一、漢字的文化特征與標(biāo)志設(shè)計(jì)的碰撞

一先祖造字法則的智慧可直接引用到生活，并將漢字直接設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造，便捷省事又不脫離文化之本;二是因?yàn)槲淖直旧硎且环N表意符號(hào)，除了易讀易識(shí)別的特點(diǎn)，還具有趣味的可觀性和形式美感，由此可看，漢字的易識(shí)別性和易讀性與標(biāo)志的直觀表達(dá)性和賞識(shí)性是相近的，都屬于“直抒胸臆”。其次，以標(biāo)志的構(gòu)成因素來(lái)看，漢字字體設(shè)計(jì)標(biāo)志是普遍是以含有象征意義的漢字造型作切入點(diǎn)，然后再對(duì)其變形添加再創(chuàng)造，又利用漢字的字形、字義、字音三位為一體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出既具意象美、形式美，又符合現(xiàn)代造型特征和設(shè)計(jì)主題內(nèi)容的形式美法則，相得益彰，使之圖案化并兼具視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的功能，將可視性與可讀性融為一體，既豐富了畫面效果，又增強(qiáng)了吸引力，使人即可一目了然。

二、漢字的文化特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

2.1、字形組字的表現(xiàn)手法特點(diǎn)是以漢字本身為主要設(shè)計(jì)元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的改變和表達(dá)

縱觀現(xiàn)代標(biāo)志字體設(shè)計(jì)可看出，以書法體的古樸暢快、宋體的娟秀、黑體的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，以及現(xiàn)代化的印刷字體等為元素來(lái)進(jìn)行裝飾而成的設(shè)計(jì)法則居多。如“生命人壽”的標(biāo)志，它以印章外形，篆文內(nèi)容來(lái)構(gòu)形表意，乍見(jiàn)可看出生命兩個(gè)字，但仔細(xì)看則會(huì)發(fā)現(xiàn)生命兩個(gè)字其實(shí)合成了一個(gè)“壽”字，代指人壽保險(xiǎn)，把生命和人壽兩個(gè)含義巧合結(jié)合，印章的嚴(yán)謹(jǐn)既體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)韻味又道出了人壽保險(xiǎn)的可靠性。

2.2、圖文結(jié)合性表現(xiàn)形式。

是以漢字與圖形相結(jié)合來(lái)表達(dá)標(biāo)志的內(nèi)涵的形式。漢字作為典型的圖文一體的表象符號(hào)，它除了自身的直觀特性之外還有悠遠(yuǎn)的內(nèi)在意蘊(yùn)。如為國(guó)人最為驕傲和喝彩至今的2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽：“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”。這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)準(zhǔn)確地把中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的三大主要內(nèi)容巧妙融合又精煉統(tǒng)一，沒(méi)有冗雜的多余附帶，就以帶中國(guó)濃郁文化味道的古樸印章為背景框圍，將印章傳統(tǒng)氣質(zhì)和書法神韻的藝術(shù)特點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)表意特征對(duì)接，又經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張的變形將之幻化成一個(gè)形似現(xiàn)代“京”字的、向前奔跑的、舞動(dòng)著并迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，可謂中國(guó)文化意蘊(yùn)的濃郁與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈動(dòng)生機(jī)兼?zhèn)洹６且杂≌录t直接作為主體圖案基準(zhǔn)顏色，直觀簡(jiǎn)練傳達(dá)和烘托出中國(guó)文化吉祥，喜慶，并帶有代表奧運(yùn)會(huì)以“熱情會(huì)友”的氣氛。

第一篇

一、漢字圖形化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則及體現(xiàn)

1.漢字圖形化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

目前，漢字圖形化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已非常普遍，成為了一種民族審美的趨勢(shì)。在對(duì)漢字圖形應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和創(chuàng)新的過(guò)程中，我們應(yīng)遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則，按照標(biāo)志的客觀規(guī)律，以市場(chǎng)信息為依據(jù)分析設(shè)計(jì)的目的和具體要求，注重從形象思維、審美情趣、藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式等方面對(duì)標(biāo)志的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行綜合考慮，從而達(dá)到以簡(jiǎn)化的符號(hào)傳達(dá)豐富的意蘊(yùn)和美感的目的。具體來(lái)說(shuō)，將漢字圖形化應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循四項(xiàng)基本原則：一是視覺(jué)識(shí)別原則。要通過(guò)設(shè)計(jì)使標(biāo)志容易辨識(shí)，具有能夠與同類商品區(qū)別開(kāi)來(lái)的視覺(jué)識(shí)別效果。二是信息傳遞原則。要通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言把設(shè)計(jì)對(duì)象的特征、寓意等信息明確地傳達(dá)給觀眾。三是特色鮮明原則。要求設(shè)計(jì)的作品要醒目突出、生動(dòng)活潑、形象鮮明，要具有藝術(shù)感和審美價(jià)值。四是形象集中原則。設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)形象要集中，要有高度的概括性，要明快、清新，在視覺(jué)藝術(shù)特征上要達(dá)到以小見(jiàn)大、以少勝多的效果。

2.漢字圖形化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（1）借鑒書法藝術(shù)

書法藝術(shù)是我國(guó)特有的文化藝術(shù)形式，按照字體風(fēng)格可以分為草、隸、篆、楷、行等書體，各種字體的審美形式構(gòu)造為漢字圖形化提供了豐富的借鑒空間。漢字具有“神形合一”的特性，草書的簡(jiǎn)練連貫、行書的瀟灑、篆書的渾厚、隸書的典雅、楷書的端莊無(wú)不體現(xiàn)著漢字特有的美。把書法藝術(shù)圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以使作品更具生命力和文化底蘊(yùn)，讓觀眾體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。書法標(biāo)志的設(shè)計(jì)形式可分為兩種。一種是直接使用傳統(tǒng)書法字體或名人題字，頗為直白；另一種是突出視覺(jué)個(gè)性，追求傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)。如北京2008奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志和修正藥業(yè)的標(biāo)志，它們?nèi)诤狭藭ㄋ囆g(shù)的精華，具有氣、韻、形、神，提升了字體內(nèi)涵和藝術(shù)效果，體現(xiàn)出了深層次的意境之美，使作品更具視覺(jué)沖擊力和文化藝術(shù)價(jià)值。

一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：

漢字不僅是語(yǔ)言的信息載體，在設(shè)計(jì)師的眼中，它還是另一種相對(duì)與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見(jiàn)中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見(jiàn)虛實(shí)關(guān)系上的延伸意義等美感的價(jià)值。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，文字已經(jīng)成為重要的視覺(jué)傳達(dá)媒介之一，隨著文明的演進(jìn)，以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓，已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報(bào)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師利用漢字為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，表現(xiàn)出很多不同的海報(bào)風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計(jì)的海報(bào)中的地位也逐漸提升。本研究以海報(bào)為模板進(jìn)行分析，探討文字設(shè)計(jì)在海報(bào)中的具體運(yùn)用的情況，探討在字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上，會(huì)使海報(bào)產(chǎn)生何種功能和特點(diǎn)。具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式為什么形式，能使海報(bào)的表現(xiàn)不同于平常海報(bào)的表現(xiàn)，漢字海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)在大體上具有什么樣的熱點(diǎn)，是否以文字社就可以傳達(dá)想要傳達(dá)的內(nèi)涵等，具有理論指導(dǎo)意義。

二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：

本論文的研究關(guān)注中國(guó)漢字的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)字體設(shè)計(jì)、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理，對(duì)漢字中所蘊(yùn)含的各類信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價(jià)值在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，找出漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用的具體規(guī)律。

本文創(chuàng)新點(diǎn)：

做海報(bào)設(shè)計(jì)，圖形設(shè)計(jì)同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報(bào)設(shè)計(jì)里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報(bào)設(shè)計(jì)同樣受到這種人文精神的影響，在滿足自己個(gè)體需求的時(shí)候還設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的關(guān)系。

三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：

內(nèi)容摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代之下，人們習(xí)慣于敲擊鍵盤輸入漢字，而漢字書寫卻出現(xiàn)了種種問(wèn)題。這與民族復(fù)興背景下的傳統(tǒng)文化重建格格不入。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要遵循漢字書寫教育的一般原則，采用具體的方法措施，逐步強(qiáng)化學(xué)生漢字書寫的正確意識(shí)與書寫能力。在實(shí)踐中采用的具體方法有：提高規(guī)范意識(shí)，營(yíng)造良好的書寫氛圍；正確應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊；教師要起到引領(lǐng)示范作用；樹(shù)立學(xué)生的漢字書寫自我強(qiáng)化意識(shí)；開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生書寫興趣；制定等級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，推行書寫能力檢測(cè)。據(jù)此，我們就能夠在實(shí)踐中將漢字書寫教育工作落在實(shí)處，逐步推進(jìn)此項(xiàng)工作的規(guī)范化開(kāi)展，并取得顯著成效。

關(guān)鍵詞：漢字書寫教育;大學(xué)語(yǔ)文教學(xué);方法措施

漢字凝聚著民族智慧，它維系著中華民族的文明延續(xù)、團(tuán)結(jié)協(xié)作與統(tǒng)一完整，它是各民族血脈相連的堅(jiān)固紐帶。然而，當(dāng)我們步入快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)、多媒體時(shí)代，卻對(duì)漢字及其背后所承載的文明與文化，表現(xiàn)出嚴(yán)重的忽視、隔膜與冷漠，其直接體現(xiàn)為：漢字書寫時(shí)出現(xiàn)提筆忘字、寫錯(cuò)別字、寫潦草字、寫網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范用字等等許多現(xiàn)象，并且表現(xiàn)在在校大學(xué)生群體中尤為突出。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：近年來(lái)，大學(xué)生們的書寫水平呈明顯下降趨勢(shì)，書寫頻率減少，書寫意識(shí)淡薄且對(duì)書寫的重視程度不足。因此，必須對(duì)大學(xué)生，尤其是對(duì)非漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，開(kāi)展卓有成效的漢字書寫教育，需要依托大學(xué)語(yǔ)文這門課程達(dá)到最終的目的。筆者認(rèn)為，在大學(xué)語(yǔ)文的課內(nèi)外教學(xué)中，應(yīng)在遵循一定的教學(xué)原則之下，積極采用以下方法措施：

一.提高規(guī)范意識(shí)，營(yíng)造良好的書寫氛圍

在國(guó)家頒布的《通用語(yǔ)言文字法》、《通用規(guī)范漢字表》以及《國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中，有“國(guó)家頒布國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，管理國(guó)家通用語(yǔ)言文字的社會(huì)應(yīng)用，支持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和科學(xué)研究，促進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范、豐富和發(fā)展。”或“加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)”的要求，教育部在2016年12月頒發(fā)的《<國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃>分工方案》中，在深入推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化的基礎(chǔ)上，還“推動(dòng)中等職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校科學(xué)設(shè)置語(yǔ)言文字相關(guān)課程，以提高語(yǔ)文鑒賞能力、口語(yǔ)和書面表達(dá)能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言文字應(yīng)用能力”。由此可知，國(guó)家對(duì)大學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)仍舊擺在重要的位置。規(guī)范漢字的意識(shí)應(yīng)該上升到國(guó)家文化安全的層面上去認(rèn)識(shí)，運(yùn)用漢字的規(guī)范與否，高校的文化布局應(yīng)充分顯示這一策略，非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該設(shè)置相關(guān)的足夠的語(yǔ)言文字課程，在功利化的浮躁的考試各種資格證書之下，給漢字書寫教育留下一席之地。一是高校要有專門的語(yǔ)言文字機(jī)構(gòu)來(lái)推動(dòng)、監(jiān)督、評(píng)價(jià)此項(xiàng)工作，從整體部署到檢查落實(shí)；從課程傾向到活動(dòng)開(kāi)展；從典型示范到學(xué)生反饋，都要扎實(shí)開(kāi)展。另一方面，高校要充分展示對(duì)手寫文字的重視，數(shù)字時(shí)代，人們往往熱衷于電腦制作海報(bào)、宣傳專欄、標(biāo)語(yǔ)，而對(duì)于粉筆或毛筆書寫的宣傳文字卻棄之不顧，如今的校園很少見(jiàn)到手寫的文字，大部分是冷冰冰的電腦制作，只是偶爾在班級(jí)教室之內(nèi)能夠見(jiàn)到帶有鮮活生命氣息的手書文字，建議高校在校園之內(nèi)，無(wú)論是校園大幅的宣傳，還是教室內(nèi)的專欄布置，做足做好手書文字的展現(xiàn)，以期潛移默化之中，推動(dòng)漢字書寫教育的深入開(kāi)展。

二.正確應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊

黑格爾說(shuō)：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的”。人們?cè)诎l(fā)展了的現(xiàn)實(shí)面前，不能采取消極避世的態(tài)度，幻想著退到“小國(guó)寡民”，而應(yīng)當(dāng)尋求在新形勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)終極價(jià)值追求的突破口，大抵激進(jìn)的入世態(tài)度不過(guò)如此。反觀互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍，逃脫不了其兩面性。互聯(lián)網(wǎng)可以使我們開(kāi)闊視野，及時(shí)獲取各種最新的知識(shí)和信息，達(dá)到“足不出戶，知曉天下事”；可以在較短的時(shí)間內(nèi)，快速傳遞個(gè)人郵件信息等等，由于它的存在，簡(jiǎn)直是把地球的廣闊地域變成了一個(gè)村子。但是，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓我們遠(yuǎn)離了紙質(zhì)媒體；電腦和手機(jī)的普及，讓我們漸漸遠(yuǎn)離了書寫本和筆，于是，電子郵件很快取代了書信，博客取代了日記，鍵盤輸入取代了漢字書寫。甚至有的單位還追求“無(wú)紙化”辦公的境界，這樣雖然能夠達(dá)到信息的快速傳遞，但由此帶來(lái)了漢字書寫深重的危機(jī)。仔細(xì)想來(lái)，總有一些時(shí)候，我們既可以用電腦輸入漢字，也完全可以手寫成文，這就在于我們教師對(duì)于學(xué)生的要求，比如每逢碰到各種作業(yè)，學(xué)生總是在追問(wèn)是否手寫，當(dāng)然輸入漢字打印出來(lái)的格式，看起來(lái)比較整齊劃一，但這恰恰剝奪了學(xué)生的漢字書寫機(jī)會(huì)。由此可以設(shè)定：凡筆記、作業(yè)、畢業(yè)論文初稿、報(bào)告、實(shí)習(xí)日志、日常應(yīng)用文等等，能手寫的盡量要求手寫。還有我們平時(shí)的各種問(wèn)題寫作，也要做到先手寫，然后再輸入漢字。

1漢字在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

1.1漢字在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的字體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法

漢字的字體是由漢字的筆劃和結(jié)構(gòu)組合而成的.在運(yùn)用漢字作為設(shè)計(jì)元素的過(guò)程中，不改變字體本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系對(duì)漢字筆劃的大小、長(zhǎng)短、方向、位置、間距等等進(jìn)行自由編排，創(chuàng)造出極具個(gè)性的漢字圖案化紋樣.這和中國(guó)傳統(tǒng)的圖案紋樣有相通之處，只不過(guò)，前者是著重以動(dòng)物、植物以及宗教圖案等為主要設(shè)計(jì)元素，而后者是以漢字元素為主要的構(gòu)成元素的.在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，當(dāng)代設(shè)計(jì)師將漢字的字體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法創(chuàng)造的更加豐富多彩.在設(shè)計(jì)師的手中，漢字的筆劃和結(jié)構(gòu)是可以隨意組合排列的、打散重新組合的、具象的、抽象的等等.使得漢字成為了現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中最豐富、最具表現(xiàn)力的視覺(jué)表現(xiàn)目的.

1.2漢字在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的字形表現(xiàn)手法

漢字的創(chuàng)造起初，先人很注重“形”和“意”的結(jié)合.從甲骨文到今天漢字，讓我們看到了中國(guó)燦爛不朽的文明成果.漢字是一種記事符號(hào)，也是一種平面的圖案化設(shè)計(jì)語(yǔ)言.在漢字的演變與轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中，在漢字的字形當(dāng)中融入了非常多的中華民族所特有的審美意味.隨著中華民族藝術(shù)以意表情，以形寫意的審美觀念的發(fā)展，漢字的造型藝術(shù)也逐漸的成熟了起來(lái)，向我們展現(xiàn)了獨(dú)特的蘊(yùn)含深刻民族意味的漢字造型藝術(shù)體系.在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們更應(yīng)該去追溯古人的造型理念.例如：北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，它的主體上面部分是以大紅為底色，襯托白色的“京”字圖形.這個(gè)“京”字的形狀酷似一個(gè)向前奔跑的運(yùn)動(dòng)人形，在迎接勝利，也象征了2008奧運(yùn)會(huì)主體，將字形與字意完美的結(jié)合在一起.將漢字的“形”和“意”充分的結(jié)合起來(lái)，深入的去挖掘漢字的造型和文化底蘊(yùn)，將其與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方法相結(jié)合，創(chuàng)造極具生命力的設(shè)計(jì)作品.提升設(shè)計(jì)的高度，使得漢字在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更臻于完美.

2漢字在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的傳承

中華悠悠五千多年的文化歷史，在浩如星海的文化長(zhǎng)廊中，漢字成為了唯一的一個(gè)具有非凡生命力的語(yǔ)言.從現(xiàn)代平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，漢字是人類社會(huì)發(fā)展史中最具有傳承性的作品.漢字在后人努力下創(chuàng)造了豐富的字體形態(tài)，都形成了各自不同的特色，如流暢的楷體、穩(wěn)重的黑體、古樸的隸書、秀雅的宋體等，都具有著強(qiáng)烈的情感特色.當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)師要充分挖掘漢字的這些特色，選擇合適的字體，在設(shè)計(jì)作品中正確的表達(dá)設(shè)計(jì)的主題.幫助觀者的閱讀和理解，使人身心愉悅.在使用漢字創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)的同時(shí)，它所傳達(dá)的含意相比它的形狀更顯得重要.它用非常簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，復(fù)雜的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造了很多在我們現(xiàn)代社會(huì)理念中含義雋永的優(yōu)秀作品.這些構(gòu)架完美、內(nèi)涵豐富的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，有著極其深遠(yuǎn)的影響力.這注定是被歷史所銘記的.

作者：黃華 單位：中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院

甲午戰(zhàn)敗，“成中國(guó)之巨禍”，在此之后，“變”“新”事實(shí)上已經(jīng)成為了中國(guó)社會(huì)的關(guān)鍵詞。社會(huì)觀念、行為的轉(zhuǎn)變速度對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)政治、文化秩序造成了巨大的沖擊。清末興起的切音字運(yùn)動(dòng)之所以能夠在晚清獲得推廣，并得到某些朝廷官員的支持，在很大程度上取決于:在當(dāng)時(shí)志士的認(rèn)知框架中，認(rèn)為切音字是中國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的途徑之一。所以，這里就產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題:第一，切音字運(yùn)動(dòng)提倡者的這種認(rèn)知框架是如何產(chǎn)生的?第二，如果這種認(rèn)知框架、設(shè)想和切音字運(yùn)動(dòng)的實(shí)際效果之間存在距離，又該如何評(píng)估這一運(yùn)動(dòng)。如果換一種視角來(lái)看待切音字運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)志士們理所當(dāng)然地以為切音字身上所帶有的諸多特質(zhì)有可能是擺脫困境的動(dòng)力性力量，從而折射出人們對(duì)社會(huì)變革方向的某種判斷和把握，用以解釋媒介和社會(huì)情境的契合程度，為媒介的生成和發(fā)展提供了哪些條件和觀念準(zhǔn)備。

一、經(jīng)驗(yàn)表述和事實(shí)理?yè)?jù)

提倡切音字的理由之一是漢字繁難，造成識(shí)字率低下、民智不開(kāi)、國(guó)家貧弱的連鎖反應(yīng)。事實(shí)上，關(guān)于漢字難易問(wèn)題，在文廷式與李提摩太之間就有過(guò)一場(chǎng)辯論。文廷式認(rèn)為:漢字不繁，雖號(hào)稱有過(guò)萬(wàn)之字，但常用之字不過(guò)四千;倒是西人字典不下十萬(wàn)字，常用之字亦將近萬(wàn)。李提摩太指出:那為何中國(guó)兒童有發(fā)蒙后七八年猶文理不通者呢?文廷式答到:此求工求雅之過(guò)，非文字之咎也。①文廷式認(rèn)為是“求工求雅”之過(guò)，他是否認(rèn)為是文言文造成了文理難通呢?他并未明說(shuō)，這里只是推測(cè)。

歷史學(xué)者王東杰指出，文廷式等人推定的常用漢字?jǐn)?shù)目與盧戇章、蔡錫勇、沈?qū)W諸人差不多，結(jié)論卻南轅北轍，這一分歧的產(chǎn)生源于“立場(chǎng)”的差異。羅志田教授認(rèn)為，近代來(lái)華傳教士曾有意識(shí)地論證西方堅(jiān)船炮利的背后實(shí)是文化上的優(yōu)越性。李提摩太等將文字與國(guó)家強(qiáng)弱掛起鉤來(lái)，即體現(xiàn)了這一思路。重要的是，這個(gè)看法很快被中國(guó)人接受，并由中國(guó)人主動(dòng)說(shuō)出來(lái)，完成了其在形式上的“中國(guó)化”。②此前傳教士用羅馬字母展開(kāi)傳教活動(dòng)，在普通民眾中產(chǎn)生了一定的效應(yīng)，故而難免會(huì)促使當(dāng)時(shí)志士們以羅馬字母等簡(jiǎn)易文字為參照對(duì)漢字進(jìn)行了重新審視。正是中國(guó)在西方、日本面前的節(jié)節(jié)敗退，才讓西方語(yǔ)言文字在中國(guó)漢字面前有了競(jìng)爭(zhēng)的底氣，從而在中西學(xué)戰(zhàn)中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。沈?qū)W則以歐洲列國(guó)、美洲、日本使用切音字實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為例，認(rèn)為:“三者莫不以切音為富強(qiáng)之源。中國(guó)人民居天下三分之一，人民既眾，宜識(shí)字之法更便，不然則多多者皆蠢蠢之輩。雖具耳目，如無(wú)見(jiàn)聞。”“寫讀之疾省，制作之美備，古今未曾有也。一載通國(guó)皆能誦讀有用之書，三年遍地盡屬有用之人，得文字之捷徑，為自強(qiáng)之源頭，同文之盛，殆將見(jiàn)之矣。”③什么是“有用之書”和“有用之人”?明顯是有關(guān)格致之書或掌握格致之學(xué)的人才是“有用的”。沈?qū)W又言:“或謂為富強(qiáng)計(jì)，不在另創(chuàng)新字。一切效法泰西，用洋文者洋文，用漢文者漢文可也。余謂欲通格致，力求富強(qiáng)，非兼通漢文洋文不可，盡驅(qū)國(guó)人學(xué)洋文，勢(shì)所不能。必賴出洋之徒，譯其書，翻其語(yǔ)，注以漢文，授之子弟。”④沈?qū)W的這段話指出了翻譯格致之書成為迫切之事，但是他又擔(dān)心國(guó)中之人若發(fā)現(xiàn)洋文“寫讀之易”“利用之大”，怕一有變更就會(huì)將漢字棄如敝屣，到時(shí)“千古之精英盡矣”，令人嘆哉。但是漢字處在當(dāng)時(shí)情勢(shì)之下，又不得不變，故才撰《盛世元音》。沈?qū)W的一紙“心曲”道出了處于過(guò)渡時(shí)代之志士們?cè)谖鞣綇?qiáng)勢(shì)文明面前的矛盾和無(wú)奈。

對(duì)于切音字運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者來(lái)說(shuō)，他們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知形成過(guò)程中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。從游汝杰的研究⑤可以發(fā)現(xiàn)，在福建、江蘇、廣東一帶，傳教士比較注重用方言傳教，并使用羅馬字母為翻譯媒介。如果我們對(duì)切音字運(yùn)動(dòng)的五位先驅(qū)稍有了解的話，就可以發(fā)現(xiàn)他們所在的地域和語(yǔ)言經(jīng)歷很難逃脫傳教活動(dòng)的影響。盧戇章是廈門人，基督教徒，受西式教育于新加坡;蔡錫勇，福建人，幼受教育于同文館，研讀外語(yǔ)至少八年，而后隨使美國(guó);王炳耀，廣東人，為香港早期基督教徒，久服務(wù)于教會(huì);沈?qū)W，江蘇吳縣人，少年受教于上海圣約翰學(xué)校(著名的教會(huì)學(xué)校);力捷三，福建永泰人。⑥其后的王照在戊戌政變后流亡日本。這種生命履歷無(wú)疑豐富了這些人對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)知，從離開(kāi)故土又返回故土，從接受傳統(tǒng)文化的熏陶到轉(zhuǎn)而接受西式教育，地理、文化上的歷險(xiǎn)使得他們看待事物的眼光也與當(dāng)時(shí)大多數(shù)閉塞的士人有所不同。受到現(xiàn)實(shí)危機(jī)的驅(qū)動(dòng)，又有傳教士的踐履在前，使他們多了一份實(shí)驗(yàn)的勇氣。

二、媒介和社會(huì)情境

【摘要】隨著教育改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，多媒體教學(xué)逐漸融入了傳統(tǒng)的教學(xué)體系中。因此，課題針對(duì)小學(xué)識(shí)字教學(xué)為研究對(duì)象，提出了當(dāng)前多媒體教學(xué)手段存在的不足之處，并提出了一些多媒體教學(xué)手段在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用建議。

【關(guān)鍵詞】多媒體教學(xué)；小學(xué)識(shí)字；語(yǔ)文教育

1引言

現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)手段在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，具體到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體教學(xué)不僅可以豐富傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)于提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果也有十分重要的作用。識(shí)字作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，如何利用多媒體技術(shù)提高識(shí)字教學(xué)效率，豐富傳統(tǒng)的教學(xué)手段，是本次論文研究的關(guān)鍵之處。

2多媒體教學(xué)在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1多媒體教學(xué)應(yīng)用不充分

多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣性，然而在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，多媒體教學(xué)手段往往應(yīng)用的不夠充分：一是，盲目照搬課本教材。絕大多數(shù)的小學(xué)語(yǔ)文教師在制作多媒體課件的過(guò)程中，就是完全按照課本內(nèi)容，并沒(méi)有進(jìn)行比較認(rèn)真的制作和修改。如果單純的是將課本中的文字復(fù)制到多媒體課件中，不僅不會(huì)帶給學(xué)生識(shí)字學(xué)習(xí)的新鮮感，而且也是對(duì)多媒體教學(xué)課件的一種資源浪費(fèi)。二是，忽視文字教學(xué)的技術(shù)應(yīng)用。我們知道多媒體可以融入豐富多彩的畫面感，尤其是一些小學(xué)課文制作成多媒體課件的視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)，例如《烏鴉喝水》、《稱象》等課本，栩栩如生的多媒體畫面吸引了學(xué)生的注意力，文字教學(xué)的作用被削弱。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)和職業(yè)素質(zhì)的相關(guān)性

1.何為職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)是一種思想品質(zhì)，是指勞動(dòng)者身體和心理通過(guò)教育、培養(yǎng)、實(shí)踐，形成和發(fā)展起來(lái)的職業(yè)素養(yǎng)，是勞動(dòng)者適應(yīng)社會(huì)職業(yè)的一種能力體現(xiàn)。主要特征有整體性、內(nèi)在性、職業(yè)性等，內(nèi)容主要包括文化涵養(yǎng)素質(zhì)、思想和道德素質(zhì)、心理和身體素質(zhì)、技術(shù)能力素質(zhì)等。因此，制約職業(yè)素質(zhì)的因素具有多樣化。

2.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)形成的作用

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在：第一，在語(yǔ)文課堂上對(duì)理論文化知識(shí)的教學(xué)，可以加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)能力的培養(yǎng)；第二，對(duì)思想道德理論的教學(xué)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德素質(zhì)的培養(yǎng)；第三，對(duì)口語(yǔ)、閱讀、寫作的教學(xué)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)；第四，對(duì)各個(gè)典型形象和典型人物的教學(xué)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用。

二、職業(yè)素質(zhì)取向的中職語(yǔ)文教學(xué)改革條件

1.對(duì)中職語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)定位