摘要：

文化產業的發展是我國經濟結構調整的新方向，文創園又是文化產業發展的核心，所以搞好文化產業園區的建設，就是推動了文化產業發展的必要形式。15庫是大連在2007年建成的文化創意產業園，本文針對15庫現行發展狀況，如缺乏大連本土特色、園區商業化氣息偏重以及缺乏有效宣傳等，基于文化產業園與地域文化傳播互動這一方向，提出了深入挖掘地方特色、增添園區文化氛圍和加大宣傳等建議，促進園區更好發展。

關鍵詞：

地域特色文化；文化產業園；發展方向

隨著我國產業結構不斷深入調整，許多城市如大連，都開始積極推進文化創意產業發展。文化創意產業作為現代服務業的重要組成部分，其快速發展對于促進城市產業結構升級具有重要的作用。但發展的同時，也存在一些問題。文化創意產業園區同構化現象嚴重，沒形成特色文化；園區功能定位不清；政府宣傳推廣不到位等。因此，結合地方特色文化資源，推動文化創意園與大連本地文化風格相適應，是文章關注的焦點，也是提升文創園競爭力的重中之重。

一、15庫及其發展現狀

本文所述的大連“15庫”，位于大連港東港區壹號碼頭，始建于1929年，號稱“東亞第一庫”是當時東亞建筑面積最大、機械化程度最高的港口倉庫。大連15庫從建設之初，到現在已有將近十年的光景，而在這近十年的發展中，15庫園區發展中也存在一些問題。比如園區建設缺乏特色，文化設施建設較少，大多是消費娛樂區域等，以下是對園區發展情況進行梳理。

摘要：作為中華民族文化重要組成部分，西藏文化的傳承及發展是確保我國文化完整性不可或缺的一部分。在跨入新媒體時代后，西藏文化傳播面臨前所未有的機遇和挑戰，這要求西藏文化不僅要適應現階段新媒體快速發展的腳步，還應當在文化傳播過程中充分運用新媒體，與時俱進，更新傳播觀念。

關鍵詞：西藏文化；博物館文化；文化傳播

西藏文化一直是中華文化寶庫中璀璨的明珠，紛繁多樣，絢麗多彩。但苦于傳播力度不足、傳播形式單一，效果甚微。對于西藏文化傳播的創新路徑，首先是找準西藏文化傳播的定位，當前年輕人是國家的主要消費群體，抓住當代年輕人的口味便是抓住了消費的重要板塊；再者是豐富西藏文化傳播的形式和內容，互聯網給民族文化的傳播提供了一個便捷、高效的平臺，如何利用互聯網創新和豐富傳播內容是關鍵問題。

一、為主流產品賦予文化價值

（一）美食與文化的結合。2020年5月4日，“西藏衛視+”官方微信公眾號一則新聞報道：《奮斗吧青春|這個小姐姐把西藏奶茶賣到的故宮……》。報道的主人翁李傲然把氆氌、熱巴舞等西藏文化用插畫形式印在了奶茶的外包裝上，使每一杯奶茶的包裝上都有西藏符號。李傲然將豐富多彩的西藏文化元素融入自己設計的產品中，得到消費者的肯定，并與故宮簽訂長期合作協議（提供原材料），把產品帶到全國各地。奶茶在時代潮流中逐漸成為多數人不可或缺的飲品，為了讓傳統文化適應現代人和社會的生產、生活方式，將藏式奶茶與西藏文化符號相結合，藏茶香與文化符號相得益彰，賦予顧客以新穎感，在品茶中潛移默化地接受西藏文化的熏陶，無疑是一種好的傳播方式。美食與文化的結合，正是迎合了年輕消費者的口味，而這樣的方式同樣也有利于傳統文化的傳承和保護。

（二）游戲與文化的結合。2018年6月，騰訊公司、敦煌研究院、中國文物保護基金會、中國敦煌石窟保護研究基金會共同發起“數字供養人計劃”，王者榮耀手游率先響應參與，所募集到的資金，用于第55窟的“數字化”保護工作。這不但掀開了大眾全民參與敦煌數字文保的序幕，而且在寓教于“游戲”的新思路下，讓歷經千年的敦煌文化，用一種鮮活的姿態走進了年輕一代的視野中。敦煌研究院為王者榮耀設計了一款獨具敦煌文化特色的皮膚———英雄楊玉環“遇見飛天”皮膚，首曝當日便獲得超過200萬人的關注。設計中楊玉環手中的“無弦琵琶”是連接游戲與敦煌的重要元素，它隱喻的不鼓自鳴正是敦煌壁畫中常見的佛教題材。這些對敦煌元素的全新演繹和表達，無非是想拉近這一代年輕人與“陌生”文化之間的距離，讓追逐快節奏的年輕人慢下來，去感受歷史留下的美。王者榮耀與敦煌引起的熱烈反響反映出國人并非漠視文化，只是缺少拉近文化距離感的內容。近年來，國風文化的崛起，也讓沉睡在部分人血液中的文化基因覺醒，不得不說這是一個絕佳的案例，值得西藏文化傳播借鑒和效仿。與游戲的結合并非降低文化本身的格局，而是在用人們喜聞樂見的方式創新文化的表達方式。

（三）服飾與文化的結合。2019年6月，優衣庫和KAWS聯名系列上市當天，消費者用行動演繹了什么叫IP的力量。鉆卷簾門，百米沖刺進店，聯名服飾十分鐘售賣一空，就連模特展示服裝也被扒。近年來，服飾聯名已經不是什么稀奇事兒，與日本動漫的聯名、漫威的聯名、迪士尼的聯名等，比比皆是。當然更少不了和文化的結合，有的服裝店與國家博物館聯名，在服飾上點綴中華文化的元素，同樣受到了很多年輕人的追捧。還有近年流行起的改良版漢服。傳統的漢服穿戴都十分復雜困難，但經過能工巧匠們的奇思妙想后，越來越多的改良漢服出現在大眾的視野里，它們在保留漢元素和中華民族文化的同時，更加適應現代社會，穿著方便、樣式美觀。藏族服飾也在慢慢變化，去迎合時代的步伐，簡約的藏族服飾也受到內地年輕人的喜愛。不過，這只是少數，如何讓更多人去認識、喜歡它，還需要內容的不斷創新。文化應該主動適應人，而不是人去適應文化。在市場經濟下，文化不得不用商業化的方式求得自身的生存。所以需要探索出文化的全新生產方式———在文化本身的精髓之上賦予流行化的涵義。反思西藏文化為什么無法走進內地年輕人的生活，并非文化本身不夠出彩，而是它的現存狀態無法滿足年輕消費者的胃口。為什么故宮文創深得人心，除了文化本身的出彩之外，還因為附著在流行物品上的文化拉近了與年輕人的距離。

【摘要】 近些年來，湘蓮文化研究的層次正朝著由淺至深的狀態發展，人們試圖通過挖掘深厚的湘蓮人文資源和自然資源，從而推動湘蓮文化的發展。但就目前而言，湘蓮文化沒有得到合理的利用與傳播，文化的開發現狀仍處于初級階段。因此，如何深入挖掘湘蓮文化資源，把湘蓮文化打造成湖湘文化的名片，值得深入地研究。故而本文對湘蓮文化傳播的意義和現狀兩個方面進行了研究分析，闡述了湘蓮文化在傳播中遇到的一些問題, 并通過相關案例分析研究，總結出湘蓮文化傳播的未來發展思路。

【關鍵詞】 湘蓮文化；文化傳播；互聯網

一、湘蓮文化

蓮與湘潭結緣已有數千年的歷史，湖南也因蓮而被稱為“芙蓉國”。湘蓮文化，是基于蓮文化的更深入發展 ；是與湘潭獨特的人文、自然資源相結合的一種文化。在歷史發展過程中，人才輩出的湘潭沉積了極為豐厚的文化底蘊。湘蓮文化是以湘蓮這種植物為寄托，并賦予其精神文化 ；湘蓮文化更是作為“湘蓮之鄉——湘潭”獨有的一種文化，同湖湘文化一般，都是獨具特色的文化。早在《光緒湘潭縣志》里，有這樣一段記載 ：“初土貢有蓮實，產縣西陽塘，既而求者眾，土人種者珍以自用，貢者買之衡陽清泉，署名‘湘蓮’，道光時宣宗圣德恭儉，湘蓮貢亦罷，陽塘遂不產蓮。”在清代，湘蓮作為貢品專為皇家提供。且因湘潭蓮子品質極優，故有“湘蓮甲天下，潭蓮冠湖湘”之美譽。“湘蓮”作為中國國家地理標志產品，承載了“湘潭”深遠的蓮城文化歷史。湘蓮文化作為一種綜合性文化，是技術文化、飲食文化、保健文化和審美文化的統一體，具有實用性、象征性、高雅性和分散性特點。湘蓮文化作為一種地域性文化，同時也具有鮮明的湘潭特色和湖湘文化特色。湘蓮的種植和加工技術是湘蓮文化中最基本的內容；湘蓮文化是一種享受和保健性生活文化，人們通過享受型和保健型的物質文化來認識湘蓮，從而了解湘蓮文化。同時，它作為生產資料，構成了湘蓮文化的基本內容，例如蓮種的選育、種植和加工技術的歸納和演繹，都是一種文化積累 ；換個角度來看，湘蓮產品的輸出也是一種文化傳播。從過去到現在，湘蓮文化具有地方凝聚、民俗陶冶、宣傳輻射、產品促銷、生產發展的外推、文化發展的內促等社會功能。  

二、湘蓮文化傳播的意義

湘蓮不僅僅是一種常見美食，它更重要的是作為湘潭地區的一種文化現象而存在。從古至今，湘蓮被賦予了許多美好的品質和寓意，同時，湘蓮文化也在不斷地得到傳承與發展。在古代，人們常常以荷花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等美好的象征 ；以荷花的高潔品質象征著事業和平、世界和諧的美好寓意。這一古今流傳的寓意又恰好與我們所處時代的文化需求相吻合。至此，湘蓮所具有的這些美好深厚又廣為人知的美好品質正好構成了湘潭城市文化核心價值體系，賦予了湘潭這座城市獨特、深厚并可持續發展的文化內涵。蓮形象成為早已固化了的湘潭獨特的地域文化符號，與湘潭城市文化所凝聚的價值觀念、生活態度、個性修養、審美情趣等精神文明十分相契合。以此看來，湘蓮形象已成為了湘潭這座城市的一個文化傳播符號，成為了湘潭的一個重要象征，致使每每有人提到湘潭，第一時間就能想到湘蓮。同時湘蓮產業的發展，湘蓮文化的傳播成為了湖湘文化的一個重要部分。因此，作為生活在這座城市的我們，應該更好地傳承和傳播湘蓮文化，為城市營造更濃厚的蓮文化氛圍。湘蓮文化的高潔品質和湖湘文化的不屈性格一脈相承，開發利用湘蓮文化使其得以傳播可以讓更多人通過接觸湘蓮文化從而來了解湖湘文化的底蘊。隨著社會不斷發展與進步，傳統守舊的地域文化傳播形式出現難以實現傳播的問題，甚至會被淹沒在時間的洪流之中。對于湘潭湘蓮產品而言，湖湘文化得以傳播，則可以大幅度提升湘蓮產業的知名度，提高湘蓮產品的文化附加值，從而促進相關湘蓮產業的可持續性發展 ；有利于為蓮城打造一個具有獨特地域性的文化背景，將一定程度地提高湘潭城市的知名度和競爭力，對營造良好的城市文化氛圍起到一定積極的作用。針對湘蓮文化了解者及湘蓮文化傳播者，分享與傳播“湘蓮 ”相關的文化內容，可以促進湘蓮文化傳播者、湘蓮企業和了解者的雙向了解，并可以開拓更多湘蓮產品交易渠道以解決湘蓮營銷的難題，從而促進更多的人來了解湘蓮文化，同時也促進湘蓮產業的良性持續發展。

三、湘蓮文化傳播現狀分析

【摘要】本文調研了當前基層群眾文化傳播存在的問題，分析了新時代基層群眾文化傳播應遵循的原則，闡釋了基層群眾文化的主要傳播途徑，提出了增強新時代基層群眾文化傳播效益的措施。強化主體意識，向提升覆蓋面要效益；注入新鮮元素，向增強時代感要效益；重視骨干培養，向拓展群眾性要效益；搞好籌劃組織，向常態化落實要效益。

【關鍵詞】群眾文化；傳播效益；策略

每一個國家都有自己獨特的文化，他熔鑄于國民血脈之中，反映在政治、經濟、社會生活等方方面面。新時代群眾文化匯聚著群眾的精氣神，應當按照體現地域特色、貼近基層生活、面向群眾需求的要求，突出群眾性，向提高覆蓋面、增強時代感、凝聚向心力、落實經常性要效益，有力推動新時代群眾文化傳播活動健康科學發展。

一、當前基層群眾文化傳播存在的問題

當前，不少單位在群眾文化傳播方面做了大量工作，取得了不少成績，但也有一些矛盾問題值得深思。

（一）主動作為不夠。調研發現，部分單位自主籌劃群眾文化活動不夠主動、不夠積極。原因是有的領導對文化傳播的重視程度不夠，沒有認識到文化傳播對各項工作的促進作用，也沒有把文化傳播納入工作全局進行謀劃和思考。

（二）文體骨干缺乏。有的單位在本地域特色文化骨干隊伍培訓方面用力不夠，特色廣場舞、剪紙藝術等地域文化傳承方面有差距；有的單位文藝骨干流失嚴重，組織文藝匯演等大項活動時，只能從其他單位聘請指導老師和參演人才。

［摘要］本文基于融媒體背景，以云南省保山市隆陽區西邑鄉為研究對象，根據西邑鄉現有的文化資源，分析西邑鄉旅游文化傳播存在的問題，并提出融媒體視角下西邑鄉旅游文化傳播策略，通過建設與傳播西邑鄉的旅游文化，擴大其鄉村文化影響力，塑造“桑韻西邑”的旅游文化形象。

［關鍵詞］融媒體；鄉村旅游；文化傳播；西邑鄉

現如今，隨著鄉村旅游的興起，發展鄉村旅游已成為振興鄉村的一個重要舉措。鄉村旅游文化傳播是發展鄉村旅游的重要組成部分，應發揮其在鄉村振興中的引領作用。云南省保山市隆陽區西邑鄉有豐富的蠶桑文化、產品文化、自然景觀文化等，建設美麗新鄉村離不開文化建設。本文通過對西邑鄉旅游文化傳播內容的界定，分析西邑鄉旅游文化傳播現存的問題，根據問題幫助研究可行的文化傳播發展策略，把西邑鄉建設成為一個具有地域特色、文化記憶、民風民俗和思鄉情懷的美麗鄉村，從而引申出貧困鄉村旅游文化傳播發展更好服務地方經濟的策略，進一步提高貧困鄉村旅游文化傳播發展水平。

1保山市隆陽區西邑鄉旅游文化特征

西邑鄉地處保山市隆陽區東南部，距城區有33km，與昌寧、施甸交界。近年來，西邑鄉以“特色農業、商貿旅游、綠色生態、美麗宜居”作為西邑鄉的發展目標，打造蠶桑之鄉，推進西邑鄉經濟穩步發展。首先，特色農業。現如今，西邑鄉桑園種植面積已達數百公頃，西邑鄉還有櫻桃、黃梅、烤煙、木瓜等其他產業。其次，商貿旅游。西邑鄉有很多旅游觀光景點，有歷史悠久的魯圖文化村、色彩斑斕的千佛洞、深不可測的大灣魚洞寺、怪石嶙峋的油榨房水庫等。同時，依托特色蠶桑產業，舉辦“桑葚旅游文化節”，開發了一系列特色蠶桑產品，從而亮出了“桑韻西邑”的旅游名片。再次，綠色生態。環境上，西邑鄉大力發展種植業、養殖業，放眼望去，西邑鄉呈現一片綠色，像一張綠色的大毯子。食物上，西邑鄉的桑葚采摘、蠶桑系列產品、桑葚宴美食等都散發著綠色生態的味道。最后，美麗宜居。西邑鄉溫度適宜、環境優美、物產豐富，是一個適合居住的好地方。在永信集鎮可以看到一排排整齊別致的安置房，并且公共設施逐漸完善。

2保山市隆陽區西邑鄉旅游文化種類

2.1蠶桑文化。一是萬畝桑園。西邑鄉有悠遠的蠶桑歷史，根據西邑鄉現存的古桑樹和口碑，距離今天已有1000多年歷史。據統計，截至2019年，西邑鄉桑園面積已達0.1萬hm2。二是蠶桑盛宴。在西邑鄉，美味的桑葉和桑葚菜肴已成為餐桌上的“寵兒”，20多道桑葉菜經過加工制作搖身變成舌尖上的美食。三是蠶桑產品。西邑鄉以蠶桑產業作為依托，研發了桑葉面條、桑芽茶、桑葉茶、桑葉含片、桑葚果干、桑葚酒和蠶沙枕等10多種蠶桑系列產品。四是桑韻西邑系列歌曲。西邑鄉有地方特色歌曲——《西邑等你來》《最美魯圖寨》《外婆》等7首，曲調具有保山市本土特色，唱出了西邑鄉美麗的韻律和濃濃的鄉愁。五是桑葚旅游文化節。從2017年開始，西邑鄉已連續3年舉辦西邑鄉桑葚旅游文化節。隨著每年舉辦經驗的積累，西邑鄉桑葚旅游文化節活動越來越豐富、越來越精彩，同時參與人數越來越多。

一、企業管理與跨文化傳播   跨文化的存在必然要求企業在生產經營活動中要進行跨文化企業管理，即Inter-CulturalenterprisesManagement。它是指在企業經營過程中不同文化出現矛盾和沖突時，管理者采取文化整合措施有效地解決矛盾和沖突，高效地實現企業的文化目標，它還包括跨文化員工招聘與培訓、員工激勵、跨文化溝通及跨文化領導等。中西企業文化雖然客觀上存在各方面的差異，但是文化本質之間并不存在不可逾越的鴻溝。在文化本源的一些方面像人性、道德等，中西方文化往往有著某種相似性。企業經營方面的文化差異也不會太大，因為經濟全球化是20世紀90年代至今的趨勢，其文化價值觀的形成都有一個共同的國際經濟背景，所以，中西企業文化間的差異會相對少一些。具體的跨文化傳播差異會表現出以下情形：   1.倡導價值觀念的差異   環境差異使跨文化企業員工具有多樣化的價值觀和復雜化的信念結構，不同文化背景決定了企業員工各自的行為模式，如歐洲人推行理性管理，倡導人文主義；美國人富于冒險精神，崇尚個人主義；日本人提倡持久學習，宣揚團隊精神。員工異質的價值觀增加了企業管理的難度，不利于形成統一的企業文化。   2.民族宗教信仰的差異   民族宗教是文化的重要組成部分，影響企業員工的行為。在跨文化企業中，宗教禁忌是影響公司管理最常見的因素，不同的民族、宗教文化會導致企業員工行為與習慣的沖突。   3.經營環境的復雜   相比國內企業，跨文化企業所面臨的政治、經濟、法律等外部環境更加復雜，員工在企業目標期望、經營理念認同、個人價值實現、管理協調原則、管理者領導風格等方面存在明顯差異，企業決策更加困難。   4.多元文化融合性強   如果跨文化企業管理措施得當，企業員工就能建立起良好的人際關系，逐漸適應和認同異質文化，在經歷文化接觸、文化溝通、文化認同后，形成全新的多元企業文化環境。   二、企業管理中跨文化傳播的沖突現象   所謂跨文化傳播沖突是指不同的文化存在較大差異而產生的相互抵觸、排斥甚至對立的現象。在跨文化企業經營管理中，員工因為價值觀、思維方式和行為模式的差異，會發生沖突和碰撞。具體表現有：   1.跨文化傳播中的民族文化沖突   在跨文化企業中，民族文化的差異性會導致員工在價值觀和思維方式上的誤解與沖突。價值觀是指人們對事物的看法和評價，不同文化的員工對個人目標、經營理念的觀念不同。國內員工重視精神激勵、集體利益、家庭責任，掩飾個人愿望；而西方員工則體現為實用主義，強調物質利益，重視興趣愛好。思維方式差異也是民族文化沖突的重要表現形式，西方人的思維模式具有強烈的自我意識，強調理性和親身體驗，注重工作目標的實現，敢于公開表達不同意見；中國人的思維方式強調直覺和感性回憶，主張“和為貴”，突出中庸之道。   2.跨文化傳播中的地域文化沖突   所謂地域文化沖突是指企業員工的地域差異造成的文化沖突。我國的南北方、東西部，甚至同一省份的不同地區都存在著一定的文化差異。地域文化存在明顯的文化自豪感和對其它地域文化的偏見，排斥外來文化。因此企業在不同地域、不同文化背景進行跨地域經營時，會產生地域文化沖突。   3.跨文化傳播中的行為模式沖突   受經濟、政治、文化等社會因素的影響，跨文化企業存在員工行為模式沖突，具體體現在管理方式、人才選拔、競爭機制和風險意識等方面。西方社會以法律和企業規章制度為基本規則，強調自由競爭，主張“能者上、平者調、庸者下”，敢于冒險。在企業決策領域，強調管理者個人作用，中國社會受傳統的儒家中庸思想影響，將企業管理建立在以“人”為本的基礎上，提倡人際關系的和諧，強調集體主義，在人才選拔上傾向領導任命，論資排輩。在決策領域，主張少數服從多數的集體決策。   三、跨文化傳播的沖突現象給企業管理帶來的影響   1.威脅員工人際關系   跨文化企業是由兩國或多國企業合辦的跨地域、跨民族、跨國家的企業，其中的民族文化、傳統文化與現代文化因素全方位、全過程地影響著企業員工的人際關系。當管理者以投資國文化為準繩對東道國員工進行要求時，文化沖突就會產生，導致員工人際關系惡化，危及企業的生產經營。不同文化的管理者和員工會出現溝通不暢和理解偏差，產生誤解。比如，在合資企業中，中方員工對外方員工表示友好、禮貌的方式可能是對其工作、生活的關心，這種關心會被外方員工誤解為探聽個人隱私，在西方文化中這是一種不禮貌的行為。   2.降低企業效率和競爭力   跨文化企業員工來源于不同的文化背景，行為方式差異將會對企業的內部管理和外部經營帶來影響。在內部管理中，思維方式、制度觀念的差異導致員工關系緊張，增加協調難度，企業經營效率下降；在外部競爭中，投資人如果以母國文化尺度來衡量東道國文化，對東道國文化不認同，不尊重東道國員工人格，就會影響公司的團隊協作，甚至失去市場競爭力。   3.阻礙企業戰略目標實現   為實現長遠戰略目標，企業必須具備相當的市場規模、緊密的組織結構、雄厚的人才儲備和科學的管理體系。文化之間的差異常會產生誤會和不必要的摩擦，影響工作效率，增大內耗，難以形成統一的整體，不利于企業戰略目標的實現。   四、加強企業跨文化的融合   所謂跨文化融合，是指企業里不同文化的“和諧”相處，在吸收各國文化精華基礎上，創建一種融合多種文化特點和多方利益的新型文化。文化融合不是文化的簡單疊加，而是多種文化在接觸過程中相互認知、相互理解、相互包容、相互吸納后整合出的一種新文化。文化融合能有效減少企業人際關系沖突，改變員工價值觀，增進企業凝聚力，提升跨文化企業核心競爭力。#p#分頁標題#e#   1.樹立跨文化傳播管理觀念   在企業跨文化傳播中，所遇的困境是客觀存在的也是復雜多變的，因此跨文化企業在經營過程中要做好心理準備，當跨國公司的管理人員到具有不同文化的東道國工作時，往往會遇到很多困難。母國文化和東道國文化之間雖然存在著巨大的文化差異，但卻不一定互相排斥，有時可能互為補充，這時“跨文化”就成為優勢。一種文化的存在可以充分地彌補另外一種文化的許多不足及其單一性。所以跨文化企業的管理者要以戰略家的視野把文化差異視為機遇和優勢而非威脅和劣勢，承認并理解差異的存在，尊重不同文化，重視對跨文化的學習和理解。   2.加強企業跨文化培訓   正確認識跨文化培訓的重要性，根據以往的經驗總結，進行跨文化培訓是解決多方文化差異和跨文化企業管理行之有效的辦法。它主要通過對全體員工，尤其是母公司員工進行文化差異整體培訓，以加強員工對跨文化的適應能力和培養跨文化環境下企業之間、員工之間的合作意識。這樣就可以減少跨文化企業管理過程中潛在的矛盾或已經出現的問題，維系跨文化企業內良好的人際關系，能讓當地員工認同跨文化企業的經營理念。因此跨文化企業務必要重視對員工進行跨文化培訓。   3.人力資源配置國際化   在企業的跨文化傳播中，管理者要打破投資國母公司與東道國子公司的界限，培養一批具有文化融合能力的人力資源隊伍。首先，加強外派人員的文化融合能力。跨文化企業要以對異國文化的熟悉程度和適應能力為基準進行外派人員的招聘和培訓，使企業外派人員了解和適應東道國文化，熟悉東道國語言，掌握當地風俗；其次，開展跨文化管理培訓。跨文化管理培訓是解決文化沖突的有效途徑，它通過對員工進行文化敏感性、語言溝通及沖突處理等方面的培訓，消除不同文化背景員工間的誤會和潛在的沖突危機，營造出互信互助、精誠合作的友好氛圍。因此企業要創造機會讓員工體驗不同文化，使員工改變態度和偏見，掌握溝通技巧。   4.加強企業跨文化管理   公司管理層要經常深入基層了解文化沖突現狀，分析原因，并運用文化融合的領導方式，對員工實行文化融合管理，加強文化整合。通過與東道國員工建立戰略伙伴關系，尊重員工的風俗習慣、解決實際困難，使東道國員工有歸屬感，增強其企業主人翁意識。   總之，尊重對方文化是在跨文化傳播當中企業員工進行心理溝通的前提條件。只有真正理解異質文化，才能對員工的民族性、行為方式和風俗習慣有深入了解，才能兼顧不同的文化。目前，企業的跨文化傳播已經從低層次的物質整合上升到高層次的文化融合。崛起于中國的聯想集團就是中外跨文化企業經營與傳播的成功典范。聯想集團通過文化專家團對IBM和PC客觀存在的文化進行了深入分析，在結合自身企業文化背景的基礎上，整合之后的管理模式既不是中國式的企業管理模式，也不是美國式的企業管理模式，而是一種中西合璧的混合管理模式，形成了一種全新的企業管理文化。   結語   跨文化傳播與企業管理的成功經驗很好的說明了這種經營模式的正確性與時代必要性。我們的國有企業也有實力同西方的跨國公司一起競爭，企業跨文化傳播與經營的成功實現，是我們進行企業改革、實現企業國際化的重要組成部分。企業跨文化傳播最佳契合點，增強企業跨文化經營的成功可能性。

摘要：文中對數字媒體藝術應用于旅游文化傳播中的作用，做出了簡要的闡述，并進一步提出了數字媒體藝術在旅游文化中的具體應用形式。以期通過本文的分析與研究，能夠為數字媒體藝術在旅游文化傳播中的應用程度不斷加深與拓展，提供出可供參考與借鑒的內容。

關鍵詞：數字媒體藝術；旅游文化傳播；網絡媒體

一、　前言

在旅游文化傳播領域，數字媒體藝術的應用時間相對較短，但卻因數字媒體藝術的融入，而為旅游文化傳播及旅游產業，帶來了無限的商機與機遇。通過數字媒體藝術與旅游文化傳播的結合性應用，不僅能夠為旅游產業展現出更為強勁的生命力，還能使此種文化傳播形式更加受到廣大人民群眾的關注與喜愛。而由此誕生的全新藝術形態，也將促進文化與技術兩方面的同步發展與提升，在強化旅游文化傳播形式與速度的基礎上，為旅游產業的可持續發展，奠定下堅實的基礎。

二、數字媒體藝術對旅游文化傳播的作用

（一）促進傳播形式更加豐富。數字媒體藝術所涵蓋的數字化技術、計算機技術、網絡技術以及信息通信技術等，促使此種媒體藝術形式所呈現出的視覺與聽覺等感官效果，得到了進一步加強，能夠運用到的表現形式也日趨豐富。因此，將其應用于旅游文化傳播方面，通過圖片、文字、視頻等形式對旅游文化進行展示，既能促使受眾更為清晰與真切的感受到豐富多彩的旅游文化，又能表現出此種傳播形式的說服力[1]。例如：在對我國旅游風景與文化進行傳播時，都柏林大學孔子學院便開展了針對數字媒體藝術的視覺盛宴——《遇見中國》藝術特展，其中利用數字媒體藝術所呈現出的旅游文化，便極具特色。如圖1所示。

（二）提升受眾對旅游文化的主動性。以往旅游文化在傳播方面，所采用的載體多為文字或圖片形式的紙質介質傳播，或以影音作品為主的電視廣播等媒體傳播。這使得受眾對于旅游文化的接收完全處于被動形態。而隨著數字媒體藝術在旅游文化傳播中的應用，受眾不僅可以對各類旅游信息及文化，通過網絡媒體進行搜索與查詢，并完全擺脫了傳統傳播形式在時間與空間上的限制，形成了更為主動式的旅游文化信息獲取方式。此種方式不僅展現出數字媒體藝術的主體化優勢，更能顯著提升旅游文化的傳播范圍與深度。

摘要：少數民族的體育文化帶有極高的價值，受各種要素影響，當前少數民族間的體育文化在傳播過程中遭遇些許瓶頸，影響了大眾對此類體育文化的了解。本文將詳細介紹新媒體時代下少數民族體育文化的傳播特征，并根據調查與研究，了解到當前此類體育文化的傳播困境，提出增強傳播動力、建立科學的傳播機制及設置立體化傳播系統三項優化民族體育文化傳播機制的有效路徑，從而促進其文化的傳播，增強大眾對少數民族的了解。

關鍵詞：新媒體時代；少數民族；體育文化；傳播機制

每個民族都有對應的體育文化，其不但屬于各民族的經驗與智慧，還屬于人類的文化財富。隨著少數民族社會的逐步發展，其與漢族的聯系也逐漸增多，體育文化上也出現了多種交流形式，在文化傳播的過程中相關部門的管理者可設立相應機制以增強人們對少數民族文化的了解。

一、新媒體時代下少數民族體育文化的傳播特征

（一）互動性。相較于傳統媒體時代的傳播工具，新媒體時代下的文化傳播更具廣泛性，其用戶在接收到相關內容后也能發表自身觀點，互動性的增強可加強少數民族體育文化的傳播工作。由于各個少數民族都帶有自身特色，其依托于自然環境而衍生出來的風俗習慣與文化帶有極強的傳統性、地域性與民族性等。隨著新媒體技術的傳播，人們對少數民族文化的認識正逐步加深，通過知識的分享與問題的解答，其內部的體育文化會被更多人熟知、接納與認可。

（二）多樣化。新媒體時代下民族文化的傳播方式也趨向多樣化，其傳播手段不僅帶有廣播、報紙等媒介，還有多類信息技術從而使其傳播狀態維持得更好。當前媒體主要的傳播方式有手機媒體、數字電視或網絡媒體等，比如，少數民族在傳播本身的體育文化時可采用電視、手機微博、期刊、手機短信等形式，多種形態模式的覆蓋讓用戶在最短的時間內了解該項文化。由于文化傳播的方式較多，其有效增加了傳播路徑與渠道，更多的用戶了解與熟知了少數民族中的各項體育文化[1]。

（三）全方位。新媒體時代下的文化傳播還帶有全方位特征，當前的信息傳播已不再會受到地理空間與自然環境的限制，通過互聯網的廣泛傳播，經濟發達區域或偏遠山區都會收到相同的文化信息。少數民族在傳播體育文化的過程中可有效打破地域間的壁壘，開展全方位、立體式的傳播。具體來說，對于我國少數民族間的居住特征來說，其分布狀態屬小聚居、大雜居，各個民族大多會在自己的區域內進行經濟活動或文化交流，不但對外傳播的文化信息較少，也沒有特殊渠道加強民族文化間的交流，因而在傳播的范圍與廣度上體育文化的傳播能力較弱。隨著新媒體時代的到來，傳播方式的改變，借助新媒體技術連接了各個少數民族區域，利用信息技術的傳播人們對少數民族的體育文化也更為了解，從而提升傳播工作的整體水平。