摘要：

中國傳統(tǒng)文化博大精深，為了使初中學(xué)生能夠全面了解中國傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，學(xué)校及教師要做好傳統(tǒng)文化教育工作。古詩詞作為體現(xiàn)和包含中華傳統(tǒng)文化的載體之一，在語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化和古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，并促使學(xué)生形成健全的個(gè)性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義，并針對傳統(tǒng)文化教育在古詩詞教學(xué)中的體現(xiàn)和應(yīng)用進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞

雖然中華文化傳承幾千年，蘊(yùn)含著豐富的智慧和優(yōu)良的精神，但如今初中學(xué)生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統(tǒng)文化的了解甚少。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生想要學(xué)習(xí)和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的載體，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神和韻味，因此語文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育融入在古詩詞教學(xué)中，從而在提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

1初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化作為反映中華民族精神、風(fēng)貌、智慧等總體表征，歷經(jīng)了上下五千年的演變和傳承。中國傳統(tǒng)文化兼容了歷史上多種不同的文化內(nèi)容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師需要教育學(xué)生熱愛中華民族的語言和文字，并學(xué)習(xí)中華民族文學(xué)作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質(zhì)教育，而中國傳統(tǒng)文化在思想素質(zhì)和文化素質(zhì)方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內(nèi)容基本都體現(xiàn)出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關(guān)懷，體現(xiàn)出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態(tài)度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現(xiàn)了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的宣揚(yáng)，目前學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解甚少，而通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境，從而豐富學(xué)生的思想和生活，并增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

第一篇:初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透

語文課程標(biāo)準(zhǔn)將語文學(xué)科性質(zhì)定位為:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”由此可見，初中語文這一學(xué)科肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和重任，而語文教材也是向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化的重要載體之一，而這就決定了初中語文教學(xué)中需要將傳統(tǒng)文化有效的深入其中，但是，就目前的實(shí)際情況來看，實(shí)際滲透效果令人堪憂。需要我們一線教師加強(qiáng)對其的研究力度和程度，總結(jié)出更多有效的方法和建議。

一、滲透傳統(tǒng)文化的積極作用

概括的來講，初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的積極作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，有助于學(xué)生修養(yǎng)的提高。傳統(tǒng)文化的滲透，能夠讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中更好的理解忠孝禮儀廉恥等這些基本的傳統(tǒng)文化，從而對學(xué)生的行為起到一種隱形的約束作用，讓學(xué)生更能夠以一種積極健康的心態(tài)和行為去學(xué)習(xí)、生活、處理事情，讓學(xué)生更好的做人，在這樣一個(gè)長期的過程中，學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)都能夠得到潛移默化的提高，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都是十分有幫助的。第二，能夠更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，需要繼承和弘揚(yáng)。在初中語文教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化的滲透工作，就能夠在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化熱情和積極性的同時(shí)，也能夠讓學(xué)生意識到自身的責(zé)任和使命。而中學(xué)生的隊(duì)伍又比較龐大，當(dāng)更多的中學(xué)生能夠主動(dòng)地投入到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中時(shí)，也就能夠影響到更多身邊的人，這樣一來，就能夠賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，實(shí)現(xiàn)更完善的傳承和弘揚(yáng)。第三，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生會認(rèn)為語文是一門比較枯燥的學(xué)科，在長期的學(xué)習(xí)過程中會存在倦怠和厭倦的心理。而將傳統(tǒng)文化有效的融入其中，就能夠讓學(xué)生感受到語文更獨(dú)特的魅力，讓學(xué)生覺得教材內(nèi)容別有一番風(fēng)味，其學(xué)習(xí)熱情和積極性自然而然就會有所提高，而語文教材中又有很多承載著傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這樣一來，傳統(tǒng)文化和語文教材能夠?qū)崿F(xiàn)有效的互動(dòng)，達(dá)到相互促進(jìn)的效果。

二、滲透傳統(tǒng)文化的方法

由上述分析可知，在初中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是有著很大的積極作用的，而如何在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢，本人結(jié)合自身的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和所掌握的理論知識提出了幾點(diǎn)建議，并輔以案例佐證，具體內(nèi)容如下所述：1.深入挖掘教材內(nèi)容，從教材中找到傳統(tǒng)文化滲透的銜接點(diǎn)。初中語文教材中本身就蘊(yùn)含著很多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，所以，在實(shí)踐教學(xué)中需要加強(qiáng)對教材的研究和挖掘的程度，從中找到銜接點(diǎn)，使得傳統(tǒng)文化能夠在實(shí)際教學(xué)中自然而然的滲透。例如，在滲透愛和美這個(gè)傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，教師就可以通過文章中塑造的形象，來讓學(xué)生感受不同的愛，不同的美，并能夠感受到不完美中的“美”，感悟到人生的真諦?！侗秤啊分械母赣H身材臃腫，步履蹣跚，不美。《臺階》中的父親“老實(shí)厚道低眉順眼”，不美?！独贤酢分械睦贤?ldquo;面如死灰”，行動(dòng)“遲緩”，不美?！缎趴汀分械睦闲趴?ldquo;不誠信”也不美。這些人物的人生是不完美的，但是他們的精神是美的，這就是不完美中的“美”的最好詮釋，烘托出了人性美的價(jià)值。2.教師利用豐富的傳統(tǒng)文化知識來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望。教師是學(xué)生的榜樣，對學(xué)生有著十分重大的影響。所以，教師可以加強(qiáng)專業(yè)知識和傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)力度，用自己豐富的傳統(tǒng)文化知識來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，實(shí)現(xiàn)真正言傳身教。例如，在講解《陋室銘》一文時(shí)，教師就可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中知人論世的理解方式深入探究，運(yùn)用多個(gè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，讓學(xué)生逐漸走入劉禹錫的內(nèi)心深處。從而讓學(xué)生明白讀經(jīng)典美文就是讀作者心路歷程的道理。

三、結(jié)束語

摘要：

傳統(tǒng)文化教育是高中語文教育的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)二者的緊密融合和有效滲透能夠增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)，并促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，高中語文教師必須充分認(rèn)識到在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化的重要性，采用多樣化的教學(xué)手段促進(jìn)語文教育與傳統(tǒng)文化教育的結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：

高中語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透

我國的傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，注重傳統(tǒng)文化在語文教育中的滲透能夠豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，使得學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，高中語文教師要積極探究將傳統(tǒng)文化滲透到語文教育中的策略和方法，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化品格。

一、通過挖掘語文教材滲透傳統(tǒng)文化

高中語文教材內(nèi)容是經(jīng)過精心選擇和合理編排并為語文教育奠定基礎(chǔ)的重要內(nèi)容，每一篇文章都能夠體現(xiàn)出文學(xué)作品的質(zhì)與美，滲透著我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并可以稱之為傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典。為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透，教師就需要善于挖掘教材內(nèi)容，探尋和分析文學(xué)作品當(dāng)中包含的傳統(tǒng)文化因素，同時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，可以對講課的重心進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)移，使得學(xué)生能夠更多地關(guān)注教材當(dāng)中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的觀念、底蘊(yùn)和內(nèi)涵，使得高中語文教育不單單是知識教育，更為主要的是文化教育，有效突出傳統(tǒng)文化的思想、民族性、傳統(tǒng)的價(jià)值觀以及思維方式等。通過帶領(lǐng)學(xué)生對教材當(dāng)中文章的傳統(tǒng)文化視點(diǎn)進(jìn)行分析，能夠讓學(xué)生深入的挖掘和感受其中的蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。例如，在講解韓愈的《師說》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生探尋和了解到其中滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神，可以從這篇文章當(dāng)中的疑問處著手，對其中的傳統(tǒng)文化因子進(jìn)行提煉，讓學(xué)生感受到在傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的尊師重教傳統(tǒng)。再如，在教學(xué)《鴻門宴》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對文章的歷史背景進(jìn)行分析，通過引導(dǎo)學(xué)生了解歷史事件，來感受其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的民族文化精神。

【摘要】中國傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化都有著豐富的內(nèi)涵，對學(xué)生的教育意義非常大。語文教材中選取了非常經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教育材料，在教學(xué)中應(yīng)該把握好這些材料的使用，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際不斷挖掘傳統(tǒng)文化教育的意義與價(jià)值，更好地發(fā)揮語文教學(xué)傳統(tǒng)文化教育的育人功能。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育功能;文化內(nèi)涵

一、立足語文教材來挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值

對當(dāng)下國內(nèi)一些版本的初中語文教材進(jìn)行分析可得知，大多教材版本都承載著較深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這些教材版本為傳統(tǒng)文化教育提供了更廣闊的發(fā)展空間。然而，對語文教師的教學(xué)進(jìn)行分析，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的語文教學(xué)普遍存在著如下問題。很多一線語文教師僅僅重視傳授給學(xué)生傳統(tǒng)文化知識這一方面，但卻有所忽略教材體現(xiàn)出的“人文性”理念，因而所取得的整體教學(xué)效果并不完全盡如人意。我國的傳統(tǒng)文化是將“以人為本”當(dāng)作核心價(jià)值觀念的，事實(shí)上，儒家和道家這兩大思想體系就是“以人為本”思想的經(jīng)典范本。例如，《論語十則》中的所講述的“己所不欲，勿施于人”這一典型的傳統(tǒng)思想觀。道家思想中的“清靜無為”所蘊(yùn)含著樸實(shí)無華的辯證思想觀，這些都滲透著人們對美好社會和幸福人生的追求和向往。這些方面的內(nèi)容對于處在成長關(guān)鍵期的初中生開展教育有著關(guān)鍵的作用和意義，傳授這些方面的文化知識，有利于幫助學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

二、立足課堂滲透傳統(tǒng)文化

作為初中語文教師，要想在傳授給學(xué)生傳統(tǒng)文化方面取得較好的效果，就需要強(qiáng)化其對傳統(tǒng)文化本身以及教學(xué)課型的深入研究，并采取通俗易懂、生動(dòng)活潑的方式在課堂上呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化。具體來說，初中語文教師立足課堂滲透傳統(tǒng)文化，教師的實(shí)際開展可采取多種多樣的方式和策略。例如，在講授傳統(tǒng)文化中的古詩詞文化時(shí)，教師可對詩中的優(yōu)美文字同詩的美好意境進(jìn)行有機(jī)整合。如在講“大漠孤煙直，長河落日圓”這一詩句時(shí)，為了突出其中的“直”和“圓”這兩字運(yùn)動(dòng)得巧妙性，教師還可用“白”“紅”“立”“懸”這些字眼嘗試著替換，通過替換后的效果對比來深化學(xué)生的記憶和理解，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，教師還應(yīng)重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。對于初中生而言，大多數(shù)古文都比較晦澀難懂，因而很多中學(xué)生甚至害怕學(xué)習(xí)古文。教師要想使學(xué)生以一種輕松的心態(tài)接受古詩，最首要的應(yīng)讓學(xué)生對這些內(nèi)容感興趣。與此同時(shí)，教師還可采取靈活多樣的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)。例如，可采取比較閱讀和分點(diǎn)分項(xiàng)法來深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)悟。其中的比較閱讀在閱讀《岳陽樓記》《小石潭記》和《醉翁亭記》這幾篇篇幅較大的文言文時(shí)得到了很好的運(yùn)用，教師可對范仲淹、柳宗元和歐陽修這幾位人物的人生觀進(jìn)行對比，通過對比通常能夠呈現(xiàn)出較鮮明的人物形象。其中，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”體現(xiàn)出了他有著高遠(yuǎn)的志向但是無法實(shí)現(xiàn)的思想狀態(tài)。柳宗元?jiǎng)t有著“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”的情志意趣。歐陽修則寄其內(nèi)心深處的憂愁寓于山水間，其在為政一方造福百姓之后最后倡導(dǎo)“與民同樂”的人生觀和價(jià)值觀。借助于分點(diǎn)分項(xiàng)法也能很好地提升學(xué)生對古代人物性格的認(rèn)知。多面性為古代文學(xué)的一大顯著特點(diǎn)，讀者不同，其解讀觀點(diǎn)也會存在著差異。尤其在認(rèn)識和理解古代人物時(shí)，也應(yīng)善于運(yùn)用多元化的視角，從不同側(cè)面進(jìn)行分析和理解。例如，三國中的曹操，可從“可愛的梟雄”這一角度對其進(jìn)行人物分析，更具體來說，到底哪些地方體現(xiàn)了其性格之可愛，哪些地方又體現(xiàn)了其性格之“奸詐”，又有哪些地方體現(xiàn)了這一人物的“英雄之舉”，對這一人物性格的多重性特點(diǎn)，進(jìn)而采取分點(diǎn)分項(xiàng)法進(jìn)行分析，如此就能將這一人物的性格特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)立體化的呈現(xiàn)?！赌咎m詩》中的巾幗英雄“花木蘭”這一人物也可采用分點(diǎn)分項(xiàng)法進(jìn)行分析，具體可結(jié)合“剛健的英雄”和“嬌美的女子”這兩個(gè)點(diǎn)逐一進(jìn)行分析，以引導(dǎo)學(xué)生對這一人物角色有更清晰的認(rèn)識。

三、借助課外拓展豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識

摘 要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，而在積極倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀的新時(shí)期背景下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢最重要的強(qiáng)大內(nèi)生力量。小學(xué)生是祖國的未來和希望，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，必須要從小學(xué)生抓起，故提出培育小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承策略

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈， 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是每個(gè)中國人的責(zé)任，在教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確提出“加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義教育的關(guān)鍵”。 而小學(xué)生承載著民族的未來和希望，只有讓更多的小學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，才能為中國夢的實(shí)現(xiàn)蓄積力量。

一、小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

中華優(yōu)秀文化的顯著精神特征， 在當(dāng)下仍具有重要的指導(dǎo)意義，因此在小學(xué)教育階段，做好對學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育具有重要意義。首先，弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)。 民族文化是民族的智慧結(jié)晶，是偉大民族精神的重要體現(xiàn)，而教育是文化發(fā)展的產(chǎn)物，傳承文化本就是教育的責(zé)任使命，對小學(xué)生進(jìn)行傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對培養(yǎng)優(yōu)秀文化的繼承者、推動(dòng)文化創(chuàng)新都具有重要意義。 其次，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)文化認(rèn)同。 隨著世界的多元化發(fā)展，外來文化大量涌入，很多小學(xué)生癡迷西方文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化“過時(shí)”。 對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可加深學(xué)生對民族文化的認(rèn)識了解， 增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的親切感，從而實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)文化認(rèn)同的作用[1]。 最后 ，陶冶道德情操， 塑造健全人格。 傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中方特有的道德文化元素，濃縮了對“禮義廉恥”“忠孝悌義”的文化價(jià)值觀倡導(dǎo)，在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有助于塑造學(xué)生道德情操、健全學(xué)生人格品行。 基于此，對小學(xué)生進(jìn)行傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育具有重要意義。

二、小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）加強(qiáng)學(xué)科滲透教育

摘要：在城市文化建設(shè)中想做到人與自然、社會的和諧共存，需要人們?nèi)シe極思考與探索，本文以生態(tài)美學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等門類學(xué)科知識為基礎(chǔ)，力求以美學(xué)為主導(dǎo)的多重視角，來審視一個(gè)城市的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：美學(xué)：城市文化：空間

一、歷史文化與人文景觀

黑龍江省會哈爾濱市所在的地區(qū)有著較為悠久的歷史與文化，這一帶曾經(jīng)是金上京故地，金源文化的發(fā)源地，這一中華文化支流對哈爾濱乃至黑龍江流域至今仍留有一定的影響，其特點(diǎn)在于保持有女真（滿族的前身）等少數(shù)民族的風(fēng)格特征。上世紀(jì)初葉，哈爾濱市曾經(jīng)生活著漢、滿、蒙、朝、俄、猶太等民族，由于各民族的文化在這里交匯融合，使這里成為一個(gè)多元文化中心。山東、河北等闖關(guān)東的漢民族在此形成了關(guān)東黑土文化，滿、蒙、朝等則有少數(shù)民族文化，俄羅斯民族帶來了歐洲文化及東正教，猶太民族則在這里留有猶太文化和宗教，后二者使這個(gè)城市別具異域風(fēng)情，故而哈爾濱市素有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”之美稱。各民族多元文化的相互融合，對城市的建筑風(fēng)格產(chǎn)生巨大的影響。首先是中華傳統(tǒng)文化影響下的古典式建筑，它的外形、顏色多為紅漆圓柱、飛檐、瓦片屋頂，帶有莊嚴(yán)、肅穆、沉靜、祥和的特點(diǎn)，代表性建筑有文廟、極樂寺、哈爾濱第三中學(xué)等。其次，20世紀(jì)初，在俄羅斯興起的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，給哈爾濱市的建筑物帶來了歐化藝術(shù)風(fēng)格。這一運(yùn)動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)；注重建筑物外觀的整體和諧，流暢的線條，欄桿設(shè)計(jì)為圓弧形，飾有鐵藝雕花，墻體拐角也為圓弧形，并保持俄羅斯傳統(tǒng)的圓形尖頂式結(jié)構(gòu)。俄羅斯東正教教堂也有其自身的特點(diǎn)：保持西方基督教、天主教教堂的莊嚴(yán)、肅穆的風(fēng)格。代表性建筑物有馬迭爾賓館、索菲亞教堂等。二戰(zhàn)之前，一些猶太人避居于此，建設(shè)了具有猶太民族文化和宗教意味的民居和教堂，也給這個(gè)城市增添不少色彩。因此，哈爾濱市的建筑風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以保持其地域特征。具體來看，對于居民社區(qū)的建筑，可以適當(dāng)保持中華民族古典式的建筑風(fēng)格，這也適合哈爾濱市居民的生活心理需求；對于高等學(xué)校教育園區(qū)，則可以采取現(xiàn)代風(fēng)格與古典風(fēng)格相交匯的方式，既有中國傳統(tǒng)文化教育的理念，又凸顯出現(xiàn)代化教育的特征，比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的建筑就是一個(gè)很好的范例；對于行政區(qū)域、高科技園區(qū)、工業(yè)區(qū)等，可以用現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格為主，彰顯出宏大、創(chuàng)新、高效的現(xiàn)念，比如市政府及其周圍建筑；對于博物館、文化場所、旅游區(qū)則可設(shè)計(jì)為充滿異域風(fēng)格的俄羅斯建筑，因?yàn)樵谶@些地方，建筑設(shè)計(jì)師更能夠充分體現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)特色，美學(xué)價(jià)值更高；對于郊區(qū)農(nóng)村建筑，則可以體現(xiàn)東北民居建筑風(fēng)格或設(shè)置一些少數(shù)民族特色的民俗村。

二、空間布局與美學(xué)效應(yīng)

哈爾濱的城市空間結(jié)構(gòu)為“一江兩城”，又是歷史文化中心的大城市，這就決定它應(yīng)采取“雙核心式”的城市發(fā)展模式。江南城區(qū)主要以工商業(yè)、貿(mào)易加工等傳統(tǒng)經(jīng)營模式為主；江北城區(qū)則以行政、文化教育、高科技產(chǎn)業(yè)、出口加工為主。二者在城市功能上實(shí)行互不干擾、功能互補(bǔ)，避免重復(fù)建設(shè)。江南老城區(qū)已形成固有的“環(huán)形”布局模式，而江北城區(qū)的規(guī)劃則可借鑒深圳市的“組團(tuán)”布局，為什么采取“組團(tuán)”布局而不是“環(huán)形”布局？原因在于江北特殊的地形地貌、交通狀況決定了不能搞“同心圓式”的布局。“組團(tuán)”布局的優(yōu)點(diǎn)是能夠集中發(fā)揮每一片區(qū)的功能特長，提高效率，合理利用資源、能源，如市政府的行政功能，江北教育園區(qū)的文化教育功能，松浦、利民開發(fā)區(qū)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)等。以目前松北區(qū)的地形地貌來看，松花江與呼蘭河兩個(gè)水系給松北新城提供了良好的水環(huán)境，松北區(qū)的大片原始田野地形也極有利于綠化系統(tǒng)工程展開。在建設(shè)過程中，應(yīng)注重綠地環(huán)境的整體性，將各種形式的綠色景觀連綴成一個(gè)有機(jī)的整體，使整個(gè)城市處于綠色氛圍之中。當(dāng)今國外提倡的建立綠色廊道的設(shè)計(jì)理念值得應(yīng)用，廊道的價(jià)值之一，就在于它把城市內(nèi)分散的綠色斑塊聯(lián)系在一起，進(jìn)而使綠地由分散而合成一個(gè)整體性的結(jié)構(gòu)，并且遵守“整體大于部份之和”的規(guī)律，增強(qiáng)綠地的效用。很明顯，綠地在整個(gè)城市空間中的所占比例越大，就越能給居住民帶來優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，但這又與居住用地、公共用地發(fā)生矛盾。國外通行的慣例是三個(gè)三分之一的原則，即建筑、綠地、公共空間各占三分之一，我們聯(lián)系到中國乃至哈爾濱市現(xiàn)有的實(shí)際情況，解決居民的居住與工作、生活用地應(yīng)放在首位，綠色用地必然有所減少，但應(yīng)該有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，以保證城市居民對綠色的基本要求。城市空間布局合理會呈現(xiàn)出形式之美，對稱、平衡、和諧、合乎比例等特點(diǎn)都會產(chǎn)生美感，加上綠色環(huán)境對城市的整體覆蓋，生活于其中的人類將會體驗(yàn)到空間形式所產(chǎn)生的美學(xué)效應(yīng)。

三、生態(tài)工業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。傳統(tǒng)文化中提倡大道至簡、大智若愚、有容乃大、上善若水、厚德載物、大愛無疆、天道酬勤。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，讓中華民族的瑰寶更好的傳承下去，滋潤當(dāng)下，文明社會，浸潤心靈，造福世界。

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)文化一直在小學(xué)語文教育中有著滲透。如文字:漢字沉積了中華文化的精髓，體現(xiàn)了古人的智慧和民族的文化底蘊(yùn)。古詩詞等文學(xué)作品:小學(xué)語文中的唐詩、宋詞等文學(xué)作品承載了豐富的民族文化，這些經(jīng)典的文學(xué)作品潤物細(xì)無聲般影響著學(xué)生的文化韻味，陶冶其情操，提升其精神境界。藝術(shù):《趙州橋》《藏戲》等文章向?qū)W生展示了中華民族傳統(tǒng)建筑及文藝藝術(shù)的多樣性。民俗節(jié)日:課本中的《北京的春節(jié)》《十二生肖》等涉及中華民族民俗文化的文章可讓學(xué)生銘記這些來自祖先傳承下來的文化，避免了傳統(tǒng)文化的流失。雖然目前小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透一直在進(jìn)行著，但是也存在諸多不足，一是教學(xué)形式單一，例如古詩詞在小學(xué)語文教學(xué)中除了背誦理解之外，對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體滲透較少，不能很好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。二是教學(xué)方法有待于進(jìn)一步創(chuàng)新，更多的時(shí)候是教師的教授，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不高，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位不能很好的體現(xiàn)。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性

小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育符合兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。有調(diào)查顯示，隨著年紀(jì)增大，人的記憶力不斷下降，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣也逐漸降低。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)需要熟記背誦，在小學(xué)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育就顯得非常有必要。所以在小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不但能較快的認(rèn)識中華民族的燦爛文化，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育符合語文教育教學(xué)規(guī)律。漢語文教育是母語教育。學(xué)習(xí)漢語文就是學(xué)習(xí)中華民族的歷史、生活、思想和精神，是民族文化主要的傳播及學(xué)習(xí)途經(jīng)。兒童從義務(wù)教育開始就應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是提高學(xué)生道德情操的必要途經(jīng)。古人提出了“三人行必有我?guī)?rdquo;“修身、齊家、治國、平天下”“上善若水”，仁、義、禮、智、信等等這些寶貴的文化對人性的陶冶具有很好的教育作用。對于祖國的下一代，從小就要培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛傳統(tǒng)文化，知禮儀、知廉恥、知善惡、知是非，使他們具有健全的人格，健康的心理，成為德才兼?zhèn)渚哂懈呱械赖虑椴俚南乱淮?/p>

三、在小學(xué)語文教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化

在漢字教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。漢字被稱為“方塊字”，是中華民族的瑰寶，每個(gè)漢字都凝聚了古人的智慧，作為傳統(tǒng)文化的一部分，漢字是中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化教育的核心是讓學(xué)生了解中華文化的博大精深的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，這一點(diǎn)一定要引起小學(xué)語文教師的重視。對于純粹的教學(xué)而言，學(xué)習(xí)的過程是枯燥的，這就要求教師進(jìn)行靈活多樣的教學(xué)方式。例如教師可以將漢字的演變過程利用圖片的形式展示，鼓勵(lì)學(xué)生仿寫，在這個(gè)過程中了解了漢字的演變過程，這能有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。古詩文在小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)非常明顯。古人的智慧及學(xué)習(xí)、生活、處事思想在古詩詞中都有體現(xiàn)，這些古詩詞對于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。教師在教授古詩詞的過程中可以模擬古人的氛圍，在古色古香的環(huán)境中教學(xué)，播放一些古典音樂，將古詩詞作為故事來講解，讓學(xué)生身心放松，感受古人創(chuàng)作時(shí)的意境。在劇情化教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。除課堂講授模式之外，教師還可將古詩文中的故事排練成節(jié)目，在排練的過程中讓學(xué)生體會人物的思想及故事的精髓，在表演后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)及思考，不但鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，也使課堂教學(xué)形式更加豐富，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生記憶更加深刻，理解更加透徹。

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化建設(shè)中的意義

1.完成高校繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，并且在社會主義核心價(jià)值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚(yáng)。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責(zé)任在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)。

2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學(xué)生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強(qiáng)化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現(xiàn)不足。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及價(jià)值觀念中表現(xiàn)出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關(guān)系，這個(gè)很好的彌補(bǔ)了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。

二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不容樂觀