植物的生長過程是生命極具代表性的樣本，它的生長過程是直觀可見的，并且可以很明確地以自身的狀態告訴兒童:精心照料會獲得大自然的豐富饋贈———絢爛的花朵、飽滿的果實;棄之不顧會得到自然后果的懲罰———枯萎衰竭，毫無收獲。選取代表性的科學教育內容也應當考慮生活性、趣味性、操作性和生命性的特點。

(四)對學前兒童科學教育活動設計的啟示

活動的設計應當融于幼兒的日常生活。正規的學前兒童科學教育活動包括:預定性教學中的科學教育;區角教學活動中的科學教育;偶發性科學教育活動。幼兒園內可統一設科學活動室，每個班級在室內室外可因地制宜自由創設科學區角。讓幼兒感受不同動植物的生長特點、現代科技帶給我們生活的革新，從小培養科學的意識。(五)對學前兒童科學教育方法的啟示

1.觀察法。蒙臺梭利既強調兒童對于事物的操作、觀察，強調調動各種感官參與工作，又強調教師對于兒童工作的細心觀察。因此，觀察法既是兒童認識事物功能、事物之間相互聯系的基礎，又是教師評價幼兒、研究幼兒的重要手段。

2.操作法。成人可以讓兒童親身種植植物、飼養動物，或者完成一些簡單的種子發芽的實驗，教師在充分做好實驗之前的準備工作的基礎山，給與孩子足夠的實驗操作的時間，并指導他們從中學習一些操作技能。最主要的是兒童能從自己的動手的過程中攫取大量的感官經驗，提升自己的認知發展水平。

國學教育論文范文2

教師和學生是在學校教學活動的主要參與者，如何處理好師生之間的角色，是構建和諧師生關系的基礎，是落實教學效果最大化的有利保障。但是，在傳統模式下的語文教學過程中，教師主宰課堂教學的現象非常普遍，很多教師在教學的過程中“滿堂灌”的問題突出，這樣往往會使學生處于被動學習的狀態，容易造成教師的教和學生之間的相互脫節，這樣會導致教學效果嚴重下降，影響了課堂教學效率。那么，應該怎樣來定位好師生在教學過程中的角色呢？從現代教育學發展的要求來看，在現代教育中，教師的角色應該是教育者、領導者、組織者的角色，在教學過程中起主導作用。之所以這樣說，是從教育本身的特征來說的，教育最大的特征就是它是培養人的實踐活動，教師是主要的培養者，這就決定了教師在教學工作中的主導地位。但同時從教育學的指導思想來看，教師雖然是在教學過程中居于主導地位，但其主導作用的發揮，是受諸多條件限制或者制約的，如我們教師自身的基本素質，學生的能力和認知水平等。據此，作為新時期的語文教育工作者，教師自身必須要有不斷學習、不斷提高的終身學習意識，在時代的需求下不斷提高自身的水平，以適應新時期語文教學的需要，切實擔負起教學主導者的角色。學生是教學過程中受教育的對象，他們是有思想、有情感且不斷發展變化中的個體。這就意味著在語文學科教學過程中不僅僅是簡單地知識傳遞的過程中，而且需要師生間情感的相互交流。從教育學對于學生角色的定位來看，學生既是接受教育的客體，同時也是認識和發展的主體，是教師教學效果最終的呈現者，所以說學生是語文課堂教學的主體。教育學對于教師和學生在課堂教學過程中的定位，完全符合當前新課改的理念，那就是在課堂教學過程中學生是主體，教師是主導。所以,語文學科教學過程中應該是師生之間雙向互動的過程中，必須要使學生參與到課堂教學中來，通過我們教師對于課堂教學的設計，學生能夠主動學習、合作探究，最終在學習的過程中收獲知識，并且不斷地提高自己的語文學科素養。

二、科學的落實

教學流程教學是學校、學科落實教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學過程必須要重視。那么，應該怎樣在教學過程中進行設計和安排才能使語文教學更科學、更高效呢？教育學理論在這方面也給了我們語文教師明確的指導。

（一）首先要明確教學的目的

教學共組是教師的教和學生的學雙向過程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學統一起來，辯證地來看待。教學的目的除了要使學生通過語文學科的學習掌握語文學科的基礎知識和基本的技能技巧之外，還要開發學生的智力，培養學生的學習能力；以及培養學生良好的品格和心理品質。即要實現教學的三維目標：知識與能力、過程與方法和情感態度與價值觀三方面的提升。這樣，我們語文教學才會真正突破應試教育思想的牢籠，切實實現學生的全面發展，進而落實素質教育的要求。

（二）堅持科學的教學原則

所謂教學的原則是指教師在教學過程中應該遵循的基本要求，事實證明教學原則。在整個教學過程中非常重要，它對于我們教師完成教學任務、確定教學內容、選擇教學方法和實施教學手段起著決定性作用。結合語文學科的特點，在語文教學中應該堅持這幾個方面的原則：首先是堅持科學性和思想性相統一的原則，這樣才能符合教育規律；要堅持理論聯系實際的原則，這樣學生才能消化知識；要堅持直觀性原則，降低學生學習難度；堅持循序漸進和鞏固性原則，這樣才有利于學生吸收；要堅持統一要求和因材施教原則，這樣才能達到全面育人的目的。

（三）選擇恰當取得教學方法

教學方法是指在教學過程中為了完成教學任務，師生為了完成教學任務在教學過程中采用的教學方式和手段的總稱。所以，它應該既包括教師的講授方法，又包括學生的學習方法。在具體的教學過程中我們可以選擇這些教學方法。

1.問答法。這是在語文教學中以問題為中心組織課堂教學的一種常用教法。教學中主要通過教師提問，學生答問，或學生質疑問難，教師引導學生解疑辨難的對話形式，培養學生發現問題、提出問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力。在實際教學中，教師提問時可以根據班級學生的能力差異而相應提出不同層次的問題。問題的深度可以函蓋整體學生，因此更能調動學生學習的積極性和成就感，所以問答法也為大多教師采用的教學方法。

2.情境教學法。情境教學法是在現代教育培養全面型人才理論指導下創新的教學方法。新課程理念要求，在教學中強調要進行情境教育，以情動人、以美感人；注重培養學生的審美情趣和能力，充分發揮語文課的教育功能。教師和學生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統一的審美情操，進而使學生思維水平不斷提高。

國學教育論文范文3

（一）高職院校學生人文素養現狀令人堪憂近年來，我國職業教育領域的素質教育取得了可喜成就，學生的綜合素質有了較大提高。但在高等職業教育發展的歷程中，我們長期秉承的理念是以就業為導向，這很容易給實踐操作帶來誤區，造成重專業技能、輕人文素養的現象。甚至有的高職院校借口培養的是生產管理崗位的技術技能型人才，把與素質教育相關的人文課程大幅縮減，學校幾近成為企業崗前培訓基地。這種職業教育的功利色彩和短視行為使得高職院校人文素養教育特別是國學教育明顯缺失，導致學生整體人文素養不高。2014年5－6月，我們選擇省內五所高職院校分三個年級層次進行了國學知識素養調查，共發放問卷1000份，收回有效問卷892份。經過統計分析，發現學生基礎國學素養偏低。例如，在“儒家學派的創始人是誰”的問題中，不能正確回答出是孔子的有673人，占比高達75.4%；在徐州的“漢代三絕”是指漢兵馬俑、漢畫像石和（A.漢墓，B.漢錢，C.漢帛，D.漢書）一欄中，回答漢墓的59人、漢錢的102人、漢帛的526人、漢書的205人，占比分別為6.6%、11.4%、59%和23%。甚至對于中國的古典名著，有的學生也接觸較少，在問到《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》四大名著中你讀過幾本時，僅有18.1%的學生回答全讀過，有62.6%的學生讀過其中的一到三本，還有19.3%的學生一本都沒讀過。調查結果顯示，高職學生國學素養參差不齊，閱讀范圍相對狹窄，文史哲常識功底不扎實。這種情況表明,高職院校亟待加強學生國學知識教育，提高人文素養水平。

（二）國學教育的人文塑造功能1、有利于提升學生人文素養。長期以來，在重技輕文的職業教育領域，學生缺少的不是技能，而是文化。高職院校受辦學成本制約，急功近利，片面重視技術培養，輕視人文教育，造成高職學生文化知識和人文素養普遍缺失。而國學是中華民族五千年傳統文化的結晶，是培育高職學生人文素養最佳資源寶庫。高職院校開展以經史子集為基本構架的國學教育，讓高職學生徜徉其間，獲取人文知識，得到人文教化，提升人文境界。2、有利于喚醒學生民族意識。著名學者楊叔子先生說：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念。基因只能決定是什么種族，不能決定是什么民族；沒有自己的人文文化，就沒有這個民族。”高職生如果缺失基礎文化素養和傳統文化滋養，就會失卻民族文化的自信與定力。作為中國優秀傳統文化的國學，承載著中華民族的文化血脈和道德理念，是古人千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產，形成了中華民族獨特的民族心理和民族性格。高職院校實施國學教育，有助于學生傳承文化命脈，喚醒民族認同感和民族自豪感，增強民族自信心，培植愛國情操。3、有利于培養學生品德修養。學生缺乏自信、對未來感到迷茫、學習動力不足、責任意識淡薄，這是高職院校存在的普遍現象。國學注重對人的道德熏陶與人格培養,如“修身齊家治國平天下”所體現的理想追求，“己所不欲，勿施于人”的道德胸襟，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格尊嚴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任感等，都是古人留給我們的寶貴精神財富。高職院校把國學教育切入到學生的思想道德和人文素養教育中，有利于培養學生健全的人格、進取的精神和完善的品德。4、有利于提高學生綜合競爭力。錢穆先生認為，知識和權力都是生命所使用的工具，而非生命本身，只有人的道德精神，才是人的真生命，也才是歷史文化的真生命。未來人才市場的競爭，不是單一技術的較量，而是綜合素質的比拼。國學是建構和諧社會的文化資源、思想資源，也是我們不可或缺的道德精神資源。通過國學教育，可以讓學生了解民族文化傳統，樹立正確的道德觀和價值觀，加強內涵修養，塑造具有民族精神血脈的現代中國人格，提高綜合競爭力，為將來的就業創業打下堅實基礎。

二、國學教育提升學生人文素養的路徑

（一）改革教學內容體系，增設國學課程高職院校可根據實際，調整教學內容體系，增設國學課程，對學生進行系統的優秀傳統文化教育,提升學生人文素養。1、在教學內容上堅持主題教學。即對一部國學著作不作泛泛空講，而是選取一個主題深度解讀。例如，教師講解《論語》時可重點講“君子之道”，講解《道德經》時重點講“自然之道”。這樣，學生才會理解得深、記憶得牢。2、在教學方法上注入現代元素。即教師在講授國學時盡量避免單純的理論灌輸，要針對高職學生的心理特點,在教學中引入現實事件作為典型案例，以提高學生學習興趣和教學效果。同時，教師可充分利用多媒體等現代化教學手段,展示圖片、播放視頻，以優化教學環境，讓學生感受中華民族優秀文化的精髓所在。例如，在講授孔子生平時，可配合播放電影《孔子》片段，讓學生形象地了解“魯國三桓”等歷史知識和事件。3、在成績考核上強調知識素質并重。學生的國學課成績可由四部分組成：平時成績占20%；自選項目成績（演講、背誦、課外人文知識三個項目任選一）占20%；期末考試占30%；學生養成素質表現占30%。這種考核結構，導向明確，知識和素質并重，引導學生既關注學習知識，更重視行業實踐，潛移默化中提升人文素養。

（二）加強課外實踐體驗，傳承國學技藝國學教育路徑不能僅僅局限于課堂教學,還須重視課外實踐環節，只有課內和課外互補，理論和實踐結合，讓學生在學習中體會,在體會中進行實踐,在實踐中升華，才能真正實現“知行合一”的育人宗旨。1、組建國學社團。社團是高職院校培育學生興趣愛好、鍛造能力技藝的主要陣地，也是職業教育的一大特色亮點。學校可結合自身特點，組建國學社團，社團下面分類設置協會，指定專人負責，并組織開展相關實踐活動。例如，指導國學社團成員組成國學演講團，在各班級進行中華優秀傳統文化巡回宣講；指導書法協會成員開展書法大賽、繪畫協會成員開展國畫比賽等活動。2、確定“國學月”。把每年端午節所在的月份定為學校“國學月”，集中開展弘揚國學內容的誦讀、演講、辯論、知識競賽等國學實踐活動。例如，借鑒中央電視臺熱播、深受學生喜愛的“中國漢字聽寫大會”節目，組織學生開展國學技藝比賽，如漢字聽寫大賽、學經典朗誦大賽、唐詩宋詞背誦比賽等，推動高職學生人文素養提升。3、定期舉辦國學講堂。國學經典所蘊含的哲學智慧對于凈化學生心靈、規范人的品性、提升道德品質具有非常積極的現實意義。名家的國學講堂，如同精美的文化大餐，可以使學生在精神上得到滋養和享受。高職院校可以不定期邀請國學專家來校舉辦講座、讀書論壇和互動交流等活動，引導學生國學修身。4、開辟國學閱覽室。國學教育的目的之一,是讓學生由國學教育的受體變成自覺的主體,進一步提升人文修養。為了濃郁校園國學學習氛圍，有條件的高職院校可以在圖書館內開辟專門陣地，成立國學閱覽室,讓學生主動走進閱覽室，汲取國學營養。閱覽室陳列內容可按史學名著、考古發現、歷史事件、地理典籍、文學名家、詩文總集、古典名著、古今楹聯、書法名家、繪畫流派、醫學養生等內容分類。鑒于高職學生的特點,閱覽室圖書管理員應選擇具有一定國學水平的教工擔任，及時向學生提供必要的閱讀指導。

（三）借助互聯網平臺，傳遞國學正能量飛速發展的科學技術已把我們帶入了互聯網時代。網絡教育目前已經成為一種重要的教學形式，其覆蓋范圍之廣、滲透力之強是傳統課堂教學所無法企及的。因此,高職院校要順應時展,充分利用網絡開展國學教育。通過構建網絡平臺,開辟國學專欄，激發學生學習優秀傳統文化的積極性和便利性,并自覺繼承和弘揚傳統美德。

（四）注重反饋強化，提升國學素養國學教育的根本目的是增長學生傳統文化知識和技藝，提升人文素養。在國學教育的實施路徑上需要有一套健全的考核評價機制，來檢測和強化國學教育對學生人文素養的提升效應。首先，要有激勵舉措。對在國學教育實施中組織落實好、主動創新多的部門給予表彰獎勵；對國學技藝掌握好、國學實踐中表現突出的學生個人給予通報表揚。其次，要有約束機制。對日常表現欠佳、人文素質偏低的現象和行為，要作為反面教材，拿到國學課堂上進行討論，讓學生認真反思，集中批判，觸及思想，然后改之。第三，要持續強化提升。在推進國學教育的過程中，高職院校可以學期為時間單元定期對學生的人文素養提升情況進行跟蹤檢測。這種動態檢測，既要有橫向比較數據（實施國學教育與沒有實施國學教育的校與校之間、班與班之間），更要有縱向比較數據（學校內部推進國學教育前后對比、學生個人接受國學教育前后素質變化對比）。通過對這些比較數據的分析，可以評判某個時期的國學教育質量，以積累經驗，修正不足，推動學生人文素養持續提升。

三、實施國學教育提升學生人文素養的條件保障

高職院校實施國學教育是一項系統工程，不可能一蹴而就，也不可能由某個部門單獨完成。只有全校上下凝聚共識，長期堅持，才能收到提升學生人文素養的終極目的。

（一）加強領導，成立專門機構為了切實加強對國學教育工作的組織領導，學校應成立“國學教育工作領導小組”這一專門機構，負責領導全校國學教育工作的開展。領導小組組長應有校長擔任，分管教學和學生工作的副校長擔任副組長。領導小組下設國學教育辦公室，辦公室可設在教務處內，由教務處處長兼任辦公室主任，其主要職責是擬定學校國學教育實施方案，協調部署全校的國學教育工作。

（二）把好源頭，選配國學師資師資隊伍是保障國學教育質量的關鍵要素。高職院校在配備國學師資時，無論是技藝國學的指導教師還是知識國學的講授教師，都必須為中文專業出身，具有深厚的古典文學、文字和史學功底，具備講解和傳授國學知識和技藝的能力，能將博大精深的中國優秀傳統文化用通俗的語言細致入微的闡釋，讓學生愿意聽、聽得懂。技藝國學的指導教師還應在書法、古典音樂、國畫等某個領域有較深的造詣，讓學生有興趣學、學得會。莊子在《逍遙游》講：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”國學教師還要不斷地積累學習，適應時代要求，注重知識更新，將傳統與現代對接，以保證高職學生人文素養有效提升。

國學教育論文范文4

1．理論基礎。

語言學家索緒爾提出了“語言符號”理論，將語言單純地視為一種符號系統。教學操作中，教師強調對語法規則和詞匯的背誦記憶，忽視聽說和交際能力的培養，學習過程單調枯燥。結構主義和行為主義心理學家則認為，學外語應先學句子結構，然后再加以操練，語言學習的主要途徑是刺激和反應。教學操作中，教師強調機械的句型操練而脫離語言內容和社會語境。社會語言學家認為語言學習是在一定的社會文化背景中發生的，語言學習的目的就是要培養一種交際能力。教學操作中，它提倡根據教學目標盡可能設計真實的情境，激勵引導學生參與完成任務。

2．教學步驟。

角色扮演中學生將材料中的角色與自身經歷相對比，會產生移情心理，不自覺地進入角色。以上案例得出的結論是，社會情境和人的真實經歷有助于學生的語言理解能力和認知發展水平，同樣的材料能最大程度地發揮學習興趣和集中注意力。如果在教學中教師能夠塑造真實情境，結合學生的自身體驗開展教學，效果甚佳。然而，我國的英語教育在為學生塑造真實語境方面是有欠缺的。

二、將意義作為設計課堂活動的優先考慮因素

所有培養溝通能力的方法最重要的就是讓內容具有意義———重點應在于活動的意義而非它的形式。相關的大腦研究認為內容的意義在教和學的過程中起著關鍵性的作用。人類的大腦總是在不停地探索事物的意義，總結我們所接觸的信息和經歷過的內在規律。注意力和記憶力總是集中在有意義的內容上。教師可以通過在課堂上為學生提供意義豐富的內容和充滿情感的場景來培養學生的參與熱情和有效溝通。清楚的、有意義的、有趣的場景使得語言在該場景中易于理解，由于與場景相聯系而易于記憶并顯得實用。舉例來說，在“食物”的主題單元中，教師和學生們可以一起研究和制作烤薄餅的工序，如果有條件的話，可以以小組為單位真正去做一些烤餅，或是教師在前面給出制作烤餅的示范動作，學生模仿教師做動作。在活動的過程中，教師用目的語穿插一些描述和解釋，目的語的使用量和重復次數要遠遠超出母語的使用。另外，還要引導學生模仿所用的短語回答問題，甚至讓他們在活動中用目的語做些評論。將語言和行為聯系起來能加深學生對語言本身的印象，并有利于長時間的記憶。當教師使用新語言時，必須確保學生能聽懂我們在說什么，90%以上用英語。教師應運用一些技巧使新語言生動具體、易于理解。

三、基于文化的語言教學

在社會文化背景下，外語學習不能與學習者自身的文化認知、情感以及所學目標語的文化割裂開來。基于文化的語言呈現和輸入、以及提供環境讓學生“用語言來做事”尤為重要。通過學習外語了解世界文化，培養世界意識;通過中外文化對比，加深對中國文化的理解。例如，在“食物”單元中介紹外國餐桌文化，教師就要從多個方面指出與中國餐桌文化的差異，包括餐具、食品用語、禮儀等。同時關注文本的背景知識，包括社會、地理、歷史等。這些做法在提高學生語言能力的同時，很好地培養了學生的世界文化意識。學生要從自身的文化背景和經歷出發有選擇性地對故事進行理解分析。長期以來，我國的外語教育過于重視語言知識的傳授，急功近利的傾向明顯，對語言所表達的文化研究卻很少;母語和母語文化在英語課堂上更是被摒棄，學生跨文化交流意識淡漠，能力低下，缺少文化底蘊的單向度外語人才難以適應社會要求。這就要求在外語教學中要特別重視跨文化交流。這包括兩個方面:一方面，在外語學習過程中要力求把握外語所表達的文化精髓，取其精華為我所用;另一方面，在學習其他文化的過程中，要對本國文化做到努力弘揚。

四、結語

國學教育論文范文5

（1）傳統教學觀念根深蒂固。目前，高職體育的教育觀念較陳舊。以高職教育為例，學生和教師在體育課上的表現都不盡如人意，學生不重視體育鍛煉和體育課的學習，而體育教師的關注點也只在于教學任務的完成，教學的雙方都忽視了體育教學的真正作用。保障體育教學的常用手段有很多，如點名、簽到、組織考核等，并沒有起到促進體育教學的作用。在傳統體育教育觀念中，體育教育并不是素質教育的重要環節，而是作為現行教育的一個補充，形式主義氣息濃厚。在教師眼中，只要完成教學任務，就算完成了體育教育，這種情況在高職體育教育中并不罕見。

（2）高職體育教學方式落后。高職體育教育依然存在"理論教學-示范-練習-考核"的傳統教育模式，沒有貫徹現代教育中有效教育和興趣教育的教學方法。這樣的情況已經顯示了高職體育教學的失敗。在高職體育教學過程中，沒有很好的教學方式，一旦進入練習階段，主要依靠學生的自覺，不能很好地將課堂教學和練習有機結合起來。體育課上，學生自由散漫，這樣的教學情況是很悲哀的，達不到教學目的，學生在必要的體育學習中缺少鍛煉的機會。

（3）師資力量不足。很多高等職業學校對學生的體育教學不重視，師資力量不足，師生比例失衡。體育教師的任務極為繁重，擠占了體育教師教學研究、調研和學習的時間，也影響了高職體育教學的推陳出新，因為體育教師的精力都用在了實際工作上，自然就缺少了教學創新。

2我國高職體育教學的幾點思考

（1）我國高職院校要逐步增加體育教學改革的資金投入。資金投入事關高職體育教師師資力量的壯大、體育教學設備的更新，所以，加大體育教學改革的資金投入可以為高職體育教學改革提供必要的條件。

（2）廣大高職體育教師要迅速轉變教學觀念。觀念的變化是教學改革的源泉。在高職體育教育改革中，首先要做到轉變當前教師和學生對于體育教育的觀念，讓教師重視自己的工作，讓學生重視體育的學習，高職的體育教育不僅僅是為了素質教育而開設的，而是為了學生能夠擁有一個健康的身體、良好的狀態投入到學習工作所開設的，也是培養高等職業學校的學生工作能力的一部分。"身體是革命的本錢"，沒有一個好的身體，就無法做好自己的本職工作。

（3）在體育教學內容的選取上，要結合學生所學專業，精心設計教學內容和教學方法。即根據學生所學的專業，將傳統體育、娛樂體育、健身體育有機的融合到一起，堅持具體問題具體分析的原則。體育教師在研究體育教學方法時應遵循體育教學原則與人類認識的一般規律，循序漸進，應根據體育教學內容、教學重點和難點、內容的主次、學生的運動水平和接受能力的差異；應因材施教、區別對待，激發學生的學習興趣，調動學生的主動性、創造性，使學生能夠積極參與體育鍛煉，補充知識，增強能力；根據體育教學的特點科學合理的進行講解、示范和練習，啟發和誘導學生。教學方法的選擇應該具有突出的目的性、教育性和科學性。

（4）高職院校要改革、創新體育教學評價體系。在對學生體育成績評價中，要做到全面、科學、公正，這樣才能清晰的反應出學生體育的真實水平。所以，學校要根據學生的實際情況，制定一套適合本學院學生發展的科學、合理的評價體系，同時在體育教學開展過程中要充分發揮評價體系的導向作用，給予學生積極的引導，同時根據學生的不同差異，學生的學習態度、學生的進步速度給予科學、公正的評價。

3結語

國學教育論文范文6

編入中學語文教材的古詩，大多選用千百年來膾炙人口，耳熟能詳的作品，以其簡煉、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創設了優美的意境，表達了深摯的情感，這其中不乏大量愛國主義作品，使長期“生于安樂”的我們更會是受益匪淺。因此，在教學活動中，引導學生從古詩中感受愛國精神，進行愛國教育，是老師們的一個十分重要的任務。在引導學生理解和運用古詩文的過程中，進行愛國主義教育，是順理成章的。

一、理解詩詞意蘊，體會古人的愛國情懷

在我們學過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國之情，字里行間飽含著濃濃的愛國情意。他們那偉大的愛國情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動。

陸游是這其中的典型代表，他一生勤學不息，有著愛國的赤子之心，寫下不少愛國詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人的愛國憂國情懷使他夜不能寐，在夢境中也常常幻想著為國報效殺敵，縱橫戰場，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”臨終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國的重新統一。從這里我們可以領會詩人的愛國激情是何等執著、深沉、熱烈！這是他生命終點所爆發出的愛國火花，也可以看做他一生愛國思想及詩作的總結。教學中，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人。

二、升華自己的情操，培養一顆愛國的心

如果說前面的內容注重的是對詩詞內容的鑒賞，那么在此基礎之上，就要開始培養學生的愛國主義情操了。