［摘要］

針對大學(xué)生英語表達(dá)地方文化的“失能”現(xiàn)狀，提出了以地方文化為內(nèi)容依托的英語口語教學(xué)模式，探討了地方文化融入英語口語教學(xué)的基本原則、實施方案、自主學(xué)習(xí)的著力點以及教學(xué)評價的方式方法，以期對我國外語教學(xué)中的母語文化導(dǎo)入研究與實踐起到一定的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］

地方文化;英語口語;教學(xué)

0引言

《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(2000)、《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007)、《高等職業(yè)教育英語課程教學(xué)要求(試行)》(2010)強調(diào)英語教學(xué)應(yīng)注重學(xué)習(xí)者綜合文化素養(yǎng)的培育，這“不僅表現(xiàn)在訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓上，而且表現(xiàn)在培養(yǎng)其弘揚中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力上”［1］。然而，我國英語教學(xué)長期以來過分注重“目的語文化”的導(dǎo)入，學(xué)習(xí)者中國文化輸出的“缺失”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，他們用英語表達(dá)中國文化的能力很弱，尤其不能用英語流利表達(dá)那些與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的且具有一定地方特色的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生英語表達(dá)地方特色文化的失能，不利于國際交流中文化自信心的樹立，不利于擴大對外文化交流，不利于推動中華文化走向世界。近年來，國內(nèi)學(xué)者就中國文化的英語教學(xué)研究形成了以下觀點:把中國文化的英語表達(dá)教育貫穿到各層次英語教學(xué)之中，并對教學(xué)內(nèi)容進行合理配置［2］;明確教學(xué)大綱中中國文化教學(xué)的相關(guān)細(xì)則，實施教學(xué)、評估一體化［3］;增開中國文化英語選修課，完善中國文化英語教材建設(shè)［4，5］;將中國文化內(nèi)容納入考試體系［6］等。國外沒有對中國文化英語教學(xué)進行研究的文獻，但早在20世紀(jì)90年代就有專家學(xué)者針對外語學(xué)習(xí)者中的文化邊緣化現(xiàn)象(marginalization)提出外語教學(xué)中應(yīng)適時、適當(dāng)、適度地導(dǎo)入本國文化［7］，目的語文化和本族語文化間的對比分析［8］等策略，對我國外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究與實踐具有指導(dǎo)意義。然而，現(xiàn)有研究對地方文化融入大學(xué)英語口語教學(xué)的成功案例總結(jié)較少，對大學(xué)生英語表達(dá)地方文化能力的培養(yǎng)重視不夠。本文嘗試將地方文化融入到大學(xué)英語口語教學(xué)中，旨在通過口語教學(xué)、文化體驗、自主練習(xí)等多種形式，完善大學(xué)生對地方文化的英語認(rèn)知建構(gòu)，增強大學(xué)生用英語弘揚中國文明與地方文化的意識和能力，促進中國優(yōu)秀地方文化的對外傳播。

1地方文化融入英語口語課堂的原則

摘要：地方文化是一個地方獨有的文化資源，具有明顯的區(qū)域獨特性。學(xué)術(shù)期刊特色欄目的設(shè)立會產(chǎn)生學(xué)術(shù)的集聚效應(yīng)，與浙江地方文化的傳播是一個雙贏的局面。地方文化特色欄目，要充分發(fā)掘地方文化的內(nèi)涵，對地方文化進行持續(xù)地研究，并不斷深入挖掘其學(xué)術(shù)價值。為此，學(xué)術(shù)期刊應(yīng)該充分認(rèn)識到自身的作用，主動擔(dān)負(fù)起從學(xué)術(shù)層面?zhèn)鞑フ憬胤轿幕氖姑_設(shè)高水平的特色欄目，為文化大省建設(shè)起到積極正面的影響。

關(guān)鍵詞：地方文化；學(xué)術(shù)期刊；特色欄目；傳播

2004年10月11日，教育部印發(fā)《教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報名欄建設(shè)實施方案》，啟動教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)名欄建設(shè)工程。［1］在“名欄工程”帶動下，各個期刊越來越重視特色欄目的建設(shè)。基于此，浙江省各期刊的特色欄目建設(shè)開展得十分活躍，并取得了突出的成績。在全國高等學(xué)校文科學(xué)報研究會第五屆評優(yōu)活動中，“全國高校社科期刊特色欄目”浙江省高校學(xué)報共有9個欄目入選，分別是：浙江警察學(xué)院學(xué)報《公安學(xué)刊》的“‘楓橋經(jīng)驗’與和諧社會”、《浙江海洋學(xué)院學(xué)報（人文版）》的“海洋文化”、《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》的“溫州研究”、《紹興文理學(xué)院學(xué)報》的“越文化研究”、《寧波市委黨校學(xué)報》的“浙東學(xué)術(shù)與中國哲學(xué)”、《浙江省委黨校學(xué)報》的“浙江現(xiàn)象與浙江經(jīng)驗”、《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》的“職業(yè)技術(shù)教育”、《嘉興學(xué)院學(xué)報》的“嘉興名人與嘉興文化”以及《浙江樹人大學(xué)學(xué)報》的“民辦高等教育”。其中，《浙江樹人大學(xué)學(xué)報》的“民辦高等教育”和《嘉興學(xué)院學(xué)報》的“嘉興名人與嘉興文化”分別入選了第二批、第三批教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)名欄建設(shè)工程。上述9個特色欄目可以說是浙江省期刊特色欄目的代表。不難發(fā)現(xiàn)，這9個特色欄目中，除“職業(yè)技術(shù)教育”“民辦高等教育”外，其他7個欄目都依托于浙江寧波、紹興、嘉興等地的地方文化，帶有明顯的地方文化特征。這些特色欄目的開辦與影響力的擴大，勢必會給浙江地方文化的傳播帶來正面的、深遠(yuǎn)的影響。本文著眼于浙江的期刊特色欄目與浙江的地方文化之間的關(guān)聯(lián)，希望通過研究期刊特色欄目，尤其是依托地方文化開設(shè)的欄目，探索其對傳播浙江地方文化在哪些方面起到了作用，起到了怎樣的作用，以及如何繼續(xù)產(chǎn)生更積極正面的影響等問題。

一、地方文化與特色欄目的關(guān)系

地方文化是一個地方獨有的文化資源，具有明顯的區(qū)域獨特性。近年來，浙江省非常注重文化建設(shè)，在各種場合、文件乃至領(lǐng)導(dǎo)講話中均可看到對文化建設(shè)給予了非常多的關(guān)注。早在1999年，浙江省委、省政府就提出要建設(shè)文化大省［2］；2000年制定“建設(shè)文化大省綱要”［3］，2002年更是將建設(shè)文化大省寫入了黨代會報告。［4］作為文化大省建設(shè)“八項工程”中的一項重要內(nèi)容，浙江文化研究工程，旨在系統(tǒng)梳理浙江歷史文脈，挖掘浙江文化底蘊，這是國內(nèi)第一個以工程為抓手，通過學(xué)術(shù)研究推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的文化建設(shè)重大項目。而挖掘浙江文化底蘊，勢必要研究浙江各個地方的特色，也就是要深入挖掘浙江各地的地方文化底蘊與特色。將地方文化元素融入浙江省的大文化，可以賦予浙江省更鮮明的特色；地方文化也是一個地區(qū)長期積累形成的，具有深邃的歷史感和厚重感，可以反映浙江省的歷史積淀。［5］但地方文化往往是隱性的，需要借助合適的載體才能釋放出能量。學(xué)術(shù)期刊無疑正是一個非常好的載體，地方文化相關(guān)特色欄目的開設(shè)，一定能夠為地方文化研究、浙江省的文化大省建設(shè)起到積極的推動作用。要傳播浙江地方文化的價值，學(xué)術(shù)期刊特色欄目的開設(shè)應(yīng)該有針對性、側(cè)重性，以文化、科技、政治、社會、文明等方面為研究視角，對地方文化進行持續(xù)地研究，并不斷深入挖掘其內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價值。那么，如何立足地方特色，辦出欄目特色，繼而擴大特色欄目的影響，從而更好地傳播浙江地方文化呢？本文嘗試就此做一些探索。欄目是在內(nèi)容上或表現(xiàn)形式上體現(xiàn)一定特色，并有一個提示性、概括性名稱的板塊。根據(jù)欄目的性質(zhì)和功用，可以分為常規(guī)欄目和專題欄目。本文提到的特色欄目屬于專題欄目。專題欄目策劃是為了產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的社會影響而圍繞同一主題組織一組作品推出，其中一類專題欄目就是根據(jù)地域文化特色設(shè)立的，注重發(fā)表本地區(qū)文化、藝術(shù)、風(fēng)俗民情等方面的研究成果。［6］以地方文化研究為主題的特色欄目正屬于此類。而要使一個地方文化欄目具有較為廣泛的影響力，就要充分發(fā)掘地方文化的寶貴資源，充實地方內(nèi)涵，提升地方形象，彰顯地方魅力，最終使其成為富于地方特色文化資源的欄目。《嘉興學(xué)院學(xué)報》的“嘉興名人和嘉興文化”欄目就是一個成功的例子。自其2003年開設(shè)以來，依托嘉興的地域特點和區(qū)位優(yōu)勢，充分發(fā)揮學(xué)科整合的優(yōu)勢，堅持地方性、思想性、學(xué)術(shù)性和規(guī)范性的統(tǒng)一，將地方性與國家戰(zhàn)略重點、學(xué)術(shù)熱點相結(jié)合，研究地方文化的同時，弘揚中華優(yōu)秀民族文化，并遍邀全國各地的研究者對嘉興文化和嘉興文化名人進行研究、探討。［7］十幾年的欄目開設(shè)歷程，迎來了可喜的結(jié)果。《嘉興學(xué)院學(xué)報》先后多次被全國高等學(xué)校文科學(xué)報研究會評為優(yōu)秀學(xué)報，“嘉興名人和嘉興文化”欄目也在全國高校文科學(xué)報評優(yōu)活動中被評為“優(yōu)秀欄目”“特色欄目”等，并于2015年成功入選教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報第三批“名欄工程”，不僅擴大了學(xué)報及欄目的知名度和影響力，也為嘉興地方文化研究、嘉興乃至浙江省的文化發(fā)展和軟實力的提升起到了積極的推動作用。這對期刊和文化傳播是一個雙贏的結(jié)果。

二、特色欄目在地方文化傳播方面的優(yōu)勢

期刊的一個重要特點就是專業(yè)性強，作者群和讀者群都有較強的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，對地方文化的傳播具有其他媒體報道所不具備的專業(yè)性優(yōu)勢。而地方性文化又使期刊的這一特色欄目幾乎具有唯一性的特點，例如《嘉興學(xué)院學(xué)報》的“嘉興名人和嘉興文化”欄目細(xì)分出的“豐子愷研究”“王國維研究”“呂留良研究”“朱彝尊研究”“陸隴其研究”“穆旦研究”等研究專題，天然地具有其他刊物無法比擬的地域優(yōu)勢。所以，期刊特色欄目的設(shè)立與浙江地方文化的傳播是一個雙贏的局面。學(xué)術(shù)期刊特色欄目的設(shè)立會產(chǎn)生學(xué)術(shù)的集聚效應(yīng)，這從最簡單直白的數(shù)據(jù)上就可以看出來。還是以《嘉興學(xué)院學(xué)報》的“嘉興名人和嘉興文化”欄目為例。其在2013年第4期的“嘉興名人和嘉興文化”欄目刊登了9篇系列研究“紅船精神”的文章，這些文章都取得了較高的引用率，截至目前，共計被引用61次，其中，王祖強《論“紅船精神”與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系》一文，單篇被引次數(shù)就達(dá)到12次，體現(xiàn)了特色欄目的傳播集聚效應(yīng)，也很好地提升了期刊的質(zhì)量和知名度。再如：《溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2013年第4期的“溫州研究”下設(shè)“專題：溫州社區(qū)建設(shè)”，共刊登8篇系列研究文章，截至目前，被引次數(shù)共計達(dá)到19次，與期刊其他文章相比，頻次較高，被引用次數(shù)較為突出。“溫州研究”欄目下其他文章的表現(xiàn)同樣不俗，這都是特色欄目傳播效果良好的體現(xiàn)。又如：《紹興文理學(xué)院學(xué)報》2013年第3期的“越文化研究”，共刊登5篇系列研究文章，截至目前，其中4篇文章都曾被其他文章引用，被引次數(shù)共計達(dá)到12次，篇均被引次數(shù)達(dá)到2．4次，這對于一本人文社會科學(xué)的非核心刊物而言，已經(jīng)是相當(dāng)不俗的成績了。上述文章之所以能有較高的引用率，正是因為其作為期刊特色欄目的文章，被刊物作為重點推薦，因而受到學(xué)術(shù)界較多的關(guān)注，從而被更多地閱讀和引用也就是自然而然的結(jié)果了。

摘要：

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)個人養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，成敗關(guān)系到科教興國重大戰(zhàn)略能否實現(xiàn)。地方文化是長時間積淀而形成的具有當(dāng)?shù)靥厣纳盍?xí)慣、精神情感、價值觀等，可以嘗試在大學(xué)生養(yǎng)成教育工作中融入地方文化這一寶貴資源，為教育提供人文基礎(chǔ)、素材和環(huán)境。從設(shè)立研究所、豐富教育體系、優(yōu)化課程設(shè)置、營造環(huán)境、強化實踐五個方面提出對策。

關(guān)鍵詞：

地方文化；養(yǎng)成教育；策略

一、融入地方文化是大學(xué)生養(yǎng)成教育的客觀要求

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)個人養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。大學(xué)生終將走出校園、踏入社會，他們的行為方式直接影響著個人、集體和社會的發(fā)展。因此，只有針對性地進行養(yǎng)成教育，引導(dǎo)高職學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為國家輸送合格人才。目前，我國正處于社會發(fā)展轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟快速發(fā)展的階段，而人在20歲-30歲10年中對社會價值貢獻約占整個人的37%，大學(xué)生的養(yǎng)成教育工作已成為社會發(fā)展中重要部分[1]，同時也是國家培養(yǎng)目標(biāo)和地方文化熏陶的綜合體，倘若大學(xué)生的成長教育工作忽略地方文化，教育內(nèi)容會枯燥無味，教育形式自然而然的會顯得更加單調(diào)乏味。從而使得許多高校在研究分析當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合了當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等諸多文化因素，并且采取了最直接的方面，讓大學(xué)生的成長教育更加接近同學(xué)的現(xiàn)實生活、心理狀態(tài)，從而增加學(xué)生的知識儲備，提高理解、轉(zhuǎn)化、運用的能力。將地方文化元素引入大學(xué)生的教育工作中是必要的。

二、地方文化的內(nèi)涵及特點

摘要:高校成人教育和地方文化均屬于社會文化中的一部分，二者具有密不可分的關(guān)系，其共生共榮的關(guān)系對校地文化的互動具有非常重要的推動作用。社會發(fā)展到今天，我國的文化事業(yè)已經(jīng)得到全面發(fā)展，也包括地方文化。從這個發(fā)展過程來看，地方高校成人教育對地方文化的發(fā)展提供了全方位的幫助，也使地方高校學(xué)生獲得知識的渠道得到全面的豐富以及提高，從而呈現(xiàn)出二者的相互依存關(guān)系，現(xiàn)對此互動關(guān)系做全面的分析，從而實現(xiàn)地方高校成人教育的人才培養(yǎng)與地方文化發(fā)展相互增進的作用。

關(guān)鍵詞:地方高校成人教育;地方文化;互動發(fā)展

地方高校成人教育擔(dān)負(fù)服務(wù)和引領(lǐng)地方文化建設(shè)的重要使命;地方文化對地方高校成人教育文化建設(shè)、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)具有滋養(yǎng)作用。二者是相生相融的依存關(guān)系，對推動二者文化發(fā)展的互動產(chǎn)生積極的作用。

一、地方高校成人教育在地方文化發(fā)展中的支撐作用

(一)在地方文化發(fā)展中承擔(dān)著人才的供給

人才是社會發(fā)展的基礎(chǔ)性保障條件，在當(dāng)前文化事業(yè)飛速發(fā)展的社會形勢下，對相關(guān)人才的需求顯著提高。然而從實際情況來看，相當(dāng)多的地方均陷入人才缺乏的境遇。但地方高校成人教育屬于地方成人培養(yǎng)的基地，其所培養(yǎng)的人才均具有相關(guān)的實踐技能，且精力充沛、專業(yè)知識扎實，這些人才正是相關(guān)文化發(fā)展的主要力量，如此一來，就有效緩解了人才不足問題。為了保證地方文化發(fā)展對人才的需要，建議地方文化部門與地方高校開展合作，且將這種合作規(guī)劃為長期以及全面的形式，從而使高校大學(xué)生成為服務(wù)地方文化發(fā)展的主要力量。

(二)在地方文化的發(fā)展中提供指導(dǎo)作用

摘要:地方文化契合了高校廉潔文化建設(shè)的發(fā)展需要，可以通過地方文化融入高校廉潔環(huán)境文化建設(shè)、地方文化廉潔教育內(nèi)容融入課堂教學(xué)、地方廉潔文化研究融入高校廉潔文化建設(shè)、地方文化精品有機融入高校廉潔文化實踐活動等舉措推進高校廉潔文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:地方文化;高校廉潔文化;反腐倡廉

一、高校廉潔文化建設(shè)狀況及問題分析

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，推進和加強廉潔文化建設(shè)是我國反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)在要求。高校廉潔文化是高校反腐倡廉工作的重要組成部分，是社會主義先進文化在高校的集中體現(xiàn)和反映，它以廉潔思想和廉潔精神為核心，以廉潔制度為保障，以廉潔道德標(biāo)準(zhǔn)為約束力，以校園文化為載體，引導(dǎo)師生的廉潔理念、廉潔意識和與之對應(yīng)的價值取向、思維方式和行為規(guī)范，對社會廉潔文化建設(shè)起到引領(lǐng)、輻射、提升作用。2005年，教育部、共青團中央啟動了“廉政文化進校園”活動。2007年，教育部印發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，提出了大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和要求，標(biāo)志著高校廉潔教育和高校廉潔文化建設(shè)納入我國反腐倡廉教育格局。十余年來，各地高校紛紛開展了廉潔文化建設(shè)，圍繞黨政管理干部廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔修身、教輔工作人員廉潔從業(yè)等，開展了一系列廉潔文化教育活動。高校廉潔文化建設(shè)的開展，弘揚了正氣，凈化了發(fā)展環(huán)境，對提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、強化教職工的道德素養(yǎng)起到了積極的助推作用，廉潔意識和氛圍在高校初步形成，為高校的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的思想保證。與此同時，我們必須清醒地看到，隨著高等教育體制改革的深化，形式多樣的高校腐敗問題時有發(fā)生，高校已成為腐敗現(xiàn)象的高發(fā)區(qū)。黨的十八大以來，僅中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站公布的高校腐敗案件，就已達(dá)50多起。以同志為核心的黨中央堅定不移地推進全面從嚴(yán)治黨，始終堅持“虎蠅”齊打，深入推進反腐敗斗爭，反腐敗斗爭已成為常態(tài)。反腐新常態(tài)和高校改革深化新形勢對高校廉潔文化建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前高校廉潔文化建設(shè)還存在以下問題。

(一)高校廉潔文化建設(shè)內(nèi)容還需進一步豐富

目前各高校的廉潔文化建設(shè)有同質(zhì)化趨勢，建設(shè)內(nèi)容大同小異，往往是上級有要求，學(xué)校才有行動部署，高校結(jié)合學(xué)校自身實際、結(jié)合地方和行業(yè)主動開展的廉潔文化建設(shè)內(nèi)容偏少，缺少生動活潑和師生喜聞樂見的素材，嚴(yán)肅的廉潔文化與豐富多彩的校園活動結(jié)合得不夠，因而，廉潔文化有時缺乏知識性和趣味性，廉潔文化建設(shè)出現(xiàn)“內(nèi)容空、形象虛、實效差”的現(xiàn)象。

(二)高校廉潔文化建設(shè)機制還需進一步完善

一、地方文化發(fā)展的困境

（一）各地地方文化發(fā)展不均衡

由于地理位置和社會發(fā)展，勢必導(dǎo)致不同地域的地方文化發(fā)展失衡，而情況日益明顯。例如高緯度地區(qū)的自然因素導(dǎo)致可供發(fā)展的旅游資源稀少，從而影響該地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體實力。

（二）形式重于內(nèi)容

在追求利益的過程中，地方文化的發(fā)展出現(xiàn)普遍存在內(nèi)容單一、缺乏創(chuàng)新等問題。固定的思維模式和對創(chuàng)新的重視程度不足，導(dǎo)致各地文化形式大同小異，無論是主題內(nèi)容，或者周邊輻射都呈現(xiàn)出一種未完全擺脫重制造輕研發(fā)的守舊模式，缺乏創(chuàng)新主導(dǎo)力。

（三）缺乏相關(guān)專業(yè)人才

地方文化的發(fā)展處于成長期，人才是文化產(chǎn)發(fā)展的推動力，只有將所學(xué)知識有效的應(yīng)用于實踐，才能更好的適應(yīng)并推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展旅。旅游產(chǎn)品是一種無形產(chǎn)品，通常以服務(wù)的形式表現(xiàn)，這就要求相關(guān)人員具備高水準(zhǔn)的專業(yè)素質(zhì)，但越來越多的人才流向國際化都市，導(dǎo)致地方文化的繼承和發(fā)揚方面，人才緊缺。

摘要：地方文化資源承載著地方特色和獨特的審美傾向，在中職美術(shù)教育當(dāng)中，地方文化資源屬于非常重要的課程資源。在中職美術(shù)教育的過程中，需要將各種地方文化資源進行開發(fā)，可以在多個層面采取全方位的開發(fā)，創(chuàng)設(shè)出具有本土文化特色的中職美術(shù)教育體系，將中職美術(shù)駕馭和地方文化資源當(dāng)中尋找契合點，不僅可以對于地方文化資源進行保護，還會將中職美術(shù)教育工作進行創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù)教育；地方文化資源；合理利用

地方文化資源對于中職美術(shù)教育來說具有很大的開發(fā)價值，利用地方文化資源，可以培養(yǎng)出學(xué)生的愛國主義情懷，從而形成具有自身辦學(xué)特色的民族文化，可以有效的提高教學(xué)專業(yè)水平，將學(xué)習(xí)成本進行降低，有機結(jié)合社會資源和學(xué)校資源以及家庭資源等，將中職美術(shù)教育的目的進行完成。中職美術(shù)教育的過程中，需要你將地方文化資源進行利用，我國教育改革近些年不斷進行深化，逐漸趨向感性和理性。

1概述地方文化資源

美術(shù)駕馭在藝術(shù)教育當(dāng)中是非常重要的，藝術(shù)教育需要文化內(nèi)涵，藝術(shù)教育是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財務(wù)以及社會行為，藝術(shù)文化教育包含著知識、信仰、藝術(shù)、道德等復(fù)合性整體。地方文化美術(shù)資源體現(xiàn)出地方相關(guān)的精神財務(wù)。利用地方文化資源，使美術(shù)教育具備素材性的課程資源，對于現(xiàn)代化的美術(shù)教育特征比較符合，對于比較落后的地區(qū)，需要充分挖掘和利用原生態(tài)傳統(tǒng)文化資源。在這些地區(qū)的美術(shù)文化資源主要由兩個品種組成，分別是公共文化傳播媒介品類和民間傳統(tǒng)文化品類。公共文化傳統(tǒng)媒介品類主要指的就是美術(shù)館、博物館。青少年宮等等非教育類的教育結(jié)構(gòu)，其中包含著各種美術(shù)文獻資料等，還定期舉辦相關(guān)的美術(shù)活動，這些都是美術(shù)教育過程中豐富的資源。而民間傳統(tǒng)文化品類指的就是在民間藝術(shù)當(dāng)中的各種藝術(shù)資源，可以和民眾之間產(chǎn)生心理互動感應(yīng)，這也是民眾的一種感情寄托。這些民間的各種藝術(shù)形式，是當(dāng)今中職美術(shù)教育當(dāng)中非常重要的資源。

2中職美術(shù)教育中地方文化資源的合理利用

2．1學(xué)校需要重視地方文化資源的利用：中職美術(shù)教育要想將地方文化資源進行合理的開發(fā)，需要讓學(xué)校的各個教育主管部門重視地方文化資源美術(shù)課程資源，將美術(shù)教師的長效激勵機制進行健全，使其成為中職院校校本教研的動力，對于學(xué)校層面的地方文化資源的客戶才能建設(shè)需要給予重視，使地方文化資源作為主題，從而展開相應(yīng)的教學(xué)活動，在客觀制度和條件方面提供有效的保障。2．2教師需要利用先進的教育理念：中職美術(shù)教師需要將傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念進行放棄，利用比較先進的教育理念，將校本課程開發(fā)的能力進行大幅度的提升，面對美術(shù)課程的資源開發(fā)，將教師自身的主體性作用充分的發(fā)揮出來，使教師成為美術(shù)課程的編制人員，也要成為具體的實施者和評價者。美術(shù)教師自身需要具備一定的課程開發(fā)能力，將自身的只是觀念和教師觀念以及課程觀念進行更新，使自身的教師綜合素質(zhì)進行調(diào)，利用比較開放的心態(tài)面對地方文化資源，從而實現(xiàn)探索和研究，這樣一來，中職美術(shù)課才會得到更好的開發(fā)和利用。2．3改革傳統(tǒng)教學(xué)方式：中職美術(shù)在實際教學(xué)過程中，需要將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行改變，美術(shù)課程資源開發(fā)和應(yīng)用的過程中，其主要的文化素材就是地方文化資源，從而構(gòu)建出來的教學(xué)方式可以符合當(dāng)今的教育理念，中職美術(shù)教育也可以回歸到我國民族文化的本真，這樣中職學(xué)生的學(xué)習(xí)需要才會得到滿足。在中職美術(shù)教育過程中，需要和地方文化資源產(chǎn)生良好的互動，建立出來的美術(shù)教育氛圍需要將生活性和現(xiàn)場性以及感染性進行彰顯，為學(xué)生提供出有效的環(huán)境，可以將其美術(shù)文化能力進行深化，將學(xué)生的思維空間和教師的教學(xué)空間進行有效的拓展。2．4具體的操作：中職美術(shù)教學(xué)過程中，需要利用豐富的手段，轉(zhuǎn)化地方文化資源，使其成為美術(shù)課程資源。在中職美術(shù)教育的過程中，美術(shù)教師需要利用當(dāng)?shù)氐钠魑锘蛘咚囆g(shù)品，將當(dāng)?shù)厝说纳娣绞胶蛢r值觀進行分析，結(jié)合年齡和條件從而轉(zhuǎn)化論證教育資源，使地方文化資源可以在中職美術(shù)美術(shù)教育過程中進行科學(xué)合理的開發(fā)和利用。地方文化資源需要和中職美術(shù)教育實現(xiàn)同步發(fā)展，對于市場不斷變化的個會自動需求進行滿足，在開發(fā)和利用地方民族文化的過程中，社會效益需要放在首要位置，經(jīng)濟效益和社會效益要進行統(tǒng)一。開發(fā)地方民族問哈資源，其出發(fā)點就是促進社會主義精神文明建設(shè)，將人們的精神文化需求進行滿足，使社會可以獲得全面的發(fā)展，中職美術(shù)教育需要將民族文化進行拓展，加強宣傳和聯(lián)系，讓人們可以對于民族地區(qū)的狀況進行了解，使民族經(jīng)濟自身可的變革力度得到加強，并且通過對外宣傳的方式，將地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的知名度進行，從而可以吸引到更多的外資。發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)出更多的少數(shù)民族人才，將其經(jīng)濟文化差異進行縮小，在傳播的過程中，可以使不同的文化實現(xiàn)碰撞，產(chǎn)生出創(chuàng)造力，使更多的美術(shù)創(chuàng)新人才可以大膽的進行創(chuàng)新，將中職美術(shù)教育的目的和作用進行充分的發(fā)揮，妥善的繼承和方我國名族文化。

摘要：衡水市地方文化內(nèi)容豐厚，民間藝術(shù)特色鮮明，具有豐富的美術(shù)課程資源。將其元素引入高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，在豐富衡水學(xué)院美術(shù)教學(xué)資源的同時，還能構(gòu)建衡水市地方文化資源與衡水學(xué)院美術(shù)教育相結(jié)合的教育教學(xué)模式，對衡水市地方文化資源的傳承和保護具有重要的意義。同時以地方文化資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)學(xué)結(jié)合形式也為衡水市高校的特色辦學(xué)提供了新創(chuàng)意，為衡水學(xué)院的畢業(yè)生就業(yè)提供一種新的選擇，這無疑是一條雙贏之路。

關(guān)鍵詞：衡水地方文化；課程資源；美術(shù)教學(xué)

1衡水市地方文化資源特色鮮明、內(nèi)容豐富，具有豐富的美術(shù)課程資源

衡水市是位于河北省東南部的地級市。截至目前，衡水市已有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目6個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目33個，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目55個，這充分說明了衡水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和深厚的歷史文化底蘊。這些悠久的地域傳統(tǒng)文化也為衡水市高校的美術(shù)教育提供了豐厚的文化資源。

1.1武強年畫

武強年畫是我國民間獨有的一種繪畫形式，因其產(chǎn)地在河北省衡水市武強縣而得名，是衡水市傳統(tǒng)民間工藝品之一。武強年畫具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，它是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習(xí)慣影響下發(fā)展起來的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。

1.2阜城剪紙