毋庸置疑，閱讀能力是初中學(xué)生應(yīng)具備的一項重要的語文基本能力，與聽力、口語表達(dá)和寫作共同成為語文教學(xué)的四大技能。閱讀能力是寫作能力的基礎(chǔ)，同時也是新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的重要培養(yǎng)目標(biāo)。所以，在初中語文教學(xué)過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就成為當(dāng)務(wù)之急，值得每位教育工作者思考。

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)拓展閱讀的氛圍

在新課改背景下，多媒體設(shè)備以其視聽結(jié)合、圖文并茂的優(yōu)勢特征廣為教師所推崇，成為重要的教學(xué)輔助手段。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)迅速發(fā)展的形勢下，為數(shù)不少的初中學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)渠道接觸了不少文學(xué)作品。誠然，在新時代隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日臻成熟，給初中生的閱讀提供了極大的平臺便利，然而，讓孩子們始終對閱讀保持濃厚興趣、掌握閱讀的正確方法、養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣卻并非一朝一夕就能實現(xiàn)的。鑒于此，教師不妨以語文教材所學(xué)到的精讀課文作為拓展學(xué)生課外閱讀的“引子”，借助多媒體投影設(shè)備為初中學(xué)生們營造輕松愉悅的閱讀氛圍。例如，學(xué)習(xí)朱自清的著名散文——《背影》時，為了更準(zhǔn)確到位地教會學(xué)生朗讀這篇散文，教師不妨以多媒體投影設(shè)備，播放《背影》的電視散文，使孩子們通過收看散文里的情景再現(xiàn)，感受到原汁原味的父子親情，深刻地領(lǐng)會作者在字里行間所流露出的對父子情深。孩子們通過觀看多媒體課件，仿佛自己置身于作者當(dāng)時的情境之中，對散文中所表現(xiàn)出的情感更加認(rèn)同，在朗讀過程中就會自然而然地進(jìn)入人物角色，在一遍又一遍地朗讀中即可感情真摯地將父親對兒子無私地關(guān)懷，作者對父親的種種牽掛表達(dá)出來。在學(xué)完教材的散文后，教師不妨“趁熱打鐵”，通過多媒體給孩子們呈現(xiàn)另一篇由朱自清創(chuàng)作的親情散文——《兒女》，以此作為拓展課外閱讀的素材。通過利用多媒體展示所呈現(xiàn)出的趣味化情境，使孩子們更有興趣地朗讀這篇與課內(nèi)散文情感風(fēng)貌一致的散文，通過仔細(xì)朗讀，孩子們更能體會到這篇散文的親切簡明但又富有韻味，進(jìn)而激發(fā)閱讀靈感和興趣。

二、教師加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)

俗話說：“授之以魚，不如授之以漁”，唯有讓孩子們正確地掌握閱讀的方法，方能逐步培養(yǎng)閱讀技能，提高閱讀質(zhì)量。教師在指導(dǎo)閱讀時，首要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真刻苦閱讀的態(tài)度。態(tài)度決定質(zhì)量，在培養(yǎng)閱讀技能中至為關(guān)鍵。從本質(zhì)上看，閱讀只不過是把書中的信息傳達(dá)給大腦，再經(jīng)由大腦展開創(chuàng)造性加工。換言之，閱讀就是人同書本產(chǎn)生一種綜合性效應(yīng)的創(chuàng)造性腦力勞動?？梢?，唯有端正學(xué)生的態(tài)度，方能在閱讀過程中充分地激發(fā)孩子們的想象力、洞察力、注意力、記憶力、創(chuàng)造力，方能和閱讀作品中的作者將心比心，有一個心靈的對話，使孩子們在頭腦中對于所閱讀的文本產(chǎn)生一種深刻的印象，并進(jìn)一步地融會貫通，轉(zhuǎn)變成自己的知識。例如，在閱讀《論語》、《孟子》等先秦時期的文言文選段時，學(xué)生們在閱讀的過程中勢必遇到諸多困難。在閱讀課上，教師可以首先讓孩子們學(xué)會如何停頓，對于生字生詞要注音，結(jié)合注釋理解文段大致含義。再次閱讀時，教師要加強(qiáng)對文言文實詞、虛詞含義的指導(dǎo)，對于孩子們不理解的字詞含義可以首先讓大家結(jié)合上下文的語境推測可能的含義，接著揭曉答案，以便孩子們在閱讀的過程中有一個深入思考的過程。當(dāng)孩子們閱讀數(shù)遍后，教師即可鼓勵孩子們嘗試將文段翻譯成現(xiàn)代漢語，對于學(xué)生們不會翻譯的長難句，教師可以示范，教會學(xué)生們在閱讀文言文時所要具備的翻譯方法。在閱讀課堂即將結(jié)束時，教師可預(yù)留朗讀文言文并書面翻譯成現(xiàn)代漢語的作業(yè)，以便鞏固閱讀效果，提高閱讀鑒賞文言文的能力?？梢?，教師的指導(dǎo)要貫穿于學(xué)生閱讀的始終，并且以學(xué)生自主閱讀、獨(dú)立思考為主，教師指導(dǎo)為輔。

三、運(yùn)用多種閱讀方法

正確閱讀方法的養(yǎng)成有助于良好閱讀習(xí)慣的保持，為了切實解決好“怎么讀”的問題。教師可在教學(xué)實踐中結(jié)合學(xué)生的實際閱讀水平，創(chuàng)造性地提出各種閱讀方法。例如，在學(xué)習(xí)一篇新課文前，鼓勵學(xué)生默讀，以便解決不會讀的生字生詞及其含義；在學(xué)習(xí)課文時，可以逐字逐句地精讀，以便揣摩文章的寫作脈絡(luò)和中心思想，體會作者運(yùn)用的各種修辭手法等；在教師講解課文后，可選擇大聲朗讀，以便鞏固對文章的理解和認(rèn)識，更好地體會文章所要表達(dá)的思想感情；在課后復(fù)習(xí)時可采用略讀法，主要用于回顧所學(xué)的課文。當(dāng)然，在學(xué)完課文后書寫心得體會和讀書筆記也是閱讀中必不可少的環(huán)節(jié)?？傊?，教師在傳授多種閱讀方法時要不拘一格，需要學(xué)生結(jié)合自身的閱讀水平恰當(dāng)靈活地選用。

摘要：作為外語教學(xué)的重要組成部分，翻譯是人才培養(yǎng)的重要途徑。本文從信息技術(shù)角度探索翻譯教學(xué)的新模式，將數(shù)據(jù)驅(qū)動學(xué)習(xí)和移動學(xué)習(xí)兩者科學(xué)的結(jié)合，綜合地應(yīng)用于翻譯教學(xué)實踐中。教學(xué)實踐結(jié)果表明，此模式可以有效地改善翻譯教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的翻譯水平。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；大學(xué)英語翻譯教學(xué)；驅(qū)動學(xué)習(xí)；移動學(xué)習(xí)

一、引言

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的時代背景下，中國與世界各國的交往日益頻繁，社會對復(fù)合型翻譯人才的需求大增。而作為外語教學(xué)的重要組成部分，翻譯教學(xué)是人才培養(yǎng)的重要途徑。翻譯能力是衡量學(xué)生外語水平的一項重要指標(biāo)。自2013年12月起，全國大學(xué)英語考試委員會對大學(xué)英語四、六級考試的翻譯題型進(jìn)行了改革，將短句翻譯改為段落翻譯。題型的調(diào)整對學(xué)習(xí)者的語言知識儲備和翻譯能力提出了更高的要求。這意味要重視翻譯教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)體系中的地位，改變其被“邊緣化”的現(xiàn)狀（蔡基剛，2003；羅選民，2002）。盡管需求強(qiáng)烈，大學(xué)英語翻譯教學(xué)依然存在諸多問題。就課堂教學(xué)模式而言，目前大學(xué)英語翻譯課堂教學(xué)依然采用傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的“灌輸式”教學(xué)模式，片面強(qiáng)調(diào)語言知識和翻譯知識的傳授，而輕視翻譯技能、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。同時，忽視了師生之間、生生之間的互動交流，無法發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這種傳統(tǒng)的講授方式使翻譯教學(xué)效率低下，一些原本應(yīng)該提高翻譯能力的課程變成發(fā)展語言能力的后續(xù)課程；教師疲憊不堪而收效甚小，學(xué)生也覺得興趣不大（穆雷，2004）。于是，教育者開始反思傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式的弊端，探索翻譯教學(xué)的新出路。近幾年，信息技術(shù)的快速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的工作學(xué)習(xí)模式，為推動教育改革的進(jìn)程、為更好地促進(jìn)教與學(xué)提供了發(fā)展空間。鑒于此，為了有效地提高大學(xué)英語翻譯教學(xué)效果和學(xué)生的翻譯水平，本文試圖從信息技術(shù)視角構(gòu)建大學(xué)英語翻譯教學(xué)的新模式，將數(shù)據(jù)驅(qū)動學(xué)習(xí)和移動學(xué)習(xí)兩者科學(xué)地結(jié)合，綜合地運(yùn)用于翻譯教學(xué)實踐中。

二、設(shè)計理念

TimJohns（2002）創(chuàng)立的“數(shù)據(jù)驅(qū)動學(xué)習(xí)”（Da-ta-DrivenLearning）充分利用了多媒體技術(shù)下的語料庫語言學(xué)方法為傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式提供了一個全新的視角。數(shù)據(jù)驅(qū)動學(xué)習(xí)理念以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，其宗旨是指引語言學(xué)習(xí)者充分利用網(wǎng)絡(luò)和語料庫資源，通過觀察和分析大量客觀真實的語料，發(fā)現(xiàn)語言語法規(guī)則、意義表達(dá)及語用特征，積極主動地解決問題?；跀?shù)據(jù)驅(qū)動學(xué)習(xí)的教學(xué)模式倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。同時，基于數(shù)據(jù)驅(qū)動學(xué)習(xí)的教學(xué)主要以語料庫和搜索引擎為平臺，能夠提供翔實、豐富、地道的真實語料，為語言學(xué)習(xí)者建構(gòu)真實有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。移動學(xué)習(xí)（韓立龍，2011），廣義而言是指可以在任何時間、任何地點(diǎn)、應(yīng)用任何裝置的學(xué)習(xí)。移動學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)和電子學(xué)習(xí)交互發(fā)展的結(jié)果，它借助于移動設(shè)備（電腦和智能手機(jī)），實現(xiàn)學(xué)習(xí)者在任何時間、地點(diǎn)進(jìn)行有效的雙向式交流學(xué)習(xí)。移動學(xué)習(xí)具有靈活性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以不受場地和時間的限制隨時隨地的學(xué)習(xí)。同時，它強(qiáng)調(diào)了主體性，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的實際需求選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，制訂學(xué)習(xí)計劃；還強(qiáng)調(diào)了互動性，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中通過便捷的通訊手段可以進(jìn)行更多的互動交流。

三、教學(xué)實驗

摘要

隨著新課改不斷深入，教師應(yīng)盡量在教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)而達(dá)到提升教學(xué)效率的目的。本文主要對運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提升小學(xué)英語閱讀能力的方法進(jìn)行分析和探索，并提出了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；小學(xué)英語；閱讀能力小學(xué)時期的英語教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生形成語感并產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時期，可以為學(xué)生今后的英語學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。閱讀是學(xué)習(xí)英語的主要途徑之一，是學(xué)生學(xué)好英語的基礎(chǔ)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中必須要重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將其和多媒體教學(xué)方式結(jié)合，以提升學(xué)生英語閱讀的能力，使其形成良好的語感。

一、通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)解決知識及非知識障礙

詞匯量決定了閱讀能力的好壞，現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生都存在著詞匯量不足的問題，這也是限制學(xué)生閱讀能力提高的重要因素。因此，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)增加學(xué)生的詞匯量。例如，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過“supermarket”這個單詞，在今后的學(xué)習(xí)過程中，他們就可能會學(xué)到“supernatural”和“super－man”等一系列的單詞，這個時候，他們就會發(fā)現(xiàn)這些單詞之間存在一定的聯(lián)系，那么教師就可以指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上尋找答案，發(fā)現(xiàn)其均是“super”的派生詞，然后再通過網(wǎng)絡(luò)去了解什么是派生詞以及相關(guān)的知識。這樣的方式不僅能使學(xué)生更加快速地記住單詞，而且能使他們通過聯(lián)系上下文的方式翻譯文章，這樣非常有利于文章的閱讀，能夠顯著提升學(xué)生的閱讀效率。學(xué)生想要克服非知識性障礙，就必須要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，并且掌握一定的閱讀方法。對于網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行合理的利用，就能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，因此學(xué)生必須要克服自己內(nèi)心的障礙。此外，學(xué)生還應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多和同學(xué)以及老師進(jìn)行交流和溝通，探討閱讀的方法和自己的心得體會。學(xué)生可以通過這樣的方法學(xué)習(xí)他人的閱讀經(jīng)驗，參考其方法，再結(jié)合自己的實際情況調(diào)整閱讀方法，從而使自身的閱讀水平得到有效的提升。

二、遠(yuǎn)程教學(xué)方式

1做好思想教育工作

作為預(yù)科班學(xué)生管理工作者，必須對全班同學(xué)有大致的了解，了解他們各個民族的民風(fēng)民俗、宗教習(xí)慣以及班上同學(xué)的家庭情況和性格愛好、優(yōu)點(diǎn)長處，這樣才能有針對性地工作。了解的渠道先可以通過學(xué)生的檔案材料，然后可以通過班級班會、活動等具體觀察。同時要密切關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，尤其是家庭經(jīng)濟(jì)情況較困難、性格比較內(nèi)向、心理上有困惑的同學(xué)，要多加留意，多跟他們交流、溝通，了解他們的實際困難，打消他們心中的疑慮和困惑。當(dāng)然，溝通的形式是多方面的，對于那些開朗、愿意溝通的同學(xué)可以采取面對面交流的方式，對于那些性格比較內(nèi)向的同學(xué)，可以通過網(wǎng)上聊天工具進(jìn)行交談，網(wǎng)上溝通的話，同學(xué)可以匿名，既不侵犯同學(xué)的隱私，讓他們可以暢所欲言，又幫助他們解決了問題。利用好班干部和心理委員的橋梁作用，及時掌握班上同學(xué)的心理狀況，及時解決存在的心理問題。在思想教育工作中，刻意培養(yǎng)同學(xué)們自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度，養(yǎng)成獨(dú)立的生活習(xí)慣。另外，也要加強(qiáng)愛國主義教育，讓他們意識到國家和學(xué)校對他們的重視，讓他們認(rèn)識到自己是祖國大家庭的一分子，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅定他們的思想政治立場。此外，還要加強(qiáng)理想信念教育，幫助他們樹立積極的人生觀和價值觀，樹立遠(yuǎn)大的人生理想和目標(biāo)。

2加強(qiáng)班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

首先，搞好入學(xué)教育。入學(xué)教育對于剛?cè)雽W(xué)的新生是必須進(jìn)行的，同樣，對于預(yù)科生來說也是很有必要的。有針對性的入學(xué)教育，既可以讓他們明白預(yù)科學(xué)習(xí)的重要性，又可以對他們?nèi)^的正確樹立起到推動作用。通過入學(xué)教育，讓他們在入學(xué)之初就對自己的一年預(yù)科學(xué)習(xí)制訂計劃，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)主要從召開以學(xué)風(fēng)為主題的班會著手。主題班會的形式可以多樣化，切忌生搬硬套、枯燥說理。可以就大多數(shù)同學(xué)普遍存在的學(xué)習(xí)問題邀請各科授課老師做一個小型的講座，如英語閱讀、英語翻譯專題講座，借此增進(jìn)學(xué)生和授課老師的感情，讓授課老師可以了解班上的具體情況進(jìn)而調(diào)整授課進(jìn)度；也可以找優(yōu)秀的同班同學(xué)和高年級的同學(xué)來給大家傳授自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗及心得體會，因為同是學(xué)生的身份，對他們的困惑可以感同身受，溝通起來也會更加方便和自由。通過經(jīng)驗交流，培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)的興趣。第三，抓好日?？记?。作為剛脫離高中生活進(jìn)入大學(xué)的新生而言，學(xué)生的自制力是比較差的，作為管理工作者，應(yīng)該隨時督促學(xué)生按時到課，認(rèn)真聽課。同時也要發(fā)揮班干部和優(yōu)秀學(xué)生的帶頭示范作用，樹立典型，以榜樣的力量來帶動他們學(xué)習(xí)。另外，注意培養(yǎng)他們上早晚自習(xí)的習(xí)慣，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3加強(qiáng)班委隊伍建設(shè)

班干部是連接老師和學(xué)生的橋梁，這并不僅僅指他們起到的上傳下達(dá)的作用。對于學(xué)生而言，他們可以幫助同學(xué)處理一些力所能及的事情，起到很好的帶頭作用，跟同學(xué)溝通起來也更容易；對于老師而言，他們可以處理一些輔助性的班級事務(wù)，同時也能及時地將同學(xué)中存在的問題反映給老師。班干部隊伍質(zhì)量的好壞對班級管理起著很重要的作用。預(yù)科班學(xué)生都是來自不同的地方、不同的民族，得力的班干部更是班級管理的決定性因素之一。在班干部隊伍選擇上，可以采取民主選舉的辦法，通過候選者競選，全班選舉投票，選出他們認(rèn)為適合擔(dān)任班干職務(wù)的同學(xué)。需要注意的是，在班干部隊伍的組建上要公平公正平等，要處理好地方和民族的比例，防止“小團(tuán)體”的出現(xiàn)。同時，給出一定的試用期，試用期結(jié)束之后，再確定最后人選，確保所選出的班委是一個積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)體。在班干部隊伍管理上，要定期召開班干會議，對班上的工作進(jìn)行總結(jié)，和班委進(jìn)行溝通，讓班干對他們這段時間所做的工作進(jìn)行總結(jié)歸納，及時糾正他們工作上存在的不足，解決他們工作上的問題和困難。不僅把他們當(dāng)做是班級管理的媒介，也要讓他們在班級管理中提高自己的能力，通過工作得到鍛煉和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力。

4開展多種課外活動

摘要：

基于對高職院校英語教學(xué)現(xiàn)狀的反思，并以高職英語課程開發(fā)與教材建設(shè)這一課題為依托，我院英語教師對學(xué)院道路與橋梁專業(yè)2014、2015級學(xué)生的英語授課進(jìn)行全方位改革，嘗試基于工作過程的道橋職業(yè)英語課程開發(fā)，并就課程改革過程中遇到的問題和取得的成果進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：

高職英語教學(xué)；道橋職業(yè)英語；課程改革

高職院校的英語教學(xué)普遍存在學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)興趣低，教師教學(xué)難度大的問題，通過教改提高教學(xué)水平和效果是所有高職英語教師需要思考的難題。而“能力本位、工學(xué)結(jié)合”的辦學(xué)模式?jīng)Q定了高職院校不得不壓縮基礎(chǔ)課的授課時間。如何在有限的課時內(nèi)，提高甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院英語的教學(xué)質(zhì)量，已成為我院英語教師亟待解決的難題。為此，在我院道路與橋梁專業(yè)2014、2015級學(xué)生的英語授課中進(jìn)行全方位改革，筆者就一年多在教學(xué)改革實踐中遇到的問題和取得的成果進(jìn)行探討，以下是一些心得體會。

一、我院道橋?qū)I(yè)英語教學(xué)存在的問題

（一）我院道橋?qū)I(yè)學(xué)生英語的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

摘要：語言是人類文明不斷進(jìn)步與發(fā)展的產(chǎn)物，通過這些文字符號的記載與傳承，凝結(jié)成人類的語言，在人們的日常溝通與交流當(dāng)中發(fā)揮著無可替代的重要作用。英語文學(xué)在人類語言文明史上具有悠久的歷史，而這些英語文學(xué)之所以能夠經(jīng)久不衰，其主要原因在于其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的語言藝術(shù)魅力，體現(xiàn)出形象性、意向性、生動性、情感性、含蓄性，成為當(dāng)今國內(nèi)外學(xué)者的主要研究對象。

關(guān)鍵詞：英語文學(xué)；語言藝術(shù)；魅力分析

英語文學(xué)在世界文學(xué)史上有著較為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，從古時期吟游詩人編著的民族史詩《貝奧武夫》，到素有英國詩歌之父之稱的喬叟代表作《坎特伯雷故事集》，再到文藝復(fù)興時期的《圣經(jīng)欽定本》，直至當(dāng)代英語文學(xué)作家所編著的各類文學(xué)作品，都見證了英語文學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。在每一個特定的歷史時期，英語文學(xué)家們運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法外加縝密的藝術(shù)加工，在文章中傳達(dá)出豐富的思想情感與內(nèi)心世界，而這些藝術(shù)表現(xiàn)手法就是英語文學(xué)的真正魅力所在，值得當(dāng)代英語文學(xué)工作者針對其進(jìn)行專項系統(tǒng)的研究，使英語文學(xué)語言的藝術(shù)魅力綻放出更加耀眼奪目的光彩。

一、形象性

形象性語言作為文學(xué)作品的基礎(chǔ)，是較為抽象的概念，應(yīng)用到具體作品中，可以使讀者切實感知到語言的形象性。每部文學(xué)作品在描繪人物形象時，均憑借形象性語言對人物內(nèi)心矛盾以及社會進(jìn)行烘托。例如，莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》，作者在描繪哈姆雷特這一形象中，其作為丹麥國王的孩子，身份十分尊貴，性格十分善良，并接受極為優(yōu)質(zhì)的教育。作品主人公堅信世界擁有真善美，是美好事物的象征。但是，由于父親被毒殺，母親改嫁，叔父奪權(quán)，使哈姆雷特的人生發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變，逐漸邁向復(fù)仇的不歸路。哈姆雷特其自己的性格是致使悲劇產(chǎn)生的主要原因，他不是行動主義，而是十分典型的思想主義。莎士比亞通過哈姆雷特這一形象的角色刻畫，將身份尊貴的王子呈現(xiàn)在人們面前，帶給讀者美妙的暢想，與后面描繪的復(fù)仇環(huán)節(jié)相比，形成十分明確的對比，使讀者深刻感受作品主人公的人生變故，仿佛親身經(jīng)歷過。因此，形象性語言，可以使讀者身臨其境，與作品產(chǎn)生共鳴，深入理解作品內(nèi)涵，了解英語語言藝術(shù)，進(jìn)而掌握作品創(chuàng)作者的情感走向。形象性語言在文學(xué)作品中，尤其是英語作品，其語言特征十分顯著，可以充分展現(xiàn)人物個性，充分刻畫與描繪主人公的各種情緒，進(jìn)而使作品質(zhì)量達(dá)到更高的高度。

二、意象性

在絕大多數(shù)的文學(xué)作品當(dāng)中，作者會創(chuàng)設(shè)一個虛擬的世界，在這樣的虛擬世界當(dāng)中，存在很多戲劇性的情節(jié)，正是這些生動形象、跌宕起伏的故事構(gòu)成了文學(xué)作品的藝術(shù)魅力所在。在英語文學(xué)作品也同樣如此，作者借助豐富的語言藝術(shù)進(jìn)行情緒上的渲染、故事背景的烘托以及人物形象上的塑造，以此來抒發(fā)內(nèi)心當(dāng)中的情感，使讀者在閱讀這些文學(xué)作品過程中，獲得某種情感上的宣泄與滿足。由此看來，文學(xué)作品的實質(zhì)是作者利用文字進(jìn)行時事批判、情感寄托與自我價值實現(xiàn)的一個過程。在這種情況下，意向性成為英語文學(xué)作品最為顯著的特征之一。例如在著名作家雪萊所做的《西風(fēng)頌》中，“假如冬天到了那么春天還會遠(yuǎn)嗎？”這句語錄至今仍在廣為流傳，對于那些身處逆境當(dāng)中的人們發(fā)揮著激勵作用。在這首詩當(dāng)中，雪萊所描述的是西風(fēng)掠過山川平原時萬物凋零的模樣，反映出西風(fēng)過境時的狂暴與力量，就連大海天空都為之動容,以此來抒發(fā)作者內(nèi)心當(dāng)中的情感。通過閱讀這首詩文，還可以體會到作者對于自由的強(qiáng)烈向往。在作者眼中，西風(fēng)是自由的化身，它不僅具有摧毀萬物之勢，還給人們帶來了無限的光明與未來。因此，在詩文的最后，“假如冬天到了那么春天還會遠(yuǎn)嗎？”這樣的經(jīng)典語句帶有強(qiáng)烈的意向性，可以引發(fā)讀者的強(qiáng)烈的思想共鳴，成就了這部英語文學(xué)作品的語言藝術(shù)魅力。

摘要：機(jī)械設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)計是機(jī)械類專業(yè)及近機(jī)類專業(yè)學(xué)生必不可少的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),在培養(yǎng)學(xué)生分析、解決工程實際問題能力和增強(qiáng)創(chuàng)新能力方面具有重要的作用。本文論述了民族學(xué)生課程設(shè)計中存在的主要問題并進(jìn)具體分析，從文化、興趣、教學(xué)模式、評價考核模式等方面提出了教學(xué)改革思路與措施。

關(guān)鍵詞：機(jī)械設(shè)計基礎(chǔ)，課程設(shè)計，問題，對策

機(jī)械設(shè)計（基礎(chǔ)）是高等工科院校機(jī)械類專業(yè)及近機(jī)類專業(yè)必修的技術(shù)基礎(chǔ)課，具有基礎(chǔ)性、設(shè)計性、實踐性和綜合性等特點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)知識分析和解決工程實際問題能力、訓(xùn)練工程師的基本技能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和設(shè)計能力的重要課程[1]。機(jī)械設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)計是為機(jī)械類專業(yè)學(xué)生所設(shè)置的一個重要的實踐環(huán)節(jié)，也是學(xué)生第一次全面、系統(tǒng)、規(guī)范地進(jìn)行設(shè)計訓(xùn)練，其課程設(shè)計環(huán)節(jié)對于學(xué)生工程實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有十分重要的作用。而傳統(tǒng)的“以課程設(shè)計指導(dǎo)書為藍(lán)本、以教師的程序化指導(dǎo)貫穿始終”的模式已經(jīng)難以實現(xiàn)應(yīng)用型人才這一培養(yǎng)目標(biāo)[1~2]。加之我校是一所地處多民族地區(qū)的具有農(nóng)林特色的大學(xué)，每年招收一定數(shù)量的機(jī)械類專業(yè)民族學(xué)生。民族學(xué)生在進(jìn)行課程設(shè)計時又存在著語言交流障礙，文化認(rèn)知差異，課程重要性認(rèn)識不足，團(tuán)隊合作意識薄弱，抗壓能力不足等問題，導(dǎo)致課程設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量持續(xù)下降[2]。在此基礎(chǔ)上，提出了針對民族學(xué)生的機(jī)械設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)計教學(xué)的一些建議，旨在提高課程教學(xué)效果以及為同仁提供一些有價值的參考，并為構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評價體系提供基礎(chǔ)。

1課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

本課程的教學(xué)對象是農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動化專業(yè)大學(xué)二年級少數(shù)民族學(xué)生，主要為維吾爾族和哈薩克族。目前，機(jī)械設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)計選擇最具代表性的機(jī)械裝置“減速器”作為設(shè)計題目，其課程學(xué)習(xí)要求包括以下幾點(diǎn)：（1）要求學(xué)生熟悉減速器的工作原理、各零部件裝配關(guān)系和箱體類結(jié)構(gòu)設(shè)計等知識與技能；（2）著重要求學(xué)生掌握齒輪機(jī)構(gòu)、軸、螺栓組件、軸承、鍵、銷等零部件的設(shè)計計算與選擇；（3）要求學(xué)生熟練應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、手冊、圖表和設(shè)計資料。其教學(xué)模式采用傳統(tǒng)教學(xué)模式開展為期3周的機(jī)械設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)計，學(xué)生以5~6人為一小組合作完成減速器理論設(shè)計、計算及一張零件圖和一張裝配圖的繪制。要求與漢族本科培養(yǎng)模式一樣，只是工作任務(wù)稍有下降。但通過一個學(xué)期的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中出現(xiàn)了較多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1文化差異較大

少數(shù)民族學(xué)生由于受到成長環(huán)境和民族文化的影響，在課程教學(xué)中不喜歡跟漢族老師交流，對漢語水平的掌握不牢固導(dǎo)致理解和溝通障礙，在理解知識時，先把漢語言翻譯為自己的民族語言，由于漢語言與本民族語言之間差異較大，很多情況下的翻譯只是表層意思、似是而非甚至出現(xiàn)適得其反的結(jié)果[3]。

長期以來，受傳統(tǒng)教育思想的影響，我國的護(hù)理教育普遍存在“重技術(shù)，輕人文”的現(xiàn)象，導(dǎo)致不少臨床護(hù)士雖然擁有高超的護(hù)理技能，但卻不善于與患者溝通，患者在就醫(yī)過程中很難感受到人性的溫暖[1]。這不僅容易造成護(hù)患關(guān)系的緊張，護(hù)理治療操作的質(zhì)量也會受到影響，甚至可能釀成醫(yī)療事故。因此，我們在教育護(hù)生時，不能僅僅教給他們專業(yè)知識，還要將人文素質(zhì)教育融入其中，加強(qiáng)人文精神培育，使護(hù)生做到尊重人、關(guān)心人、理解人，以人為本。到目前為止，護(hù)理理論在我國還是以“引進(jìn)”為主。科學(xué)無國界，不具有獨(dú)特的民族性，而人文則具有民族性。以往外來文化融入中華文化的歷史事實表明，任何文化的傳入都必須與中華民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，都必須被我們的人民所接受，對護(hù)理學(xué)來說也是如此。儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，對中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及意識形態(tài)等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。儒家文化具有豐富的人文精神內(nèi)涵，它所體現(xiàn)的對人生價值和意義的肯定、對社會和人類的終極關(guān)懷等以人為本的思想與護(hù)理人文關(guān)懷的核心理念是一致的[2]。本研究嘗試在?？谱o(hù)生人文素質(zhì)教育中融入儒家文化教育，踐行符合我國文化背景的富有中國特色的護(hù)生人文素質(zhì)教育方式，以期提高?？谱o(hù)生人文素質(zhì)教育的實效性。

1對象與方法

1.1研究對象

隨機(jī)抽取我校2016級護(hù)理專業(yè)兩個大班的專科護(hù)生為研究對象，分為實驗班和對照班，兩大班人數(shù)均為150人，他們年齡相仿，專業(yè)相同，具有可比性。從2017年1月至12月，學(xué)校擇優(yōu)挑選兩名本課題研究人員作為實驗班儒家文化教育指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)進(jìn)行護(hù)生人文素質(zhì)狀況調(diào)查和儒家文化教育活動。對照班護(hù)生沒有配備相關(guān)指導(dǎo)教師，沒有進(jìn)行有組織的儒家文化教育活動。

1.2教育實踐過程

1.2.1編寫《儒家經(jīng)典語錄讀本》

在對實驗班開展儒家文化教育活動之前，課題組編寫了《儒家經(jīng)典語錄讀本》，作為對護(hù)生實施儒家文化教育的教材。該讀本結(jié)合護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)，將儒家經(jīng)典語錄按主題進(jìn)行編排，分為“仁愛篇”“禮儀篇”“立志篇”3章：“仁愛篇”重在介紹儒家的仁愛思想，旨在引導(dǎo)護(hù)生弘揚(yáng)人道主義精神，分為“以人為本”和“仁者愛人”兩部分內(nèi)容；“禮儀篇”重在介紹儒家禮儀文化，旨在引導(dǎo)護(hù)生培養(yǎng)高尚的道德情操，分為“修身為本”和“待人以禮”兩部分內(nèi)容；“立志篇”重在介紹儒家“內(nèi)圣外王”的理想人格，旨在引導(dǎo)護(hù)生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，分為“義以為上”和“內(nèi)圣外王”兩部分內(nèi)容。在每章開篇部分，先用幾段簡短但充滿力量的話語闡述主題，再用儒家經(jīng)典具體表達(dá)。正文由原文、注釋和解讀三部分構(gòu)成。原文普遍篇幅不長，多為簡潔的語錄，如“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記•大學(xué)》）。注釋主要選擇重點(diǎn)和難點(diǎn)的字詞、短句，用現(xiàn)代文進(jìn)行翻譯；解讀是用現(xiàn)代文先把原文整體翻譯，再拓展原文的意義，把儒家經(jīng)典與護(hù)生的生活實際聯(lián)系起來，引導(dǎo)護(hù)生用儒家文化指導(dǎo)自己的生活、學(xué)習(xí)和將來的護(hù)理工作。