一、中國傳統(tǒng)法律文化在社會主義法治建設(shè)中的發(fā)揮了重要作用

（一）中國傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)涵

所謂中國傳統(tǒng)法律思想是指中國持續(xù)幾千年來各個時代所有支配法律內(nèi)容全部的根本原理。要繼承、發(fā)揚(yáng)和革新傳統(tǒng),首先就是要認(rèn)清、把握傳統(tǒng)法律思想的精神實(shí)質(zhì)所在。當(dāng)代美國文化人類學(xué)家克魯克洪將文化分為顯型文化和隱型文化兩大類。法律文化也可以分為兩類：顯性法律文化和隱性法律文化。顯型法律文化主要指制度性的文化,包括法律法規(guī)、法律制度和法律設(shè)施,它總要人用權(quán)力來維持和運(yùn)行,是一國法律文化的表現(xiàn)形式。隱型法律文化指理念性的成分,包括法律心理、法律意識和法律思想。它深藏于社會深層,是一國法律文化的根基。由此根據(jù)構(gòu)成成分，作者認(rèn)為法律文化是指內(nèi)隱在法律理論、法律規(guī)范、法律制度、法律組織機(jī)構(gòu)和法律設(shè)施當(dāng)中并通過這些法律現(xiàn)象表現(xiàn)出來的法律思想觀念價值體系。而中國傳統(tǒng)法律文化作為社會總體文化的一部分,許多特征都可以從中國的傳統(tǒng)文化中找到根據(jù)。正如馬克思曾說:人們創(chuàng)造自己的歷史,并不是隨心所欲地創(chuàng)造,而是在他們所直接碰到的、既定的,從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的。

（二）社會主義法治的歷史進(jìn)程

法治通常的理解就是法律之治，即通過法律治理國家；同時，法治又是通過法律使權(quán)力和權(quán)利得到合理配置的社會狀態(tài)。中國試圖建設(shè)法治國家的努力已有百余年，但是回顧這百余年的滄桑歷程，中國仍然沒有實(shí)現(xiàn)法律的現(xiàn)代化。1842年到1901年這半個多世紀(jì)的時間里，中國在堅持根本的政治制度、倫理綱常不變的前提下進(jìn)行了一些與西方法律接近的改良和補(bǔ)充，這是一條過于保守的道路。1905年開始的清末修律到1949年國民政府垮臺，這一時期法律現(xiàn)代化的進(jìn)程實(shí)際上是貫穿了“全盤西化”的原則；而自中國共產(chǎn)黨及其政權(quán)建立到1978年的法律現(xiàn)代化進(jìn)程則以“全盤蘇聯(lián)化”為原則，這兩個階段的法律現(xiàn)代化都是照抄照搬他國的東西，無視本國實(shí)際，以強(qiáng)制推進(jìn)的急功近利的方式迫使中國法律實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，事實(shí)已經(jīng)證明這是失敗的。中國真正走上具有中國特色的法治之路，嚴(yán)格的來講只是近二三十年的事情，表現(xiàn)在：黨的十五大確立了“依法治國”基本方略，實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)和政治生活的法治化轉(zhuǎn)變，基本形成了以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，人權(quán)得到可靠法律保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧的法治環(huán)境不斷改善，依法行政和公正司法水平不斷提高，對權(quán)力的制約和監(jiān)督得到加強(qiáng)。

（三）傳統(tǒng)中國法律文化的積極作用

中國傳統(tǒng)法律文化中蘊(yùn)含著值得借鑒和繼承的合理成分，對推進(jìn)社會主義法治建設(shè)發(fā)揮了積極作用。

一、法治文化建設(shè)的重要性

(一)法治文化建設(shè)是推動我國依法治國基本方略的客觀需要

縱觀自改革開放以來的現(xiàn)代化進(jìn)程，我國始終堅定不移地落實(shí)依法治國基本方略。為更好地貫徹實(shí)施這一方略，必須更加重視法治文化的建設(shè)，因為文化在一定程度上能夠影響人們的價值觀念與思維模式，進(jìn)而影響人們的行為。積極推進(jìn)法治文化的建設(shè)，讓公民真正的尊重與信仰法律，遵守與維護(hù)法律，這是不斷推進(jìn)依法治國基本方略最強(qiáng)有力的精神支持。

(二)法治文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的有力保障

所有形式的社會都是建立在一定文化環(huán)境基礎(chǔ)上的，和諧社會也必然有其獨(dú)特的文化基礎(chǔ)。社會主義法治文化的建設(shè)能夠培養(yǎng)廣大公民樹立正確的法治價值觀，形成信仰法律、遵守法律的習(xí)慣，有助于實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，建立有序的社會秩序，和諧的社會。

(三)積極推進(jìn)法治文化建設(shè)是弘揚(yáng)中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

法治文化是中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要載體。積極建設(shè)中國特色社會主義法治文化為我國建設(shè)法治國家奠定了良好基礎(chǔ)，為文化大繁榮提供了積極的外部環(huán)境，逐漸形成具有中國特色的、體現(xiàn)當(dāng)代中國法治理念的社會主義文化。

摘要:

自十八大以來，依法治國的道路逐漸展開，根據(jù)我國國情，要實(shí)現(xiàn)法治國家的偉大目標(biāo):應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的普法教育，把法治文化建設(shè)和道德文化建設(shè)有效地結(jié)合起來，提高全民族的法律意識。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者的搖籃，在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時將法治建設(shè)貫穿其中，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，是實(shí)施依法治國方略，建設(shè)社會主義法治國家，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升與發(fā)展的內(nèi)在要求。所以，在高校的教育中不能簡單的進(jìn)行法治教育或者道德教育，應(yīng)當(dāng)對二者進(jìn)行革新，主要體現(xiàn)在使其相結(jié)合，共同推動高校教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

高校;法治文化建設(shè);道德建設(shè);革新

一、法治文化建設(shè)和道德建設(shè)的聯(lián)系

高校法治文化建設(shè)可以讓學(xué)生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學(xué)生的法治素養(yǎng)塑造學(xué)生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習(xí)慣。道德建設(shè)則是讓大學(xué)生提高自身的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學(xué)生的道德覺悟，增強(qiáng)道德素養(yǎng)，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，可以從道德和法律兩個方面來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當(dāng)前的政治形勢之下，進(jìn)行高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯(lián)系的。

(一)高校法治文化建設(shè)以道德建設(shè)為基礎(chǔ)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的背景下，教師要找到傳統(tǒng)文化與學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特功能，引導(dǎo)學(xué)生在感悟我國豐富的民族文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，提升心理品質(zhì)，開發(fā)智能，激發(fā)對我國民族文化的尊重和熱愛。

一、課題研究實(shí)施步驟及具體執(zhí)行情況

在研究準(zhǔn)備階段，我們確定課題，建立科研小組，培訓(xùn)實(shí)驗教師；討論研究方法，制訂實(shí)驗方案；以課標(biāo)為指導(dǎo)，分部分、分單元、分框題，利用網(wǎng)絡(luò)和其他方式收集各種傳統(tǒng)文化資料，為課題研究做好前期工作。在初步實(shí)踐階段，我們將收集到的傳統(tǒng)文化資料分年級匯編成冊；實(shí)施課題教學(xué)實(shí)驗，定期召開專題研討會或階段交流會，根據(jù)反饋情況及時調(diào)整研究方法，并根據(jù)教師的研究實(shí)驗，撰寫階段性實(shí)驗報告。接著，舉行開題報告會，這意味著課題研究全面開始。課題組邀請濮陽市教育局教研室主任管仲杰、河南省特級教師王金明、濮陽市教育局教研室中學(xué)語文教研員曹洪彪?yún)⒓娱_題報告會，本課題成員全部參加。會議肯定了課題的方案有效性與研究意義，研討了實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展途徑，并再一次強(qiáng)調(diào)了課題研究的注意事項。在全面開展階段，課題組首先進(jìn)行了問卷調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，在道德與法治教育中滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂觀。究其原因，主要是一些道德與法治教師缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育關(guān)系的正確認(rèn)知，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及教學(xué)技能有待提升等。以此為問題依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們提出在日常教學(xué)中進(jìn)行文化溯源，通過教師修養(yǎng)的文化感染、課堂教學(xué)的文化熏陶、教學(xué)評價的文化啟迪、課外活動的文化引航、網(wǎng)絡(luò)平臺的文化傳播等多種途徑，在道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。之后，我們舉行了課題中期報告總結(jié)會。專家們聽了課題組這一階段進(jìn)行的各項工作的報告，對課題組給予充分肯定，并提出如下建議：1.繼續(xù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式，努力探索立體有效的文化滲透教育模式。2.充分發(fā)揮學(xué)科組優(yōu)勢，及時總結(jié)、整理階段性研究成果。3.加強(qiáng)資料的收集，把課題申報評審表、課題實(shí)驗方案、分階段實(shí)施計劃及階段性實(shí)踐工作小結(jié)認(rèn)真整理、歸檔。4.課題組成員可以采取錄課的形式了解課堂的各種細(xì)節(jié)，以便下一次的優(yōu)化完善。最后是研究總結(jié)階段。我們完善研究工作，整理、分析實(shí)驗材料，總結(jié)特色經(jīng)驗，撰寫科研論文和結(jié)題報告，進(jìn)行課題研究成果展示和結(jié)題評估；對本課題研究過程及資料進(jìn)行系統(tǒng)分析，形成課題總結(jié)報告，并將專題論文、調(diào)查報告、研究個案、傳統(tǒng)文化教育讀本、傳統(tǒng)文化視頻資料匯編成集，接受省市專家的評估驗收，為開展成果推廣工作和進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。課題組建立了嚴(yán)格的課題運(yùn)行管理制度，每月至少開展1次集中研討交流活動，從而保證課題研究真正落到實(shí)處。

二、課題成果概述

第一，我們提出“道德教育需要文化溯源，道德與法治教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有高度的價值契合”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、道德與法治教育都具有人格塑造和價值引領(lǐng)的作用。第二，我們論證和揭示了道德與法治教育具有豐富的文化屬性。道德與法治教育置于豐富的文化環(huán)境中，教育目的、教育主體、教育內(nèi)容、教育方法等各個要素都烙有文化印記，具有豐富的文化意蘊(yùn)。第三，我們明確提出了道德與法治的價值追求。在道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，旨在弘揚(yáng)中華文化基本精神，打造充滿人文關(guān)懷的道德與法治課堂，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人、文化育人。第四，我們梳理了道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要遵循《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的核心內(nèi)容要求，體現(xiàn)《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容要求，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教材內(nèi)容的契合點(diǎn)，講述中國故事，發(fā)出中國聲音。第五，我們構(gòu)建了在道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元教育途徑，營造多元立體的道德與法治教育文化環(huán)境。

三、學(xué)術(shù)影響和社會效益

首先，學(xué)生通過課堂滲透、文化活動、傳統(tǒng)文化教育讀本等學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到文化對于民族的重要性和“文化異化”，把“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是代代相傳的大事”記在心里。學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，促進(jìn)了對社會現(xiàn)象的文化審視與深度思考，增強(qiáng)了文化自信與道德自覺。學(xué)生自覺踐行傳統(tǒng)文化，了解“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化的理念和知識，這也成為我們課題組德育工作的創(chuàng)新點(diǎn)。其次，課題組通過撰寫課題論文、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、創(chuàng)新活動方案等方式，自覺肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。在師生共同研習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我們改變了教學(xué)方式和方法，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者。我們還自覺做傳統(tǒng)文化的傳承者和實(shí)踐者，在校內(nèi)教研組、校內(nèi)大教研、學(xué)科教研聯(lián)盟中不斷傳播道德與法治學(xué)科的文化擔(dān)當(dāng)與滲透模式。這不僅提升了教研組成員的專業(yè)素質(zhì)，還在全體教師隊伍中傳播了“以文化人、以史育人、以德樹人”的育人思想。再次，課題組研究成果在成員所在學(xué)校的學(xué)科教學(xué)、德育工作、教師培養(yǎng)等多方面滲透，推動了學(xué)校的文化建設(shè)與素質(zhì)教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。做好中華傳統(tǒng)文化的滲透建設(shè)，有助于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興儲備人才資源。同時，它也豐富了校園文化的內(nèi)涵，提升了學(xué)校的文化品位。最后，發(fā)揮傳承傳統(tǒng)文化的示范和輻射作用，收到良好的社會效益。課題組教師撰寫的相關(guān)論文有8篇在CN刊物發(fā)表，依托課題研究成果的教學(xué)設(shè)計和公開課、優(yōu)質(zhì)課、示范課在省市參評，獲得好評、引起反響，在傳統(tǒng)文化浸潤下的課題組成員獲得諸多榮譽(yù)，圍繞傳統(tǒng)文化開展的各種文化實(shí)踐活動也收獲了學(xué)生和家長的好評。

［摘要］依法治教是依法治國在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，師德師風(fēng)法治化是教育法治化的重要內(nèi)容。當(dāng)前高職院校的師德師風(fēng)問題主要體現(xiàn)在政治思想、師生關(guān)系、教學(xué)工作和教研科研等方面，可從加強(qiáng)道德自律、嚴(yán)格校規(guī)管理、堅持法律制約等方面開展師德師風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)師德師風(fēng)法治化。

［關(guān)鍵詞］師德師風(fēng);法治化;高職院校

教育是國之大計。在現(xiàn)代法治社會，學(xué)校治理與教育管理必須在法治的軌道上規(guī)范運(yùn)行，因此應(yīng)將教育納入法律調(diào)整和限制的范疇，［1］即實(shí)現(xiàn)教育法治化。高校是教育法治化的重要陣地，高校依法治教是依法治國的內(nèi)在要求和具體表現(xiàn)。高職教育作為高等教育的一種類型，承擔(dān)著培養(yǎng)高質(zhì)量應(yīng)用型技能人才的重要職責(zé)，目前已占據(jù)高等教育的半壁江山。［2］高職教師在課堂教學(xué)中既要傳授知識和技能，又要塑造學(xué)生的人格和品行，這就要求他們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)能力和淵博的知識儲備，更要有良好的政治思想素養(yǎng)和優(yōu)秀的師德師風(fēng)，還要熟悉教育法制，知法、懂法、守法，［3］在教育法治化的大框架下合規(guī)施教、依法執(zhí)教，將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。因此，加強(qiáng)高職教師的師德師風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)師德師風(fēng)法治化十分必要。

一、教育法治化與師德師風(fēng)法治化

教育法治化以教育法制為基石，而教育法制以教育法律法規(guī)為核心。高等教育事關(guān)人才培養(yǎng)，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)國家富強(qiáng)和民族振興。國家相繼出臺《中華人民共和國教育法》(以下簡稱《教育法》)、《中華人民共和國教師法》(以下簡稱《教師法》)、《中華人民共和國高等教育法》(以下簡稱《高等教育法》)、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國教師資格條例》、《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》等一系列法律法規(guī)及綱領(lǐng)性文件，就是為了切實(shí)規(guī)范高校管理，保障師生權(quán)利，明確師生義務(wù)，促進(jìn)高等教育事業(yè)良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略目標(biāo)。高職教育是高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)具有職業(yè)精神、工匠精神、勞模精神的高質(zhì)量應(yīng)用型技能人才的重任，其教育質(zhì)量直接關(guān)系到各領(lǐng)域內(nèi)專業(yè)技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會的長足發(fā)展。因此，在依法治國的背景下，依法治教是高職院校深化改革、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。教育大計，教師為本。［4］教師隊伍建設(shè)是高職院校深化改革的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的教師隊伍是高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的基石。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》中要求“健全師德建設(shè)長效機(jī)制，推動師德建設(shè)常態(tài)化、長效化，創(chuàng)新師德教育，完善師德規(guī)范”［5］。教育部、財政部《關(guān)于實(shí)施職業(yè)院校教師素質(zhì)提高計劃(2021－2025年)的通知》提出要“著力提升教師思想政治素質(zhì)和師德素養(yǎng)”，并“將思想政治和師德師風(fēng)納入教師培訓(xùn)必修內(nèi)容”。［6］可見師德師風(fēng)是教師隊伍建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)，對高等教育事業(yè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。而目前部分教師中存在的師風(fēng)師德問題影響了高質(zhì)量教師隊伍建設(shè)，高職院校應(yīng)高度重視師風(fēng)師德建設(shè)，及時糾察師德師風(fēng)問題，全面提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷提升全體教師的師德修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)教師隊伍的綜合素質(zhì)。長期以來，我國教師師德師風(fēng)主要依賴社會道德制約管理，其約束力有限，在解決師風(fēng)師德問題上難以起到伐毛洗髓的作用。而法律法規(guī)是國家意志的體現(xiàn)，具有強(qiáng)制性、規(guī)范性和普遍約束性。有法可依方能依法治教，因此，要將師德師風(fēng)法治化作為教育法治化的具體路徑，使之成為新時代師德師風(fēng)建設(shè)的重要基石。

二、高職院校師德師風(fēng)存在的主要問題

當(dāng)前高職教師師德師風(fēng)的主流是好的，絕大多數(shù)教師愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，以身作則，為人師表，涌現(xiàn)出了許多深受學(xué)生喜愛和社會贊譽(yù)的好老師。但由于種種原因，部分教師還缺乏高尚的師德修養(yǎng)和良好的精神風(fēng)貌。當(dāng)前高職院校存在的師德師風(fēng)問題主要體現(xiàn)在政治思想、師生關(guān)系、教學(xué)工作和教研科研等幾個方面。

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族寶貴財富，具有教化和熏陶人的作用。小學(xué)道德與法治課與其有相通之處，當(dāng)前這門課程實(shí)際教學(xué)中，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻比較少，民族文化浸潤和陶冶情操作用未能得到很好的發(fā)揮。這門課想要達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)與法治意識增強(qiáng)，能與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，通過在課堂中有意識滲透教育，豐富學(xué)生精神世界，情感進(jìn)一步升華，使德育價值更高。本文圍繞小學(xué)道德與法治課展開討論，分析在這門課中推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意義，并提供了滲透與開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治課；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；滲透路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀之處在于，其是前人思想文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德、正確價值觀、優(yōu)秀的道德素養(yǎng)等，具有很高的教化與陶冶人的價值。小學(xué)生教育要培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，道德與法治課是主要陣地，這門課程的教學(xué)目標(biāo)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有共通之處。因此，道德與法治課中要積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其感受民族文化魅力，在浸潤中提高道德素養(yǎng)，確保人格健全，并能知法守法，健康快樂成長，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信。

一、道德與法治課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積聚著民族精神，包含傳統(tǒng)美德、人文情懷、優(yōu)秀品質(zhì)等。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能使其感受民族文化魅力，從而產(chǎn)生自豪感，形成文化自信，抵御不良文化沖擊，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以仁義禮智信為主要內(nèi)容，對小學(xué)生具有熏陶作用，可促使其道德水平的提升，思想品質(zhì)逐漸趨同，教化價值極高。小學(xué)道德與法治課目標(biāo)是培育德才兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)人才，讓學(xué)生領(lǐng)會社會主義核心價值觀，并自覺去踐行，這就有必要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當(dāng)代小學(xué)生每天都會接觸到良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生的三觀容易受其影響。道德與法治課是德育主戰(zhàn)場，也是保證立德樹人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本，強(qiáng)化這門課的教學(xué)成效是重中之重。道德與法治課幫助小學(xué)生建立正確道德觀與法治觀，并引導(dǎo)其在社會實(shí)踐中踐行，成為一個有道德有法治觀念的人。從上述內(nèi)容看出，道德與法治課和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有共通之處，聯(lián)系十分緊密，這種情況下尋找兩者結(jié)合點(diǎn)，在課程教學(xué)中有效開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好道德與法治教育，這是培養(yǎng)核心價值觀的主要途徑，也能使學(xué)生在民族文化浸潤中正確深入認(rèn)識道德與法治，發(fā)揚(yáng)傳承民族精神，并提高道德素養(yǎng)與水平，且做到懂法與守法，能夠用法律武器維護(hù)自我權(quán)益[1]。小學(xué)生三觀正，法治意識強(qiáng)，不但有利于個人夢想達(dá)成，而且有利于中國夢早點(diǎn)實(shí)現(xiàn)。

二、道德與法治課優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

（一）教師提高自身文化修養(yǎng)。道德與法治課教學(xué)中要滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用其達(dá)到德育目的，對于教師要求高。教師要熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在分析道德與法治教材中敏銳發(fā)現(xiàn)其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)，然后有目的地利用其開展教育，做到有的放矢，從而達(dá)到令人滿意的道德與法治教學(xué)效果。教師要在這門課中借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育，首先要做的就是豐富自我，提高自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，明確其精髓所在，并能找到其與道德與法治課契合點(diǎn)，這樣才能在教學(xué)中合理運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到預(yù)期教育成果。教師博覽經(jīng)典著作，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的精神營養(yǎng)，道德與法治課就能旁征博引，運(yùn)用補(bǔ)充教育資源，使學(xué)生不自覺吸納精華[2]，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下自我改進(jìn)，促使這門課程教育質(zhì)量提升。另外，教師既要提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，還要去踐行，用自己的行動去影響學(xué)生，幫助其建立正確的三觀，培養(yǎng)和提升道德與法治素養(yǎng)。平時要做一個尊師重道、孝敬父母、與人為善、忠于國家、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀美德的人，這些傳統(tǒng)美德會在潛移默化中給小學(xué)生帶來影響，就是我們道德與法治學(xué)科融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的成功。

［摘要］隨著改革的不斷深入和社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校腐敗問題也在所難免的日益嚴(yán)重，推進(jìn)高校廉政文化建設(shè)日益成為學(xué)校反腐倡廉的一個重要抓手。本文以安徽大學(xué)、四川大學(xué)、浙江大學(xué)和鄭州大學(xué)為研究樣本，分析目前高校廉政文化建設(shè)成效及存在的共性問題，并從價值觀塑造、制度建設(shè)、法治精神培育、載體創(chuàng)新四個維度去探究當(dāng)前高校廉政文化建設(shè)基本路徑。

［關(guān)鍵詞］廉政文化;依法治國;價值觀;法治精神

近年來，高校腐敗案件層出不窮，腐敗問題是對新時代全面依法治國方略的嚴(yán)重漠視，不僅危害學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展，更關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)，不斷創(chuàng)新和完善教育路徑載體，是高校全面從嚴(yán)治黨、依法治教、依法治校的基礎(chǔ)性工作，也是關(guān)乎高等教育改革發(fā)展的長遠(yuǎn)性工程。

一、高校廉政文化建設(shè)是新時代全面從嚴(yán)治黨的本質(zhì)要求

黨的作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大政治論斷，明確提出了黨的建設(shè)新的偉大工程在“四個偉大”中起“決定性作用”。在中央紀(jì)委二次全會上，總書記更是明確指出黨的建設(shè)新的偉大工程是引領(lǐng)偉大斗爭、偉大事業(yè)、最終實(shí)現(xiàn)偉大夢想的根本保證。從“決定性作用”到“根本保證”，充分體現(xiàn)了新時代加強(qiáng)黨的建設(shè)是關(guān)乎全局、至關(guān)重要的地位與作用。高校黨的建設(shè)是黨的事業(yè)重要組成部分，黨的建設(shè)新的偉大工程為新時代高校黨建提出了新的期許、新的任務(wù)、新的要求。高校腐敗問題，嚴(yán)重影響了教育改革發(fā)展大局，損害了教育公信力和公益性，侵蝕了人民群眾對教育的獲得感和滿意度。在高校內(nèi)部加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)、加大執(zhí)紀(jì)審查力度、保持懲治腐敗高壓態(tài)勢，表明了我黨對腐敗問題的深惡痛絕和“零容忍”的態(tài)度，其作為一種事后懲治的手段起到了良好的震懾作用。“治病救人”不僅在于解決病痛，更要防范于未然，要從思想上樹立不想腐、不能腐、不敢腐的意識，要通過教化真正破除腐敗滋生的內(nèi)生土壤。中國古代“觀乎人文，以化成天下”、“以文化之，文治教化”、“人文化成”的釋義在深刻解釋文化作用的同時，闡明了文化與教育之間的雙向互動關(guān)系，即文化是教育的重要內(nèi)容，教育是文化傳承創(chuàng)新的重要載體。加強(qiáng)高校廉政文化建設(shè)，就是要發(fā)揮文化潤物無聲、春風(fēng)化雨的熏陶作用，將核心價值觀、黨紀(jì)國法和法治精神與實(shí)踐等通過文化的觸角滲入人心、滲入骨髓、滲入思想，營造風(fēng)清氣正的教育政治生態(tài)。

二、高校廉政文化建設(shè)成效及存在的問題

十八大以來，全國高校大力開展黨風(fēng)廉政建設(shè)工作，取得了顯著實(shí)效。鑒于此，我們從不同維度設(shè)計了高校廉政文化建設(shè)滿意度調(diào)查問卷，并以安徽大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)和鄭州大學(xué)為樣本學(xué)校，向在校師生隨機(jī)發(fā)放了600份調(diào)查問卷，共收回有效問卷568份。參與問卷調(diào)查的對象中，教職員工占12%，本科生占55%，碩士生占21%，博士生占12%;其中，中共黨員43%，派4%，共青團(tuán)員47%，群眾6%。四所高校問卷分析如下:

摘要:通識教育以培養(yǎng)“完整的人”為目標(biāo)，是對專業(yè)教育過分專門化的匡正，但是它和專業(yè)教育并不是完全分隔的，如果能在專業(yè)教育中找到實(shí)現(xiàn)通識教育目標(biāo)的適當(dāng)切入點(diǎn)，“專業(yè)課程”可能會成為“通識課程”之外推進(jìn)通識教育的一條新路徑。以法學(xué)教育為例，法學(xué)專業(yè)教育的目標(biāo)與通識教育具有一定的契合度，通過法學(xué)專業(yè)教育可以一定程度上實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)，具體途徑有兩條:一是法學(xué)教育中內(nèi)含的對法治精神的培育和對思維、寫作與交流能力的訓(xùn)練，與通識教育目標(biāo)具有極大的重合度，因此通識教育的同類目標(biāo)可以在法學(xué)教育中得以自動實(shí)現(xiàn);二是通過充實(shí)法學(xué)主修科目的方式實(shí)現(xiàn)通識教育目標(biāo)，例如在閱讀經(jīng)典中尋找法學(xué)的歷史與傳統(tǒng)，在教學(xué)案例中融入社會、經(jīng)濟(jì)和文化道德性因素。

關(guān)鍵詞:通識教育;專業(yè)教育;法學(xué)教育

一、問題的提出

為了糾正高等院校人才培養(yǎng)中過分專門化的傾向，20世紀(jì)90年代中期通識教育的理念被引入國內(nèi)，1999年教育部首次建立32個文化素質(zhì)教育基地，開始在高校開設(shè)有學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程，即全校通選課，此后全校通選課成為通識教育的主要載體，雖然后來一些學(xué)校在建設(shè)“通識教育核心課程”①、書院制②和大類招生等方面進(jìn)行過新的嘗試，但是并沒有改變我國一直以來遵循的以“通識課程”推進(jìn)通識教育的模式，這種模式建立在通識教育和專業(yè)教育相分隔甚至相對立的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致在實(shí)踐中不可避免地出現(xiàn)通識課程在師資、課時、學(xué)分以及學(xué)生的需求等方面與專業(yè)課程發(fā)生沖突的情形，通識課程在高校的實(shí)際實(shí)施狀況并不理想［1］。實(shí)際上，如果重新審視通識教育的理念，我們會發(fā)現(xiàn):首先，通識教育與專業(yè)教育并不是完全分隔、互不關(guān)聯(lián)的，“要使通識教育的效用最大化，還需將其同專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、學(xué)以致用的和諧狀態(tài)。通識教育所要培養(yǎng)的學(xué)生的品格修養(yǎng)、人文關(guān)懷和社會責(zé)任感等，在不同的學(xué)科和專業(yè)之中有著迥異的內(nèi)涵和具體體現(xiàn)，因此只有在學(xué)生自己的專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)生涯的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和討論才更有實(shí)際意義。”［2］其次，“無論在什么學(xué)科領(lǐng)域中，通識教育與專業(yè)教育的區(qū)別都不是在教學(xué)內(nèi)容上，而在方法和觀點(diǎn)上”，如果用技術(shù)性方法去學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、藝術(shù)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的專門科學(xué)，這種方法在帶來專業(yè)性、準(zhǔn)確性的同時，也將對學(xué)生的培養(yǎng)局限在某一領(lǐng)域，無法提供對總體關(guān)系的理解［3］。最后，通識課程并不是通識教育的唯一載體，通識教育所追求的“培養(yǎng)完整的人”的教育目標(biāo)也可以在專業(yè)教育中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)。與“通識課程”模式相比，在專業(yè)教育中實(shí)現(xiàn)通識教育目標(biāo)的做法既可以緩解高校在師資、課時分配方面的壓力，也可以減少學(xué)生選擇的困惑，如果能在專業(yè)教育中找到實(shí)現(xiàn)通識教育目標(biāo)的適當(dāng)切入點(diǎn)，“專業(yè)課程”可能會成為“通識課程”之外推進(jìn)通識教育的一條新路徑，本文將以法學(xué)教育為例探討這一路徑的可行性。

二、法學(xué)教育與通識教育目標(biāo)之契合

(一)通識教育的目標(biāo)

作為一種教育理念和人才培養(yǎng)模式，通識教育的對立面是專才教育，針對專才教育的弊端，通識教育特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“完整的人”，所謂“完整的人”就是“具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人”，他們“不僅學(xué)有專長，術(shù)有專攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展;不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問題的能力，而且能夠主動、有效地參與社會公共事務(wù)，成為具有社會責(zé)任感的公民。”［4］在“完整的人”這一總體目標(biāo)之下，通識教育的目標(biāo)還可以從知識、價值、態(tài)度和能力等方面進(jìn)行具體化。1.通識教育以知識的整合性和貫通性為目標(biāo)通識教育的目標(biāo)不是要讓學(xué)生通曉所有學(xué)科的知識，而是重視不同學(xué)科知識之間的整合和融會貫通，以及學(xué)科知識與真實(shí)世界生活和行為的連接，從多學(xué)科和跨學(xué)科的視角去分析和看待所遇到的問題，避免知識的碎片化。加州大學(xué)洛杉磯分校有一種通識課程叫聚合課程，該課程的教育目標(biāo)之一就是開展多學(xué)科教學(xué)與學(xué)習(xí)，由“不同學(xué)科的教師圍繞同一主題進(jìn)行多學(xué)科視角的協(xié)作式教學(xué)，讓學(xué)生從多個學(xué)科的角度思考問題。”［5］194這一目標(biāo)在我國“全校通選課”的通識教育模式下是難以實(shí)現(xiàn)的，這種模式雖然存在課程涉及面廣、選課靈活自由的優(yōu)點(diǎn)，但是學(xué)生所選課程彼此之間可能并不相關(guān)，在內(nèi)容上也多為泛泛而談，除了獲得一些專業(yè)外的知識和方法外，對于學(xué)生形成寬厚基礎(chǔ)和貫通知識的效果甚微。2.通識教育以學(xué)生能力的培養(yǎng)為目標(biāo)通識教育追求知識的傳授，更重視學(xué)生健全心智的養(yǎng)成，為此在較早提出通識教育的美國高校大多重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，例如哈佛大學(xué)將學(xué)生的大學(xué)經(jīng)驗與畢業(yè)后的生活相聯(lián)系，確定了通識教育的四個主要目標(biāo)，即為學(xué)生的公民參與做好準(zhǔn)備;培養(yǎng)學(xué)生對他們所言所行的倫理維度的理解;使學(xué)生能夠批判性和建設(shè)性地回應(yīng)改變;教導(dǎo)學(xué)生將自己理解為藝術(shù)傳統(tǒng)、思想和價值觀念的產(chǎn)物和參與者［6］。斯坦福大學(xué)2013年進(jìn)行的通識教育改革，將目標(biāo)設(shè)定為“培養(yǎng)學(xué)生深度閱讀、熟練寫作、有效交流與批判思維的能力，使學(xué)生能夠建立不同學(xué)科領(lǐng)域之間的聯(lián)系，并指導(dǎo)學(xué)生將來理智地工作與生活。”［7］3.通識教育以培養(yǎng)有責(zé)任感的公民為目標(biāo)有責(zé)任感的公民除了要具有合理的知識和能力，還要有良好的道德和自由的精神［8］，既要理解個人的價值和意義，又要有廣闊的國際視野，“要能在國家和全球的層面上，去理解文化的、種族的、性別的差異性、相似性和貢獻(xiàn)”［5］236，要了解當(dāng)代社會重要課題并積極參與社會活動。