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一、公共管理倫理失范的表現(xiàn)

在正常的情況下，公共管理倫理以一定的概念、范疇和一系列的倫理規(guī)范反映并作用于行政過程和行政行為而存在，通過倫理規(guī)范限定行政活動的活動范圍、行為模式，使行政過程趨于程序化、規(guī)范化。然而，公共管理者突破了公共管理倫理的規(guī)范約束，利用公共權(quán)力謀求個人私利而出現(xiàn)權(quán)力異化。權(quán)力異化主要表現(xiàn)為權(quán)力濫用、權(quán)力腐敗等。權(quán)力異化具有極大的危害，它導(dǎo)致不同政府部門及官員爭權(quán)奪權(quán)，影響政府聲譽和增加廉政成本，妨礙公共政策的制定與執(zhí)行過程，降低行政運轉(zhuǎn)速度甚至危及政權(quán)穩(wěn)定。權(quán)力異化是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和文化進(jìn)步的陷阱。一旦落入這個陷阱，就會使社會處于低效、停滯甚至紊亂的狀態(tài)。

二、公共管理倫理弱化及失范的成因

（一）外因

1．倫理難于被量化及把握

由于倫理是一種思辨的價值判斷，因此倫理活動本身很難被具體化，倫理活動的產(chǎn)出更是難以被測定和最終量化，這就導(dǎo)致了公共管理對其影響和作用有所忽視。即使人們有所意識，對于其作用也很難作出判斷，這都在一定程度上造成實踐中倫理的弱化和失范。此外，隨著社會階層的分化，公共管理面對的是復(fù)雜的社會關(guān)系，調(diào)整的利益存在多元性，在各種利益的相互博弈中，把握倫理標(biāo)準(zhǔn)也有一定的難度。“現(xiàn)實中倫理決策的標(biāo)準(zhǔn)差異及非倫理行為的標(biāo)準(zhǔn)差異，往往使公共管理者非倫理行為的產(chǎn)生存在多種原因，并與一定的社會制度、歷史條件和社會道德風(fēng)尚等因素緊密聯(lián)系在一起。”

2．商業(yè)管理思潮的影響

20世紀(jì)80年代以來，西方各國相繼采用工商管理的理論、技術(shù)及方法，引入市場競爭機制用于改造公共部門，提高其服務(wù)質(zhì)量。隨著政府進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域，并與企業(yè)建立合作關(guān)系或合同外包關(guān)系，傳統(tǒng)公共服務(wù)價值觀逐漸被商業(yè)價值觀所代替。隨著企業(yè)和政府之間界限的日益模糊，公共管理者受到了這樣的鼓勵，要像一個私營企業(yè)家那樣思維和行動，而不是以公共福利的委托人身份進(jìn)行思維和工作。“公共管理組織一般屬于非功利化的組織機構(gòu)，其管理者在理論上不應(yīng)當(dāng)受社會功利因素的過度影響，但是在功利化色彩不斷向這些組織滲透的社會發(fā)展階段，這些組織及其管理者也會形成功利型人格，進(jìn)而導(dǎo)致公共管理倫理的缺失。”如我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，在各種價值觀念沖突融合的過程中，過分強調(diào)經(jīng)濟利益導(dǎo)向作用，使著評價公平與正義的倫理精神逐漸被商業(yè)文化中的價值觀念所取代，社會的倫理標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷著破壞和重構(gòu)，我國公共管理倫理化面臨著嚴(yán)峻的考驗。

（二）內(nèi)因

1．多重角色沖突

作為公共事務(wù)的管理者和公共服務(wù)的提供者，公共管理者肩負(fù)著整個社會的期望，他們承擔(dān)著更為復(fù)雜、責(zé)任性更強的公職角色。“公共管理者扮演著多重角色，他/她可以同時是自由自在的個體、是家庭成員、是不同利益群體（例如協(xié)會或?qū)W會）的參加者、是某領(lǐng)域的專家、是科層組織中的上下級、是政府的公務(wù)員、是公共權(quán)力的行使者和人、是公民等等。每個角色都是某一特定類型的分工所形成的身份地位，并攜帶著相應(yīng)的社會期望即倫理負(fù)擔(dān)或責(zé)任。”因此，公共管理者的多種角色常常意味著角色沖突，并在一定條件下影響其倫理選擇，并最終威脅到公眾對其“公共人”的倫理期望。

2．“經(jīng)濟人”追求

西方古典管理理論認(rèn)為，人是以追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此不擇手段。公共選擇理論認(rèn)為，作為公共選擇或公共決策執(zhí)行機構(gòu)的官僚機構(gòu)及其官僚也是按“理性經(jīng)濟人”假設(shè)行事的，他們的目標(biāo)是自身利益的最大化，追求的是升官、高薪和輕松的工作以及各種附加的福利。然而倫理的約束主要依靠人的自我良知和社會輿論，是一種“軟約束”。在公共管理領(lǐng)域，面對權(quán)力異化可以達(dá)到巨大利益和人類與生俱來的惰性，倫理的這種自律在人的“經(jīng)濟人”本性面前顯得無足輕重，也直接造成了公共管理中諸多的道德失范現(xiàn)象。

三、公共管理倫理失范的治理對策

基于以上存在的問題，必須采取一系統(tǒng)有效的措施，以引導(dǎo)公共倫理行為朝著符合公眾期待方面發(fā)展。

（一）建立公共管理倫理制度規(guī)范

1．進(jìn)行公共管理倫理立法把倫理行為上升為法律行為，有利于形成較為穩(wěn)定的價值取向和行為參照，將公共管理人員紛繁復(fù)雜的多種價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為統(tǒng)一的倫理認(rèn)識，使其在法律規(guī)制的指引下相互配合、理解，從而更好地開展工作。如美國早在1978年就通過《政府道德法案》，1993頒布《美國行政部門雇員道德行為準(zhǔn)則》，這些法律在提升美國公共管理人員的倫理行為方面起到了重要作用。目前，英、德、法、加、澳、新等國家都已實現(xiàn)了對公共管理倫理的立法。未來，我國可以吸收這些道德立法先進(jìn)國家的經(jīng)驗，以完善我國公共管理倫理法律體系的建設(shè)。

2．成立公共管理倫理監(jiān)督機構(gòu)奧地利生態(tài)行為學(xué)家洛倫茲曾表達(dá)，在決定個體行為方面，“道德只是一種力量非常有限的補償機能”，因此需要成立相應(yīng)的道德監(jiān)督機構(gòu)以實現(xiàn)對倫理行為的監(jiān)督。目前西方一些道德立法先進(jìn)的國家，也都成立了公共管理倫理的監(jiān)督機構(gòu)，如美國的政府道德辦公室、英國的公共生活準(zhǔn)則委員會，這些部門在規(guī)范該國公共管理人員行為，提升公共倫理道德方面起到了重要的作用。而對于像我國這類處于社會轉(zhuǎn)型時期的國家，公共官員倫理不端行為屢遭曝光之際，成立公共管理倫理監(jiān)督機構(gòu)尤為重要。

3．完善行政回避制度由于公共管理者面臨著多重角色的沖突，因此完善相關(guān)的行政回避制度具有重要的意義。行政回避制度即是對公共管理者所任職務(wù)、執(zhí)行公務(wù)和任職地域等方面做出限制性規(guī)定，減少因公共管理者身份因素對公務(wù)活動的干擾，確保公共管理者公正廉潔地履行公職的法律制度。目前我國已開始初步施行《公務(wù)員回避規(guī)定（試行）》，但是一些制度性的措施仍亟待完善，比如回避制度的監(jiān)督機制、回避制度的相關(guān)救濟程序和救濟機制，對違反回避規(guī)定的懲處措施。總之，完善行政回避制度，對于我國這種“人情社會”的國家具有重要的意義。

（二）提升公共管理者自身的倫理意識

1．培養(yǎng)優(yōu)秀的公共組織文化“公共組織文化是公共組織在長期的管理實踐和發(fā)展中所形成的，為公共組織成員所共同遵循的組織目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范的總和及其在組織活動中的反映。”公共組織文化作為一種集體文化，會對公共管理者的行為產(chǎn)生影響，使組織成員產(chǎn)生對組織目標(biāo)、行為準(zhǔn)則及思維模式的“認(rèn)同感”，自覺地按照組織的制度規(guī)范及行為準(zhǔn)則去工作。因此，在當(dāng)前我國政府職能轉(zhuǎn)變的過程中，應(yīng)努力創(chuàng)造各種條件，把公共倫理建設(shè)中的“服務(wù)精神”、“法治觀念”、“廉潔透明”等思想內(nèi)核融入到優(yōu)秀的政府組織文化構(gòu)建中，提高公務(wù)員的整體道德素養(yǎng)和良好價值導(dǎo)向。

2．加強對公共管理者的倫理教育和培訓(xùn)“一種在經(jīng)濟上高效率的系統(tǒng)絕不意味著就是一個好的或有道德的社會，經(jīng)濟也并不就是社會的全部。”因此加強倫理教育和培訓(xùn)，提高公共管理者的服務(wù)意識和自律意識，是公共倫理建設(shè)的一個重要方面。針對我國當(dāng)前的現(xiàn)狀，加強倫理教育和培訓(xùn)可以采取以下措施：第一，建立常態(tài)化的培訓(xùn)和教育。道德的建設(shè)不同于制度的建設(shè)，必須經(jīng)過公共管理者長期的思想內(nèi)省、沉淀，因此應(yīng)減少突擊的教育培訓(xùn)，讓公共管理者在履行職責(zé)的同時，經(jīng)常感受到倫理的教育。第二，創(chuàng)新培訓(xùn)和教育的內(nèi)容和方法。進(jìn)行倫理的培訓(xùn)和教育，就是要讓法治意識、服務(wù)意識、誠信意識、責(zé)任意識、廉潔意識深入到公共管理人員心中，因此需要注意培訓(xùn)內(nèi)容的創(chuàng)新，改善教育培訓(xùn)的方式、方法，防止形式主義的道德灌輸。

第三，培訓(xùn)和教育中塑造道德典范。通過塑造公共管理組織中的道德人格典范，可以對公共組織中的其他管理人員產(chǎn)生正向的激勵作用，引導(dǎo)公共管理者在日常的公共行政中，自覺遵守公共管理倫理道德的要求。

（三）構(gòu)建公共管理倫理建設(shè)的外部環(huán)境

1.加強社會整體道德建設(shè)公共組織存在于社會環(huán)境的大系統(tǒng)之中，受到社會各種因素的制約，社會整體道德水平的大環(huán)境也會對公共管理倫理建設(shè)產(chǎn)生積極的或消極的影響。與此同時，公共管理者在行使公共權(quán)力的過程中，也會受到來自社會中政治、經(jīng)濟、文化的影響，社會風(fēng)氣的好壞也會影響公共管理者在日常行政中行為。因此，對于像我國這類轉(zhuǎn)型時期的國家，把社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當(dāng)中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，有助于推動良好道德風(fēng)尚的形成，也有助于公共管理者的道德內(nèi)省。

2.構(gòu)建完整的社會監(jiān)督體系隨著現(xiàn)代社會文明的不斷進(jìn)步、公民意識的不斷增強，社會監(jiān)督成為民主社會和憲政國家中的一種社會常態(tài)。由于公共管理者受公眾委托，掌握一定的公共權(quán)力，而孟行斯鳩也曾精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。”因此加強社會督必不可少。加強社會監(jiān)督可以從公民監(jiān)督、社會團體監(jiān)督、輿論監(jiān)督等著手，來構(gòu)建一個完整的監(jiān)督體系，以制度制衡手段限制政府官員的自利需求安排。

作者：陳鴻偉 單位：福建廣播電視大學(xué)漳州分校