一、當(dāng)前我國林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)科建設(shè)存在的主要不足

近年來由于我國在高等教育管理體制上進行的改革，以及在學(xué)科上的調(diào)整，林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)科的布局變化很大，一些高等院校已經(jīng)把林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)科和相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來，這樣造成的結(jié)果是減弱了整體力量，并且也對相關(guān)的科研試驗與學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生一定影響。當(dāng)前我國林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)科的發(fā)展主要存在以下幾點不足：

1.理論體系建設(shè)遲緩

林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)科的產(chǎn)生時期并不利于當(dāng)時該學(xué)科的孕育成長，于計劃經(jīng)濟時代出身就決定了它的先天不足，不利于后期的發(fā)展壯大。傳統(tǒng)上我們把學(xué)科大體分為關(guān)注林業(yè)經(jīng)濟學(xué)、林業(yè)管理學(xué)和林業(yè)政策學(xué)三大部分，核心研究內(nèi)容有森林資源的最佳利用、林產(chǎn)品市場與貿(mào)易、經(jīng)濟因素對林業(yè)經(jīng)濟影響。可是現(xiàn)在，它還涉及了生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中與林業(yè)相關(guān)的大多數(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)科邊界愈發(fā)模糊，造成了其“交叉學(xué)科”特征更加明顯。不單單是這樣，對宏觀和政策方面問題的關(guān)注也變得愈發(fā)重要，甚至對于相關(guān)的理論和方法也有了更高的要求。具體來說，就是按可持續(xù)發(fā)展思想作為主導(dǎo)，在新古典經(jīng)濟學(xué)理論框架上建立起來的林業(yè)經(jīng)濟模型有著嚴(yán)重的不足，因此理論體系的重新構(gòu)建，就需要把發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)經(jīng)濟理論綜合運用起來。學(xué)科體系理論體系構(gòu)建工作跟林業(yè)經(jīng)濟實踐相比，存在著滯后問題，這樣在進行相關(guān)研究工作和人才培養(yǎng)等工作進行展開時，缺少系統(tǒng)理論的支持。

2.缺乏國際參與意識

造成我國林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)科在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域處于不利地位的因素有很多，例如我國不重視林業(yè)經(jīng)濟管理領(lǐng)域的研究，在世界上競爭力不足等。

3.人才培養(yǎng)工作與實踐脫節(jié)

一、西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的多元和龐雜與課程教學(xué)內(nèi)容取舍之間的矛盾

西方經(jīng)濟學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，形成了眾多的理論流派，而且這些理論流派之間在理念和觀點上存在諸多爭論和矛盾之處。一方面如果在基礎(chǔ)教程中只有一個流派的觀點和理論，那么學(xué)生就會形成先入為主的觀念，會極大地影響以后的思維和認(rèn)知，所以簡介地介紹大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)流派是極其有必要的；另一方面對于公共管理專業(yè)學(xué)生而言，很多經(jīng)濟學(xué)流派對于理解公共事務(wù)和體制改革極為必要。對于公共管理類專業(yè)而言，制度經(jīng)濟學(xué)對于理解政治制度和經(jīng)濟制度的演變具有重要意義，技術(shù)與創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)對于創(chuàng)新型國家和創(chuàng)新型城市建設(shè)的理解具有不可替代的意義。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)對于加深理解中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型具有重要意義。這樣，在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中出現(xiàn)了一個矛盾：西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的多元和龐雜與課程教學(xué)內(nèi)容取舍之間的矛盾。如果僅僅按照教材的內(nèi)容安排教學(xué)，學(xué)生們普遍反映距離現(xiàn)實生活和經(jīng)濟實踐非常遙遠，如果安排其他理論流派進入教學(xué)內(nèi)容，就存在如何取舍理論流派的問題、以及課時不足的問題。

二、以新古典經(jīng)濟學(xué)為主導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)教材與中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟形態(tài)的矛盾

兩位著名經(jīng)濟學(xué)家卡爾•夏皮羅和哈兒•瓦里安曾經(jīng)這樣記述到：“在與學(xué)術(shù)界之外的人接觸時，我們時常聽人抱怨說經(jīng)濟學(xué)在今天的經(jīng)濟中已經(jīng)沒有很大的作用了。一開始，我們感到很納悶兒，因為這些抱怨經(jīng)常來自向我們咨詢建議的人。然后我們恍然大悟：他們抱怨的是大多數(shù)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的古典經(jīng)濟學(xué)，它的核心是供給需求曲線和像農(nóng)產(chǎn)品市場這樣的完全競爭市場。”以市場這個耳熟能詳?shù)母拍顬槔鞣浇?jīng)濟學(xué)的教程主要采用新古典經(jīng)濟學(xué)的處理方法，要么沒有解釋，要么僅僅一句話解釋，“市場是參與人交易的場所”，然后開始討論完全競爭、完全壟斷、壟斷競爭和寡頭競爭等四種市場結(jié)構(gòu)。成熟完善的市場已經(jīng)存在是教材上的基本假設(shè)前提，關(guān)于“什么是市場”這個問題所涉及的豐富內(nèi)涵都被忽略了。至于市場是如何演變而來、市場如何才能規(guī)范、市場如何才能有效運行、市場與計劃如何協(xié)調(diào)等等這些問題在西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教材中幾乎根本沒有涉及，這樣，學(xué)生們讀完教材后無法與中國的背景和歷史對應(yīng)，學(xué)習(xí)這門課程之后依然無法理解中國經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生的理論邏輯。至于市場經(jīng)濟這個概念在西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)教程中更是沒有位置。所以現(xiàn)今的西方經(jīng)濟學(xué)教材讓學(xué)生們學(xué)完一個學(xué)期之后“感覺好像與現(xiàn)實中的市場經(jīng)濟并不直接掛鉤”。身處從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的中國，大學(xué)生在大學(xué)一年級第一次接觸西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，竟然沒有任何有關(guān)市場轉(zhuǎn)型的課程內(nèi)容，值得深思。至于市場經(jīng)濟模式的豐富性在基礎(chǔ)教材中也沒有提及。實際上，市場經(jīng)濟模式絕不是只有英美自由市場經(jīng)濟模式一種，就是歐洲也還有多種模式，諸如德國的社會市場經(jīng)濟以及北歐模式。有學(xué)生提出如下問題：在混合經(jīng)濟體系中市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟兩者所占比例不同時，整個市場會有什么不同？政府該如何在這種體系下推動經(jīng)濟快速增長，可以采取哪些措施？這樣的問題在現(xiàn)存的西方經(jīng)濟學(xué)教程中基本上沒有涉及，如果學(xué)生們以后不再學(xué)習(xí)相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)課程，那么這樣的問題只能束之高閣了。另外，以新古典經(jīng)濟學(xué)為主導(dǎo)的西方經(jīng)濟學(xué)教材，主要處理交易和交換行為以及資源配置及其最優(yōu)化問題，但是忽視了學(xué)習(xí)概念，排除了組織學(xué)習(xí)和群體知識概念，強調(diào)的不是生產(chǎn)、積累和增長而是治理結(jié)構(gòu)的選擇和給定資源的有效配置，無法有效處理學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和知識等重要議題。

三、西方經(jīng)濟學(xué)個體自私的假定與公共管理天下為公的理念如何兼容

西方經(jīng)濟學(xué)教材中有一些基礎(chǔ)假設(shè)，這里涉及兩個：方法論個人主義和自私。其中自私，就是指個體利益最大化。方法論個人主義是指一切社會現(xiàn)象看作是個體行為與個體之間的互動的結(jié)果，認(rèn)為集體或者群體不可以被看做是一個獨立的決策者，集體只是個體的組合，是指經(jīng)濟學(xué)的分析是從個人開始的，是研究個體的經(jīng)濟行為或者說從經(jīng)濟角度研究個人行為的，這是一種將個體作為分析單位的研究方法，與我們?nèi)粘Ｉ钪兄干娴赖碌膫€人主義是有差異的。相對的概念是方法論集體主義，相比較而言，在西方經(jīng)濟學(xué)教材中方法論個人主義占據(jù)主流地位。實質(zhì)上，兩者不能截然對立起來，正如霍奇遜所述：我們的研究對象，不是一些簡單的個體，而是一些在社會秩序中占有一席之地的社會個體…為了了解這種個體，我們必須把它放在其群體環(huán)境中來加以研究；而為了了解這種群體，我們又必須考察那些個體，正是這些個體之間相互關(guān)聯(lián)的行為組成了社會群體。公共管理學(xué)科是研究公共事務(wù)的學(xué)問，一向標(biāo)榜“天下為公”的公共精神。這樣，西方經(jīng)濟學(xué)個體自私的假定與公共管理天下為公的理念之間就出現(xiàn)了矛盾，兩者如何兼容是必須面對的艱難問題。在使用西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析公共管理問題時，是以某一級政府為分析單位，還是以政府官員為分析單位？籠統(tǒng)地分析某一級政府的經(jīng)濟行為是否能夠在邏輯上自洽？等等這些問題都需要在教學(xué)中清晰地展示出來，以供學(xué)生思考。

四、結(jié)論

摘要：

經(jīng)濟管理涉及到經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)、管理學(xué)、人力資源管理等多方面的知識，其綜合性和實踐性較強，經(jīng)濟管理在社會經(jīng)濟發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。管理思想就是人們通過在社會中的實踐，通過種種的社會關(guān)系及社會矛盾活動中反映出來的一種觀點，管理思想是在不斷的實踐的基礎(chǔ)上，通過人們慢慢的取長補短逐漸發(fā)展完善起來的，經(jīng)歷了從思想萌芽時期﹑思想形成時期，最后到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過時期。本文對傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想進行了闡述，并分析了其對當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐的啟示。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)；經(jīng)濟管理思想；當(dāng)代經(jīng)濟管理；實踐

在全球經(jīng)濟一體化的趨勢下，我國在國際市場中的競爭也愈演愈烈，一些傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想與現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理模式趨勢背道而馳，然而傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中同樣也存在很多優(yōu)秀的觀點，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想內(nèi)涵豐富，這些豐富的管理思想對企業(yè)創(chuàng)新的建設(shè)以及企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)管理等方面發(fā)揮著重要的作用，因此，不管時代如何的變遷，我們都應(yīng)取其精華，傳承其中優(yōu)秀的管理思想，對于當(dāng)代社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響，如何將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于當(dāng)代經(jīng)濟管理中值得我們思考。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想概述

諸子百家的著作中無處不在的出現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的管理思想，其管理思想主要體現(xiàn)在以富強為主的治國之道，使人們的生活富足、自由、快樂；“仁”與“禮”不僅是個人的修養(yǎng)，還是君臣們執(zhí)政的指導(dǎo)原則。這就要求君臣們要尊重民眾的自由意志而不倡導(dǎo)家天下的思想。在治理國家方面，孔子提出了舉直任賢，以正行政；重視制度，寓德于政；以禮致和，以恕息爭端的思想。另外也有要促進經(jīng)濟的繁榮以及百姓安居樂業(yè)的思想；民力要有量、時及法，以道致富；無為而治，在結(jié)合以上原則并實施，國家將無為而治。中國傳統(tǒng)管理思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

【提要】

在全球經(jīng)濟一體化的背景之下，我國醫(yī)院發(fā)展面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，要成功應(yīng)對環(huán)境的變化，必須提升醫(yī)院管理水平。該文首先分析醫(yī)院管理人才的現(xiàn)狀，即傳統(tǒng)觀念對醫(yī)院管理“經(jīng)濟貢獻”的輕視、醫(yī)院管理人員落后的選拔機制、醫(yī)院管理專業(yè)人才培養(yǎng)機制的缺陷等，在此基礎(chǔ)上提出轉(zhuǎn)變觀念，重視醫(yī)院管理經(jīng)濟效益；建立標(biāo)準(zhǔn)化的醫(yī)療衛(wèi)生管理人才培訓(xùn)基地；增加醫(yī)院管理專業(yè)數(shù)量，提升醫(yī)院管理專業(yè)人才的質(zhì)量；面對不同層次管理人員，實行針對性目標(biāo)化培養(yǎng)等四方面的建議。

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)院管理人員；醫(yī)院管理；人才培養(yǎng)

隨著中國加入世界貿(mào)易組織（WTO）進程的不斷深入，我國醫(yī)療市場的開放程度日漸增加，國際競爭愈演愈烈。而另一方面，國內(nèi)市場也面臨著一系列的新局勢，如投資集團控股醫(yī)院、醫(yī)院品牌導(dǎo)入、醫(yī)院集團化等[1]。中國醫(yī)院想要在如此巨大的危機和挑戰(zhàn)中求生存、謀發(fā)展，必須提高醫(yī)院的經(jīng)營管理水平，醫(yī)院管理者必須由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向科學(xué)型。對于衛(wèi)生事業(yè)管理干部的相關(guān)要求，國務(wù)院在《關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》中作出了明確指導(dǎo)：“了解衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展基本趨勢和醫(yī)學(xué)科學(xué)基本規(guī)律，具有較廣泛的醫(yī)學(xué)社會學(xué)知識，掌握現(xiàn)代管理科學(xué)及衛(wèi)生管理理論、方法和技能，并能運用所學(xué)知識分析實際問題的德、智、體全面發(fā)展的衛(wèi)生事業(yè)專業(yè)化管理人才”。由此可見，傳統(tǒng)的醫(yī)療技術(shù)型管理者已經(jīng)不能適應(yīng)大環(huán)境的變化，醫(yī)院管理專業(yè)化勢在必行。

1醫(yī)院管理人才現(xiàn)狀分析

1.1傳統(tǒng)觀念對醫(yī)院管理“經(jīng)濟貢獻”的輕視

一、旅游文化課程的定位問題

從旅游文化的特點來看，不折不扣是個邊緣學(xué)科，涉及到哲學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、藝術(shù)等眾多學(xué)科，學(xué)習(xí)旅游文化對于豐富旅游管理專業(yè)人才的知識面，提高文化素質(zhì)有著必要性和重要性。由此可見，旅游文化課程是為旅游業(yè)發(fā)展輸送高素質(zhì)技能型人才的高職旅游管理專業(yè)的專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，是旅游管理人才培養(yǎng)中不可或缺的一個部分，加快旅游文化課程的建設(shè)和發(fā)展也顯得尤為重要。

二、旅游文化課程的任務(wù)目標(biāo)問題

當(dāng)代高職的課程目標(biāo)是“以就業(yè)為導(dǎo)向，實現(xiàn)畢業(yè)就業(yè)零距離”，作為旅游管理專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，旅游文化課程的目標(biāo)也以旅游行業(yè)人才需求為導(dǎo)向，使旅游文化課程教學(xué)目標(biāo)與旅游行業(yè)職業(yè)能力零差距，注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而職業(yè)能力既包括專業(yè)知識也包括職業(yè)技能，因而旅游文化課程的任務(wù)目標(biāo)既包括了文化知識的傳授，也應(yīng)注意職業(yè)技能的培養(yǎng)。通常高職旅游管理專業(yè)畢業(yè)生的初始崗位是旅行社、酒店等的基層崗位，比如從事旅行社導(dǎo)游、計調(diào)、旅游咨詢、旅游營銷工作；各類會議展覽策劃、組織、講解與接待工作；酒店服務(wù)管理等工作。通過行業(yè)崗位調(diào)查顯示,這些崗位（群）的專業(yè)知識各有側(cè)重，但是職業(yè)技能要求卻有許多相似之處。如語言表達能力、溝通能力、人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、團隊協(xié)作能力等。旅游文化專業(yè)課程的目標(biāo)就是要培養(yǎng)掌握旅游管理與服務(wù)工作的職業(yè)知識,具有哲學(xué)、歷史、宗教、民俗、建筑、藝術(shù)等廣博的知識，能欣賞、解說、開發(fā)旅游文化資源和理解、認(rèn)識各種旅游文化現(xiàn)象，具有較強的文字和口頭表達能力、社會適應(yīng)能力和社交能力、組織協(xié)調(diào)能力和團結(jié)協(xié)作能力的旅游專業(yè)人才。

1、旅游文化課程的定位問題

從旅游文化的特點來看，不折不扣是個邊緣學(xué)科，涉及到哲學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、藝術(shù)等眾多學(xué)科，學(xué)習(xí)旅游文化對于豐富旅游管理專業(yè)人才的知識面，提高文化素質(zhì)有著必要性和重要性。由此可見，旅游文化課程是為旅游業(yè)發(fā)展輸送高素質(zhì)技能型人才的高職旅游管理專業(yè)的專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，是旅游管理人才培養(yǎng)中不可或缺的一個部分，加快旅游文化課程的建設(shè)和發(fā)展也顯得尤為重要。

2、旅游文化課程的任務(wù)目標(biāo)問題

當(dāng)代高職的課程目標(biāo)是“以就業(yè)為導(dǎo)向，實現(xiàn)畢業(yè)就業(yè)零距離”，作為旅游管理專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，旅游文化課程的目標(biāo)也以旅游行業(yè)人才需求為導(dǎo)向，使旅游文化課程教學(xué)目標(biāo)與旅游行業(yè)職業(yè)能力零差距，注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，而職業(yè)能力既包括專業(yè)知識也包括職業(yè)技能，因而旅游文化課程的任務(wù)目標(biāo)既包括了文化知識的傳授，也應(yīng)注意職業(yè)技能的培養(yǎng)。通常高職旅游管理專業(yè)畢業(yè)生的初始崗位是旅行社、酒店等的基層崗位，比如從事旅行社導(dǎo)游、計調(diào)、旅游咨詢、旅游營銷工作；各類會議展覽策劃、組織、講解與接待工作；酒店服務(wù)管理等工作。通過行業(yè)崗位調(diào)查顯示,這些崗位（群）的專業(yè)知識各有側(cè)重，但是職業(yè)技能要求卻有許多相似之處。如語言表達能力、溝通能力、人際交往能力、組織協(xié)調(diào)能力、團隊協(xié)作能力等。旅游文化專業(yè)課程的目標(biāo)就是要培養(yǎng)掌握旅游管理與服務(wù)工作的職業(yè)知識,具有哲學(xué)、歷史、宗教、民俗、建筑、藝術(shù)等廣博的知識，能欣賞、解說、開發(fā)旅游文化資源和理解、認(rèn)識各種旅游文化現(xiàn)象，具有較強的文字和口頭表達能力、社會適應(yīng)能力和社交能力、組織協(xié)調(diào)能力和團結(jié)協(xié)作能力的旅游專業(yè)人才。

3、旅游文化課程的教學(xué)內(nèi)容和教材的選擇問題

旅游文化是邊緣學(xué)科，內(nèi)容涵蓋廣博，造成了教學(xué)內(nèi)容的龐雜混亂。從市場上以“旅游文化”為名的教材來看，內(nèi)容體系分成幾類，一類是按旅游三要素來劃分，將旅游文化的內(nèi)容分成旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化；另一類則是按照文化結(jié)構(gòu)來劃分，分成了物質(zhì)文化、制度行為和觀念文化等。旅游文化作為一門課程，受課時限制，知識內(nèi)容不可能面面俱到，必須進行適當(dāng)?shù)倪x擇和編排。而以旅游三要素來進行劃分是得到較多學(xué)者認(rèn)可的方法，以此為例把課程內(nèi)容分為旅游主體文化、旅游客體文化以及旅游介體文化，主體文化主要闡述旅游者的文化要求和情趣，介體文化體現(xiàn)的是旅游企業(yè)的企業(yè)文化和經(jīng)營文化，這兩部分的內(nèi)容與管理學(xué)、旅游概論、旅游心理學(xué)等課程有相通性，因而可以簡略介紹，而旅游客體文化則更側(cè)重了為旅游者欣賞和享受的一切物質(zhì)財富和精神財富，是旅游文化的核心內(nèi)容，有必要重點介紹。根據(jù)旅游文化專業(yè)課程的目標(biāo)，結(jié)合旅游客體文化的內(nèi)容特點進行專題模塊劃分，劃分為旅游歷史文化、民俗文化、山水文化、宗教文化、建筑文化、古典園林文化，以及旅游文學(xué)、旅游美食與工藝文化等。內(nèi)容的確定，對于教材的選擇起了指導(dǎo)作用，江蘇省導(dǎo)游資格考試的必考科目之一———《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》，其考試用書內(nèi)容就是旅游客體文化知識，以此書為教材，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)倪M行內(nèi)容整合，不僅滿足了旅游文化教學(xué)內(nèi)容要求，又對導(dǎo)游資格證考試起了輔助作用。結(jié)合地域旅游文化資源特點，自編教材是最佳選擇。

4、教學(xué)模式的問題

一、小學(xué)教育管理工作的價值取向論述

價值具有一定的哲學(xué)屬性，也具有一定的人文性和社會性，價值這個概念在人們的日常生活中廣泛使用。從語言的角度去分析，價值這個概念具有一定的偏好屬性，主要是表達事物存在的重要性以及事物所具有的功能和特點。價值這個概念一般強調(diào)的是對美好事物的追求，獲得美好事物的本身。大到國家的發(fā)展，小到政策的制定，都需要有價值取向作為指引。小學(xué)教育管理工作是提高教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，同樣具有其價值取向，在小學(xué)教育管理工作中，要將科學(xué)主義和人本主義有機地統(tǒng)一在一起，從而促進學(xué)校管理的有效性。

二、小學(xué)教育管理工作的科學(xué)主義價值取向分析

小學(xué)教育管理工作的科學(xué)主義價值取向是在一定的實踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在19世紀(jì)初，美國古典主義管理學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)管理學(xué)科；在20世紀(jì)，德國的管理學(xué)家創(chuàng)立了社會科學(xué)組織理論，他們都強調(diào)組織的重要性，在進行管理的時候，首先要完善科學(xué)的組織體系，制定完善的計劃，運用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫葋砑s束管理，使管理能夠產(chǎn)生積極的效果。在管理過程中，要做到權(quán)責(zé)明確，進行科學(xué)的分工管理，這些管理理念為科學(xué)主義價值取向奠定了堅實的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)教育管理工作應(yīng)該按照科學(xué)主義價值取向進行管理，實現(xiàn)管理的科學(xué)性和有效性。

1.小學(xué)教育管理工作中要注重科學(xué)量化的實證資料。

在小學(xué)教育管理工作中，將管理工作量化能夠及時發(fā)現(xiàn)管理中存在的問題，能夠針對問題找到有效的解決方案。在小學(xué)教育管理工作中制定量化的標(biāo)準(zhǔn)具有重要的作用，通過對教育管理工作的調(diào)查和統(tǒng)計，能夠給管理者提供有效的管理數(shù)據(jù)，使管理者根據(jù)數(shù)據(jù)制定有效的管理策略。在大量的數(shù)據(jù)面前，在對小學(xué)教育的管理中就可以實現(xiàn)科學(xué)化的管理。

2.小學(xué)教育管理工作中要在統(tǒng)計量化資料的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)管理工作的有效性。

1國外組織管理理論梳理研究

基于管理者和實踐者提供的復(fù)雜管理問題，應(yīng)進行相應(yīng)的考慮，研究者應(yīng)及時考慮組織管理理論的邏輯梳理工作，實現(xiàn)組織管理理論在解決實際問題上要實現(xiàn)實質(zhì)問題的相互聯(lián)系和概括工作。對研究問題要進行適當(dāng)處理，歸類問題要及時對事物進行特性分析，盡管必須要了解事物的局限性，還需要對問題進行及時歸類處理，對復(fù)雜領(lǐng)域問題進行及時理解，將國外大多數(shù)管理者理論進行合理梳理和整理，提出從獨特視角對人性假設(shè)的國外組織管理理論進行邏輯梳理工作，為管理者提供一定的邏輯思維，掌握管理理論的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)對企業(yè)的管理效果。國外組織管理理論梳理研究問題，是在美國機械工程師協(xié)會年會上提出的。組織管理理論學(xué)派已經(jīng)是人類知識體系的重要組成部分，學(xué)者基于不同研究視角對國外組織理論進行合理梳理工作，為組織管理理論提供很好的發(fā)展平臺，將組織管理大致分為幾個方面。泰勒的科學(xué)管理、經(jīng)營管理為代表的古典管理理論，還有就是美國國家研究委員會和西方電器公司的著名行為科學(xué)理論。根據(jù)管理組織研究對象的不同，可將其劃分為經(jīng)驗學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、群體行為學(xué)和權(quán)變理論等。另外，從管理和生產(chǎn)角度研究，可將管理理論分為國際學(xué)者組織管理系統(tǒng)，組織是由人要素和物要素構(gòu)成的，管理的根本目的就是通過更好的分工和合作來提高系統(tǒng)的經(jīng)濟效率，組織管理理論可簡要歸結(jié)為3個路徑，人和物內(nèi)部考察主要是通過簡化因素對人進行管理的模式，非常關(guān)注人和物互動過程的機理關(guān)系。另一個就是把人和物的要素很好地排除，注重人與人之間的探討關(guān)系，典型代表就是人際關(guān)系、群體行為和人的特質(zhì)，特別是對領(lǐng)導(dǎo)理論和組織文化之間的關(guān)系。最后就是人和物的研究工作，可將抽象的人因素去掉，把人處理為一個既定常量，使得人能像機器一樣工作，成為一種確定投入和產(chǎn)出模式，可更好地確定聯(lián)系要素和科學(xué)管理模式，管理叢林的數(shù)理學(xué)派的典型代表就是對理論路徑進行分析。還應(yīng)相應(yīng)地根據(jù)不同的演化路徑將組織管理理論劃分為3個類型：混合型、局部性理論和普適性理論，而且還要對管理理論進行簡單羅列，根據(jù)演化路徑進行分類處理，保證組織管理理論的內(nèi)在機理能得到很好的應(yīng)用。

2對組織管理理論進行梳理

由于不同的研究視角，形成了組織管理理論梳理模式，但是很混亂，整體上可表現(xiàn)為語義學(xué)分歧問題，對管理知識體系要進行合理定義工作，還要對不同的側(cè)重點進行不同的研究分類，概念模型要進行相互傾軋和相互重疊工作，對導(dǎo)致的組織管理研究問題要能進行一定的模型增生處理。縱觀管理理論梳理書籍，可看出組織管理理論梳理主要是全面和系統(tǒng)的模式，要從歷史演進角度進行合理的展示工作，給讀者呈現(xiàn)非常完整的管理理論發(fā)展圖像。通過組織管理發(fā)展的研究，可看出組織管理的演變經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，更加清晰明確地向讀者展示技術(shù)、經(jīng)濟和環(huán)境景觀問題。組織管理理論一直都受到技術(shù)進步、人性假設(shè)變化和經(jīng)濟環(huán)境的影響，這就使得國外管理梳理領(lǐng)域局面可更加清晰。要對任何管理思想和理論做到對人和本質(zhì)的認(rèn)識，對不同的時代和人的認(rèn)識，標(biāo)志著一個時代的管理理論研究重點問題，各種管理理論都非常明確地選擇了不同人性假設(shè)性質(zhì)，這個基礎(chǔ)管理理論和思想方法就是從歷史演進角度進行組織管理研究。從實力角度對組織管理要進行合理的梳理工作，實際情況是不同的社會時代對人的研究一直都是組織管理理論的重要內(nèi)容，組織管理理論要解決采取的措施和辦法進行相互作用，人性假設(shè)的一切管理者都應(yīng)采取合理的管理措施，基于人性假設(shè)視角對組織管理理論進行邏輯梳理工作，最重要的問題就是體現(xiàn)人性假設(shè)管理。

3新公共管理理論方法的創(chuàng)新性

首先要提供公共管理研究新視角，選擇理論和新制度經(jīng)濟學(xué)等經(jīng)濟學(xué)理論成為新興公共管理理論的基礎(chǔ)問題，也為以設(shè)計市場化為基礎(chǔ)的公共管理決策模式產(chǎn)生了一定的理論基礎(chǔ)作用。通過對公共行政管理研究的經(jīng)濟學(xué)市場化和自由化新視角進行合理分析，可看出政府公共管理理論是非常豐富的理論，也是創(chuàng)新公共行政管理改革的重要問題。從理論上講，公共管理方法超越了傳統(tǒng)管理學(xué)理論，新公共管理方法理論主義突破了傳統(tǒng)公共行政學(xué)院的界限，可將西方經(jīng)濟學(xué)和工商管理學(xué)作為自己的基礎(chǔ)，更好開創(chuàng)出公共管理學(xué)研究的新視角，也就是要以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的新政府管理理論。從實踐上分析，可看出公共管理方法是提高行政效率的重要問題，用經(jīng)濟學(xué)和成熟管理學(xué)方法對公共管理進行研究，就可取得一定地位，為公共管理改革提供市場化取向。拓展公共管理方法范圍，尤其是社會科學(xué)理論和方法管理模式，要突破公共行政理論界限，用經(jīng)濟學(xué)和工商管理學(xué)為基礎(chǔ)，很好融合政策學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)知識，拓展公共管理理論，使得公共管理方法更加具有綜合性。

4人性假設(shè)組織結(jié)構(gòu)設(shè)計和行為邏輯分析