一、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與古典園林的演變歷程

“園者，畫之見(jiàn)諸于行事也。”中國(guó)山水畫與園林在發(fā)展歷程上的吻合，可以通過(guò)許多山水畫家本身就是杰出的園林設(shè)計(jì)者來(lái)體現(xiàn)。歷史上許多擅長(zhǎng)山水畫的畫家本身就是著名的園林設(shè)計(jì)者，而許多園林也因一些著名畫家的參與設(shè)計(jì)而變得名聲大震，如元代畫家倪云林參與設(shè)計(jì)的蘇州獅子林，畫家李流芳設(shè)計(jì)的占漪園，文徵明設(shè)計(jì)的拙政園、紫芝園，唐寅設(shè)計(jì)的桃花塢，宮廷畫師葉洮設(shè)計(jì)的暢春園，畫家袁龍?jiān)O(shè)計(jì)的退思園等。此外，寄暢園、休園、東園、耕漁軒等都是在文人畫家的直接指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的。中國(guó)山水畫與園林都既包含著自然山水之美，又凝聚了藝術(shù)精華之美，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特性。由此可見(jiàn)，中國(guó)古典園林的發(fā)展一直深受中國(guó)山水畫藝術(shù)的影響，而中國(guó)古典園林的不斷發(fā)展也促進(jìn)了中國(guó)山水畫的不斷發(fā)展和完善，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的影響剖析

山水畫家參與園林設(shè)計(jì)必然會(huì)以繪畫的理論和技法來(lái)指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)，以營(yíng)造自己心目中理想的山水意境，這就不僅會(huì)使畫論直接成為造園理論，還會(huì)使山水畫與園林在創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想上相互影響。自古以來(lái)，山水畫家參與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的園林不計(jì)其數(shù)。

（一）立意

“巧密于精思，神儀在心”“意在筆先”說(shuō)的就是立意的重要性。立意是指畫家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察后而獲得的主題思想。立意既是畫家思想情感的外在表現(xiàn)形式，也是影響作品意境和品格高低的重要因素。立意既是創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是創(chuàng)作的終點(diǎn)。山水畫不是畫家對(duì)客觀自然的直接模仿，而是畫家“外師造化中得心源”后創(chuàng)作出來(lái)的既有生命又有美感的作品。園林設(shè)計(jì)也是如此，也需要“因地制宜”制定設(shè)計(jì)和規(guī)劃思想，即立意。一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)不僅要有好的立意，還要相形度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有較高的藝術(shù)思想境界，在這樣的立意組織下設(shè)計(jì)出來(lái)的園林才是不著痕跡、渾然統(tǒng)一的。如蘇州拙政園中的積水洼地，由于地勢(shì)較低，因而在設(shè)計(jì)時(shí)仿效太湖的水鄉(xiāng)景色，以水為中心，以賞荷為主，所有建筑依水而建，將景秀華盛的神韻與獨(dú)特的地理?xiàng)l件相結(jié)合，既突出了荷風(fēng)送香氣的意境，又體現(xiàn)了中國(guó)山水畫中“形散而神不散”的理論思想。

（二）構(gòu)圖

1古典園林造園藝術(shù)

1.1意境的追求

中國(guó)古典園林的發(fā)展在一定程度上起源于文人墨客及士大夫階層對(duì)于世事的感悟與態(tài)度，避世及享樂(lè)的意識(shí)促使這2個(gè)階層熱衷于構(gòu)筑“不出世既賞世”的園林形式。階層的態(tài)度導(dǎo)致其意識(shí)領(lǐng)域的開放，使其十分重視意境及韻味，對(duì)詩(shī)畫意境的追求也體現(xiàn)在造園態(tài)度上，追求“多方勝境，咫尺山林”般的境界。中國(guó)文人畫作的特點(diǎn)在于寫意，與西方寫實(shí)相比，更多地表達(dá)了一種超脫原貌的精神，這種“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江”的情懷在園林中的體現(xiàn)，成為了中國(guó)園林的特點(diǎn)——源于自然，高于自然，雖由人作，宛自天開。通過(guò)各種身心的感受營(yíng)造整體環(huán)境，來(lái)更進(jìn)一步感受這種自然之美，如拙政園中的留聽(tīng)閣（取意留得殘荷聽(tīng)雨聲）和聽(tīng)雨軒（取意雨打芭蕉），留園中的雪香云蔚亭（來(lái)源于味覺(jué)的感受）等。

1.2形式的表達(dá)

中國(guó)古典園林的一大魅力在于其獨(dú)立性及不可復(fù)制性，留存至今的不論是皇家園林還是私家園林都有其各自的特點(diǎn)，根據(jù)造園的目的、造園人的心性及造園立意的不同，各自擁有獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格特色。如網(wǎng)師園精巧幽深、典雅隱逸的宋代園林；拙政園平淡疏朗、曠遠(yuǎn)明瑟的明代風(fēng)格；留園布置精巧、奇石眾多的清代風(fēng)格。

1.3空間的利用

園林中的不同空間布局與利用呈現(xiàn)出園林之間迥然不同的風(fēng)格。如同借由空間的豐富組成形式，在園林整體環(huán)境構(gòu)成中產(chǎn)生引導(dǎo)的作用，廊的運(yùn)用常具有明顯的引導(dǎo)意味，將人們引致某個(gè)特定景物的所在地。又如利用地形的起伏，在整體垂直立面空間中增強(qiáng)韻律感，亭、廊和榭在立面空間中此起彼伏，再利用建筑本身的輪廓線造成水平面上視覺(jué)的疊加，極富變化容易留下深刻的印象。再者景物虛與實(shí)使得空間滲透效果十分顯著。利用障景、漏景，隔景等手段進(jìn)行分隔空間的處理，在分隔的同時(shí)又使其相互連接和滲透。在密集的景物中產(chǎn)生豐富的變化，曲折幽深卻又不顯閉塞。

1古典園林景觀設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用概況

中國(guó)古典園林景觀的設(shè)計(jì)理念滲透出其強(qiáng)大的內(nèi)涵，它是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的發(fā)展共同延續(xù)至今，對(duì)現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，諸多領(lǐng)域的內(nèi)容充斥到我國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵當(dāng)中，構(gòu)成嶄新的設(shè)計(jì)理念，不斷探索人與自然之間審美變化。古典園林景觀設(shè)計(jì)的理念及內(nèi)涵不再屬于某一個(gè)美學(xué)范疇，而是一種傳統(tǒng)人文思想的延伸。

2古典園林景觀設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

通過(guò)對(duì)古典園林景觀設(shè)計(jì)理念的分析，將現(xiàn)代建筑中古典園林設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，從而找出二者之間的契合點(diǎn)，突出古典園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

2.1充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)代建筑實(shí)體的設(shè)計(jì)要素

在建筑設(shè)計(jì)中利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景與建筑和諧處之，令古典園林的設(shè)計(jì)潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)中融合古典園林景觀設(shè)計(jì)的元素，從而賦予現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以自然生態(tài)之美。古時(shí)，人們就構(gòu)建山水、綠色植被、建筑物等內(nèi)容成為園林氛圍的核心要素。諸多古代的私家園林中都存在大片的自然景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容。直至目前，古典園林景觀設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代建筑的結(jié)合運(yùn)用，已經(jīng)影響了大多數(shù)人的審美觀，即這種自然風(fēng)格的設(shè)計(jì)在人們心中根深蒂固。

2.2傳統(tǒng)造園材料的應(yīng)用

1法國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史

1.1生成期——山莊附屬園林

法國(guó)式風(fēng)景園林的開端很難精確地定位到某一時(shí)期，與歐洲其他國(guó)家的風(fēng)景園林相似，羅馬帝國(guó)的影響奠定了法式風(fēng)景園林的思想基礎(chǔ)。在羅馬，風(fēng)景園林最初是由蔬菜和果樹組成的，在著名的專著《De agricultura（農(nóng)業(yè)志）》有相應(yīng)的論述。公元1世紀(jì)時(shí)期，風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的典范大多是著名山莊附屬園林，例如大奧密花園、龐培花園、帕布利花園、赫庫(kù)蘭尼姆花園。

1.2轉(zhuǎn)折期——私人及修道院園林

風(fēng)景園林實(shí)踐在法國(guó)被認(rèn)為是自然美與人類理性原則相結(jié)合的藝術(shù)，是文化的一種表達(dá)。諸如層次感、幾何形態(tài)、比例尺度等價(jià)值觀自然而然地在景觀設(shè)計(jì)的手法中得到體現(xiàn)，這些原則也是法國(guó)風(fēng)景園林的重要特征。宗教信仰也是文化價(jià)值觀的一個(gè)重要組成部分，許多人完全相信自然中神靈的存在。這種價(jià)值觀使得現(xiàn)在仍具有重要?dú)v史研究?jī)r(jià)值的羅馬擁有大量的綠地空間、私人公園和城市廣場(chǎng)。宗教活動(dòng)對(duì)于法國(guó)早期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)活動(dòng)同樣具有重要影響。公元4世紀(jì)到5世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治終結(jié)，由修道士們修建，作為修道院中心的園林成為了中世紀(jì)園林的代表。這些園林被高高的灌木叢和建筑物隔絕，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，嚴(yán)格遵循著秩序、幾何形態(tài)和組織方式，沿襲了羅馬時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。廣場(chǎng)通常被用來(lái)分隔成不同區(qū)域，在園林的中心放置一棵樹，一片水塘或一口井，這樣的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)且簡(jiǎn)單，同時(shí)也改變了原始植物種植的功能，將園林景觀變成了一個(gè)冥思自然、救贖和凈化心靈的場(chǎng)所。麗舍森林是其中一個(gè)典型的法國(guó)案例，并始終保留著原貌。

1.3成熟期——文藝復(fù)興庭院及城堡花園

隨著時(shí)間的推移，不同的世界潮流影響著歐洲的發(fā)展歷程。公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙和西西里島，伊斯蘭園林的影響波及整個(gè)歐洲，但是法國(guó)風(fēng)景園林受其影響并未持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。公元14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先開始于意大利佛羅倫薩地區(qū)。直到公元16世紀(jì)，法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，法國(guó)風(fēng)景園林逐漸變?yōu)殚_放式的自然景觀，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境關(guān)系的緩和，Philibert de l’Orme和Pierre Lescot就是那個(gè)時(shí)代兩位著名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師。公元16世紀(jì)末隨著亨利四世統(tǒng)治的到來(lái)，重要的科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)，涉及幾何學(xué)、光學(xué)，以及風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。這些活動(dòng)引入了透視這一新的設(shè)計(jì)元素的出現(xiàn)。法國(guó)庭園是那一時(shí)期核心地域的象征，也是中央集權(quán)的重要體現(xiàn)。富有的資本家有能力雇傭私人風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師來(lái)建造他們的私人庭園，巴特魯瓦花園和著名的維康府邸花園都是那個(gè)時(shí)期的代表作品。在著名的巴洛克時(shí)期到來(lái)之前，法國(guó)的風(fēng)景園林經(jīng)歷了一段過(guò)渡時(shí)期。人們努力證明能夠使自然環(huán)境秩序化。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為自然是在混沌和紛亂中進(jìn)化的，人類站在其對(duì)立面，是科學(xué)和智慧的代名詞，并且應(yīng)當(dāng)顯示他們的主宰地位。這種思潮最終迎來(lái)了古典巴洛克時(shí)期的到來(lái)。

摘要：以中國(guó)知網(wǎng)中2003～2019年間的核心期刊《中國(guó)園林》文獻(xiàn)記錄為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量分析方法，利用Citespace軟件文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析《中國(guó)園林》核心期刊的研究熱點(diǎn)。研究表明，《中國(guó)園林》期刊的研究熱點(diǎn)從最初的“空間”“生態(tài)”“景觀”等向“鄉(xiāng)村”“工業(yè)廢棄地”“綠色空間”“生態(tài)智慧”等主題展開，并賦予了園林更多的人文和科技，通過(guò)與地理信息系統(tǒng)（GIS）的交匯融合，借助“地理設(shè)計(jì)”這一概念能夠更好地形成景觀格局。

關(guān)鍵詞：中國(guó)園林；熱點(diǎn)；Citespace；可視化

中國(guó)園林跨越了幾千年發(fā)展歷程，承載著人類通過(guò)風(fēng)水、風(fēng)土和風(fēng)情對(duì)園林的思索和實(shí)踐、依賴與信仰。從古代詩(shī)人的“詩(shī)意棲居”到現(xiàn)代社會(huì)的“花園城市”，園林已成為人們的信仰追求和精神的寄托。劉濱誼在《學(xué)科質(zhì)性分析與發(fā)展體系建構(gòu)———新時(shí)期風(fēng)景園林學(xué)科建設(shè)與教育發(fā)展思考》一文中提到守住自然是風(fēng)景園林學(xué)科的“底線”；為生態(tài)文明預(yù)測(cè)愿景、提出夢(mèng)想、確定目標(biāo)是風(fēng)景園林學(xué)科的“擔(dān)當(dāng)”；協(xié)調(diào)多學(xué)科專業(yè)，保護(hù)人居環(huán)境是風(fēng)景園林學(xué)科的“角色”[1]。隨著文明的發(fā)展和時(shí)代的變遷，園林城市得到越來(lái)越多關(guān)注，而其相關(guān)學(xué)科（園林生態(tài)學(xué)等）也日益受到重視[2]。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是利用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法定量分析科技文獻(xiàn)外部表征，進(jìn)而揭示學(xué)術(shù)研究活動(dòng)特征，已廣泛地應(yīng)用于多學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和規(guī)律探索中[3~4]。隨著園林相關(guān)研究主題的深化和內(nèi)容的豐富，學(xué)者們對(duì)研究領(lǐng)域易依賴自身經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生認(rèn)知偏差，不能客觀公正地深入剖析相關(guān)主題和內(nèi)容。針對(duì)此問(wèn)題，文獻(xiàn)計(jì)量分析方法能夠較好地通過(guò)文本數(shù)據(jù)方式，用可視化圖譜展現(xiàn)研究領(lǐng)域的演變趨勢(shì)和發(fā)展進(jìn)程。顧至欣等采用Citespace可視化分析國(guó)內(nèi)關(guān)于蘇州古典園林為主題的1154篇文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其主要研究領(lǐng)域是遺產(chǎn)保護(hù)與管理、園林史與園林比較、園林文化與特色、園林意境與審美等，其研究趨勢(shì)的關(guān)鍵詞是“融合”“溯源”和“深化”[5]。王艷婷等也采用該方法可視化分析西蜀園林的研究狀況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)園林歷史與發(fā)展、園林美學(xué)與意境、園林文化與特性、造園要素與景觀和旅游開發(fā)是其主要研究主題，“追根”“交融”和“升華”是研究趨勢(shì)的根本[6]。研究借助Citespace軟件分析核心期刊《中國(guó)園林》2003～2019年間的文獻(xiàn)記錄，為學(xué)者梳理研究概況、分析不同時(shí)期的研究熱點(diǎn)。

1數(shù)據(jù)來(lái)源與分析方法

《中國(guó)園林》作為在國(guó)內(nèi)外發(fā)行的由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)主辦的綜合性、理論性核心期刊，緊密結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)和學(xué)科前沿，主要刊登風(fēng)景園林及相關(guān)交叉學(xué)科的基礎(chǔ)和應(yīng)用研究論文等內(nèi)容。研究使用的數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)CNKI期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索文獻(xiàn)來(lái)源《中國(guó)園林》的相關(guān)期刊論文，數(shù)據(jù)采集時(shí)間為2003～2019年，并清理無(wú)關(guān)數(shù)據(jù)如“刊首語(yǔ)”等導(dǎo)出“Refworks”文獻(xiàn)格式，除重（RemoveDuplicates）導(dǎo)入的數(shù)據(jù)得到4719條文獻(xiàn)記錄。利用Citespace文獻(xiàn)計(jì)量分析軟件繪制知識(shí)圖譜，分析《中國(guó)園林》核心期刊的研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)。

2結(jié)果分析

2.1期刊引文分析。期刊引文是文獻(xiàn)的重要組成，分析期刊的引文有助于研究主題發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)文獻(xiàn)受關(guān)注程度和價(jià)值的體現(xiàn)則可從引文頻次看出。研究結(jié)果表明，引用頻次最高的為多義景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中心林箐和北京林業(yè)大學(xué)王向榮合作在2005年發(fā)表的“地域特征與景觀形式”一文，被引頻次達(dá)到896次。該文從地域特征與歷史園林、地域特征與現(xiàn)代風(fēng)景園林和突出地域特征的設(shè)計(jì)實(shí)踐3個(gè)方面，闡述了地域特征對(duì)園林風(fēng)格的形成和規(guī)劃設(shè)計(jì)有重要影響。并提出了不僅可以將天然山水風(fēng)景作為參考對(duì)象，還可以將更廣闊的自然（田園和國(guó)土）作為對(duì)象形成設(shè)計(jì)語(yǔ)言[7]。同濟(jì)大學(xué)王云才的“論中國(guó)鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃”被引頻次為781次，系統(tǒng)探討了鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的概念并進(jìn)一步探討了中國(guó)鄉(xiāng)村景觀意象、景觀功能區(qū)、人類聚居環(huán)境等鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃核心[8]。該文獻(xiàn)的高被引次數(shù)也印證了我國(guó)鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略的發(fā)展。隨著后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)制造業(yè)在城市中遺留的具有較大環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題的工業(yè)廢棄地也被提上議程，針對(duì)這一棘手難題，王向榮等通過(guò)“生態(tài)”“藝術(shù)”和“后現(xiàn)代”的景觀設(shè)計(jì)思想提出整體保留、部分保留和構(gòu)件保留3種方式設(shè)計(jì)廢棄工業(yè)建筑、構(gòu)筑物和工業(yè)設(shè)施[9]。

【摘要】論文對(duì)景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)進(jìn)行探索，將從景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)應(yīng)用意義入手，結(jié)合景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，對(duì)空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用展開論述，希望能為提升我國(guó)景觀園林設(shè)計(jì)水平提供參考性建議。

【關(guān)鍵詞】景觀；園林設(shè)計(jì)；空間藝術(shù)；軟硬景

1引言

園林景觀空間藝術(shù)，是以空間環(huán)境為載體的藝術(shù)形式之一，是從園林的尺度空間比例、平面布局、功能結(jié)構(gòu)等方面，展現(xiàn)景觀的美學(xué)藝術(shù)，以此達(dá)到對(duì)景觀空間的藝術(shù)追求。景觀空間藝術(shù)不僅能突出景觀空間層次，還能豐富園林空間，對(duì)于加強(qiáng)景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)具有重要意義。

2景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)應(yīng)用意義

景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)應(yīng)用，具有以下意義：①提升了觀賞游玩的娛樂(lè)性。這是景觀園林的基本用處，巧妙的空間設(shè)計(jì)可以增添觀賞者的趣味性，合理的空間布局能給人以舒適的空間感受。②給人立體化的感受。景觀園林屬于空間設(shè)計(jì)，通過(guò)色彩和圖案，提升園林立體層次感和藝術(shù)感染力。③增添了園林景觀類型。在注重空間藝術(shù)使用下，園林的景觀類型更加豐富，植被、巖石、河流等自然景觀，以及亭臺(tái)樓閣等人為景觀充分融合，提升了園林景致效果。

3景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

第一篇:現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)問(wèn)題與對(duì)策

摘要：時(shí)代在不斷的進(jìn)步，景觀園林的設(shè)計(jì)也在不斷的改變，根據(jù)當(dāng)下的風(fēng)格以及特性需要進(jìn)行新概念設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。因此很多設(shè)計(jì)人員都開始研究新思路，但在研究設(shè)計(jì)的過(guò)程中會(huì)遇到各種問(wèn)題，這就需要我們進(jìn)行更深入剖析，完善不足之處，追求更好的現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)。此次論文主要探討的是現(xiàn)代化景觀園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題以及相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)；問(wèn)題；對(duì)策

1現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

1.1抄襲現(xiàn)象過(guò)多

園林設(shè)計(jì)的原理是對(duì)城市的環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃，但是其中的設(shè)計(jì)理念和方式卻包含很多種。反觀當(dāng)下，城市景觀園林設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)風(fēng)格與形態(tài)十分相似，有些甚至模仿歷史或者一些比較著名的園林設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)被抄襲的非常嚴(yán)重。雖然，在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里，可以多欣賞優(yōu)秀的作品，以便于獲取更多的設(shè)計(jì)靈感，但是絕對(duì)不能出現(xiàn)類似抄襲的現(xiàn)象。比如以同等的概念和稍加修飾的外貌出現(xiàn)在群眾的眼中，既是對(duì)原設(shè)計(jì)人員的不尊重也是對(duì)社會(huì)大眾的一種欺騙。

1.2謀取利益，忽視實(shí)際情況

摘要：隨著近代西方文化的傳入，鼓浪嶼營(yíng)造了一批優(yōu)秀的私家園林。鼓浪嶼至今還留存一些受西方園林風(fēng)格影響的私家園林，這些近代私家園林在繼承我國(guó)古典園林文化精華的基礎(chǔ)上對(duì)西方園林的審美理念、造園技術(shù)及造園材料進(jìn)行積極借鑒，融合中西園林文化之精髓，展現(xiàn)了中西文化融合的探索歷程。從鼓浪嶼近代私家園林的發(fā)展背景、概況及類型實(shí)例角度來(lái)分析，總結(jié)鼓浪嶼近代私家園林特點(diǎn)，其中的一些設(shè)計(jì)思路和藝術(shù)理念至今仍值得當(dāng)代園林營(yíng)造者學(xué)習(xí)和研究。

關(guān)鍵詞：鼓浪嶼；近代私家園林；中西文化；融合

鼓浪嶼地處廈門島的西南一角，該島嶼深受中西方文化交流融合的影響，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)和世界遺產(chǎn)地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著閩南地區(qū)廈門通商口岸的開埠與鼓浪嶼租界的建設(shè)，西方國(guó)家為滿足其殖民擴(kuò)張需求不斷將西方文化輸入閩南地區(qū)和鼓浪嶼，在這個(gè)面積僅有1.88平方公里的島嶼上形成了中西文化融合的近代私家園林，其中獨(dú)具特色的景觀與人文風(fēng)情離不開富有濃郁西式園林特色的建筑。今天，鼓浪嶼獨(dú)具特色的自然景觀、歷史文化遺產(chǎn)、豐富的歷史風(fēng)貌建筑和園林景觀，以及中西文化融合的文化特質(zhì)，共同構(gòu)成了鼓浪嶼特色的空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵豐富的城市歷史景觀。目前，學(xué)者對(duì)鼓浪嶼近代私家園林的研究成果極少，缺少系統(tǒng)性區(qū)域的綜合整體的分析歸納。通過(guò)實(shí)地調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)勘查和歸納分析對(duì)現(xiàn)存的具有一定代表性的鼓浪嶼近代私家園林案例進(jìn)行探索分析和歸納總結(jié)。根據(jù)調(diào)查，鼓浪嶼近代私家園林?jǐn)?shù)量眾多，留存至今的大都為華僑園林，鼓浪嶼近代私家園林的建筑裝飾和噴水池等帶有西方園林的特點(diǎn)，呈現(xiàn)中西文化的融合趨勢(shì)。

一、鼓浪嶼近代私家園林的發(fā)展背景及概況

中國(guó)自19世紀(jì)中葉以來(lái)，不斷受西方文化的沖擊，西方文化的傳入深刻地影響著中國(guó)園林的發(fā)展。《南京條約》簽訂后劃廈門為五口通商口岸之一，西洋園林亦進(jìn)入閩南地區(qū)。作為一個(gè)面積不大的島嶼，鼓浪嶼本來(lái)是一個(gè)普通的漁村，但后來(lái)鼓浪嶼被劃定為租界，西方文化的涌入深深影響著鼓浪嶼的經(jīng)濟(jì)、政治與文化面貌，使整個(gè)村落成為中西方文化交流融合、碰撞交匯的重要區(qū)域。兩種文化的交流也極其明顯地反映在園林營(yíng)造的變革上，鼓浪嶼至今還留存一些受外來(lái)園林風(fēng)格影響的私家園林。19世紀(jì)末期，鼓浪嶼在外國(guó)人眼中已經(jīng)“像歐洲南部的城市一樣”呈現(xiàn)出“一幅悅?cè)诵哪康膱D畫”[1]。興建一座園林必須要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)。清末民初，歸國(guó)華僑在開創(chuàng)中西文化融合下的鼓浪嶼近代私家園林中發(fā)揮決定性作用。歸國(guó)華僑在事業(yè)上取得很大成就，以期報(bào)效故土，在鼓浪嶼興起私家園林的建設(shè)風(fēng)潮[2]。在這種情況下，鼓浪嶼出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的近代私家園林。辛亥革命后新鮮的西方事物更如潮水般涌入鼓浪嶼，鼓浪嶼近代私家園林也體現(xiàn)出越來(lái)越多的近代西方園林元素。“造園之藝,已隨其他國(guó)粹漸歸淘汰。自水泥推廣,而鋪地疊山,石多假造。自玻璃普遍,而菱花柳葉不入裝折。自公園風(fēng)行,而宅隙空庭但植草地……”[3]。在這些鼓浪嶼近代私家園林中，具有一定代表性意義的有菽莊花園(港仔后路7號(hào))、黃家花園(晃巖路)、觀海別墅、容谷別墅(旗山路7號(hào))、番婆樓花園(安海路36號(hào))等。

二、鼓浪嶼近代私家園林的分類及代表作

通過(guò)對(duì)鼓浪嶼近代私家園林的實(shí)物進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、歸納分析研究和梳理，可將鼓浪嶼近代私家園林從整體上分為三個(gè)類型，即“中國(guó)傳統(tǒng)文人”私家園林、“仿外來(lái)西式”私家園林、“中西合璧式”私家園林。