作者：江建勛 單位：仁大學全人教育中心及世新大學通識教育中心

0前言

在臺灣，學生進入大學前在高中階段，由于文理分科，科學教育與其他學門分流甚早，因此各大學理學院之外的學生在學校如想進修基礎科學知識往往得由選修有關科學之通識課程著手，有些大學規模較小，并無理學院或其他相關科學學院的設立，通識教育往往成為學生學習基礎科學教育之機會，如果有關傳播學系的學生并未在學校中加強學習科學學門，則畢業后如進行傳播事業且于報導有關科學事件時，有時會出現困難、誤解與錯誤，造成閱讀大眾之迷思，不但對社會發生之科學事件產生誤會，并可能造成無謂的恐慌。這里所指的傳播課程系所包括：大眾傳播學系、新聞學系、口語傳播學系、公共關系暨廣告學系、資訊傳播學系、圖文傳播學系、廣播電影電視學系、傳播管理學系等，名稱因各大學不同而略有差異。例如輔仁大學設立有傳播學院及傳播學院相關單位，而世新大學則有新聞傳播學院，輔仁大學係全科大學，規模甚大，包含眾多學門，通識教育課程由全人教育中心負責規劃與進行，負責該校全人教育課程規劃及教學等事宜，分為人文與藝術、自然與科技及社會科學等三大領域。與生物及醫學有關的課程開設有：生物醫學、環保、能源與生命科學、生命科學概論、內分泌與健康、當代生物醫學課題、遠絡醫學、生醫科技與生活、職場安全與健康、健康與疾病、生命科學概論、人體的奧秘、常用藥物概論、疾病檢查與診斷、寄生蟲與人生、基礎生物學、動物行為概論、藥物濫用、醫學發展對倫理的影響、基礎健康醫學概論、從諾貝爾講看生物科技的發展、現代醫學與生物技術的發展、營養與保健、民生科技導論、自然科學概論、生物技術概論、環境生物概論、人體探索、近代科學發展等28門課。世新大學通識教育中心開設有關基礎科學之“科普經典導讀學程”，包括物理學、化學、數學、生物學、科學概論及資訊與工程等六門課。學生如在四年內選修這些課程則對相關科學知識獲得基本的認識，對其將來畢業從事傳播工作相關。

1科學教育與科學傳播間之關連

大學中研讀與傳播有關科系之學生畢業進入社會后部份工作皆與傳播有關，亦即他們會將在學校所學知識應用于傳播事業，不論是報紙、雜志、廣播、電影、電視、出版等，主要將新聞或知識傳送給閱聽人，其傳播內容之正確性極為重要，尤其以科學知識之傳播是為首要，因為理解科學需較多基礎知識，有最低之門檻須學習，此時在學校時期學得之基礎科學知識則成為必要之前提，如科學家對某一科學事件產生不同意見而爭論不休，傳播者也對此一知半解無法查證，則社會上一般閱聽人就更不可能分辨真正的科學意旨為何？此為科學教育與科學傳播間難以銜接之處，傳播者解決此難題之道就得考慮平衡報導，唯平衡報導亦需對此科學事件有較深入之瞭解，因此查證成為報導之前的重要工作，不但得利用多種途徑與資源深入自行查詢，更應多方詢問真正相關科學家的意見做為參考，如限于時間壓力或盲目聽從所謂專家之言即將科學事件報導出，十分容易讓閱聽者陷于錯誤之思維而引發無謂之煩惱或恐慌，最近臺灣社會所發生之狂牛癥牛肉事件、萊克多巴胺瘦肉精事件與H5N1禽流感事件等均引發社會大眾迷思，造成政府與民間矛盾，引起各界對食品安全議題的爭論不斷。就學習生物醫學者（如筆者）的觀點而言，這些科學事件已逐漸脫離科學本質，科學家間雖有不同意見，仍可協調解決，令人擔心之處在于非專業人員以似是而非者之意見且夾帶情緒參與討論，而最后造成決策執行遲緩，因使得社會大眾無所適從，不知危險真相如何？以下就禽流感事件依科學層面作分析探討。

2科學事件之傳播——禽流感事件

臺灣農業行政主管部門下屬的動植物防疫檢疫單位于今年3月3日公布，在去年12月27日與今年2月7日，分別在彰化縣、臺南市兩處養雞場檢出高致病性禽流感病毒株H5N2，同時也已撲殺將近5.8只雞，這是臺灣動物防疫史上首次出現高致病性禽流感病毒，農業行政主管部門同時將疫情通報世界動物衛生組織，臺灣首次于2004年發現禽流感病毒，當時撲殺20家左右養雞場的雞只，造成養雞業者的巨大沖擊，防檢單位強調，兩養雞場半徑三公里內周圍，會持續採取臨床調查與流行病學采樣，至今都未發現其他傳染感染情況。防疫官員報告，在彰化、臺南的禽流感病毒株是2004年以來，在臺灣持續傳播的特殊病毒株，但兩者卻又不完全相同，顯示病毒仍在持續變異，特別的是，這次彰化縣養雞場自去年12月通報后，雞隻沒有異常死亡現象且產蛋正常，臨床癥狀屬于低致病性病毒，但實驗室檢驗結果卻顯示是高致病性病毒，經過專家會議開會討論，依據流行病學風險分析，認定是高致病性病毒。

本文作者：龍麗娜 余揚 單位：西南民族大學藝術學院

一、日本動畫教育課程內容和中國動畫教育課程內容比較

1.中國動畫學校的課程

中國的動畫專業主要設置在各類大學，包括公立大學，民辦大學，學校教育制度分為4年制和2年制。日本的動畫專業，主要設置在大學和專門學校。其中大學多為4年制，專門學校多為2年制。大學的動畫專業和中國一樣，除專業課程外，還包含基礎教育課程（公共課）如美學論，外國語等。2年制的大學，如專門學校，主要以專業課程為主，注重學生的實際制作能力，沒有基礎課程教育。目前，在中國的動畫教育在教學實踐中，部分學校還沒有完整的教育體系，沒有使用統一的教材，也有部分學校沒有教材。下面就對中國各大學的動畫教育的大致教育課程做簡單介紹：(1)專業教育課程第1學年素描色彩平面構成立體構成色彩構成線描電影論動畫概論第2學年素描色彩透視人物設定運動規律插畫場景設計第3學年雕刻定格動畫漫畫技法3D技術（3DMAXMAYA）網頁設計FLASH動畫第4學年畢業作品畢業論文(2)基礎教育課程第1學年英語古典文學法律基礎體育形勢與政策馬克思主義哲學道德思想修養政治經濟學現代文學中國美術史第2學年外國文學外國美術史形勢與政策體育思想概論藝術概論當代世界政治經濟第3學年形勢與政策美術學概論鄧小平理論音樂簡史戲曲鑒賞

2．日本動畫教育課程

（1）四年制大學

東京工藝大學動畫是一個涉及面較廣的專業，東京工藝大學的教育體系有著與動畫有關的廣泛領域的綜合教學理念，在動畫學科實行綜合的動畫教育和研究。主要通過從對傳統動畫的制作技法的學習和實踐制作到數字化電腦技術的運用及表現方法的學習，通過對動畫與之相關的廣泛領域的詳細了解，充實動畫知識面，注重綜合素質培養。1）專業教育課程第1學年動畫特別講座A（選修）動畫概論A（選修必修）動畫史AB（選修必修）動畫技術論ⅠⅡ（選修）基礎演示ⅠⅡ（選修）基礎造型實習（選修）動畫表現基礎（選修必修）電腦基礎ⅠⅡ（選修必修）動畫Ⅰ（選修必修）劇本基礎（選修）動畫背景Ⅰ(選修)素描A（選修）基礎技法AB（選修）第2學年動畫特別講座BC(選修)發達心理學（選修）電影史AB（選修）動畫史CD（選修）漫畫論AB（選修）動畫心理學（選修）動畫構成技法（選修）新媒體AB（選修）素描Ⅲ（選修）3D技術設計Ⅱ（選修）第3學年領域研究（選修）動畫特別講座D（選修）電影構成論（選修）廣告媒體論（選修）設計論（選修）著作權制作論（選修）電視節目制作論（選修）電視劇論（選修）動畫演示課（必修）新媒體C(選修)動畫制作（必修）第4學年畢業創作研究（必修）2）基礎教育課程工藝制作藝術學A照片學概論B影像學概論B設計學概論B媒體表現概論B漫畫學概論B藝術學B美學美學心理學藝術學色彩學視覺傳達論西洋美術史A日本東洋美術史A西洋美術史B日本東洋美術史B造型心理學認知科學藝術學特別講座美術史特別講座現代藝術歐美話劇論文藝理論音樂學法學概論社會學概論日本文化史造型基礎學圖像和數字物理學概論光和視覺俄語英語法語德語外國文學社會和思想等

資源指能夠滿足人類生產和生活需要的物質、能量和信息的總和(趙建成，吳躍峰，2008)。在當今科學技術高速發展的今天，不斷尋求新的資源并加以高效利用已經上升為國家戰略。中國是資源豐富的國家之一，但人均占有量極少，總體質量不高，分布不均。資源動物(或稱動物資源)即指那些對人類有價值的動物，實際上動物的存在即是價值，因此資源動物實際上包括了所有從最低等的原生動物到高等的鳥類和哺乳動物。目前全世界共記述40門1552319種動物(Zhang，2011)，中國的動物種類約占全世界的10%以上。面對多樣的動物資源，人類從原始社會便有了加以利用的歷史。我們的祖先早在3000多年以前就開始飼養家蠶和家畜(劉凌云，鄭光美，2009)，經過長期的利用甚至改造，資源動物對現代社會的貢獻已經深入至社會的經濟、文化和宗教等多個領域。但是，由于人類的活動導致了不少動物的棲息地被破壞，加之環境污染、氣候變化以及人類的過度獵捕，使一些動物物種滅絕或瀕臨滅絕。據不完全統計，自1600年以來，已經有83種哺乳類、113種鳥類、21種爬行類、2種兩棲類、23種魚類和98種無脊椎動物滅絕(趙建成，吳躍峰，2008)。因此，如何保證動物資源經久不衰地為人類服務，使一些受人類活動影響而趨于滅絕的物種恢復生存的活力，保存動物多樣性，已經成為我國動物學科研和教學的重要任務。動物資源學(或稱資源動物學)就是以眾多的動物資源為研究對象的學科，其研究內容包括動物資源的特點、類型、分布、數量、保護與利用等許多方面，與動物分類學、動物生態學、種群遺傳學、動物地理學以及自然保護等諸多學科相關(張榮祖，1991)。但到目前為止，動物資源學尚未形成完整的理論體系，本文依據作者幾年來的教學實踐，嘗試就動物資源學的定位與教學對象、教學體系與教學內容以及教學實踐等幾個方面提出一些看法，與同行討論。   1動物資源學的定位與教學對象   美國學者Gug-HaroldSmith(1964)在《英國大百科全書》中明確將動物作為自然資源的七大組成部分之一，動物資源學作為生物資源學(隸屬于資源科學、部門資源學、自然資源學之下)的重要組成部分，在資源科學中占有一定地位(石玉林，2006)。但實際上，現行的資源科學教學體系多是由以前的地理科學演變而來，更多講授的是非生物資源，很少涉及到動物資源。從傳統的生物學教學體系來看，動物資源學應該作為生物學一級學科、動物學二級學科下的一個分支學科(張榮祖，1991)，從資源的角度對動物的數量、種類、分布、價值、保護與利用等方面進行闡述，使之服務于人類的生產與生活需要。動物資源學一定程度上可視為傳統的動物學與資源學的交叉學科，屬應用基礎學科，授課對象理論上可以是資源學與生物學的在校學生以及從事相關研究或管理的各類人員。但無論是哪一類授課對象，最好應具備生物學和資源學的相關基礎，即了解資源學的基礎理論和研究方法，學習過動物學、植物學、微生物學、生物化學、遺傳學、分子生物學等基礎課程。對于缺乏相關任何一部分基礎知識的人員，都會一定程度上影響該課程的講授效果。而實際上，目前開設這門課程的均為生物類的專業。   2動物資源學的教學體系與教學內容   由于動物資源學涉及到了所有動物類群，各類群的大小、形態結構以及經濟價值等千差萬別，要想從資源價值的角度對所有動物進行分類，具有一定的困難。與已成體系的《資源昆蟲學》(李孟樓，2007)、《植物資源學》(楊期和，2008)等課程體系不同的是，許多形態結構和數量差異極大的動物類群都與人類密切相關且具有很高的經濟價值。因此目前多個院校的動物資源學教學主要參考的是《生物資源學》(趙建成，吳躍峰，2008)中的動物學部分，即主要以動物的進化順序為講授線索，結合動物資源的價值、特性、調查方法以及保護和利用情況進行講解。這樣做的優點是突出了不同動物類群的特點及其價值，缺點是使得動物資源學作為一門課程整體比較松散，與普通動物學的內容具有很大程度的重疊。經過幾年的教學實踐，結合《資源科學技術名詞(2008)》，筆者認為動物資源學的教學體系應該包括三部分，即動物資源學概論、動物資源分類和動物資源的利用與保護。概論部分應包括動物資源的概念、價值與特性，動物資源學的定義、研究內容與任務，動物資源學與其他學科的關系，動物資源的分類系統，動物資源學的一般研究方法等內容。動物資源的分類建議采用“有所為有所不為”的原則，重點講授價值較高的動物資源，依據利用的目的進行劃分，比如家養動物資源、食用動物資源、飼用和餌用動物資源、醫藥用動物資源、工業原料用動物資源、生物技術研究用動物資源、生態用動物資源、環境監測用動物資源、文化用動物資源以及其他動物資源等。動物資源的保護與利用應包括動物資源的調查方法、地理分布特點與現狀、利用原則、保護對策、引種與馴化以及成功案例等。此外，教學體系中還應穿插一些有用的信息，如中國的自然保護區、重點保護的野生動物以及中國動物物種紅色名錄等。   3動物資源學的教學實踐   動物資源所涉及類群復雜多樣，形態結構千差萬別，行為方式千奇百怪，因此在動物資源學的教學過程中應充分利用現代的多媒體教學手段，將傳統的板書與多媒體投影相結合。除此之外，還應注意以下幾個方面的實踐，依據學生的特點與發展方向有所側重地進行講授。社會在發展，不同時代的學生具有不同的特點，現在的大學生為“90后”，他們思想活躍、表現自我，但協作意識較差;適應能力弱、依賴性強，但表現從眾樂觀;現實目標缺失、認知能力不足，但自信心較足;理想信念薄弱、政治觀不穩定，但不乏理國;求知欲強、敢于嘗試，但抗挫能力弱(林良盛，2009)。針對這樣的特點，應在課堂教學中鼓勵學生發言、鼓勵學生合作完成命題、鼓勵學生懷疑現有理論并提出新的命題，適當時候給以引導。另外，針對不同專業的發展方向，有針對性地講授一些相關內容。例如，在給生物工程專業的學生授課時，突出部分動物(如眼蟲、渦蟲、老鼠)在現代生物工程方面的應用，以及部分與人類的進化或疾病相關的動物基因組學研究進展。在給生物科學師范專業的學生授課時，突出昆蟲等動物形態結構的多樣性及不同資源動物之間的關系，讓他們體會到動物世界的五彩繽紛與和諧統一。#p#分頁標題#e#   3.1部分內容交給學生進行講解   將部分容易理解且與日常生活密切相關的內容交給學生講解，讓學生參與到課堂活動中來，可以提高學生主動學習的積極性，激發學生學習熱情，提高學生對相關知識的凝練和表達能力。比如講授資源動物的食用價值時，讓學生結合自身經歷并查閱資料，講解哪些動物可食，有什么優勢，應注意哪些問題等。   3.2與學生野外實習及本地資源特點相結合   學生對于身邊的動物關注度明顯高于其他動物，通過野外實習，他們了解了本地常見及特有的動物資源，因此在課堂講授過程中將他們所了解到的動物資源做詳細的講解，會使學生更愿意參與到課堂中來，增強課堂學習效果。比如，白額巨蟹蛛Heteropodavenatoria是南方的一種常見蜘蛛，在西南大學學生宿舍里也經常見到它的身影，個體較大，步足伸展開后長達5cm，在墻壁上爬行，行動非常迅速。許多學生見到后驚叫不斷，總要想盡一切辦法來殺死它。在課堂上告訴學生，它是我們人類的朋友，有兩方面價值:能捕食蠅、蚊和蟑螂等害蟲;其干燥全蟲可以入藥。再比如，重慶的淡水魚類資源比較豐富，于是在課堂上重點就長江上游淡水魚類的食用價值、藥用價值、基礎研究價值以及利用和保護情況進行講解，增加學生對本地資源狀況的了解。   3.3將最新的科研成果應用于教學   科學研究日新月異，每天都有新的成果誕生。將相關的最新科研成果引入課堂，必然會使教學內容更加新穎，使學生感受到現代科技的力量，激發學生的學習興趣和自信心。如蜘蛛絲蛋白具有高強度、高彈性和韌性等特點，是醫學、航天、建筑、軍事、甚至工農業生產中非常理想的一種原材料，而蜘蛛具有很強的領地意識并且同類相殘，要想大量獲取天然蛛絲幾乎沒有可能，因此一直以來蛛絲的人工合成成為熱點研究領域。最近的研究將蛛絲基因轉至家蠶體內，成功得到了含有蛛絲蛋白、較蠶絲更為堅韌的合成纖維(Teuléetal.，2012)，這項研究使得人類向獲取高品質蛛絲蛋白邁出了重要一步。再比如，豬是一種常見家養動物，食用是它最主要的用途，而最近的研究表明，利用人類基因培育的轉基因豬將使得人類在必要時獲取必需器官成為可能(Ekseretal.，2011)。   4結語   通過幾年來的教學實踐，結合相關文獻資料，本文首次就動物資源學的課程定位、教學對象、教學體系與教學內容以及教學實踐進行了總結和探討，旨在促進動物資源學早日形成自己獨特的教學體系，并通過一定的實踐提高教學質量和教學水平，為生物類以及資源類學生提供更多、更好、更前沿的動物資源學信息，為學生的進一步成長提供更有價值的信息。

【摘要】

農業經濟管理專業的學生與動物科學專業的學生相比，對畜牧學專業理論知識的要求相對不高，著重需要培養的是管理生產及協調工作人員的能力。結合大數據時代的背景，為了更好地適應本專業學生的實際需求，有必要對畜牧學概論的課堂教學進行適當調整。

【關鍵詞】

畜牧學概論 農業經濟管理 教學改革

進入21世紀信息化時代以來，畜牧業在我國經濟中的比重日益加大。隨著我國畜牧業生產向規模化和集約化方向轉變，社會對畜牧業管理人才的需求日益凸顯。在當今我國社會經濟發展的轉型期，如何使農業經濟管理專業的學生快速成長為滿足現代化畜牧業生產管理需求的創新型、應用型新世紀人才，是畜牧業領域乃至全社會都關注的問題。

1目前《畜牧學概論》教學中存在的一些問題

1.1學生來源文理科兼有，教學難平衡

摘要：

文化產業管理專業的核心能力是文化資源轉換生成文化產品的創意與策劃能力，實現文化產業管理專業人才創意能力培養，就必須強化文化產業管理專業人才培養方案的改革與創新，加強文化課程、創意表現課程與市場營銷課程的設置與開發，這是解決文化產業管理專業創意能力培養的對策與措施。

關鍵詞：

文化產業；專業教育；創意能力；對策

基金項目：

湖南省教育廳2016年度普通高校教學改革研究項目《以應用型產業開發人才培養為專業定位與特色的文化產業管理專業建設研究與實踐》（批準文號：湘教通【2016】400號）

創意產業（文化產業）是人類經濟發展產業下游化的必然趨勢，這是不以人的意志為轉移的客觀必然性，因而眾多國家都把發展創意產業作為國家戰略意識的支柱性產業。我國也于2012年頒布了《振興文化產業發展綱要》，標志著創意產業已經成為我國的國家發展戰略。文化產業類專業是直接為人類的生產生活創造美的感性呈現形式的專業，直接面向的是工業產品、服裝服飾、園林景觀、動漫等生產生活行業，本身就是創意產業的一個重要類別。此外，向人類的文化成果尋求文化產業的創意靈感，以豐富文化產業的哲理深度與審美溫度，本身也是文化產業管理專業的發展方向與必然趨勢，也是文化產業管理專業建設的一個重要內容。因此，如何加強文化產業管理專業創意表現能力，就成為文化產業專業面臨的一個重要現實課題。本文擬就文化產業管理專業如何加強創意表現能力提出對策與措施。

一、理論教學改革

1.根據養殖業結構調整，更新教學內容。目前養殖業主要以反芻獸、豬、禽、寵物等動物飼養為主，所有專業課程除了以傳統教材中的大家畜和家禽為主要內容，還增加了反芻獸、中小動物和寵物等疾病的相關內容，并補充了當下新的防治方法和藥物知識，以適應當前畜牧養殖業的發展和社會對動物醫學專業人才需求。

2.改變傳統觀念，由全面授課改為專題授課。在大學普遍“課時減少，教學質量絕不能降低”的前提下，佳木斯大學動物教研室經討論決定采用“專題授課”的方式教學。在獸醫臨床上常見病、多發病的基礎上，篩選出一些有代表性的，并且危害性較大的疾病作重點講授，采用專題形式全面講解。這樣教師就有充裕的時間根據專題多角度全面備課，把課講得更精，重點難點講得更透。另外教師在介紹某一專題疾病的基本情況后，根據每一專題疾病的特點，提出比較全面的問題讓學生獨立思考、互相討論，最后教師補充、歸納、總結，上升為理論性的知識重點。專題授課可讓學生進行充分地參與和獨立思考，使得課程的講解既全面而又重難點突出，同時活躍了課堂氣氛。采用此種方式可以改變在傳統的教學模式中，要求教師把教材的各章節都要向學生講到的灌輸式的教育方式，扭轉忽視對學生獨立思考能力和創造、開拓能力的培養，學生被動接受，教學效果不很理想的教學局面。

3.運用多媒體教學。佳木斯大學動物醫學專業的專業課程中的家畜內科學、家畜外科學、家畜傳染病、獸醫寄生蟲學、中獸醫、畜牧學概論、家畜繁殖都是實踐性較強的課程，都采用多媒體方式授課。授課教師均制作出了精美、完整、實用的課件，轉變了原有的在黑板上畫圖、或作掛圖等方法教學模式，從根本上，使得教學質量和教學效果顯著提高。如教師在上《家畜傳染病學》課程時，通過多媒體手段，形象、生動、直觀地反映家畜傳染病的病原、疾病的臨床診斷及病理學變化等特征。多媒體教學存在學生上課記筆記跟不上教師速度的問題，我校教師根據教學大綱編寫一份內容包括講授的主要內容和一些知識難點、思考題及學生參考書目的教學提綱，使學生人手一份。學生有了提綱后，再也不必忙于在課堂上記筆記，這樣有時間進行課堂思考;教師的講授速度也可大大提高，提高教學效率。

4.安排學生自學。因學時有限而無法講授的內容，但這些內容是教學大綱要求學生應了解或掌握的課程內容，教師應該指導學生自學。為保證學生自學的質量，教師在適當的時間可以通過布置作業的形式進行督促、檢查和測試。

5.考試形式靈活多樣。以前各門課程均采用單一的閉卷形式考試，以百分制來進行成績的評定，影響了學生全面能力的提高。佳木斯大學動物教研室改革獸醫專業考試的形式，按課程性質和特點，靈活運用筆試(開卷和閉卷)、口試、實際操作、寫小論文或小綜述等多種考核方式，鼓勵采取多種考核方式聯合運用的考試形式。對專業主干課程和必修課程可實行嚴格的閉卷考試，選修課程和考查課程可采用開卷考試、口試、小論文或小綜述形式進行考核，按優秀、良好、中等、合格和不合格五檔記入成績，控制優秀比例，獎學金及優秀生的評定在選修和考查課程合格的基礎上按主干課程的成績計算。促使學生把主要時間與精力放在主干課程上，同時切實減輕學生的負擔，給學生以更大的學習自由度，為學生的個性發展提供條件。對實行筆試的課程，要加強試題庫、試卷庫的建設，確保試題質量；加強筆試考試各種題型（填空、選擇、判斷、簡答、問答、論述、名詞解釋、計算）的把握，盡量在試卷中兼顧各種題型，全面考察學生的學習效果。

二、實踐教學改革

壯族歷史上沒有形成統一的宗教信仰。萬物有靈、多神崇拜構成了他們的宗教世界。在這個宗教世界里,六烏圣母便是其中的重要神靈之一。據史料記載:“壯俗每數年延師巫、結花樓祀圣母。”“按圣母不知何指,據邑中武平里諸壯所祀,則為六烏娘,又名六烏婆,廟在六烏山,壯人每遇瘟疫,則異六烏娘巡游村市熱鬧。”“瑤祭盤古,壯祀六烏圣母。”[1]《粵江流域人民史》亦有“壯祀六烏圣母白馬令公等神”[2]之說。雖然這些祭祀形式已經明顯披上了漢族宗教文化的色彩,但仍掩飾不住它與自然崇拜的淵源關系。因為壯族的主要宗教是原始宗教,而原始宗教的源頭是自然崇拜,它“是在最原始的時代從人們關于自己本身的自然和周圍的外部自然的錯誤的最原始的觀念中產生的”[3]。另外,據史載,漢族宗教對壯族宗教的影響是在唐宋之后。因而,壯族本民族的宗教現象是早期的,而受漢族影響的宗教現象是晚期的,但無論壯族的宗教信仰如何深刻地受到漢族宗教文化的影響,也不可避免地留下自然崇拜的蛛絲馬跡。據此,可以推斷,壯族的六烏圣母源于自然祟拜,它反映了人和自然的矛盾,反映了人們對某一客觀對象的神化,因此,必有其賴于形成的生物原型。揭示這個生物原型,對認識壯族崇拜六烏圣母的成因及內涵具有重要意義。   過去,貴港一帶壯族人曾以六烏圣母的女性塑像為據,把她看作劉三姐。這純粹是出于一種美好的愿望和想像,不足為六烏圣母生物原型的憑據。因為在宗教世界中,人的形體與非人的生物體是可以互變的,即人可以變為某一種植物或動物,反過來,某一種植物和動物也可以變為人。這樣,就不可因六烏圣母的外表是女人像,就作出其生物原型是劉三姐的結論。此外,從“顧名思義”的角度看,六烏圣母名稱的含義也難于跟劉三姐之名聯系起來。所以,光從外在的神像去猜測其潛在的生物原型是很難達到準確性的。這樣,若要在這方面言之確鑿,需要從語言文學等多視角去考證。   首先,從名稱的語義上看,六烏圣母所表示的生物原型主要隱藏于“六烏”二字之中(“圣母”二字是不言而喻的通稱,在此不必贅述),但由于“六烏”二字的漢字形體反映不出漢語的任何詞匯意義(查漢語詞典無此詞),所以無法直接從字面上去理解“六烏”的含義,而只能從音譯詞方面去考慮。因為壯族在歷史上沒有文字,故常常借用漢字來記錄自己語言的讀音,形成了許多音譯詞,“六烏”就是其中之一。據載,“六烏”為土人之言[4]。從史載中的“六烏山”、“六烏廟”以及經常舉行“六烏”祭祀活動地區分布的范圍來看它們均在廣西的貴港、橫縣、桂平一帶,這一帶正是壯族先民所聚居的壯語北部方言區。所以,這些地方的土人當為壯族人,其“土人之言”當為壯語。而作為“土人之言”的“六烏”,無疑是壯語中某一特定詞語的音譯詞。至于這個音譯詞與壯語中哪一個特定詞語的讀音相一致,那就得以古代讀音為準進行比較。因為“六烏廟”在太平天國以前就已經存在。由于人類的自然崇拜源于原始社會時期,所以壯族的“六鳥”崇拜也應始于遠古時代。與此相應,“六鳥”的漢字標音也當早于太平天國以前,它所體現的是漢語的古代讀音而不是現代讀音。語音是發展變化的,漢語語音從古至今已發生了很大的變化,如失落韻尾-p、-t、-k等。因此,我們不能以“六烏”的現代讀音去尋找其在壯語中的音譯對象,否則,就會失去準確性。據《漢字古音手冊》[5],“六”的上古音為“來母覺部”,擬音為*lǐuk;“烏”為“影母魚部”,擬音為*a,兩者合在一起讀為*lǐuk*a,即“六鳥”。這個音譯詞的讀音和構詞特點正好與壯語中“六鳥”的讀音lok8a1和構詞特點一致,其中“六”*lǐuk對譯壯語的lok8(鳥),*a對譯壯語的a1。a1是表示鳥鳴的象聲詞,兩個詞相加負載“烏鳥”的意思,整個結構體現了壯語詞“通稱+專稱”的特點(即lok8為通稱,a1為專稱)。而音譯詞“六烏”的結構正好與這種構詞特點吻合(即“六”表示通稱,“烏”表示專稱)。另外,從古人記音用字的習慣上也可以進一步證明漢字“六”與壯語詞lok8(鳥)的對譯關系。始于古代的方塊壯字就是用漢字“六”來標記壯語中表示“鳥”意思的詞lok8,例如“六筆”(野鴨)①。壯語地名也常見以“六”表示壯語詞lok8(鳥)的現象,例如“六居”(野雞)、“六教”(八哥)等[7]。此外,流行于壯族民間的道公經書和山歌手抄本也用“六”來記錄壯語詞lok8(鳥)的讀音。可見,漢字“六”在被壯族人借用過程中已經成為壯語lok8(鳥)一詞的固定標音符號,所以“六鳥”中的“六”標志的是壯語詞義“鳥”的意思。而“烏”的古代讀音*a與壯語詞lok8a1中的讀音a1幾乎一模一樣,它們都同是模仿烏鳥叫聲而產生的象聲詞。因此,“鳥”作壯語詞a1的標音符號在情理之中。   從上述的比較可以清楚地看出,“六烏”二字就是壯語中lok8a1(烏鳥)一詞的音譯載體,也就是說,壯族“六烏圣母”的生物原型就是烏鳥。   壯族有過崇拜烏鳥的宗教歷史,這不僅可以從“六烏”的古音詞義中看出來,還可以從壯族神話傳說和壯族人對烏鳥的態度以及壯族神器的鳥飾等方面得以印證。先從神話傳說中看,壯族先民對烏鳥素來懷褒揚和崇敬情感。例如在壯族民間傳說《巖剛河的來歷》中,烏鳥被壯族先民描繪為指點“迷津”的神靈,它不畏險境,機智勇敢地幫助英雄巖剛殺死惡蜂王,除掉毒蜘蛛,為人民撲滅人間火災。在另一篇壯族民間故事《達加》中,烏鳥的形象也處處閃爍著愛憎分明,嫉惡如仇,勇于犧牲的光輝。每當可憐的達加姑娘遇到巫婆后娘的殘害時,烏鳥就出現在達加姑娘的面前,幫助她逃避迫害,懲治巫婆,直至最后為揭穿惡人達侖的陰謀而遇害身亡。它身亡后,并未因此“偃旗息鼓”,而是變為水聲,化作竹林,繼續懲治狠毒的達侖。顯而易見,這些作品無不以贊頌的筆調,熱情洋溢地嘔歌烏鳥不畏犧牲,從善治惡的美好品格,塑造了一個個令人崇敬的烏鳥形象。其間傾注著民族的愛憎感情和崇拜心理,從而歷史地反映了壯族先民崇尚鳥鳥的思想傾向。#p#分頁標題#e#   壯族著名的神話故事《姆六甲》更是顯示了壯族先民對烏鳥的頂禮膜拜。這篇神話將宇宙分為上、中、下三界,中界有一朵花,這朵花后來生出了壯族的姆六甲。姆六甲降生后就以大地造出江河湖海,以泥人制作男女眾生,使世間呈現一派生機,因此被視為壯族的始祖母而受到無限崇拜。這一神圣地位使后人對姆六甲的生物原型產生了極大的興趣,不少人對此作出了種種猜測,盡管各說不一,但有一點是一致的,那就是:姆六甲的原型屬于鳥類,正如壯族學者梁庭望先生所證:“姆六甲”實為壯語讀音,“六甲”表示一種鳥,即“六甲鳥祖母”[8]。據筆者調查,在來賓縣小平陽鄉、五山鄉以及武鳴縣陸斡鄉一帶的壯語口頭傳說中,“姆六甲”(與記載中“姆六甲”的內容一致)的壯語讀音實為me6lok8ka1。壯語me6是表示女性的量詞,可以單獨用在一些表示雌性動物的名詞之前。   例如:me6pit7me6kai5   母鴨母雞   me6va:i2me6mou1   母牛母豬這樣,“姆六甲”中的“姆”標記me6,“六”是壯語lok8的音譯字(上文已述)。“甲”是壯語ka1的通用音譯字,是個模仿烏鳥叫聲的象聲詞。顯然,壯語me6lok8ka1中的lok8ka1就是“烏鳥”的意思,整個me6lok8ka1就是“烏鳥娘”或“烏鳥婆”的意思。這樣,me6lok8ka1的音譯字“姆六甲”也就負載“烏鳥娘”的意思,其中“姆”表示“母性”之義,“六甲”表示“烏鳥”之義。可見,“六甲”與“六烏”所表達的詞義相同,兩者之所以標音字形不同,是因為壯語“烏鳥”一詞的讀音有方言差異,在武鳴等地讀lok8ka1,故標作“六甲”,在隆安等地讀作lok8a1,故標作“六烏”。不同的方音必然導致不同的標音字形,“六甲”和“六烏”的字形差別就是壯語方音差異的產物。可見,“姆六甲”的生物原型也是烏鳥。拉法格說過“神話是保存關于過去回憶的寶庫。”[9]壯族神話《姆六甲》正是以幻想的方式,保存了原始壯族人奉烏鳥為創世始祖母的歷史圖景。   從壯族人對烏鳥的態度上,也可見其尚烏之誠。   據《粵江流域人民史》引《嶺南雜記》載,壯族人“服俱黑色,廣西最多。”聞橫縣一帶的古代壯族人喜著黑服。至今,壯族一些地區如那坡等地的人仍有“黑衣壯”之稱。一個民族的祟尚色往往與其崇拜物的外觀顏色合。因此,壯族人喜著黑衣當與他們所崇拜的烏鳥的黑色外觀有關。相傳烏鳥能反哺,束晰《補亡詩•南咳》“嗽嗽林烏,受哺于子。”蘇轍《次韻宋構朝請歸守彭城》詩:“馬馳未覺西南遠,烏哺何辭日夜飛。”所以,壯族先民為了讓自己的子孫后代受感于烏鳥的反哺精神,以孝養父母,便樹立起烏鳥的鳥神形象,并效仿烏鳥的黑色外形,著起黑服,以示虔誠。①此外,壯族人祟拜祖先,他們認為祖先死后靈魂不滅。烏鳥常徘徊于祖先墓地,必附有祖先之魂,故它們是祖先的化身。壯族民間傳說《達加》中就有達加娘死后化為烏鳥的情節,反映了壯族人的“祖先之魂附于烏鳥”的宗教思想。   壯族人對烏鳥的另一種普遍看法則以為其是報喪之神。因為壯族人發現,只要烏鳥棲于誰家房頂,誰家就有人亡。古壯族人對烏鳥這種神奇的卜兆現象未能作出科學的解釋,于是恐懼和希望交織在一起,繼而將烏鳥神化,對之燒香磕頭,以求消災。   壯族人對烏鳥的崇拜還典型地表現在銅鼓的鳥飾上。我們知道,銅鼓是壯族著名的神器。在壯族的銅鼓中,除了蛙飾之外,鳥飾亦占有重要地位,正所謂“成了鳥的天下”[11]。一些學者認為,鳥是駱越人的圖騰。壯族是駱越人的后裔,故鳥亦是壯族人的圖騰,而在壯族的鳥圖騰崇拜中,烏鳥占有突出的地位。   所以,一些重要的壯族文獻如《壯族文學概論》[12]視之為壯族的圖騰。由于銅鼓的神靈色彩以及鳥飾的圖騰意義,使壯族銅鼓上的烏鳥成為壯族人神化了的圣鳥。這些都為壯族人對烏鳥的崇拜以揭示“六烏圣母”的烏鳥原型提供了依據。   此外,從性屬上也可以看出壯族“六烏圣母”與烏鳥的一致性。據《壯族文學概論》說,烏鳥是一位女神。查壯族巫經亦有“烏鳥小娘”的記載,這些記載與史料所說的“六烏娘”、“六烏婆”、“六烏圣母”的母性特征一致。   綜上所述,“六烏圣母”的生物原型是烏鳥,與“姆六甲”的生物原型一致。一切事物都是發展變化的。   壯族早期的“六烏”神像必然離不開鳥的形體。但是,隨著社會的發展,出現了祖先崇拜。祖先崇拜的出現,專職的巫覡應運而生,他們被視為神與人之間的中介,能“通神去鬼”。巫覡的產生又促進了多神崇拜的發展,使神出現人格化的趨向,而神的人格化則進一步導致了神的人形化。在這種情況下,壯族的“六烏”神像也逐漸由動物形體向人的形體轉變,這就造成了壯族各地區“六烏”原型的人像化。正如廣西桂平一帶的壯族雖“每遇瘟疫,則異六烏娘巡游村市熱鬧”,但卻不知其為何物,只知其是一位人身女神。而貴港一帶的壯族,則把“六烏娘”看作劉三姐。

1我校藥學相關專業培養目標與機能實驗課程的現狀

藥學專業培養能夠從事藥學教育、藥學研究、藥品生產、藥品經營、藥品檢驗、藥品使用、藥品管理及藥品臨床應用的復合型高級藥學專門人才。藥學系各專業根據培養目標在課程設置上與臨床醫學專業有較大差異，在醫學基礎課程上主干課程人體解剖學與生理學合并為人體解剖生理學，部分臨床課程合并臨床醫學概論，而相應增加藥學主要專業課程。而機能實驗課僅安排4－5個一般驗證性藥理學實驗，生理學、病理生理學實驗內容基本沒有涉及。培養的學生知識不全面，不能滿足藥學專業畢業后能在藥品生產、檢驗、流通與使用、研究與開發等領域從事藥物制劑、藥品檢驗、合理用藥、藥物設計等方面的高級科技人才的需求。

2優化機能實驗課程體系，突出藥學專業特色

為了能滿足藥學專業培養目標的需要，在總結十多年機能實驗改革的經驗，充分利用我校的資源條件，我們課題組以機能實驗學教程為依據，針對藥學各專業培養目標與學時分配的差異，結合我校藥學學生的畢業技能考試要求，同時吸收其他院校機能實驗學教學的精華，對我校的機能實驗內容進行再一次優化組合，強調突出其專業特色，使學生所學的機能實驗知識既實用又具有系統性。具體是將原有內容分為幾大模塊，包括如下方面:①機能實驗學概述與常用儀器的使用介紹、實驗報告寫作;機能實驗學基本技能訓練與操作、常用觀察指標與實驗數據的采集與評價、分析與統計。目的培養學生的基本操作技能與實驗數據的處理。②藥物在動物體內藥代動力學參數(t1/2等)與LD50的測定。目的是針對性鍛煉藥學學生掌握常用治療藥物監測方法與如何評價藥物急性毒性。③藥物的基本知識、處方學、藥典與新藥研究(阿司匹林的合成)。主要為學生進入藥廠實習前增加藥物的基本知識與新藥臨床前研究基本方法。④機能綜合與探索性實驗以及虛擬實驗室的開放。訓練藥學學生的實驗研究的選題、課題與論文的撰寫以及綜合能力的培養，以此拓展學生的實際應用能力。對以上的實驗內容實施1－2年級后，及時綜合評價學生實驗學習效果，召開學生與教師座談會，學生與帶教教師填寫反饋意見表。在下一學年綜合學生與教師的反饋意見調整部分實驗內容使其更突出藥學專業特色。第二次按照調整后的內容在下一屆學生實施，并再次測評學生與教師的反饋意見，在進一步優化實驗內容后，逐步形成一套相對穩定的藥學專業機能實驗學教學體系，編寫藥學專業的實驗教材、修改相應機能實驗學教學大綱，設計并制作網絡課件。將實驗內容等通過網絡供其他專業學生參考與學習，以便將來優化臨床醫學等其他專業機能實驗學課程。

3科研、生產與實驗相結合，加強實驗教學改革

多年來，機能實驗教學一般均是依據教學大綱與課時的要求，在規定的時間內按照實驗講義“照方抓藥”。這種相對封閉的模式壓抑了學生主動性尤其是創造性的發揮。做實驗時，每教學班內容與實驗方法完全一致，學生興趣不高，而實驗免不了出現抄襲數據或拼湊結果的現象。為了提高學生的實驗動手能力，我們提倡教師開放研究室、實驗室，鼓勵學生參與科研，實現多元化實驗教學方式。我們嘗試性將部分興趣高的藥學專業學生組成科技興趣小組，將科研與實驗相結合。幾年來，我校藥學學生參加國家863計劃課題、國家自然基金與教育廳自然科學基金以及橫向科研等課題多項;通過主動地參加科研活動，同學們撩開了科研的神秘面紗，熟悉了科研活動實施的全過程，從而減少其對科研活動的畏懼情緒，增進學習的主動性和學習興趣。在后期臨床藥理學課程教學中，藥學系與臨床藥物評價中心聯合開設新藥研究的綜合性實驗。實驗內容是教師的科研或制藥企業的項目。做實驗時，學生在教師指導下擬定實驗內容和要求;根據所學理論知識與在制藥企業見習所學的實踐經驗自己進行實驗設計;同時教師把最新的藥品生產信息或本人的科研課題納入實驗教學，向學生介紹一些先進的實驗方法，引導學生積極參與教師的科研與社會活動，激發學生大膽提出自己的設想與思路，指導其撰寫實驗課題，完成科研小論文。這樣既克服了一些低水平的重復性實驗，又提高了學生獨立思考和綜合應用所學知識的能力。實現有目的、有計劃、有層次地從一般性實驗過渡到研究性、開發性的實驗。

4加強實驗室科學管理，提高教師與實驗技術人員的素質，切實保證實驗課教學質量