1川西平原典型案例

該住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)以“出水芙蓉”為設(shè)計(jì)理念，將雨水景觀設(shè)施與“芙蓉花園小區(qū)”景觀設(shè)計(jì)交融，在景觀的功能性與裝飾性中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，讓景觀承擔(dān)其責(zé)任，成為一種新型的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)，較為典型地運(yùn)用了古典園林設(shè)計(jì)手法且有所突破。

設(shè)計(jì)中運(yùn)用大量的生態(tài)技術(shù)(譬如LID)來完善方案，并且結(jié)合社區(qū)這個(gè)城市中的最基本單元，努力尋找解決城市洪澇問題的方法。小區(qū)入口橋采用實(shí)木鋪設(shè)，體現(xiàn)了古色古香的古典園林韻味。入口橋兩端均設(shè)計(jì)有跌水景觀，正應(yīng)古色古香的“小橋流水人家”;橋的前方設(shè)計(jì)有一面類似古典民居影壁的入口景觀墻，給人既古典，又現(xiàn)代化的感覺。循小區(qū)主道路依次設(shè)置小陡坡、雨水種植溝、大型雨水花園、公共藝術(shù)品、休憩廣場、涼亭、中央水景、小型雨水花園、魚水走道，這種將古典園林小品與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合的手法，讓古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依舊保持生命力，并且發(fā)揮著獨(dú)特的生態(tài)作用。

小區(qū)的周圍分別設(shè)計(jì)有雨水滲透池、兒童活動(dòng)區(qū)、游樂區(qū)、木棧道、行人商業(yè)街道、雨水樹池景觀、商業(yè)街活動(dòng)區(qū)、商業(yè)街旁綠化等，充分考慮到因大量降雨導(dǎo)致的生態(tài)解決方案，又不影響整個(gè)小區(qū)的園林造型與功能，因此實(shí)乃古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的延續(xù)。

2景觀設(shè)計(jì)手法應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

隨著城市的高速發(fā)展，人口劇增，資源稀缺，生態(tài)失衡，環(huán)境問題愈來愈明顯，如果再不采取有效措施，大規(guī)模生態(tài)災(zāi)難將一觸即發(fā)。近年來，城市暴雨洪澇災(zāi)害尤其明顯，如雨季的廣東潮州、東北三省，以及四川省部分地區(qū)已遭受暴雨所引發(fā)的局部洪澇。在如今“綠色建筑”和“低碳社會(huì)”的大背景下，該設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了生態(tài)在景觀中舉足輕重的地位，必須讓景觀承擔(dān)生態(tài)恢復(fù)能力，才會(huì)有美好生活，最后再談美麗。在人們?cè)跒榍肮I(yè)化帶來的便捷感到慶幸時(shí)，同時(shí)也給后工業(yè)時(shí)代的未來發(fā)展留下了禍根。

在人們改造大自然獲得短暫的勝利時(shí)，大自然已經(jīng)進(jìn)行了有力回?fù)簟Ｎ覈鴱V東潮州梅州，東北三省的嚴(yán)重洪澇，除了毀壞房屋、莊稼，同時(shí)也奪去鮮活的生命，讓人痛心疾首。四川省局部地區(qū)也發(fā)生了洪澇，造成人員傷亡。當(dāng)初人類改造自然，現(xiàn)在自然予以回?fù)簟Ｔ谶@個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，設(shè)計(jì)師們必須反省設(shè)計(jì)的目的，重新審視自己對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)除了解決問題，同時(shí)應(yīng)具備極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。城市的美化固然重要，但是城市的生態(tài)恢復(fù)更加重要。這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)也是園林景觀設(shè)計(jì)師需要具備的素質(zhì)。

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分融入古典園林設(shè)計(jì)思想，可以更好地反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵，也能夠讓園林景觀具有精湛的技藝和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。我國園林景觀事業(yè)近年來對(duì)古典園林設(shè)計(jì)精華予以充分地繼承和吸收，打造出具有典型中國古典特色的現(xiàn)代化園林景觀。文章就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用進(jìn)行探討。

1中國古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對(duì)審美有著較高的要求，都會(huì)在設(shè)計(jì)居住環(huán)境時(shí)將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國古典園林設(shè)計(jì)充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺(tái)樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對(duì)其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)趯?duì)優(yōu)美的園林景觀進(jìn)行欣賞的同時(shí)，也能夠與大自然實(shí)現(xiàn)親密接觸。中國古典園林設(shè)計(jì)還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來，以此來打造出獨(dú)特的個(gè)性化功能空間。例如揚(yáng)州個(gè)園就是揚(yáng)州古典園林中最具藝術(shù)價(jià)值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

2古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計(jì)與大自然進(jìn)行有機(jī)融合，園林設(shè)計(jì)效果務(wù)必達(dá)到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要予以關(guān)注的重點(diǎn)，從目前來看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來，就造成較多生態(tài)資源浪費(fèi)。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

摘要：

隨著現(xiàn)在社會(huì)的飛速發(fā)展，人們生活水平也逐漸的提高，加之外來文化的沖擊，使得中國的傳統(tǒng)文化得不到很好傳承和發(fā)揚(yáng)，甚至于快要喪失于生活中。因此，越來越多的人都在呼吁廣大華人同胞，尊重中國古典設(shè)計(jì)，發(fā)揚(yáng)中國古典設(shè)計(jì)。這些人中，不乏是中國著名的建筑師、設(shè)計(jì)師、甚至還有老師、學(xué)生以及普通人。中國古典園林是中國文化的一份特殊的瑰寶，其中的設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用甚為廣泛。

關(guān)鍵詞：

古典園林；現(xiàn)代園林；古典元素運(yùn)用；設(shè)計(jì)手法

1現(xiàn)代園林中運(yùn)用古典的設(shè)計(jì)手法收效甚好

1.1古典園林的美感性設(shè)計(jì)

從中國各地的名勝古跡可以看出中國的古建筑歷來都是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，其中的磚、瓦、石等都只是起到輔助作用。中國的古建筑單獨(dú)個(gè)體以垂直堆積為主，巧妙的設(shè)計(jì)，突出的是層次感。例如在蘇州多地的園林建筑中，多是以閣樓居多，建筑層次感強(qiáng)。所以說中國古典園林注重風(fēng)景，以及觀看上的舒服感，并且中國古典園林采用較多的植物襯托，將整個(gè)院落顯得接近大自然，有一種不出門便將全世界盡收眼中之感，這是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)望塵莫及的。

一、招貼設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)裝飾

（一）傳統(tǒng)裝飾

最早的招貼藝術(shù)起源于原始社會(huì)，在生產(chǎn)力低下，對(duì)自然無法控制的情況下，人們把最美好的祝愿與情感寄托在各種裝飾品上，這就產(chǎn)生了最初的美學(xué)。招貼藝術(shù)作為外來的藝術(shù)，在經(jīng)過中國藝術(shù)家的創(chuàng)作之后，也逐漸融合了中國的傳統(tǒng)美學(xué)。

（二）當(dāng)代的古典裝飾

裝飾藝術(shù)和手工藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的主要形式，而我國的當(dāng)代設(shè)計(jì)起步于上個(gè)世紀(jì)90年代。進(jìn)入了20世紀(jì)，在全球化的沖擊之下，我國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出新的面貌，西方文化與我國傳統(tǒng)文化相互影響，相互促進(jìn)，給各方的設(shè)計(jì)理念帶去了新的觀念，中國傳統(tǒng)文化也在不斷探索中前進(jìn)。當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)充分融入了中國古典裝飾元素，以便與大眾產(chǎn)生共鳴，更易接受當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不拘泥于傳統(tǒng)，將當(dāng)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并不斷豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的招貼設(shè)計(jì)。不僅表現(xiàn)了傳統(tǒng)民族精神和情感，也順應(yīng)了時(shí)代的要求。

二、古典裝飾元素對(duì)當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的意義

（一）豐富當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)、創(chuàng)新古典裝飾元素

一、中國傳統(tǒng)山水畫與古典園林的演變歷程

“園者，畫之見諸于行事也。”中國山水畫與園林在發(fā)展歷程上的吻合，可以通過許多山水畫家本身就是杰出的園林設(shè)計(jì)者來體現(xiàn)。歷史上許多擅長山水畫的畫家本身就是著名的園林設(shè)計(jì)者，而許多園林也因一些著名畫家的參與設(shè)計(jì)而變得名聲大震，如元代畫家倪云林參與設(shè)計(jì)的蘇州獅子林，畫家李流芳設(shè)計(jì)的占漪園，文徵明設(shè)計(jì)的拙政園、紫芝園，唐寅設(shè)計(jì)的桃花塢，宮廷畫師葉洮設(shè)計(jì)的暢春園，畫家袁龍?jiān)O(shè)計(jì)的退思園等。此外，寄暢園、休園、東園、耕漁軒等都是在文人畫家的直接指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的。中國山水畫與園林都既包含著自然山水之美，又凝聚了藝術(shù)精華之美，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特性。由此可見，中國古典園林的發(fā)展一直深受中國山水畫藝術(shù)的影響，而中國古典園林的不斷發(fā)展也促進(jìn)了中國山水畫的不斷發(fā)展和完善，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、中國傳統(tǒng)山水畫對(duì)古典園林設(shè)計(jì)的影響剖析

山水畫家參與園林設(shè)計(jì)必然會(huì)以繪畫的理論和技法來指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)，以營造自己心目中理想的山水意境，這就不僅會(huì)使畫論直接成為造園理論，還會(huì)使山水畫與園林在創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想上相互影響。自古以來，山水畫家參與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的園林不計(jì)其數(shù)。

（一）立意

“巧密于精思，神儀在心”“意在筆先”說的就是立意的重要性。立意是指畫家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察后而獲得的主題思想。立意既是畫家思想情感的外在表現(xiàn)形式，也是影響作品意境和品格高低的重要因素。立意既是創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是創(chuàng)作的終點(diǎn)。山水畫不是畫家對(duì)客觀自然的直接模仿，而是畫家“外師造化中得心源”后創(chuàng)作出來的既有生命又有美感的作品。園林設(shè)計(jì)也是如此，也需要“因地制宜”制定設(shè)計(jì)和規(guī)劃思想，即立意。一個(gè)好的園林設(shè)計(jì)不僅要有好的立意，還要相形度勢，揚(yáng)長避短，有較高的藝術(shù)思想境界，在這樣的立意組織下設(shè)計(jì)出來的園林才是不著痕跡、渾然統(tǒng)一的。如蘇州拙政園中的積水洼地，由于地勢較低，因而在設(shè)計(jì)時(shí)仿效太湖的水鄉(xiāng)景色，以水為中心，以賞荷為主，所有建筑依水而建，將景秀華盛的神韻與獨(dú)特的地理?xiàng)l件相結(jié)合，既突出了荷風(fēng)送香氣的意境，又體現(xiàn)了中國山水畫中“形散而神不散”的理論思想。

（二）構(gòu)圖

中國古典園林香景特征

（1）時(shí)間感。園林香景隨著季相時(shí)分的更替而變幻。加上園林中的實(shí)景、觀賞者的心態(tài)也在發(fā)生變化。那么在各個(gè)季節(jié)觀賞的香景也各不相同，同一園景在不同季節(jié)展現(xiàn)著不同的香景美。以一年四季來說，春有幽蘭、茶花、金銀花；夏有荷香、梔子花、晚香玉；秋有桂花、菊花；冬有梅花、香雪蘭、水仙。除了這些花香之外，還有四季分明的果香、果蔬、香葉等。四季有香這些都是營造園林香景的基本要素。大自然的四季交替，風(fēng)雨顯隱等使園林的香景應(yīng)時(shí)而變，使其恒定、物質(zhì)的空間概念具有了流動(dòng)、變化的時(shí)間維度，從而將原本有限的物質(zhì)空間體驗(yàn)拓展到時(shí)空四維境界，更加深化了對(duì)園林的空間感受。發(fā)人深思，啟人解悟園林獨(dú)特的香境美。

（2）情感美。鼻子的靈敏度對(duì)我們的嗅覺與情感之間的復(fù)雜互動(dòng)起著巨大的作用，嗅覺以它獨(dú)一無二的方式與我們所有的心境和情緒相關(guān)聯(lián)，接通人類的喜怒。在園林中，“不是一番寒徹骨，哪的梅花撲鼻香”“孤香粘袖李須饒”“暗香浮動(dòng)月黃昏”將嗅覺的感受轉(zhuǎn)化為視覺、味覺以及觸覺，“孤獨(dú)”、“寒冷”的感覺隨之而來，讓人浮想聯(lián)翩。

（3）意境美。園林中的不同香景會(huì)誘發(fā)審美客體不同的意境遐想，《花鏡》中有云：“水仙、甌蘭之品逸，宣磁斗綺石，置之臥室幽窗，朝夕領(lǐng)其芳馥”描繪臥室幽窗水仙的同時(shí)為主人的生活空間增添了幾分淡雅寧靜。“梅花、臘梅之標(biāo)清，宜疏籬竹塢，曲欄暖閣，紅白間植，古干橫施”則為大地蕭條的冬季平添了一份暖意。唐代詩圣杜甫在成都花溪畔所吟的“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨?紅蕖苒苒香”描述了詩人安居鄉(xiāng)間的悠然自在。鮮花芳香以其清新純凈的馥郁氣味，反映了自然的真實(shí)，置身花香空間之中，使人感到自然是可以琢磨的、是親切和悅的，深受人們喜愛。聞香入境是中式園林營造氛圍的常用手法。園林景點(diǎn)也多數(shù)以香氣為主題題名。如蘇州拙政園的“遠(yuǎn)香堂”，遠(yuǎn)香堂為拙政園中部的主體建筑，堂名源于周敦頤《愛蓮說》中“香遠(yuǎn)益清”的名句，因水中遍植荷花而得名。夏日荷風(fēng)送香，令人神清氣爽。是觀荷花最佳地點(diǎn)。如留園的“聞木樨香軒”和滄浪亭的“聞妙香室”等等都是園林香景的真實(shí)寫照，不但表達(dá)了該景點(diǎn)種植植物的特性，也傳達(dá)了園林之意境。

中國古典園林香景營造手法

（1）適地適樹。植物的選擇是營造園林香景的核心要素。選擇不同類型的植物所營造的香景效果也各不相同。園林陸地上常見植物松樹、楓樹、梧桐、翠竹、梅花、芭蕉等等，數(shù)不勝數(shù)。植物種類的選擇不同，所散發(fā)的香味也就不同。配置形式的不同，帶來的香景效果也各不一樣。如孤植、對(duì)植、叢植、群植配置形式同其他園林要素組合，可帶來香景之美。如蘇州藕園儲(chǔ)香館中，種植了多叢桂花，滿園彌漫著濃郁的桂香味。如杭州的滿覺隴，成片的種植桂花，給人“三秋香飄云外”之氣魄，非常氣勢壯觀。當(dāng)然，在栽種植物時(shí)，也要注意對(duì)“度”的把握，并不是越多越好。如在庭前植桂兩株，是傳統(tǒng)的配置方式，現(xiàn)代將其零散的分布在植物之間，便可達(dá)到“何處桂花發(fā)，秋風(fēng)昨夜香”的景象。過多的芳香植物在一起容易造成芳香混雜。在中國園林中，常見的水生植物的有荷花、睡蓮、菖蒲、鳳眼蓮、浮萍、菱角等。可利用植物的芳香營造園林香景。如拙政園的“遠(yuǎn)香堂”就是最好的例子。還可以利用植物在外力的作用下產(chǎn)生的香味來營造香景。無論是陸地植物還是水生植物，必須精心挑選植物種類，合理的布置于園中要，利用最適合的配置形式，與其他園林要素相結(jié)合，才能營造出香景之美。

（2）巧與因借。香景是虛景的構(gòu)成形式之一，主要以“借香”手法為例進(jìn)行研究，試圖以小見大，觸類旁通。揭示園林虛景的奧秘。園林中的香氣以花木散發(fā)的香氣為主，本文探討的“借香”指以借花木的芳香為主。借香，擴(kuò)展空間的范圍非常廣泛。如蘇州網(wǎng)師園中的“小山叢桂軒”，可以說是以“味”入境的經(jīng)典之作。小山叢桂軒位于彩霞池的南側(cè)，其形為一個(gè)規(guī)則的四方廳，廳的南邊湖石靈秀、桂樹叢植，另有臘梅、海棠、丁香、竹子等花木；北面是高大渾厚的“云崗”假山，周圍的建筑被南面圍墻隔斷，圍合成一個(gè)密閉空靈的空間環(huán)境，當(dāng)面花朵盛開的季節(jié)，香氣縈繞其中，久久很難散去。誘發(fā)人的聯(lián)想。完美的將人的思緒牽引到園景中，并與園景互動(dòng)到合二為一的感受，園林妙境聞名于此。留園“聞木樨香軒”也是巧借桂花之芳香，創(chuàng)造園林香景。使人神游于桂花香間，讓人流連忘返，陶醉于景中。借香，根據(jù)園林的空間方位的不同，分為借園內(nèi)的香氣，和借園外的香氣。如上述“竹外一枝軒”、“聞木樨香軒”、“小山叢桂軒”、“小香雪”、“香洲”、“藕香榭”、“芙蓉榭”，分別是借園內(nèi)的梅香、桂香、荷香、藕香等，宋之問的在《靈隱寺》中說“桂子月中落，天香云外飄”，指的是靈隱寺借月桂峰的桂香。柳永《望海潮》中有“三秋桂子，十里荷香”這里的荷香指的是園外香氣。香景不是任何一個(gè)元素的孤立存在而營造的，而借景也要講究配合。香景也不能脫離實(shí)景借鑒而存在，只能依附在實(shí)景的基礎(chǔ)上虛借而升華意境。

摘要中國古典園林設(shè)計(jì)充分融合了我國自然景觀風(fēng)貌及人文建筑，在兩者的結(jié)合中達(dá)到了自然美及意象美的有機(jī)融合。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，借鑒中國古典園林設(shè)計(jì)手法，能夠在古典園林設(shè)計(jì)靈感的啟迪下，更多地滿足現(xiàn)代居住區(qū)自然生態(tài)與人文活動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。對(duì)中國古典園林設(shè)計(jì)手法進(jìn)行簡要探析，在此基礎(chǔ)上，圍繞現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，探究古典園林設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用要點(diǎn)。關(guān)鍵詞中國古典園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用現(xiàn)階段，隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，我國小區(qū)建筑實(shí)踐在數(shù)量及規(guī)模上趨于增多，在大力倡導(dǎo)綠色建筑及生態(tài)建筑的時(shí)代背景下，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中借鑒及運(yùn)用中國古典園林“天人合一”的設(shè)計(jì)理念和旨趣，能夠使現(xiàn)代居住區(qū)達(dá)到建筑功能、自然及人文環(huán)境的和諧并存，增強(qiáng)現(xiàn)代居住區(qū)的精神意蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵。

1中國古典園林設(shè)計(jì)手法概述

中國古典園林設(shè)計(jì)在理論上及實(shí)踐上都形成了較為豐滿的框架和輪廓，其設(shè)計(jì)意蘊(yùn)和趨向主要是通過對(duì)園林空間加以設(shè)計(jì)及布局，使園林與周邊的山、水、綠植及建筑物達(dá)成一種和諧狀態(tài)，并彰顯出自然美及意蘊(yùn)美。一般而言，中國古典園林設(shè)計(jì)手法大體可以分為以下幾種。

1.1設(shè)計(jì)空間上的以小見大

中國古典園林較為講求雅致、圓潤和小巧，通過采用遮景、借景、象征等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到古典園林景觀布置先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)效果；同時(shí)，在古典園林空間上又凸顯出以以小見大的特征，最終使古典園林呈現(xiàn)空間層次分明，曲徑通幽的效果。

1.2因地制宜，借勢造園

中國古典園林設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)與園林地形的有機(jī)匹配，在因地制宜中對(duì)古典園林周邊的山水等加以調(diào)用，使之成為造園元素[1]。而在“構(gòu)園”及“造園”中，中國古典園林設(shè)計(jì)又較為注重借景這一手法，通過遠(yuǎn)借、近借、應(yīng)時(shí)而借、虛實(shí)而借等方式，將園林空間與園林景觀的構(gòu)成層次加以拓展。

摘要：中國古典園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中將我國自然景觀風(fēng)貌與人文建筑有機(jī)整合，自然美與意境美兩者的滲透、融合。當(dāng)代景觀項(xiàng)目在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)積極學(xué)習(xí)實(shí)用性設(shè)計(jì)手法與內(nèi)涵豐富的造園理念，促進(jìn)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)和古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合過程，為現(xiàn)代群體提供特色化的景觀作品。文章在列舉中國古典園林設(shè)計(jì)常用手法的基礎(chǔ)上，對(duì)其和當(dāng)代園林設(shè)計(jì)融合的思路及具體實(shí)踐應(yīng)用，以供同行參考。

關(guān)鍵詞：中國古典園林設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；融合思路；實(shí)踐應(yīng)用

1引言

中國古典園林是東方園林的代表，中國古典園林設(shè)計(jì)手法對(duì)世界上很多國家園林工程設(shè)計(jì)建設(shè)形成明顯影響，其建造技藝、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)理念等傳承至今日，有很大的學(xué)習(xí)與借鑒價(jià)值。在城市化建設(shè)腳步持續(xù)推進(jìn)的大背景下，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中應(yīng)充分尊重自然環(huán)境，合理應(yīng)用古典園林設(shè)計(jì)方法、理念，使現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)富有實(shí)用、美觀的雙重特性，將中國傳統(tǒng)文化的生命力與持久力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

2中國古典園林設(shè)計(jì)手法

2.1設(shè)計(jì)空間上，提倡以小見大。中國古典園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中追求典雅、精致、小巧、圓潤，借此方式呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)涵，巧用遮景、象征等諸多設(shè)計(jì)手法，在實(shí)踐中取得先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)成效。古典園林空間設(shè)計(jì)層面上又凸顯出以小見大的特征，以使古典園林空間層次分明，曲徑通幽。

2.2秉持因地制宜原則，借景造園。對(duì)中國古典園林建設(shè)階段常用的設(shè)計(jì)手法，不難發(fā)現(xiàn)其重視和園林地形地貌的有機(jī)整合，秉持因地制宜的原則，合理調(diào)配與使用園林周邊的山、水等自然元素，即實(shí)現(xiàn)借景造園。在構(gòu)園、造園實(shí)踐中，古典園林設(shè)計(jì)重視借景手法的應(yīng)用，合理應(yīng)用遠(yuǎn)借、近借、虛實(shí)而借及應(yīng)時(shí)而借等方法，使古典園林設(shè)計(jì)抵達(dá)更高的層次，更富有空間感[1]。