【摘要】

在今天的教育中，我們不僅僅關注學校教育和社會教育的功能，而且越來越關注今天家庭教育，關注父母、子女、親人等自身教育和素質，中《弟子規》特別注重孩子的品德與行為，是一種啟蒙教育，父母是孩子的第一任教師，父母行為及家庭的規范對孩子的教育和影響是終生的。十年樹木百年樹人，一代一代的付出和積累寶貴的經驗，才會培養出社會需要的有用人才。社會的進步和文明，家庭的幸福和希望，與有好的家庭教育息息相。《弟子規》中有閃光的教育元素，發揚傳統文化，傳承優秀的教育理念，對當代人們有著非常重要的指導意義。

【關鍵詞】

《弟子規》；家庭教育；教育啟示

當代社會生活的發生了巨大變化，家庭教育教育是一門藝術，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書》中，傅雷寫給海外學傅聰的書信中，教會兒子做人的道理、處事的方法、如何學習、如何利用時間、如何休息、如何穿戴、如何對待愛情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點迷津，幫助孩子樹立克服困難的方法和信心，為其成長助跑。父母的教育水平決定孩子的未來，良好的家庭教育也影響民族的未來。創造孩子有美好的未來必須提升家庭教育的水平和認識家庭教育的重要。

1在家庭教育中常遇到的問題

1.1父母看不到自身存在的問題

【摘要】陳鶴琴先生的《家庭教育與父母教育》一書主張：父母在教育子女的問題上應保持一致性，對為人父母者及幼教工作者都具有極大的教育性和啟發意義。本文嘗試圍繞幼兒家庭教育的教養模式、父母教育的一致性等作一些粗淺的探討。

【關鍵詞】幼兒家庭教育；父母一致性

陳鶴琴先生是我國著名兒童教育家、中國幼兒教育的奠基人。先生撰寫的《家庭教育與父母教育》一書，以其子陳一鳴為研究對象，通過多年的連續觀察和追蹤實驗，提出了科學的兒童觀、教育觀。此書貫穿始終的一個主張是：父母在對子女的教育問題上應保持一致性。拜讀之后的確受益良多。

一、家庭教育的兩種基本模式：“嚴父慈母”與“嚴母慈父”

由于早期受父權制社會的深刻影響，在我國很長一段時期，都是“嚴父慈母”的教養模式：父親在家庭中擁有絕對的權威，主持懲罰、支配一切，在孩子的心中通常是高大威嚴不容置疑的“一家之主”。而母親與孩子朝夕相處、骨肉情深，通常是慈愛、溫柔、體貼的形象。母親在親子關系中一般處理的是孩子成長過程中的情感交流問題，而孩子的理想信念、價值觀、人生觀的培養，大多依靠父親。“嚴父慈母”的教養模式其實削弱了母親在家庭教育中的地位，體現了不同性別帶來的不同性格因素對家庭教育產生的影響。現代社會，隨著婦女家庭地位和受教育程度的提升，且現代男性的首要任務是工作，因此大多數家庭撫養和教育孩子的任務就落在了母親肩上。國內一調查表明，有六成母親在家庭教育中獨當一面，父親真正起主導作用的不超過15%，由父母共同承擔教育責任的只有一成。于是乎，以往的“慈母”變成了瘋狂而焦慮的“虎媽”，而以往的“嚴父”們因沒時間管孩子、在媽媽責罵時又心疼孩子，則向“貓爸”的方向發展。

二、幼兒家庭教育中“父母一致性”問題的探析

（一）父母家庭教育的不一致性

【摘要】全職媽媽是人數眾多的弱勢群體，全職媽媽在家庭教育中起著重要作用，為推動家庭教育行業發展，同時解決全職媽媽的權益缺失問題，建立針對全職媽媽的家庭教育培訓機制非常必要。本文闡明全職媽媽家庭教育培訓的必要性，并提出具體培訓方案。

【關鍵詞】家庭教育；全職媽媽；培訓

家庭教育通俗而言是父母教導子女身心健康成長的教育，包括父母教養能力自我建設及父母對子女的教養兩方面。西方發達國家普遍把促進家庭教育健康發展當做政府的責任和義務，建立了完備的家庭教育體系，實現家庭教育服務產業化。我國政府亦重視家庭教育，近年婦聯、教育部等有關部門陸續出臺《全國家庭教育指導大綱》等文件推動中國家庭教育事業的發展。中國百姓歷來重視家庭教育，家庭教育培訓有巨大市場需求。本課題組做了一項關于家庭教育培訓需求的調查，有效問卷202份，85.5%的被調查者認為家長去專門的機構學習家庭教育有必要，48.52%的人愿意為此每年消費1000-3000元，16.57%的人愿意消費3000-5000元，8.28%的人愿意消費5000元以上。他們需要解決的問題主要在以下兩方面：一是家長自我情緒管理、親子溝通技巧、和睦家庭建設、文化修養；而是孩子性格培養、社會意識，安全教育、學習能力培養。不僅是學習，有57.89%的被調查者希望通過培訓取得家庭教育指導師資格。但是從現實來看，我國家庭教育人才儲備不充足，家庭教育行業發展不充分，解決問題的關鍵在于政府要重視家庭教育行業人才培養。家庭教育人才培養對象的層次、背景多樣，培養方式應有所不同。全職媽媽是新出現的一個數量龐大的群體，將他們納入家庭教育培訓，使之成為家庭教育的從業者，有非常重要的社會意義和價值。

一、對全職媽媽進行家庭教育培訓的必要性

（一）全職媽媽是人數龐大的弱勢群體，缺少福利保障

全職媽媽是指辭去工作，在家照看孩子的母親。中國新聞網的一項關于“全職媽媽”的調查顯示，“全職媽媽”的人數按照每年30%的比例不斷增長，在北京、上海、廣州、深圳這些一線城市中尤為顯著。筆者通過問卷星做了一份《家庭教育必要性》的調查，有效問卷202份，結果顯示，調查對象中有18.87%是全職媽媽，配偶是全職媽媽的占5.4%，有69.4%的人承認認識的人中有做全職父母的，這證明全職父母是一個數量巨大的群體。全職媽媽的權益得不到保障，我國現行《婚姻法》及《婦女權益保障法》雖然均明文規定了離婚時對夫妻共同財產的分割應當秉持照顧子女和女方權益的原則。但是沒有司法解釋對該原則做具體的規定。失業媽媽不在生育保險保障范圍內。失業的全職媽媽要享受養老保險需自行繳納保費，國家沒有減免優惠政策。現行個人所得稅政策是以個人為單位而非家庭為單位征收的，撫育家屬所需的最低費用沒有納入個人所得稅扣除基數中。我們的調查顯示，全職媽媽家庭年收入5萬元以下的占10.81%，年收入5-12萬元的占32.43%，全職媽媽的家庭收入整體偏低，

（二）全職媽媽是家庭教育的重要承擔者

一、關愛子女的全面成長，實現以親情和血緣為紐帶的人文關

懷和以社會主義核心價值觀為主導價值的人文關懷的有機結合家庭是以婚姻和血緣關系為紐帶的。正是由于血緣關系的存在，使得家庭教育具有愛的優勢。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨特優勢，也是在家庭教育中融入社會主義核心價值觀的切入點。在家庭教育中，父母及長輩把子女的健康成長作為一切活動的中心，他們的天職就是培養子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關懷的本質所在。人文精神強調以人為本，家庭教育中的人文關懷則強調以子女的健康成長為本，重視對子女生活處境的無限關懷，注重對子女的習慣、性格、能力、價值的培養和追求，以及對國家和社會中各種優秀精神文化現象的敬仰和珍視。父母長輩對子女的人文關懷重點體現在培養子女成為身心健康、個性鮮明、人格健全、情緒穩定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會環境相適應、被其他社會成員所接受的社會化的人。

二、父母長輩要提高自身素質，以身作則，帶頭形成正確的核心價值觀念

在家庭教育中，父母長輩的自身素質和水平對子女的個性發展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價值判斷以及家庭關系的氛圍，對子女價值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質，以身作則，帶頭形成正確的核心價值觀念。首先，在教育認同方面，父母長輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養水平都將成為子女認知的標準，父母長輩的道德水平和價值取向，對子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當的時機和語言明確地告訴他們應該怎么做，不應該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動向等方面常常把父母長輩作為自己的模仿對象，父母的道德標準、價值取向與子女整體素質的形成有著直接的關聯，這就需要父母長輩在實際行動中以身作則，嚴格要求自己，以良好的道德修養和正確的價值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價值觀念的形成時期，父母長輩的思想認識和價值判斷對子女價值觀的形成有著重要的導向作用。父母長輩要強化角色意識，自覺擔負起培養教育孩子的責任；要強化責任意識，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優化家庭環境，努力營造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長的搖籃，家庭成員之間的關系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對家庭中青少年的成長成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會主義核心價值觀教育要不斷地優化家庭環境，努力營造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚中華民族的傳統美德

【摘要】特殊兒童的家庭教育效果直接關系著特殊兒童的身心發展，并且對特殊兒童的后天行為養成也具有重要的意義，家庭教育的開展在一定程度上與其所接受的多方面的社會支持之間存在著密切的聯系。為促進特殊兒童的健康成長，本文以綏化市特殊兒童為例，探討家庭教育社會支持的長效機制，以促進特殊兒童家庭教育的順利開展。

【關鍵詞】特殊兒童;家庭教育;社會支持;長效機制

當前特殊兒童家庭教育社會支持的不足，不利于特殊兒童接受教育和康復治療，并在一定程度上制約著特殊兒童的后天發展。通過對當前綏化市特殊兒童的家庭教育現狀進行分析和總結，發現其中存在著一定不足，應當建立一套科學合理的特殊兒童家庭教育社會支持的長效機制，以改善特殊兒童家庭教育效果，促進特殊兒童的身心健康發展。

1.綏化市特殊兒童家庭教育現狀

1.1特殊兒童家庭基本情況

通過調查分析可知，當前綏化市特殊兒童家庭條件普通，特殊兒童父母一方有工作的家庭比重較大，特殊兒童父母雙方有工作的僅占少數，況且特殊兒童家庭教育以及訓練往往耗費較多的精力、時間和金錢，可知綏化地區特殊兒童的家庭經濟狀況有限，在有限的經濟條件下，投入到特殊兒童家庭教育和康復訓練方面的經濟投入也逐漸較少，這就在一定程度上制約了特殊兒童的家庭教育效果和康復訓練效果，不利于特殊兒童順利融入社會。部分特殊兒童家庭條件較差，特殊兒童的父母的知識水平有限，所受到的教育較少，缺乏優生優育的觀念，導致生育出有缺陷的兒童。

1.2特殊兒童家長的基本情況

摘要：在社會主義市場經濟發展的推動下，大量農村剩余勞動力外出務工，但受到條件限制，無法把子女帶到身邊，而將子女寄養在親戚如祖父母或外祖父母身邊，使其成為留守兒童。在對農村留守兒童調查的基礎上，了解到農村留守兒童家庭教育中存在家庭對留守兒童的學習和生活習慣的教育欠佳、家庭教育意識薄弱、教育方法不當和教育內容失衡等問題，從家庭內部環境、學校和社會等方面尋找解決家庭教育中存在問題的方法，從而幫助留守兒童健康、快樂地成長，成為全面發展的人才。

關鍵詞：農村;留守兒童;家庭教育

在社會主義現代化建設的新時代，留守兒童的問題是經濟、社會和教育問題的集合，是影響社會能否繁榮與進步的關鍵。家庭教育對子女的終身成長起著至關重要的作用，是學校和社會教育根本無法取代的教育方式，是最廣泛和基礎性的教育，它對促進個體健康成長、家庭和諧、社會進步都有巨大的意義。兒童時期是一生中的關鍵期，由父母對兒童進行家庭教育是其形成正確的三觀重要途徑，因此留守兒童的家庭教育無可替代。

一、農村留守兒童家庭教育中存在的問題

（一）家長缺乏對留守兒童的教育

在受調查的留守兒童中，學習成績良好與較差的呈對半比例分布。在與孩子們的交談中發現，對于學習，他們大都表現出缺乏熱情和進取心，由于父母常年外出無法輔導他們的家庭作業，因此他們的自覺性不強，作業不能按時完成。一些留守兒童雖然表示他們愿意上學，但同時也認為上學是義務，并不是發自內心的喜歡學習，沒有明確的奮斗目標。通過觀察發現，很多留守兒童在學習、生活上的行為習慣欠佳，經常說臟話，諷刺挖苦同學，缺少基本的禮貌，與同學之間不能友好相處。

（二）家庭教育意識薄弱

摘要：青春期是每個人成長過程中必須經歷的一個時期，處于青春期的青少年生理上產生了急劇變化，很多青少年不能夠正確地認識到生理變化的原因，容易產生暴躁、叛逆的情緒，使身心發展失去了平衡。在青春期階段有效地開展家庭教育，能夠幫助孩子順利度過這一時期，因此，本文將主要分析家庭教育在青春期中的作用。

關鍵詞：青春期；家庭教育

家是每一個人成長的地方，家庭教育是學校教育永遠的背景和底色。青春期的孩子心理變化錯綜復雜，處于從幼稚到成熟的過渡階段，極易出現各種心理問題。因此，有效地開展青春期家庭教育，有利于孩子順利度過這一階段。

一、目前青春期家庭教育的現狀

（一）過度干涉保護孩子，忽視孩子的心理需求

進入青春期的青少年有著強烈的要求獨立的愿望，試圖擺脫對父母的依賴，反對父母的各種干涉、指導和控制。并隨著獨立性的發展，開始產生成人感，渴望被成人平等而尊重的對待。現實生活中，在父母的心目中，一般習慣于把自己的孩子看得比他們的實際年齡還要小些，還需要保護。同時，由于現在的初高中生大多是獨生子女，在家里被視若珍寶，在父母長輩眼里是永遠的孩子。并且，在目前的教育環境下，中國大多數家長對孩子的成績極為重視。因此，很多家庭出現過度溺愛和保護的家庭教育方式。父母過多的干涉和控制青春期孩子的學習和生活，導致孩子產生種種不滿情緒，逆反心理嚴重，與父母關系緊張。

（二）家族傳承的不良教育方式

一、蔡元培兒童教育思想的內涵

（一）兒童本位的教育意識

蔡元培推崇“尚自然、展個性”的兒童教育思想，他強調在兒童教育中應該發揚民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個性自由發展的舊教育，不僅是對兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國家和社會的發展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時少，而日與其仇耳相對，務剝削其親和眷戀之良，而養成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國而戾于國”。蔡元培主張兒童教育要適合兒童身心發展的特點和規律，從教育的主體出發，要“尚自然，展個性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進兒童的個性發展，更有利于兒童個性和群性的有機統一。

（二）因材施教的教育方法

在兒童教育中，蔡元培倡導循序漸進、因材施教，反對“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”，其核心教育思想就是要求立足實際，從兒童身心發展的特點出發，反對任何滯后或超前的違反兒童身心發展規律的教育方法。蔡元培指出，以養成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強制性和盲目性，缺乏靈活性和針對性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發達之程序，而擇種種適當之法以助之”。無論是“體育、智育，均當按其年齡而施之”，強調了教育要根據兒童身心發展的階段特征，施行相應的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現了循序漸進的教育原則，更隱含了對兒童個性的尊重。蔡元培在美國給中國留學生講演時指出：“孔子主張陶冶性情，發達個性。其教人之法，為因材施教。”蔡元培對孔子教育思想的認同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據兒童的個體差異，因材施教、長善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規律，更有利于兒童的個性發展。

（三）培養健全人格的教育目標

蔡元培強調兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發展，培養兒童的健全人格，培養未來國家的健全公民。“蓋國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。”然而，中國傳統舊教育卻違反兒童全面發展的內在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在蔡元培看來，對兒童德、智、體、美健全人格培養的認識誤區，不僅違背教育促進個體社會化的價值追求，更不利于發揮教育改造近代社會、發展未來國家的功效。只有四育全面發展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，蔡元培首先強調的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強健的體魄之中，體育的目的是強身健體，振奮精神，非競技輸贏。其次，蔡元培的智育觀主要表現在兩個方面：一是對科學文化知識的重視和傳授，他認為智育是國家富強、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發兒童心智，引發兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發式教學的方式，開發兒童的智力。再次，蔡元培將德育視為教育的中堅，培養健全人格的根本。他強調德育重在踐行，要養成兒童博愛心、求上進、擁正義的良好品質，必須通過主觀見之于客觀的實踐活動。最后，蔡元培很重視美育獨特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風易俗、改造社會，成為科學發展的原動力，要鼓勵兒童欣賞美、表現美和創造美。