【摘要】聾啞兒童在生活中缺乏關愛，逐漸形成了自卑、自閉、好動等個性特征，在特教培訓班中，要對聾啞兒童的日常教學生活予以尊重和關愛，實施愉快教育，有效改善聾啞兒童的思維想象和實踐能力，提高聾啞兒童的數學能力。

【關鍵詞】特殊教育;數學教學;愉快教育

聾啞兒童受生理限制，在特教培訓班的日常數學教學中，對數學教學不理解，常常失去學習興趣。要在聾啞兒童的數學教學中實施愉快教育，不能單純設計一堂生動簡單的課程，而是在日常生活中，加強與聾啞兒童的溝通交流，提高聾啞兒童的認知水平，做好聾啞兒童對所學知識的強化和鞏固記憶。

一、建立良好的師生關系

特殊教育的教師在數學教學中占有非常重要的地位，在愉快教育中，要重視教師的作用，關注學生主體，促進教師教學與學生的學習相結合，向學生傳達教學目標和教學內容。在教學過程中要促進學生對數學學習的喜愛，讓學生心情愉悅，與學生合作學習。首先教師要做到為人師表，關心和愛護學生，使聾啞兒童感受到溫暖，與學生家長進行積極溝通，獲得學生的信任，順利開展教學活動。

二、加強手語表達，豐富面部表情

手語是與聾啞兒童交流的主要工具，在教學過程中一定要重視手語的作用，使手語更加準確和便于理解，主要突出語言的藝術性和面部表情的風趣性，使學生在愉悅心情中進行數學教學，保證語言的簡潔性和準確性，通過手語的加工，使普通教學活動成為更加有趣的教學題材[1]。在教學過程中也要激發聾啞兒童的表達欲望，采用競爭性和鼓勵性的方式，有意識地推動聾啞兒童的表達，提高他們的表達能力。可以根據教材內容進行表達，利用教材中的素材、插圖等，進行數學訓練，也可以在日常生活和游戲中融入數學知識，促進聾啞兒童對數學知識的理解。

本文作者：何偉 單位：湖北省襄陽市湖北文理學院美術學院

研究和分析兒童美術心理的發生、發展，對提高少兒美術培訓效果，提高少兒學習美術繪畫的能力具有決定性的作用，可以對少兒美術教學起到積極的促進作用，也可以促進兒童美術能力的發展和形成，陶促進學生的心理成長，提高學生人格成熟的進度。在皮亞杰的建構主義教學理論中，特別強調了兒童心理發展階段學說，并且影響了英國心理學家里德，里德于1927年發表了他的“兒童繪畫發展階段說”，在這個文獻中，里德首次把兒童繪畫發展分為“涂鴉期“”線描期”“敘述的象征期“”敘述的寫實期”“視覺寫實期“”壓抑時期“”藝術復活期”7個階段。為少兒繪畫心理學分析奠定了理論基礎。

這個階段主要是小學低年段的兒童，他們剛剛由幼兒園升上來，其心理特征仍然屬于幼兒階段，教學活動仍然以游戲為主，在游戲中實施教育和教學，并逐漸轉為以學校正規教育為主的小學生活。少兒在這個時期表現出來的自由作畫，與小學階段按教材教學的教學計劃不一致，所以在教學中，老師應該把如何轉變兒童的繪畫心理作為一個重點課題進行研究。制定的教學計劃和教學方法都要以引導學生成為一名有規劃有計劃學習美術的少兒。

所以此時選擇的教材應該是符合這一時期兒童的心理特點。不僅僅是教材要依照這一心理特征編排，而且教學也應該圍繞這一心理特征進行，包括教學模式和教學方法。教師的教學應該積極利用學生的好奇心，利用學生的學習熱情，培養動手能力和繪畫能力。俗話說好孩子是夸出來的，對于這一階段的少兒教學，更應該以這種方法進行，多鼓勵、多贊揚，以激發學生的學習興趣為主，以延長學生的有意注意時間為主，從而提高學習效率。

隨著少兒年齡的增長，他們的心理也在發生變化，這從他們的繪畫能力上可以看出。少兒繪畫的中級階段可以作為兒童繪畫的轉變期或過度期。過渡期少兒的繪畫心理是不穩定的，呈現波動性。他們的心理成熟了，繪畫水平也成熟了，他們對于自己的作品，基本上能看出其中的不足。然而僅僅是發現而已，他們往往不知如何改變。這種情況是因為他們的抽象思維能力不足所致。對物體的結構、比例、色彩等問題的理解和認識，缺乏應有的能力和水準。如果不能有效引導，往往容易導致學生作畫的興趣下降，泯滅他們心里的作畫熱情。

所以這個階段，是一個過渡階段，非常關鍵的時期。是學生思維能力的轉變時期，這個時期兒童的思維由直觀向抽象發展，處在兩種思維模式交替階段。是延續學生美術興趣的關鍵時期，所以特別需要教師的正確引導，以便保持學生的繪畫積極性。如果教師過度指責，缺乏鼓勵和表揚，那么很容易使大批學生失去繪畫學習的信心。因此教學形式和方法上，都應做到適當的轉變，使教學更具針對性和實效性。

在這一時期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發展，基本能夠表現出愛好美術的傾向，這個階段學生學習美術的熱情更高，他們對形體的觀察理解能力早已不是初級階段和中級階段可比的，繪畫能力已有了很大提高，單純依靠學校的美術課教育已經不能滿足他們的需要。這個時期就會表現出對美術學習的特別興趣，教師就需對這階段的學生教育要有所區別，對愛好美術的學生要系統地傳授一些理論知識和繪畫技巧方面的知識，特別是寫生能力的訓練。

本文作者：李偉 單位：山東廣播電視大學文法學院

“基于認知發展的學科教育”(CognitiveAc-celerationAcrosstheCurriculum，簡稱CA)是英國倫敦大學國王學院研發的提升學生認知水平和思維能力的項目。該項目的研究長達20年，涵蓋數學、科學、藝術、科學技術、文學等多門學科，學生年齡從5歲到14歲［1］。這些研究用嚴謹的實驗數據強有力地證實了其對學生認知發展和學業成績的巨大影響。目前該成果已先后被推廣到澳大利亞、美國、芬蘭、丹麥、德國、荷蘭、南斯拉夫、馬拉維、韓國等國家，均取得了令人信服的結果。

一、CA項目的研究內容

(一)關于促進認知水平發展的課程體系的研究

CA項目中每門學科都是由30個學習單元組成。每個單元的學習材料按照皮亞杰的認知發展階段論精心設計，如對6歲以前思維單向性的前運算思維階段，7－11歲思維需要具體事物支持的具體運算思維階段，12－15歲可以進行成熟邏輯思維的形式運算思維階段，針對各種認知類型發展的關鍵期通過認知干預加速其思維能力發展，每個單元都有其發展某種認知類型的學習目的。30個學習單元的難易程度按螺旋式漸進結構設計，循序漸進逐步提高學生的思維能力。學習材料一開始呈現給學生一些他們預想不到的與以前認知經驗不相符的謎題或難題，需要在以前認知經驗基礎上認真思考。任務設計的難易程度在其已經達到的認知水平與潛在的認知水平之間。CA項目很多學習材料中問題的答案是開放性的，沒有確切答案，或有很多答案。很多材料是帶著疑惑或不確定性結束學習活動，其目標是讓學生面對和經歷一些認知上的掙扎和沖突。如針對5－6歲孩子的數學CA項目第16單元為“十字路口”，旨在培養學生的空間感知能力。5－6歲的孩子思維處于單向的“自我中心”期，很難站在他人的角度思考問題。所以他們選擇代表自己所坐位置看到的景象的照片時并不困難，然而如果教師要求他們選擇坐在桌子另一邊的同伴看到的景象所代表的照片時，任務變得有挑戰性，需要努力思考，在很多狀況下他們得到的是令他們自己滿意的答案而不是正確答案，所有嘗試得到的結論都受到尊重和富有建設性的支持。學習活動進行的是思考工作，整個過程被困難糾纏著，努力去解決問題。這些困難和問題的目的是提供認知刺激，教學實踐證明這種學習過程提供的認知刺激確實對孩子思維能力的發展非常有效。

(二)關于提高思維能力的學習方法的研究

CA課程以思維圖式———問題導入———引發認知沖突———合作探究———認知策略反思———遷移為其學習過程，即CA的六部教學法。其學習方法的設計以建構主義學習理論為基礎，即認為學習者建構自己的理解、新的學習依靠現有的理解、社會性的互動可促進學習、意義學習發生于真實的學習任務之中［2］。CA研究者非常重視同伴、教師、學校、教室等社會文化因素對學生思維能力發展的影響，花大力氣研究如何創設有效交流，合作探究的學習氛圍。如對5－6歲孩子前三個學習單元的目標是專門訓練其傾聽技巧，他們為得到完成任務所需的信息必須相互之間認真傾聽，使其認識到為解決問題需要相互之間提問、解釋等，每次開始學習前都拿出一定的時間解釋為什么要進行這種活動，以引起他們的注意來學習怎樣成為好的傾聽者和闡述者。另外，CA主要研究者菲利普•艾迪(PhilipAdey)、米歇爾•謝爾(MichaelShayer)、曼德爾•艾德漢姆(MunderAdhami)等認為發展學生的認知反思意識和策略是提高思維能力的重要因素，教學應提供機會使學生反思他們的思考過程，而不只是思考呈現給他們的學習任務，發展對思考過程的梳理、自我導向和調節能力［3］(P11)。學習的遷移是思維能力培養的一個難點，CA課程每一單元都有一個環節引導將所學習的思維圖式遷移到其他場合中。這種遷移訓練有時在學習活動的開始，有時在活動結束;有時在CA課程體系內，有時在日常生活學習中。比如在進行了一個對事物從兩個維度進行分類的學習活動后，孩子們在日常生活中會不自覺地對唱片、衣服和食物等按不同特點進行分類。

本文作者：羅興剛 劉鶴丹 單位：東北師范大學馬克思主義學院

重建教育：為何提出兒童哲學教育

李普曼的兒童哲學不只是在一般意義上思考了兒童時期應該開展哲學式的教育，增進他們獨立思考的理性能力和想像力，以及說話行動辦事等實踐能力，李普曼在《兒童哲學》中譯本序中指出，“我無意給中國的教育者這樣的印象，即哲學似乎已經在西方小學教育中占據了重要的一席。事實于此恰恰相反”，他提倡兒童哲學的目的在于讓“世界各國的教育者現在應該認識到哲學在小學教育中的核心地位”，通過兒童哲學“啟迪孩子們的思維”。［3］作為杜威的學生，他認為在杜威之后，更為重要的是不僅要批判舊有的課程體系與教學方式，而且要把抽象的哲學對象與社會的具體問題相聯系，“在實踐方面發展杜威的教育哲學”。［4］正是通過兒童哲學的可能性的深刻反思才能揭示教育根本設計的失誤，徹底地破除以往的補救方式，從而產生教育重新設計（EducationalRedesign）的可能性。［5］

杜威的教育哲學思想在美國有深遠廣泛的影響。李普曼受杜威的影響求學于哥倫比亞大學，并在他求學期間就拜訪過杜威先生。根據李普曼自己的回憶，那時杜威先生盡管年歲已高，但是對李普曼的思考很是贊同，使其深受鼓舞。［6］不過李普曼對杜威的教育思想并不感興趣，真正感興趣的是杜威的哲學部分。因為在他看來，杜威的教育學思想雖然理論方面十分充實，但對實踐方面的論述卻稍嫌粗略，即杜威的教育哲學思想中雖然有大量的關于在行動中完成哲學的理論論述，但是還沒有一個具體的實踐方案，尤其是在兒童哲學的教育中。因此杜威的教育學思考的不完善啟發了李普曼兒童哲學教育的構思。［7］李普曼認為，在杜威之后，針對如何改變教育的弊端所實施的方案都是一些補救措施，而非根本意義上的批評和反思，因此談不上是重構教育。“要說沒有人批評現在的教育，那是不對的。盡管批評者很多，但他們都沒有建設性。他們說的都是廢話，不知道改正的途徑方式。另一方面，辯護者們則把教育失誤的真正原因指向文化或社會經濟環境”。“因此這兩方面的說法只能讓人失望，他們的那些補救方案也沒出路。每個方案都過度吹捧，空頭的售賣，不假反思地讓人相信：要走出教室或者回到教室，采用或者放棄技術發明，讓家長參與或不讓參與，給教師加工資或該多鼓勵，設教師助理等等。但卻沒有深入地想，即便這些補救方案有用，其作用也不過像創可貼一樣，對皮外傷有用，但如果真正的問題要是內傷，那就危險了。”［8］因此，在李普曼看來，教育的問題不是一般的簡單補救就可以解決的，而且更為糟糕的是任何補救方案都只是外在的掩飾或回避問題。同時，沒有真正地面對或處理問題本身，恰恰使問題變得更為嚴重。李普曼認為杜威之后的教育思考在理論上都沒有從哲學的深度反思教育的根本問題所在，并且在實踐當中也沒有具體有效的實施方案。所以李普曼要重新思考并設計教育方案。重新設計教育是李普曼思考兒童哲學的根本動力。

杜威之后，在美國對教育的批判聲音更加強烈，批判者普遍認為人們生活在缺少哲學思考的社會，教育所給予的大多是知識，而很少有智慧。受不受教育意義不是很大，教育只具有一種工具性的價值。這樣的教育使得原本可愛、充滿好奇心想象力和探索精神的孩子在上學后漸漸變得消極，沒有了批判的意識和理性的思維能力。［9］李普曼認為，“對杜威來說，思維乃是教育過程的核心”，［10］因此，他思考教育問題的直接動機即是提升人的批判性思維，培養人的理性思維能力。而哲學的目的正是培養思維，哲學首先是人們為達到思維過程的完美而設計出的最佳工具。李普曼作為一個哲學教師，在自己的工作中發現，即便是受過專業哲學訓練的學生在批判性思維的能力上仍是沒有很大的進展，這樣的失敗之所以產生，是因為哲學在教育中沒能夠完成批判性思維教育，從而提升人的理性思維能力。哲學的批判性，表現在它是一門不斷地在問題的根基處提出新問題的學問，而且所有的問題都沒有固定答案。因此，李普曼認為只有通過改造哲學教育才能真正完成教育方案的重新設計。哲學一直以來被認為是一項理性的事業，哲學的表達需要嚴格的邏輯論證。兒童是沒有能力開展哲學活動的。但這種觀念正是李普曼批判的前提，他認為只有通過兒童哲學教育才能有真正的教育，才能有真正的哲學。到了大學再學哲學已經太晚了，為此他要賦予哲學一種新的理解方式。正是通過具體的兒童哲學課程的構思，李普曼論證了不僅兒童天生就有思考和學習哲學的能力，而且正是這樣的探究使哲學的本然表達方式獲得了可能，使哲學與教育獲得了一個天然的聯系。這種對哲學教育的改造，體現在借助文學性的對話以及實踐活動完成哲學教育，他稱這個過程為“哲學的戲劇化”。兒童所接受的教育應該是具體的而非抽象的，應該是快樂的玩耍，應該是感性的、親身參與的，而不僅僅是純知性的。因此李普曼認為“兒童哲學教育是在教師引導下的親身參與群體探究（communityofinquiry）的結果，它的目標是獲得更好的理解和判斷的能力。”［11］不僅兒童可以學習哲學，而且正是對如何開展兒童哲學教育的思考真正完成了教育重新設計的可能。杜威的教育思考中很重視培養少年兒童的理性推理和判斷能力，李普曼在杜威之后思考兒童哲學教育時，正是把杜威的哲學理念轉化到重建學習型社會的過程中的一個理論實踐。通過兒童哲學教育，李普曼真正完成了杜威對于哲學的改造和教育重建的夢想。

根據兒童發展各個階段理解問題的不同以及能力的差異，李普曼主持編寫了關于兒童哲學的一系列課程教材，以及與之相配套的教師輔導用書。他最早寫了《聰聰的發現》（HarryStottlemeier'sdiscovery），是五年級兒童使用的教材，被認為是兒童哲學奠基性的作品。“從1973到1988年間，又寫了六部兒童哲學故事。《愛菲》（Elfie）是為二年級寫的，注重各種寬泛的哲學主題概念之間的區分、聯系和比較。接下來的兩部是為三、四年級寫的。《思思》（Pixie）重在理性的分析能力和哲學語言的表達；而《冬冬和南南》（KioandGus）側重實踐中各種理性能力的培養，為探究自然做準備。《李莎》（Lisa）為七、八年級寫的，注重倫理探究；《蘇琪》（Suki）適用于九、十年級的高年級學生，側重美的探究；《馬克》（Mark）適用于十一到十二年級的高中階段的學生，注重對社會和政治的探究”。［12］這些兒童哲學教材在美國數千所學校里迅速傳播，并且很快就在五十多個國家的研究者翻譯出版。由此，兒童哲學成為一個教育領域中革命性的視角。聯合國教科文組織于1983年專門為李普曼的兒童哲學教育舉辦了國際性的學術研討會，使李普曼的兒童哲學教育有了更為深遠的國際性影響，從最初的“發展批判性思維教育環境”、“拉近成年人與孩子之間距離”是真正“重新獲得交流反思人之意義能力的機制”，到李普曼之后，“兒童哲學的第二代研究者：從方法研究轉向到運動”，［13］在更大的范圍實踐這一構想。李普曼之后的兒童哲學教育研究，不僅表現為把李普曼原創的兒童哲學教育思想在各自民族和文化的具體環境的教學實踐中得以完善，而且表現為把“兒童哲學究竟何謂”這樣的根本問題作為研究的一個共通視域。無論是把兒童哲學理解為“兒童如何思考的哲學”（PhilosophybyChildren）；還是歐洲式的“和兒童一起做的哲學”（PhilosophywithChildren）；或者如中國學者劉曉東在《兒童精神哲學》中所認為的“兒童哲學”應包括“兒童的哲學”（children'sphilosophies）、“童年哲學”（philosophyofchildhood）以及“兒童哲學探究計劃”（philosophyforchildren）三部分等，都是建基于李普曼的兒童哲學教育思考之上的。由于對兒童哲學理念理解的不同，他們研究的內容方法以及教育實踐的方式也有不同，有的偏重于用哲學方式研究兒童思維的兒童學，有的偏重于研究兒童思維的哲學特性，還有的偏重于探究實踐中兒童教育的方式途徑。但無論在何種方式的兒童哲學的探究中，研究者們都認識到兒童作為人生的最初階段有作為人的最為本真的因素，而且這些特性具有哲學特質，相信兒童在哲學教育活動中的主體實踐能力（包括獨立思考能力、創造力、感受能力、交往能力等）在自我學習中會得到增強；都認同兒童哲學教育作為一個理論視域對于教育和哲學原初的共屬一體的理解有突破性的意義；思考兒童哲學教育對重新設計教育以及重構哲學具有奠基作用。#p#分頁標題#e#

重構哲學：如何進行兒童哲學教育

第一篇：小學音樂教育體態律動教學應用

一、體態律動在教學中的應用

1.幫助學生理解相關概念，寓教于樂

小學生正處在對世界充滿好奇的年紀，充滿活力、活潑好動。體態律動教學在音樂學習過程中加入肢體動作，符合學生的天性，能夠營造輕松愉快的課堂氛圍，使孩子們全身心的投入到課堂中，讓音樂課堂由傳統的灌輸式教育轉變為沉浸體驗式教育，激發學生對音樂的熱愛。

2.體態律動與音樂理解相結合

在音樂教學過程中，教師除了帶領學生進行體態律動與音樂相結合的體驗，還可以鼓勵學生充分調動自己的想象力和創造力，用肢體語言去表達自己對音樂的理解。在進行音樂知識的學習過程中，能夠同時鍛煉學生的表演能力與表現力，幫助學生加深對音樂的理解。另外，課堂上教師播放音樂片段讓學生進行肢體表達，是一個讓學生進行即興表演的過程，能夠使學生的反應能力得到鍛煉。

3.使用與音樂內涵相對應的動作幫助學生加深理解

本文作者：劉艷 陳瑜 羅小平 單位：華中科技大學同濟醫學院附屬同濟醫院兒科

加強基本技能訓練

實習醫生進入兒科前必須掌握規范的診療技術，即實習醫生必須進行入科前的培訓，其內容為兒科常用藥物及計算方法、兒科常見病、病歷書寫及相關醫療制度。病歷書寫是對實習醫生臨床思維能力的考核，包括：采集病史時，進行診斷和鑒別診斷的意識；歸納病例特點時，概括能力；診斷分析中的診斷思路、推理層次、邏輯性判斷和文字表達等，它能夠有效反映實習醫生的臨床思維活動[4]。因此，在臨床實習帶教中，教師應教導實習醫生重視病歷書寫，充分認識病歷的價值，病歷既是確定診斷和制定防治措施的依據，又是臨床科研的重要資料，更是一種法律文書，即解決醫患糾紛的重要法律依據。所以，實習醫生必須以極端負責的精神和實事求是的科學態度，嚴肅、認真書寫病歷。帶教教師要及時糾正病歷書寫錯誤，提高實習醫生書寫醫療文書的效率和質量，并對其進行常用診療技術的培訓，讓實習醫生熟練掌握換藥、腰椎穿刺、骨髓穿刺、胸腔穿刺等基本操作技術，強化無菌觀念。實習醫生在臨床實踐中將不可避免地與患兒接觸，患兒與其家屬的配合是實習醫生順利完成實習工作的保證。實習醫生應具備良好的醫患溝通能力，才能掌握患兒的心理，取得患兒的信賴，讓患兒主動配合，達到治療疾病的目的。兒科因其特殊性，要求實習醫生不僅要和家長溝通，還應掌握兒童心理，學會與患兒交流，盡可能地為患兒解決一些實際問題，取得患兒和家長的信任和配合。實習醫生在溝通中既要善于傾聽，又要善于提問，以營造寬松和諧的談話氛圍。從患者直接獲得的第一手資料，是醫生進行臨床思維的根據[5]。醫生收集病史，本質上就是一種探索的過程。詳細掌握疾病的相關信息是形成臨床思維的關鍵。帶教教師要有足夠的耐心，運用提示、暗示、糾正、引導等多種手段來幫助實習醫生學會正確的病史采集方法。充分運用自己所學知識，調動全部感知能力，高度集中地從患者的體型、姿態、面色、語調、表情等諸多方面，篩取各種可能有意義的病情資料。有時一個小發現，都可能是明確診斷，縮短診斷時間的關鍵。通過收集病史，醫生對病情已有初步了解，進一步通過查體尋找陽性或陰性體征，可使診斷更加接近實際病情。臨床帶教教師應幫助實習醫生掌握對患者的癥狀分析方法，教會他們準確地進行體格檢查，然后就患者的特點進行總結，理順其間的邏輯關系，從而得出初步的診斷結果和處理方案。同時，引導實習醫生掌握橫向思維方法，學會相關疾病的鑒別與診斷方法。

改革實習教學模式，采用多種教學方式

傳統的教學模式是以學科為基礎、教師為中心、實習醫生被動的接受灌輸式教學，往往使實習醫生失去主動學習的積極性和創造性。近年來，武漢市某醫院兒科學教研室在實習帶教過程中，通過不斷摸索、改進、實踐，逐漸形成了一套較為成熟的教學方法。其中，以問題為基礎（problem-basedlearning，PBL）的臨床教學方法，作為臨床教學的手段之一[6]，收到良好的效果。PBL教學法強調以實習醫生的主動學習為主，鼓勵實習醫生自主探究和對所學的基礎理論及基礎進行反思，強調帶教老師的引導作用等[7-8]。在臨床實習時，教師應選擇一些典型病例，以實習醫生為主體，帶教教師為主導，引導實習醫生圍繞教師所提出的與診斷、鑒別診斷及治療等密切相關的問題為中心，在完成病歷作業過程中主動思考、廣泛查閱資料、分析并判斷，從而逐步養成良好的臨床思維和分析能力。例如學習兒童腎病綜合征時，教師選擇好典型病例后，首先，提出水腫常見病因、蛋白尿常見原因、尿的生成等問題。其次，提出腎病綜合征臨床特點、病因、常見并發癥、相關實驗室檢查及診斷、鑒別診斷方法。第三，提出腎病綜合征腎活檢指征、病理分型、治療原則及影響預后的因素。實習醫生會圍繞這些問題結合病例資料，查閱教科書及相關文獻。通過這3次提問，實習醫生對腎病綜合征已熟練掌握。PBL教學法能給實習醫生更多的主動權和發揮空間，使其對專業知識學習的興趣和主動性得到明顯提高。生動、互動的形式既充分調動了實習醫生的學習熱情，又提高了實習醫生的臨床思維和技能。

臨床教學實踐。由主治醫師結合具體的典型患者進行講解，并介紹該患者所患疾病的診斷標準，以及介紹具體患者相關的臨床表現和實驗室檢查結果，讓實習醫生了解該患者的表現與診斷標準的符合度，同時講解排除另一疾病的依據和理由。這樣讓實習醫生將理論學習過程中所掌握的知識具體應用于臨床，以了解臨床實踐過程中對患者進行診斷的思維過程。此外，教師應定期組織實習醫生參加疑難病例、死亡病例討論，醫療差錯、事故的分析等，使實習醫生從中獲得豐富的理論知識與臨床經驗，擴大眼界，提高分析問題能力，并從中吸取教訓。典型病例討論。病例討論是提高醫師臨床思維能力的必要環節。臨床帶教教師將病例資料展示給實習醫生，要求他們預習并查找相關資料；討論時由實習醫生逐個提出對該病例的病情分析、實驗室檢查和初步的診斷，然后在教師引導下讓實習醫生根據病例的臨床表現、體格檢查及輔助檢查，查找有意義的病史資料，進行分析、判斷，得出該病例的正確診斷；明確診斷后，教師繼續運用理論聯系實際的方法，進行歸納總結，分析出這類病例的臨床特征、診斷的方法，最后要求實習醫生為該病例列出診療措施。這種典型病例討論教學，可確保實習醫師臨床思維能力得到逐步提高。臨床小講座。每周教師應在固定的時間，組織實習醫生進行臨床小講座，小講座的選題涉及到兒科的每個專業。講座時除了臨床醫生主講外，可采取Sandwich教學法[9]。例如在講授兒童血尿時，將教師講授的內容打散，中間穿插實習醫生分組討論，實習醫生通過對問題討論，使問題的結論越來越清晰，最后教師將血尿的診斷流程、鑒別診斷及實驗室檢查進行匯總，理清思路。通過這樣的臨床教學，能調動實習醫生主動學習的積極性，培養其良好的語言表達能力和溝通能力，以及分析和解決問題的技能。

注重臨床思維能力的培養

摘要：

微課是目前比較流行的授課方式，其時間短內容具體、資源類型多樣化的特點非常符合小學生的認識發展規律。小學語文教育包括拼音、識字、閱讀和寫作，這些教學內容和環節上應用微課這種新型的教學方式能取得更好的學習效果。本文分析了目前小學語文教育中微課應用的現狀和優勢，并提出了在小學語文教育中應用微課的原則。

關鍵詞：

微課；小學語文；兒童認知發展

1引言

“微課“的概念最早來自于”微課程“的概念，是指用于在線學習或移動學習的時長很短的教學內容。在國內佛山教育局最早推出”微課“教學模式，取得了很好的效果。通過調查發現，學生在線學習的最佳注意力集中時間大約為10分鐘左右，尤其是對于小學生而言，其本身的認知發展規律決定了他們的注意力集中時間不會太長。而微課模式恰恰迎合了小學生的這一認知規律。近幾年發”翻轉課堂“教學模式的應用也帶動了”微課“的流行，越來越多的小學教育開始應用微課教學。小學語文教育包括拼音、識字、閱讀和寫作多種內容和形式，在線視頻、音頻、文字、圖像、PPT等資源多樣化的微課形式恰好能夠適用于小學語言教育的各種內容和環節。在小學語文教育中應用微課，必然能夠為小學生短小精悍、直觀生動的學習內容，能夠提高小學生的學習主動性和創造性。

2微課

一、問題的提出

目前，舞蹈教育在我國幼兒園尚未全面普及和規范，許多幼兒只能在園外課余興趣班或在社會培訓機構中進行舞蹈學習。而在這些舞蹈培訓機構中，對于幼兒舞蹈教學，其教學模式和內容基本上是傳授專業性較強的舞蹈內容或純粹少兒舞蹈技能教學。而幼兒園的親子舞蹈活動是對幼兒進行藝術啟蒙教育的一種重要的形式。國內外眾多教育家、藝術家和舞蹈家等無一例外的都在強調舞蹈教育在兒童早期教育活動中的重要地位。幼兒親子舞蹈它不僅能豐富幼兒的生活和情感，發展幼兒的動作協調能力，培養和提升幼兒的審美力，發展幼兒的思維和想象力，促進良好性格的形成等，而且由于親子舞蹈其趣味性、操作性強以及適宜面廣等特點，凸顯了親子舞蹈具有體育、美術和音樂等學科都無法替代的優勢和地位。它在當前幼兒園藝術教育中越來越受到孩子、家長、老師的親睞。使人民群眾進一步正確理解親子舞蹈的功能并懂得通過何種措施使這項喜聞樂見、身體力行的“快樂運動”走進家庭及社會是幼教工作者的責任和義務。筆者從事幼兒園親子舞蹈教學實踐多年，對此有著深刻的體會，故以此文與各位專家、同行分享。

二、幼兒親子舞蹈的功能

（一）道德情感培養

1.禮記中記載“觀其舞，知其德”其中表達了人的情感思想以及道德情操在舞蹈中的體現。“學舞先學做人”這一說法就是舞蹈文化的內涵所在。親子舞蹈不同于舞臺藝術表演舞蹈，其形式和內容相對固定，它所表現的是一種親子文化和精神，它蘊含著人們在長期的生活實踐中沉淀下來的人文道德觀念。通過親子舞蹈教育活動有助于幫助孩子樹立正確的人生觀、世界觀、審美觀，培養孩子優良的意志品質和吃苦耐勞的精神。例如：在親子舞蹈活動中，孩子常會碰到一些困難，有的孩子會因為一個動作做不好或者害怕嘗試，表現出膽小、怕苦，甚至有時會有意外的磕磕碰碰擦破點皮，就嬌氣種種。眾所周知，學習舞蹈，就意味著吃苦。孩子們敢于面對這種挑戰，就是對他們的頑強性、果斷性、堅韌性和自制能力的考驗，這些優秀品質的培養在親子舞蹈過程中得以體現。特別是老師和家長的及時引導、鼓勵就會使孩子較容易地度過難關。在家長的參與下，孩子們在歡樂中，在手舞足蹈中，既感受到了舞蹈藝術的魅力，也具備了將來走向社會必備的品質和毅力。

2.現代藝術社會學奠基人格羅塞認為：藝術活動也是審美活動，它的發展過程或后果都有直接的感情價值，這種感情價值大半是愉快的。格羅塞指出：“一切高級文化是依據于各個社會成分的一致有秩序的合作，而原始人類卻以舞蹈來訓練這種合作。”這表明原始舞蹈具有“高度實際的和文化的意義”。格羅塞的觀點使我們認識到,最初的“舞蹈審美”就奠基于“舞蹈文化”正是“高度實際的和文化的意義”才使舞蹈成為“原始的審美感情的最真率、最完美又最有力的表現”。在文明的今天，藝術的社會職能是提高人類精神，造成社會的統一。所以，作為藝術領域的親子舞蹈也將發揮其應有的作用。家庭是社會的細胞，是幼兒園的最佳合作伙伴，是孩子健康成長的搖籃。孩子最依戀的是家庭，最親近的是父母，最愛做的是游戲。親子舞蹈具有游戲性，它可以自娛自樂在家庭中進行，能增進家庭成員之間的親密感，營造和諧美滿的家庭氛圍，特別是孩子在家長強有力的懷抱中、親昵的舉止中既找到安全感、快樂感，又通過彼此的努力使動作和諧完成進而找到了自信心和滿足感。一方面，孩子在親子舞蹈練習時（特別是被高高托起時）感到快樂；另一方面，在親子舞蹈表演時，孩子為家長展現的能力感到驕傲和崇拜，更在觀眾的掌聲中找到了自信心。

3.舞蹈是傳遞、宣泄情感的一種身體語言。舞蹈作為人類身體語言的一種特殊符號,已經不再是直觀的宣泄,更多的是一種精神、思想和情感的表達。舞蹈在對本質內涵發展的過程中,承載著對生命、情感的交流,它已跨越了國界、種族、地域、語言,越來越多地承擔人類交流的重要使命。“親情是天生的，愛需要學習”，舞蹈是一種無聲的語言，通過親子舞蹈活動，進行身體的接觸，心的融合，不僅能讓孩子感受親情，更能培養家人之間愛的情感與能力。例如：親子舞蹈《我是媽媽的小貼心》就能培養孩子關愛體貼、孝敬父母等優良品德。親子舞蹈活動是愛的情感和能力培養以及完善人格的有效方式。