一、當(dāng)前高師美術(shù)教育存在的問題

(一)培養(yǎng)目標(biāo)偏離

當(dāng)前，多數(shù)高師院校面向市場不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，相繼增設(shè)了平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計、制作游戲動畫設(shè)計和圖形圖像制作等專業(yè)發(fā)展前景廣闊的應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。可以說，當(dāng)前高師美術(shù)教育已成為市場經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物，為了適應(yīng)市場的需求，形成了培養(yǎng)方向多元化的模式。上述這些專業(yè)都是市場經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，緊隨社會的需求而生。高師是為社會培養(yǎng)教育人才的地方，其專業(yè)設(shè)置有一定的特殊性，為了增加生源或是一些實際利益而改變其辦學(xué)理念，隨波逐流，這樣的高師院校已失去其師范性特點。

(二)課程設(shè)置不合理

美術(shù)課是中小學(xué)課程體系里比較重要的一部分，其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心的。審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識、基本技能為內(nèi)容，是按照美的規(guī)律施行的一切教育。但是，高師美術(shù)教育專業(yè)沒有清晰了解中小學(xué)美術(shù)課程發(fā)展的現(xiàn)狀，所設(shè)置的課程多以教授和發(fā)展學(xué)生的繪畫技能為主，而忽略了對學(xué)生的審美培養(yǎng)。中小學(xué)美術(shù)課旨在對學(xué)生審美能力和基礎(chǔ)繪畫能力的訓(xùn)練，因此，精準(zhǔn)、狹窄的專業(yè)知識并不能適應(yīng)中小學(xué)學(xué)生豐富多樣的愛好和需求。但是，當(dāng)前多數(shù)高師院校重美術(shù)專業(yè)輕教師職業(yè)，美術(shù)技法類課程學(xué)時多，大約占總學(xué)時量的80%以上;而相關(guān)的教育理論與實踐課的學(xué)時少，大約僅占總學(xué)時量的5%;到基層參加教育實習(xí)的學(xué)時更少，四年時間一般只有一個月至一個半月。課程設(shè)置不合理，培養(yǎng)出來的學(xué)生很難適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)工作的需要，也很難在日后的教育教學(xué)中提高教育教學(xué)水平和能力。

(三)教學(xué)模式陳舊

多數(shù)高師院校繪畫技能技巧教學(xué)還是采取灌輸式教學(xué)，只培訓(xùn)學(xué)生繪畫技能、技巧，不具體分析為什么這樣畫，也很少對學(xué)生的繪畫作品進行分析與評價，缺乏啟發(fā)和發(fā)散性教學(xué)思維，學(xué)生繪畫技法很難得到提高。教師教授美術(shù)史論課也是灌輸式、一言堂，形式呆板，缺乏師生互動，學(xué)生被動接受，影響教學(xué)質(zhì)量和效果。我國現(xiàn)行的高師美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)模式仍沿用專業(yè)美術(shù)院校教學(xué)模式，偏離了師范性的方向，培養(yǎng)出來的教師很難適應(yīng)中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)工作的需要。

1普通高師教師教育所面臨的困惑

1.1教師教育一體化觀念淡漠

由于歷史原因，人們認(rèn)識的普通高師只是“師范教育”,這單一的教師職前培養(yǎng)模式和思維在普通高師根深蒂固。雖然現(xiàn)在也承擔(dān)教育碩士培養(yǎng)和教師在職培訓(xùn)，但這僅僅是從單層次到多層次、從封閉式到開放式的變化。終身教育思想、教師教育一體化觀念和意識并未在普通高師領(lǐng)導(dǎo)和教師頭腦中形成，也未真正納入學(xué)校教育教學(xué)改革。“教師教育”更多的是表現(xiàn)在口頭上和形式上，教師教育機構(gòu)并未真正建立或受到應(yīng)有的重視，教師教育的實施仍限于學(xué)校層面。觀念的淡漠帶來教師教育工作定位模糊，絕大多數(shù)地方高師在性質(zhì)上把教師教育機構(gòu)定位為培訓(xùn)或?qū)嵺`基地,這種偏移造成了教師教育機構(gòu)的職能與工作任務(wù)上漂忽不定,工作方向偏離教師教育軌道,工作內(nèi)容和教學(xué)功能上除了傳統(tǒng)的“師范教育”這一教師職前培養(yǎng)外只是完成某項教師在職培訓(xùn)任務(wù)而已。定位模糊帶來體制混亂，職能含糊不清自然形成了一種多頭并行管理體制，學(xué)校教務(wù)、教師培訓(xùn)基地、教育科學(xué)院系、各教學(xué)院系等部門缺乏良好的協(xié)調(diào)機制,使得教師教育工作無法正常運行，同時由于認(rèn)識上的不足和利益上的分配,教師教育工作又被人為肢解,諸如單設(shè)教師教育中心、教師實訓(xùn)中心、師資培訓(xùn)中心、中小學(xué)教師培訓(xùn)基地等等,這在一定程度上分散了有限的教學(xué)資源,使教師教育研究與應(yīng)用無法全方位展開。

1.2教師教育一體化機構(gòu)缺失

近年來，我國大力推進教師專業(yè)化進程，教師教育改革不斷深入，但教育主管部門對教師教育機構(gòu)缺乏自上而下的宏觀指導(dǎo)與統(tǒng)一規(guī)劃，致使教師教育機構(gòu)存在著不確定性，即培養(yǎng)和培訓(xùn)教師應(yīng)由什么機構(gòu)和組織來實施。許多普通高師尤其是地方高師沒有設(shè)置專門實施教師教育的一體化機構(gòu)，教師教育資源仍分散在從事各相關(guān)學(xué)科專業(yè)活動的院系中。由于教師教育一體化機構(gòu)缺失，相對獨立的各部門就形成了多頭并行的管理，致使課程設(shè)置不科學(xué)，教育教學(xué)內(nèi)容重疊交叉，教師在職培訓(xùn)的方式方法、教學(xué)計劃、教學(xué)評價等多方面只是教師職前培養(yǎng)的簡單的、機械的重復(fù)，這些在很大程度上與上級部門的規(guī)劃不力有關(guān)。由于宏觀管理不力，微觀管理不暢，教師教育機構(gòu)缺失，組織分散、效率低下，使普通高師教師教育缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性,也使得我國的教師教育改革成效不高。

1.3教師教育師資隊伍薄弱

目前普通高師教師教育師資隊伍基本上以本校學(xué)科專業(yè)教師為主,他們是教師教育的主要實施者（培訓(xùn)者)。由于長期在高師院校工作或碩、博士畢業(yè)剛?cè)肼殻麄冊谒枷胗^念上、知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法上主要還是傾向于封閉式的學(xué)科專業(yè)教學(xué)。由于各種因素和條件所限，他們沒有，也無法深入到中小學(xué)進行實地考察，因此缺乏對基礎(chǔ)教育改革的現(xiàn)狀直觀的、全面的了解，更缺少與培訓(xùn)對象（中小學(xué)教師）的有效溝通。由于教師教育專業(yè)教師緊缺，只能用學(xué)科專業(yè)教師來代替，導(dǎo)致校內(nèi)外一些教育專家、教育專業(yè)教師重復(fù)聘任，資源浪費，甚至競爭資源。普通高師正因缺少既能進行職前培養(yǎng)又能進行職后培訓(xùn)的一體化師資，導(dǎo)致因人設(shè)置培訓(xùn)課程、在職培訓(xùn)脫離基礎(chǔ)教育教學(xué)實際、培訓(xùn)內(nèi)容是大學(xué)相關(guān)學(xué)科專業(yè)課程內(nèi)容的補遺等等。還有不少因為“運動式”的培訓(xùn)任務(wù)重，雖然培訓(xùn)項目和培訓(xùn)對象不同，但聘任同一培訓(xùn)者使用相同培訓(xùn)內(nèi)容。單純地完成培訓(xùn)任務(wù)，使得教師在職培訓(xùn)的實效性不強。

一、把握好教師與學(xué)生的關(guān)系

我國音樂教育先驅(qū)蕭友梅在談到音樂家的職責(zé)時說過：“有何成就不單是一己的光榮，一是整個民族的光榮，有了這樣的志向再加以繼續(xù)努力，然后在世界樂壇上才有與人爭一日之長的希望。”只有當(dāng)教師忠誠教育事業(yè)，胸懷遠大，自身具有良好的素質(zhì)，才能高瞻遠矚，竭盡全力去工作，建立起良好的師生關(guān)系，從而才能培養(yǎng)出具備高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，青出于藍勝于藍。一位音樂家曾說過：“他并不想駕馭學(xué)生，而只想盡力把星星之火扇成巨焰，把音樂的小溪疏浚成天才的洪流。”[2]

1．教師應(yīng)積極提高自身的素質(zhì)

從業(yè)務(wù)上分工的情況而言：教師可分為演奏家兼教師、教師兼演奏家和純教師。不論是哪一種類型的鋼琴教師，都應(yīng)該具備較多的演奏經(jīng)驗，積累大量的演奏曲目，緊跟時代的腳步，才可能把學(xué)生培養(yǎng)成才。教師要得到學(xué)生的信賴，應(yīng)該建立起威信。有的教師有精湛的演奏技巧，有的教師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，有的則兼而有之，這樣的老師自然對學(xué)生有一種吸引力。但這種吸引力并不是一成不變的，有的可以逐漸建立，有的還可以鞏固提高，才能始終受到學(xué)生的歡迎。要做到這一點，教師還要不斷地吸取新的營養(yǎng)，這是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，也是時代的需要。因為新的作品不斷涌現(xiàn)，教師不能一無所知，特別是各種比賽的制定曲目中常有當(dāng)代作品，甚至有為比賽而寫的新作。初級教材中如巴托克的《小宇宙》就值得鉆研。即使是傳統(tǒng)曲目，也因研究工作的不斷深入或新的演奏家不斷出現(xiàn)，常有新的問題催促著我們?nèi)パ芯俊＠邕M來盛行將某一作曲家整套的前奏曲或練習(xí)曲作為一個節(jié)目來演奏，在布局上就要有鉆研[1]。在這方面，教師除了隨時注意各種動態(tài)，還需要有多方面的修養(yǎng)才行。

2．針對學(xué)生的不同情況開展教學(xué)

由于學(xué)生的素質(zhì)各異，他們的才智和優(yōu)缺點也必然有所不同，他們所具備的技術(shù)底子和接受能力也千差萬別。如果老師不去考慮這些客觀上的差異；不論學(xué)習(xí)深度的深淺；不針對個別學(xué)生的狀況進行備課；在上課時不因材施教，千篇一律，想用一個模子來套，這樣的教學(xué)肯定會導(dǎo)致失敗。教育哲學(xué)上“學(xué)習(xí)能量論”認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是無限的，每人的學(xué)習(xí)速度相差甚遠，學(xué)習(xí)的方法也不同，如果教學(xué)進度劃一，方法簡單，就會極大限制學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮[3]。教師給學(xué)生上課時要開動腦筋，仔細觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的各種各樣的問題。不同的學(xué)生在學(xué)同一首樂曲時也許就存在許多不同的問題，有的問題是很嚴(yán)重的，急需解決的；有的并不嚴(yán)重，可以逐步解決[2]。因此，教師應(yīng)該對每個學(xué)生做具體分析，分清輕重緩急，想出針對性的糾正方法，給學(xué)生程度適宜的教材和解決問題的技巧練習(xí)，才能使他一步一個腳印地向前進。這就像一個醫(yī)生給病人看病開處方一樣，負(fù)責(zé)任的醫(yī)生，對病人的病情仔細了解和檢查，有的是急病、重病，有的是小毛病，而有的病僅是心理不健全。如果不明確診斷，怎能做到對癥下藥，是病人盡早康復(fù)呢？所謂對癥下藥，不僅是指樂曲的深淺難易，還包括分量的多少，如何有順序地學(xué)習(xí)？哪些作品精煉？那些作品僅供瀏覽？這都要仔細研究。更重要的是教師應(yīng)該在選材上下功夫，哪些是針對學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的？哪些是解決學(xué)生技術(shù)難題的？對學(xué)生的生理條件，也應(yīng)該在選擇教學(xué)上做到揚長避短。

3．誘導(dǎo)學(xué)生獨立思考發(fā)揮主觀能動性

一、明確課程的學(xué)習(xí)意義及必要性

一門課程的學(xué)習(xí)伊始，教師應(yīng)該清晰謹(jǐn)慎地提出本課程可以給予學(xué)生的承諾與機會。例如，該課程將幫助學(xué)生回答什么樣的問題?這些問題將有助于他們發(fā)展何種類型的智力、體力、感情或社交能力?學(xué)習(xí)該門課程對于他們后續(xù)課程學(xué)習(xí)有什么幫助?對于他們?nèi)蘸蠊ぷ饔惺裁礃拥膸椭裕谝惶谜n，最重要的不是快速進入教學(xué)內(nèi)容的講授環(huán)節(jié)，而在于幫助學(xué)生明確該門課程的學(xué)習(xí)意義。一個直接明了的問題有助于引起學(xué)生的深入思考，所以教師首先可以向?qū)W生提出問題:為什么學(xué)習(xí)《初等數(shù)論》(或課程)?要回答該問題，不僅需要教師對于該門課程的課程教學(xué)目標(biāo)有清晰的理解，而且要能通過簡潔、非專業(yè)的語言向未學(xué)習(xí)該門課程的同學(xué)解釋清楚答案．對該問題的回答既有學(xué)科知識上的考慮，如對于后續(xù)課程的學(xué)習(xí)、對學(xué)生能力的培養(yǎng)等方面的影響，但更要從學(xué)生實際出發(fā)，采用實用主義的觀點，告訴學(xué)生該課程對于其自身日后的成長發(fā)展尤其是畢業(yè)求職以及離開學(xué)校后的發(fā)展可能會起的作用。作為對問題的回答，第一個原因，基于營造良好課堂教學(xué)氣氛的考慮，教師給出答案:為了拿到學(xué)分，為了畢業(yè)，不得不學(xué)．而且結(jié)合課程性質(zhì)，因為它是一門專業(yè)限選課，該門課程的成績影響學(xué)分績點，所以，要求同學(xué)不僅要考試通過，而且應(yīng)該爭取取得盡可能高的成績．以此對學(xué)生的學(xué)習(xí)提出比較高的要求．接著，教師向全體同學(xué)展示新的高中數(shù)學(xué)教材選修2———《數(shù)論初步》，讓學(xué)生明確，數(shù)論不僅是數(shù)學(xué)的一個重要分支，而且是新的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的教學(xué)內(nèi)容．如果要想成為一名符合新課程要求的合格的高中數(shù)學(xué)教師，同學(xué)應(yīng)該要學(xué)習(xí)掌握數(shù)論的有關(guān)知識．然后，教師講述自己親身經(jīng)歷過的一件事情:“曾經(jīng)有一個同事問我，2．5除以0．8余數(shù)是幾．因為他孩子做作業(yè)時遇到這樣一個問題．結(jié)果孩子答案是1，老師說答案是0．1．請問余數(shù)到底是幾?”．學(xué)生對于這個問題也陷入了思考，有的認(rèn)為是0．1，因為余數(shù)要小于除數(shù)，有的認(rèn)為答案是1，因為小學(xué)生做除法時應(yīng)該要先移動小數(shù)點然后再計算．此時教師可以告訴學(xué)生，余數(shù)是數(shù)論中的一個概念，而數(shù)論研究對象是整數(shù)，所以，教師所提的問題本身就是錯的，以此幫助學(xué)生明確該課程學(xué)習(xí)的第三重理由:作為數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)專業(yè)水平不高，不懂得一些數(shù)論的知識，教學(xué)工作就可能會犯錯．接下來教師再提問第四個問題，什么樣的整數(shù)能夠被3整除?幾乎所有的學(xué)生立刻能夠說出答案:只要看這個整數(shù)各個數(shù)位上的數(shù)字的和是不是3的倍數(shù)．教師接著問為什么有此結(jié)論?則所有的同學(xué)都安靜下來．這時教師點明學(xué)習(xí)初等數(shù)論的第四個理由:幫助同學(xué)明白一些數(shù)學(xué)結(jié)論成立的道理．可能有的同學(xué)認(rèn)為“這些結(jié)論我知道、好用、會用”就可以了，何必要弄明白它為什么成立呢?教師回答:知道這些結(jié)論成立的道理一方面可以幫助我們確信這些結(jié)論成立的正確性，另一方面可以以此幫助我們?nèi)ヌ綄じ嗪糜玫慕Y(jié)論，如“什么樣的數(shù)能被9、11、13、17…整除?”而且有些結(jié)論如果不知道它成立的原因容易忘記或者用錯，但是明確了知識的來龍去脈，就變成了理解性記憶，不僅記憶能更加深刻持久，而且不會覺得記憶相關(guān)結(jié)論是一個負(fù)擔(dān)．最后教師結(jié)合上一學(xué)期《競賽數(shù)學(xué)》課的學(xué)習(xí)點明第五個學(xué)習(xí)初等數(shù)論的原因:中小學(xué)數(shù)學(xué)教師進行數(shù)學(xué)競賽輔導(dǎo)活動需要學(xué)習(xí)數(shù)論知識．雖然數(shù)學(xué)競賽活動飽受批評，但那多是由于人們將競賽活動過度功利化及競賽開展的低齡化、競賽培訓(xùn)范圍的擴大化和培訓(xùn)形式的單一化所造成的，數(shù)學(xué)競賽活動本身有其積極的教育價值．而數(shù)論問題題意簡單、解答需要深入思考的特點決定了它用于培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)人才具有先天的優(yōu)勢．誠如大衛(wèi)•希爾伯特所講;“用以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)天才，在初等數(shù)學(xué)中再也沒有比數(shù)論更好的課程了……”．第六個學(xué)習(xí)初等數(shù)論的理由是:通過人們對初等數(shù)論應(yīng)用價值的研究，幫助大家加深對數(shù)學(xué)的認(rèn)識．20世紀(jì)50年代以前，人們認(rèn)為數(shù)論沒有多少應(yīng)用價值，數(shù)學(xué)家研究它是因為數(shù)論問題有趣，是進行“思維體操”的材料，但是隨著計算機和信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)論中的許多理論找到了用武之地:比如在計算方法、代數(shù)編碼、組合論等方面都廣泛使用了初等數(shù)論范圍內(nèi)的許多研究成果;有文獻報道，現(xiàn)在有些國家應(yīng)用“孫子定理”來進行測距，用原根和指數(shù)來計算離散傅立葉變換等．此外，數(shù)論的許多比較深刻的研究成果也在近似分析、差集合、快速變換等方面得到了應(yīng)用．特別是現(xiàn)在由于計算機的發(fā)展，用離散量的計算去逼近連續(xù)量而達到所要求的精度已成為可能．尤其是基于大數(shù)分解的RSA公開密鑰體制深刻地改變著人們對數(shù)論和數(shù)學(xué)的認(rèn)識。以上六條理由在輕松的氣氛下既幫助學(xué)生明確了《初等數(shù)論》課程的學(xué)習(xí)意義，又告訴學(xué)生“學(xué)科知識對于課堂教學(xué)及數(shù)學(xué)教育至關(guān)重要，大學(xué)數(shù)學(xué)課程對于未來從教發(fā)揮重要作用”，同時介紹了數(shù)論現(xiàn)展的一些特點。

二、介紹學(xué)科的發(fā)展簡史

“如果我們想要預(yù)測數(shù)學(xué)的未來，那么適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀”(亨利•龐加萊)．近年來，在我國的數(shù)學(xué)教育改革中，人們越來越重視數(shù)學(xué)史知識在數(shù)學(xué)教育中的價值和應(yīng)用．介紹該門學(xué)科的歷史從淺的層次上看可以通過講故事的形式吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從深的層次上看可以幫助學(xué)生理解該門學(xué)科的研究問題、學(xué)科特點及發(fā)展趨勢。該節(jié)課討論的第二個問題是數(shù)論學(xué)科的發(fā)展歷史及分類，以發(fā)展的眼光看初等數(shù)論是如何形成、產(chǎn)生和發(fā)展的。在此既從古代人們對數(shù)論問題的零星、瑣碎的研究，明確數(shù)論問題的解決和研究促進了數(shù)學(xué)的發(fā)展，又要介紹高斯在數(shù)論的學(xué)科化、系統(tǒng)化方面所作出的杰出貢獻，包括其劃時代的著作《算術(shù)探討》在完成之初被法國科學(xué)院拒絕出版的軼事也有其積極的教育價值。而正如前面回答“為什么學(xué)習(xí)初等數(shù)論”時給出的第六個答案所講的，數(shù)論學(xué)科的現(xiàn)展已經(jīng)使得該門學(xué)科不再僅僅是思維的體操，更慢慢成為一門有著廣泛應(yīng)用的學(xué)科。

三、明確學(xué)科研究對象及特點

一門學(xué)科總有其核心的研究對象或問題。在第一堂課上，即使學(xué)生難以一下子完全理解，教師也應(yīng)該明確指出該門學(xué)科研究的核心問題。所以該節(jié)課第三個要講授的內(nèi)容是數(shù)論的研究對象及學(xué)科特點。第一，要幫助學(xué)生明確該門課程的研究對象是整數(shù)，其最核心的概念是整除。初等數(shù)論的知識體系其實都是圍繞整數(shù)和整除展開的。第二，數(shù)論是一門蓬勃發(fā)展的學(xué)科，它內(nèi)部產(chǎn)生的大量問題促進了數(shù)論學(xué)科的快速發(fā)展。加拿大數(shù)論專家RichardK。Guy教授曾編寫了一本《數(shù)論中未解決的問題》一書，該書在1981年首次出版時大約有150頁，而1994年第二次再版時，將第一次出版后已解決了的問題刪去，又將隨后提出的新數(shù)論問題加入，這樣一來，第二版書的頁碼增加到280頁。第三點要著重說明的是無論是古代還是現(xiàn)代，中國數(shù)學(xué)家在數(shù)論研究上都取得了杰出的成就。為了幫助學(xué)生加深對學(xué)科特點的認(rèn)識，教師可以列舉介紹一些簡單而典型的學(xué)科問題。高斯說，“數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，數(shù)論是皇后戴的皇冠”，而一些精彩有趣的數(shù)論問題則被喻為是皇冠上的明珠，熠熠發(fā)光。通過簡單介紹費馬大定理尤其是A•懷爾斯的工作幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)家解答數(shù)學(xué)問題的艱辛，以及數(shù)學(xué)家在證明費馬大定理上所做的各種嘗試和提出的理論，幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)問題的研究對數(shù)學(xué)發(fā)展的極大促進作用。或許某個理論并沒有解決它想要解決的問題，但可以在其它方面找到應(yīng)用，正如費馬大定理被喻為“生下金蛋的母雞”一樣;通過介紹哥德巴赫猜想及其證明原理幫助學(xué)生了解陳景潤證明的“1+2”的含義，消除誤解;通過介紹完全數(shù)、親和數(shù)問題，幫助學(xué)生感受數(shù)學(xué)問題里蘊含的理與美。以上所有問題可以再次讓學(xué)生體會數(shù)論問題的特點:題目本身簡單易懂、富有趣味，許多數(shù)論難題甚至連小學(xué)生都能明白題意，可是要真正證明它，卻可能需要數(shù)學(xué)家長時間的研究和解決。

四、幫助學(xué)生明確不足

一、考教分離的含義

幼高師舞蹈教學(xué)的考教分離就是：舞蹈教學(xué)由一個教師進行教授，考試時由另外一個舞蹈教師給予考試，也就是給學(xué)生以分?jǐn)?shù)評價的同時給舞蹈教學(xué)內(nèi)容提出建議，大家共同研究探討舞蹈教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，教學(xué)方法的應(yīng)用如何教學(xué)改革。一般情況是一個班的學(xué)生進行考試，請另外平級的班級進行觀摩，讓他們在觀摩中再次對該舞蹈教學(xué)內(nèi)容教學(xué)理解與消化，有助于舞蹈教學(xué)的升華與發(fā)展。總之，教是一位舞蹈教師，考是另一位舞蹈教師，這種形式就是考教分離。

二、考教分離有利于提高教學(xué)質(zhì)量

在舞蹈教學(xué)的考教分離中，對舞蹈教學(xué)內(nèi)容的再次審視與研究，對較難的學(xué)生完成有困難的舞蹈動作進行修改，使舞蹈內(nèi)容的選擇更適合現(xiàn)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)與表演，有時甚至對某個舞蹈動作進行組隊研究探討，使每一個舞蹈動作都有適合幼高師學(xué)生使用。如維族舞蹈中的三步一抬這個舞蹈動作，學(xué)生完成的不太理想，通過考教分離的過程中展示出學(xué)生的手腳完成的不協(xié)調(diào)，經(jīng)過探討研究決定，三步一抬這個舞蹈動作是維族舞蹈中較有代表性的舞蹈動作，在舞蹈教學(xué)中必須要保留，研究探討后決定保留腳下的訓(xùn)練，把上身的舞姿進行改編，使舞蹈風(fēng)格不發(fā)生變化，即達到舞蹈訓(xùn)練的效果也解決了學(xué)生完成困難的舞蹈動作，促進舞蹈教學(xué)質(zhì)量的提升。

三、考教分離有利于學(xué)術(shù)交流

通過幼高師舞蹈教學(xué)的考教分離，為舞蹈教學(xué)的主講老師與其他各位舞蹈教師提供一個坐下來探討舞蹈教學(xué)內(nèi)容與方法的機會，每位教師都從不同的角度提出建議，研究探討如何使幼高師的舞蹈教學(xué)向良性發(fā)展。如：在藏族舞蹈教學(xué)的考教分離中，在訓(xùn)練踢踏類腳下步伐時發(fā)現(xiàn)：有的老師用的是北京舞蹈學(xué)院附中的教材基本步伐，有的老師用的是北京舞蹈學(xué)院中專版本的庫馬拉組合，還有的老師用的是北京舞蹈家協(xié)會的考級教材，到底選用哪個教材好呢，大家在一起研究決定選用北京舞蹈家協(xié)會的考級教材內(nèi)容，因為這個舞蹈動作更適合幼高師學(xué)生的學(xué)習(xí)與表演。在這樣的研究探討過程中學(xué)術(shù)的交流，不只是在教學(xué)內(nèi)容上進行交流，還在教學(xué)方法與科研方面進行交流探討，如何在國家刊物上發(fā)表文章，立意要新穎、如何在課題研究上找到立腳點等，在考教分離的同時更多的給大家提供了交流的空間，在經(jīng)驗的積累與傳承上起到很大的促進作用。

四、考教分離有利于教學(xué)改革與創(chuàng)新

1高師聲樂教學(xué)模式的分類

1.1“一對一”聲樂教學(xué)模式

為了培養(yǎng)和提高學(xué)生個人聲樂技巧和表演水平，通過個別課能夠充分顧及學(xué)生的聲音特點和藝術(shù)個性的發(fā)展，它可以充分地體現(xiàn)出聲樂教學(xué)的個性差異和因材施教的特點，是以“一對一”的形式來訓(xùn)練學(xué)生的聲樂技能。

1.2小組課聲樂教學(xué)模式

在一個單位時間內(nèi)，聲樂小組課是教師面對兩個以上學(xué)生的聲樂教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的不同，小組課為了培養(yǎng)學(xué)生歌唱共性的掌握和訓(xùn)練能力，通過集體連聲、單獨指導(dǎo)唱歌以及相互對比連聲等多種形式，主要是以聲樂技能訓(xùn)練為主，開展聲樂教學(xué)。在教學(xué)的過程中，教師對學(xué)生的歌唱內(nèi)容、歌曲處理以及糾正錯誤發(fā)生的手段和方法等方面，具有共性要求，可以給學(xué)生提供現(xiàn)場觀摩教學(xué)的機會。同時，為了培養(yǎng)學(xué)生的聲樂表演、組織和創(chuàng)編能力，在小組課的教學(xué)中，高師音樂教學(xué)側(cè)重于聲樂檢查和聲樂教學(xué)實踐。

1.3集體課聲樂教學(xué)模式

根據(jù)高師聲樂教學(xué)專業(yè)培養(yǎng)音樂師資的需要，聲樂集體課主要包括理論大課、聲樂表演理論課以及合唱教學(xué)課等等，是以班級或者年紀(jì)為授課單位的教學(xué)模式，為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實踐能力，是在聲樂學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生解決疑難問題，拓寬學(xué)生聲樂教學(xué)理論的知識面。

一、研究型教學(xué)及其特征

什么是研究型教學(xué)？韋寶平在“創(chuàng)新教育視角下的研究型教學(xué)”一文中認(rèn)為教學(xué)應(yīng)和培養(yǎng)學(xué)生的能力相結(jié)合，即“教師以課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)識積累為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運用知識和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題，在研討中積累知識、培養(yǎng)能力和鍛煉思維甚至創(chuàng)新教育意蘊的新型教學(xué)模式。”在教育學(xué)課中，研究型教學(xué)可以這樣理解：一方面，講解清楚教育學(xué)的基本概念、基本原理，另一方面引導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，突出學(xué)生的主體地位、學(xué)生參與教學(xué)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，建立一種新型的教學(xué)模式和教學(xué)理念。研究型教學(xué)具有以下特征：研究型教學(xué)要求以學(xué)生為主體，通過啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、創(chuàng)新性；研究型教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)作業(yè)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力；研究型教學(xué)要求教師改革評價方式，把課堂討論、發(fā)言、讀書筆記、心得體會等作為考評的主體；研究型教學(xué)注重對能力的全面發(fā)展。

二、當(dāng)前地方高師公共課“教育學(xué)”存在的問題

針對研究型教學(xué)的特征，目前地方高師公共課“教育學(xué)”存在以下問題：

（一）教育學(xué)教材陳舊

建國以來教育學(xué)教材大多沿用前蘇聯(lián)凱洛夫的“教育學(xué)”模式，重理論輕實踐。目前比較好的教材是：王道俊、郭文安主編的“教育學(xué)”（人民教育出版社，2009年5月第6版）、楊小微主編的“教育學(xué)基礎(chǔ)”（華東師范大學(xué)出版社，2010年8月第1版）。在當(dāng)前流行的種類繁多的“教育學(xué)”教材中，內(nèi)容均比較陳舊，普遍缺乏時代性、創(chuàng)新性，且千篇一律的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在上個世紀(jì)80年代以后，“教育學(xué)”的教材出現(xiàn)了一些改進，但教育理論和實踐問題的學(xué)習(xí)與研究仍然嚴(yán)重脫節(jié)。如“課程”一章，只有三部分：課程概述、課程設(shè)計、課程改革，課程改革雖然涉及新課程改革，但理論和實踐還是嚴(yán)重脫節(jié)。

（二）師范院校發(fā)展方向必修師范類課程設(shè)置不合理

一、高師聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

高師院校的聲樂課設(shè)置，一般為一年的集體課，學(xué)生入學(xué)專業(yè)、程度不同，“同等對待”，教學(xué)內(nèi)容的選擇是否能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性成為主要的教學(xué)設(shè)計問題。面對集體大課，教學(xué)形式多為獨唱或是齊唱、合唱等，教學(xué)內(nèi)容強調(diào)學(xué)生的發(fā)音技能與演唱作品流暢性，教學(xué)內(nèi)容多為短小作品。課堂教授時間分配不均衡，過多的學(xué)習(xí)停留反復(fù)在西方聲樂技能學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)認(rèn)知單一性，認(rèn)為聲樂學(xué)習(xí)就是西方的技能理論知識，對歌曲的創(chuàng)作背景、風(fēng)格、藝術(shù)特色等內(nèi)容講授甚少，忽視了本土民族音樂文化、音樂作品文化內(nèi)涵交叉滲透學(xué)習(xí)與學(xué)生自我感知能力的培養(yǎng)。技能小課學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容融入“聲情并茂”的藝術(shù)表演，教師與學(xué)生以突破技能技巧與表演的大作品演唱流暢度結(jié)合考核評價標(biāo)準(zhǔn)進行授課。

高師聲樂教師過多強調(diào)“技”（身體機能）與“技”（表現(xiàn)力），忽視引導(dǎo)學(xué)生了解作品背景與含義，培養(yǎng)自身內(nèi)在民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)實踐中可能“表錯情感”，不能引起聽眾的情感交流，導(dǎo)致作品的傳唱度小。音樂作品的自身多重創(chuàng)作的效果，作品本身的內(nèi)涵，演唱者的二度創(chuàng)作，聽眾的感受，再模仿的間接傳遞，流動性帶動藝術(shù)的發(fā)展，所以內(nèi)部的文化才能帶動外面的發(fā)展。聲樂的學(xué)習(xí)應(yīng)為知識與技能、綜合素養(yǎng)、個性的發(fā)展，技能的模仿學(xué)習(xí)，將共性功能強大，不利于個性的拓展；聲樂的表演應(yīng)是內(nèi)在的民族素養(yǎng)感知轉(zhuǎn)化為外在的“聲情并茂”展示，單一的炫技切斷了與聽眾的交流，阻斷了音樂的情感交流。雖然在高師音樂教育基礎(chǔ)課程中，開設(shè)了視唱練耳、自彈自唱、曲式分析、音樂美學(xué)等音樂要素的學(xué)習(xí)，但學(xué)科學(xué)習(xí)的單一性，學(xué)科學(xué)習(xí)缺乏交流，聲樂教師教學(xué)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生聲樂民族素養(yǎng)發(fā)展不健全與缺失。聲樂教師教學(xué)任務(wù)的繁重，教學(xué)積極性不高，教學(xué)觀念與內(nèi)容陳舊，也是阻礙高師聲樂教學(xué)發(fā)展的問題之一。現(xiàn)階段的高師聲樂教學(xué)培養(yǎng)內(nèi)容中忽視了學(xué)生的民族素養(yǎng)與綜合能力的結(jié)合，阻礙了高師聲樂教學(xué)的健康發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生聲樂民族素養(yǎng)審美的缺失，針對以上問題，呈現(xiàn)出高師聲樂教學(xué)中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的迫在眉睫。

二、高師聲樂教學(xué)民族素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

新課程標(biāo)中強調(diào)，民族音樂文化傳承與創(chuàng)新的重要性，基礎(chǔ)教育的影響中對學(xué)生構(gòu)建民族音樂文化的認(rèn)知理念是十分必要的，高師作為基礎(chǔ)教育人才的培養(yǎng)基礎(chǔ)，應(yīng)在課程中逐漸加強學(xué)生民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)不同時代、背景、民族、風(fēng)格的音樂作品，可以加強對中華民族博大精深音樂文化的了解，增強民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操，還可以很好的了解多元文化，擴大藝術(shù)視野，體會世界各民族文化的多樣性，增進對其他門類文化的理解和尊重。民族的素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單一，快速的疏導(dǎo)，而是教學(xué)對象與實施者相互交流潛移默化循序漸進的過程。聲樂專業(yè)的培訓(xùn)，不在單一針對聲樂理論的教授，更多是引導(dǎo)如何運用作品內(nèi)涵認(rèn)知去傳遞情感，通過了解作品風(fēng)格、風(fēng)土人情等民族與地域性人文文化，在積淀中沉穩(wěn)提升，更直觀的提高自己的民族素養(yǎng)，逐步提升自我的聲樂演唱水平。

中華文化經(jīng)歷了五千年風(fēng)雨的積淀，音樂文化不僅蘊含豐富的文化哲理，更多推崇自我的民族精神、民族素養(yǎng)。良好的聲樂民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅可以幫助演唱者更好地詮釋作品，更能幫助演唱者樹立信心，樹立正確的認(rèn)知觀念。所以我們在高師聲樂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與傳統(tǒng)要合理的滲透，從本地域熟悉的音樂作品入手拓展不同地域、民族的音樂作品學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、祖國，能以正確的認(rèn)知觀念去了解民族文化、作品的內(nèi)涵，從熟悉的音樂作品學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以再一個輕松愉悅的環(huán)境中逐步提高，可以讓學(xué)生在放松的學(xué)習(xí)氛圍中逐步提升自我的綜合素養(yǎng)。學(xué)生在演唱作品前，教師指導(dǎo)學(xué)生了解分析作品，讓學(xué)生內(nèi)化作品內(nèi)涵，不僅可以儲備不同的學(xué)習(xí)閱歷，在互動中可以促進學(xué)生和教師的教學(xué)相長，更好的對作品進行二度創(chuàng)作更好的詮釋演繹作品，達到教學(xué)的共贏目標(biāo)。

文化的傳統(tǒng)與發(fā)展，是在不斷探索與實踐，人與人互動的學(xué)習(xí)中得以傳播與實現(xiàn)的。民族的發(fā)展帶動的不僅是人口的延續(xù)，更是民族文化與民族精神的傳承。在教育中修正提升人們的思想與文化認(rèn)知，高師中的聲樂教學(xué)民族素養(yǎng)培養(yǎng)，履行的是民族文化的傳承、發(fā)展與全面素質(zhì)教育雙重的使命，所以對民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展是有十分重要的意義。聲樂演唱不應(yīng)是單一的炫技無內(nèi)涵的表演，應(yīng)是好聲音與真感情的融合的共生體。聲樂教育家沈湘教授告誡我們：“不要把時間當(dāng)放在發(fā)聲練習(xí)上，要知道提高了綜合修養(yǎng)，聲音上也會提高，如果有了認(rèn)識，即使走彎路也不會太遠。”豐富的人生閱歷、知識儲備、民族文化底蘊，才能心領(lǐng)神會了解他人之意抒發(fā)自我之情，引起感情的交流，引導(dǎo)肢體與情感的二度創(chuàng)作表現(xiàn)，達到自身、歌曲與觀眾的和諧審美共鳴。