一、結(jié)合本地實(shí)際，凸顯地域特色

不同地區(qū)具有各自獨(dú)特的地域文化，這些地域文化在不同程度上影響著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和百姓的生活。地域文化是豐富多彩的，優(yōu)秀的地域文化需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承。蘆墟山歌、同里宣卷、太湖漁歌、木偶昆曲、贊神歌等吳歌形式在鱸鄉(xiāng)大地展現(xiàn)了無(wú)窮魅力。一首首吳歌傳唱著一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事和傳說(shuō)，為人們帶來(lái)了大自然賦予的聲音。他們傳唱的是自己的老祖宗留下來(lái)的情感寄寓和生活感悟，寄托了歌手和民眾對(duì)生活的一種理想和希望，展現(xiàn)出一種原汁原味的動(dòng)人魅力。近年來(lái)，江蘇省蘇州市吳江人民廣播電臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱吳江電臺(tái)）采制的《蘆墟山歌韻味長(zhǎng)悠悠一曲“五姑娘”》《姚五寶與木偶昆曲》《同里宣卷古韻悠悠》《千年“贊神歌”》《李記阿婆茶》《太湖漁歌傳千年》等專題節(jié)目，都取材于吳江優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和富有地方特色的本土資源，收到了良好的播出效果。

二、發(fā)揮廣播優(yōu)勢(shì)，提升文化品位

無(wú)論何時(shí)，聽(tīng)眾都不會(huì)僅僅滿足于速食文化，他們需要更深刻的、多層次的、有厚度的文化。地方廣播媒體要充分發(fā)揮廣播媒介的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，向聽(tīng)眾推介優(yōu)秀的文化成果，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中山歌、曲藝、音樂(lè)等都很適合在廣播中傳播，可以通過(guò)只聞其聲、不見(jiàn)其人的表達(dá)特點(diǎn)，給聽(tīng)眾留下懸念、產(chǎn)生神秘感。通過(guò)主持人的描述、傳承人的現(xiàn)場(chǎng)演唱和交流，喚起聽(tīng)眾豐富的想象，達(dá)到聽(tīng)到的比看到的更美的效果。吳江電臺(tái)專門開(kāi)設(shè)了30分鐘的《鱸鄉(xiāng)采風(fēng)》專題節(jié)目，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地域文化為主，用優(yōu)雅精煉的語(yǔ)言，創(chuàng)造美妙的意境愉悅聽(tīng)眾；用激情澎湃的聲音、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)感染聽(tīng)眾，吸引聽(tīng)眾。對(duì)一些“非遺”項(xiàng)目，比如震澤黑豆腐干、熏豆茶、待帝茶、平望辣油和辣醬等制作技藝，銅羅黃酒釀造技藝，蘇南花燭和蠶絲被等傳統(tǒng)制作技藝，我們則采用講故事的方式，把它的起源、制作方式、吃法等娓娓道來(lái)，同時(shí)把制作過(guò)程的照片上傳到微信、微博上，讓聽(tīng)眾分享和參與互動(dòng)，和網(wǎng)友們一起交流品嘗的滋味、制作時(shí)的感受和心得。通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接，使廣播節(jié)目?jī)?nèi)容的通俗性和趣味性更加突出，提升了節(jié)目的文化品位。

三、拓展傳播平臺(tái)，豐富節(jié)目形式

網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)會(huì)。廣播媒體要與新媒體不斷融合，拓展傳播平臺(tái)，通過(guò)全方位參與、立體式的傳播，擴(kuò)大本土文化資源傳播的范圍和影響力。通過(guò)微信、微博、QQ群、短信平臺(tái)、熱線電話等互動(dòng)方式傳播、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)友通過(guò)“點(diǎn)贊”“轉(zhuǎn)發(fā)”“評(píng)論”參與傳播。這樣的互動(dòng)，更多元、更草根、更自然，影響力也會(huì)進(jìn)一步增大。當(dāng)然，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有貼近百姓，帶著溫度，生動(dòng)活潑，才能入腦、入耳、入心。因此，地方廣播媒體要堅(jiān)守主流媒體的責(zé)任和使命，將傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代生活的背景之下，尋找新的表現(xiàn)形式，以時(shí)尚、鮮活的形態(tài)，增加聽(tīng)眾的想象空間，形成特有的吸引力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。比如：在每天直播節(jié)目中，采取“猜猜猜，大家一起來(lái)猜謎”“成語(yǔ)接龍”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等形式，設(shè)置懸念，讓聽(tīng)眾和網(wǎng)友在輕松愉快的互動(dòng)中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)用講故事、廣播短劇等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事和文明禮儀小故事。通過(guò)對(duì)歷史典故繪聲繪色的描述，激發(fā)聽(tīng)眾的想象力，在聽(tīng)眾心中留下深刻的印象。在策劃節(jié)目的過(guò)程中，要精心打磨選題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、包裝等節(jié)目要素，充分運(yùn)用好廣播的表現(xiàn)手法，提高節(jié)目的吸引力、感染力。在吳江電臺(tái)采制的“非遺”系列廣播專題節(jié)目中，有的是通過(guò)體驗(yàn)式的采訪，以輕松自然的方式詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，聽(tīng)起來(lái)輕松時(shí)尚、生動(dòng)鮮活；有的是用評(píng)書(shū)的方式來(lái)講述離奇曲折的情節(jié)、形象生動(dòng)的人物、驚心動(dòng)魄的故事；有的則用特殊的音響、畫(huà)外音，不斷設(shè)置懸念和疑問(wèn)。豐富多彩的形式增強(qiáng)了傳播的效果和感染力，收到了良好的效果。

四、根據(jù)不同的傳播對(duì)象，量身訂制節(jié)目?jī)?nèi)容

[摘要]技術(shù)發(fā)展催生新媒體時(shí)代，主流媒體受眾或被稀釋、陣地或被蠶食，輿論生態(tài)越來(lái)越復(fù)雜，主流媒體傳播傳統(tǒng)文化面臨著諸多困境，這是一個(gè)亟待解決的全新課題。本文擬結(jié)合海口網(wǎng)宣傳報(bào)道的實(shí)踐，從題材挖掘、陣地建設(shè)、創(chuàng)新傳播等3個(gè)維度，探析主流媒體傳播地方傳統(tǒng)文化的策略。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；傳播策略；新媒體

一、地方網(wǎng)媒傳播傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳播傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代新聞工作的題中應(yīng)有之義。在黨的報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”強(qiáng)調(diào)，在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。主流媒體肩負(fù)著舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，更要結(jié)合實(shí)際傳播傳統(tǒng)文化。傳播傳統(tǒng)文化已經(jīng)是新時(shí)代新聞工作的題中應(yīng)有之義。

（二）傳播傳統(tǒng)文化，是做強(qiáng)主流媒體的必然選擇。現(xiàn)如今，我們處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代，媒體業(yè)態(tài)、輿論生態(tài)已經(jīng)發(fā)生顛覆性的變化，面對(duì)百年未有之大變局，地方新聞網(wǎng)媒必須做大做強(qiáng)，方能搶占輿論制高點(diǎn)，引領(lǐng)輿論，更好地圍繞中心、服務(wù)大局。做強(qiáng)地方網(wǎng)媒，必須根植于本土，做足本土新聞，做透本土資訊，才能獨(dú)辟蹊徑、自成一家。縱觀中國(guó)城市新聞網(wǎng)媒聯(lián)盟的各大新聞網(wǎng)媒，大都轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略，不再追求大而全的“信息超市”，而是致力于“特產(chǎn)專賣店”的建設(shè)，做足本土資訊與服務(wù)。如中國(guó)寧波網(wǎng)打造了“寧波幫”；星辰在線在做足本埠新聞的同時(shí)，精心經(jīng)營(yíng)本地化的美食、旅游等。對(duì)地方網(wǎng)媒來(lái)說(shuō)，深耕本地，做足本土文章，本土傳統(tǒng)文化是一個(gè)獨(dú)特的富礦。獨(dú)具地方特色的文化資源為媒體提供了最廣闊、最豐富、最生動(dòng)的素材源泉和賴以生存的土壤，為媒體樹(shù)立自己的品質(zhì)特征和文化內(nèi)涵打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、地方傳統(tǒng)文化傳播路徑探析

（一）以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為主線，多維度挖掘瓊崖。傳統(tǒng)文化瑰寶，展示傳統(tǒng)文化獨(dú)特“內(nèi)核”，聚成磅礴精神力量1.弘揚(yáng)瓊崖革命23年紅旗不倒的紅色文化。紅色文化是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行革命與建設(shè)的輝煌歷史中，留下的寶貴精神財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在海南島，以馮白駒為代表的瓊崖革命先烈，憑借著共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心、矢志不渝的信仰觀，堅(jiān)韌不拔、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，艱苦樸素、清正廉潔的作風(fēng)，在孤懸海外、交通閉塞、聯(lián)系一時(shí)中斷的海南島，依靠海南人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了瓊崖革命23年紅旗不倒的氣勢(shì)磅礴的光輝史詩(shī)。“23年紅旗不倒”是一種紅色精神，也是海南紅色文化的內(nèi)核所在。重溫歷史既是緬懷先烈，更是滋養(yǎng)后人。作為地方新聞網(wǎng)媒，海口網(wǎng)堅(jiān)持將紅色文化作為一條鮮明的主線一以貫之，以專題、系列報(bào)道、融媒產(chǎn)品的方式，結(jié)合不同時(shí)點(diǎn)大力宣傳，讓網(wǎng)上網(wǎng)下同頻共振。以海南解放70周年報(bào)道為例，海口網(wǎng)開(kāi)辟了“崢嶸七十載椰城烽火路”專題，通過(guò)“圖片見(jiàn)證”“海口變遷”“歷史時(shí)刻”“英雄人物志”等欄目，勾勒了一部恢宏壯大、蕩氣回腸的史詩(shī)，讓受眾接受了紅色文化的洗禮。此外，地方網(wǎng)媒還應(yīng)深入挖掘本地未被報(bào)道的紅色文化。地處海口市西郊20多公里濱海漁村鹽丁峒（現(xiàn)為大豐鎮(zhèn)鹽丁社區(qū)），曾是我黨開(kāi)展地下革命工作的根據(jù)地。因?yàn)槭歉锩鶕?jù)地，多次慘遭日寇和國(guó)民黨反動(dòng)派的掃蕩，鹽丁峒原有儒良、卜養(yǎng)、洋臺(tái)等12個(gè)自然村，在海南解放時(shí)僅幸存6個(gè)自然村。至今，仍有9名無(wú)名烈士忠骨埋在當(dāng)?shù)亍Ｈ欢捎诜N種原因，這段歷史鮮為人知。海口網(wǎng)決定派出報(bào)道小組，把這段感人的故事再現(xiàn)出來(lái)，并利用視頻、兩微等新媒體方式進(jìn)行傳播，在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響。經(jīng)過(guò)幾年連續(xù)報(bào)道，如今，不少內(nèi)地旅客都自覺(jué)地參與祭祀先烈活動(dòng)。眾所周知，青少年是文化傳播的重要人群，更是傳播的薄弱環(huán)節(jié)，這使得傳統(tǒng)媒體的“濃墨重彩”和網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)的“圖文說(shuō)教”陷入單向傳播的泥潭，重傳輸而忽視互動(dòng)，傳播效果大打折扣。為此，海口網(wǎng)利用互聯(lián)網(wǎng)，強(qiáng)化傳播的交互性，強(qiáng)化青少年的參與體驗(yàn)，常年開(kāi)展“網(wǎng)上祭英烈”“向國(guó)旗敬禮”等活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)簽名、書(shū)寫(xiě)感言，全市數(shù)十所中小學(xué)學(xué)生踴躍參加，或感言或寄語(yǔ)，追思先人，反響強(qiáng)烈。2.基于鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)情，以情感共鳴為紐帶，展示民俗文化、美食文化的新時(shí)代情懷。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗文化、美食文化這些歷史文化基因經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承，已經(jīng)潛移默化在人們?nèi)粘Ｓ^念和行為中，成為集體的文化記憶。這些文化記憶蘊(yùn)含與凝聚著歷史情感，成為區(qū)域社會(huì)整合重要影響因素。每年農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”日，海南沿海地區(qū)要舉行祭海大典，以祈禱平安、感恩大海。2019年，海口市千人祭海儀仗隊(duì)伍，以千年傳承的“抬公巡游”儀式巡游祭海，隨后舉辦祭海大典，彰顯著尊重生命、關(guān)愛(ài)海洋、敬畏自然、保護(hù)環(huán)境的主題。海口網(wǎng)發(fā)揮融合傳播的優(yōu)勢(shì)，以融媒體形態(tài)，多側(cè)面多渠道呈現(xiàn)這個(gè)具有獨(dú)特意義的傳統(tǒng)節(jié)日。“端陽(yáng)節(jié)”已被列為世界非遺，在這一天海南島的島民有洗龍水的習(xí)俗。這天，成千上萬(wàn)的市民會(huì)聚假日海灘游泳，出現(xiàn)了20萬(wàn)人“共沐龍水、同聲祈福”的壯觀景象，呈現(xiàn)出古今文化交融的氛圍，也彰顯著講仁愛(ài)、重民本、求大同的中華傳統(tǒng)文化的底色。為此，海口網(wǎng)派出記者，網(wǎng)絡(luò)直播、航拍、網(wǎng)文、H5等十八般武藝齊上陣，再現(xiàn)了一幅盛世民俗海浴圖。作為傳統(tǒng)文化不可缺少的重要部分，傳統(tǒng)美食被越來(lái)越多的人關(guān)注。海口網(wǎng)“海南吃貨團(tuán)”微信公眾號(hào)策劃了海南美食系列報(bào)道，派出記者走訪海口、文昌、瓊海、五指山、萬(wàn)寧等市縣，挖掘和弘揚(yáng)本土美食文化，通過(guò)圖文和視頻傳播。如《一句話摧毀海南人之間的友誼：你喝的老爸茶不“正宗”！》，以新媒體話語(yǔ)范式，俏皮、有趣地將“海南老爸茶”這種獨(dú)一無(wú)二的茶文化表現(xiàn)得淋漓盡致；《海南到底哪里的米粉最好吃？》有圖有藝，在有味有道的傳播中，弘揚(yáng)了地方傳統(tǒng)文化；《海口夜市地圖曝光！吃，才是對(duì)海口夜生活最大的尊重！》圖解了海口夜文化——宵夜，通過(guò)對(duì)海口特色夜市直播，呈現(xiàn)海南特色美食，閱讀量累計(jì)達(dá)百萬(wàn)。此外，每逢節(jié)假日，海口網(wǎng)制作主題推文，如中秋節(jié)推出瓊式月餅特輯，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；春節(jié)年夜飯?zhí)剌嫞尸F(xiàn)海南風(fēng)俗習(xí)慣等。

【摘要】在傳承華夏民族上下五千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)方面，地方高校在這個(gè)全新時(shí)代扮演著不可替代角色，另一方面我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是需要在新時(shí)期下的青年一代予以傳承、發(fā)展。指出“推動(dòng)中華文化走向世界之窗”已經(jīng)成為了這個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的方向，在這種情況下下地方高校更是要承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任，在提升華夏優(yōu)秀文化傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，擁有世界文化傳播的話語(yǔ)權(quán)。

【關(guān)鍵詞】地方高校；地方傳統(tǒng)文化傳承；策略研究

在這個(gè)世界文化多元進(jìn)程的時(shí)代中，科學(xué)技術(shù)的變革以及人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈已經(jīng)成為了一種全新的發(fā)展常態(tài)。在這種環(huán)境下高等教育更是要擔(dān)負(fù)起終生教育、銜接教育使命，從本質(zhì)上提升大學(xué)生教育質(zhì)量，在堅(jiān)持德育先導(dǎo)前提下不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。通過(guò)地方高校的影響力與校園文化將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于國(guó)民教育理念當(dāng)中，在強(qiáng)化中華民族傳統(tǒng)文化、地方文化教育與傳承的同時(shí)，將地方高等教育院校作為國(guó)家人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

一、地方高校進(jìn)行傳播地方傳統(tǒng)文化的意義

作為四大文明古國(guó)之首的華夏民族，在上下五千年的歷史演變中依然屹立與世界之林中，我們不僅有神秘、綿長(zhǎng)的甲骨文，同時(shí)古老的前人遺跡更是向世界彰顯著中國(guó)的歷史文化，另一方面我們也擁有著不計(jì)其數(shù)的各類文化大師，通過(guò)他們共同努力這種種悠遠(yuǎn)文化成為了一種時(shí)代象征，悠久傳承。而地方文化更是作為這種華夏文化的重要組成部分，在這個(gè)文明的國(guó)度中不斷延伸、不斷革新，在傳統(tǒng)文化這片沃土中健康成長(zhǎng)。然而作為中國(guó)文化傳播與創(chuàng)新重要平臺(tái)，地方高校更是要在地方傳統(tǒng)文化中承擔(dān)起傳承重要功能，通過(guò)這種包含特色的傳統(tǒng)文化環(huán)境中，通過(guò)濃郁思想情感、熾熱生活氣息、獨(dú)特人文感悟來(lái)將個(gè)高校所在地地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承發(fā)展，真正將高校成為地方傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與傳承的重要基地。

二、地方高校發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新功能

作為地方文化傳承與創(chuàng)新的核心載體，大學(xué)生不僅是這個(gè)多元文化并存的最佳主體，同時(shí)也見(jiàn)證著中西文化與傳統(tǒng)文化交融的一代新人。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展被過(guò)度關(guān)注年代中，華夏民族當(dāng)中相當(dāng)一部分的傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到了較為嚴(yán)重沖擊，特別是對(duì)于一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)而言這種地方傳統(tǒng)文化保護(hù)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。而對(duì)于00后、90后大學(xué)生而言，西方文化不斷涌入，其思想意識(shí)也發(fā)生了較大程度轉(zhuǎn)變，很多大學(xué)生對(duì)西方文化有了過(guò)多崇拜，而卻對(duì)所在大學(xué)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化知之甚少。但中國(guó)的地方傳統(tǒng)文化中不僅蘊(yùn)含著十分厚重的中華民族精神，同時(shí)更是激發(fā)、培養(yǎng)、提升廣大大學(xué)生民族自信心、自豪感的重要因素與出發(fā)點(diǎn)。與此同時(shí)，地方高校在傳播地方傳統(tǒng)文化中還必須要通過(guò)一種敢于天下先的創(chuàng)新精神來(lái)帶領(lǐng)著廣大的青年大學(xué)生投身于傳統(tǒng)文化關(guān)注與熱愛(ài)中，這不僅是為地方傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的欣賞受眾，同時(shí)也是培養(yǎng)了一整批德才兼?zhèn)涞膫鞒姓撸@種創(chuàng)新同樣也是傳統(tǒng)文化大發(fā)展、大繁榮的源泉所在。

摘要:地方高校服務(wù)地方傳統(tǒng)文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)辨識(shí)三大基本規(guī)律:即地方政府與地方高校的關(guān)系;地方傳統(tǒng)文化與高校校園文化的關(guān)系;地方傳統(tǒng)文化與地方高校課程文化的關(guān)系。地方高校在推進(jìn)地方傳統(tǒng)文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該構(gòu)建地方政府和地方高校之間的和諧關(guān)系，在高校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)與地方傳統(tǒng)文化融合，并利用地方傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)校本課程和創(chuàng)新課程文化。

關(guān)鍵詞:地方高校地方傳統(tǒng)文化;規(guī)律;對(duì)策

當(dāng)今時(shí)代，地方經(jīng)濟(jì)文化與地方高校文化高度互補(bǔ)、深度融合。地方高校作為高等教育系統(tǒng)的重要組成部分，本身就承擔(dān)著服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要使命。隨著高等教育大眾化的深入發(fā)展，地方高校也獲得了難得的發(fā)展機(jī)遇，地方高校的數(shù)量和學(xué)生數(shù)量已分別占全國(guó)高校總數(shù)和學(xué)生總數(shù)的90%以上。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是對(duì)其進(jìn)行深入挖掘和梳理，在實(shí)踐中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新［1］。新時(shí)代賦予地方高校新的歷史使命，地方高校必須不辱使命，努力承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的重任。

一、地方高校服務(wù)地方傳統(tǒng)文化建設(shè)的規(guī)律辨識(shí)

(一)地方政府與地方高校的關(guān)系辨識(shí)。地方政府與地方高校既彼此依賴又相互制約。人類文明飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，高校在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明進(jìn)程中的作用越來(lái)越大，高校早已不是昔日的“象牙塔”，而是從社會(huì)邊緣日益走近社會(huì)的中心，成為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分。地方高校是為地方培養(yǎng)人才的重要基地，在此培養(yǎng)的大量大學(xué)生給當(dāng)?shù)馗黝悪C(jī)構(gòu)提供充足的人才保障。高校里高級(jí)知識(shí)分子云集于此，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮闹橇瘓F(tuán)，給地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。尤其是高校里眾多科研成果的轉(zhuǎn)化，校企合作中的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，直接給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步注入活力，推動(dòng)地方社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。此外，地方高校作為地方文化的制高點(diǎn)，也起著對(duì)地方傳統(tǒng)文化加以弘揚(yáng)的重要作用，對(duì)提高地方文化的品位和推動(dòng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用，這也使地方發(fā)展對(duì)地方高校的依賴程度不斷提高。與此同時(shí)，地方高校為了增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，謀求更好的發(fā)展，也特別需要地方政府給予更多的政策支持、資金支持等。因此，地方高校要不斷發(fā)展，其對(duì)地方政府的依賴還會(huì)進(jìn)一步提高。地方政府和地方高校又相互制約。地方政府作為地方高校的業(yè)務(wù)主管單位和財(cái)政投資主體，二者相互依賴的同時(shí)，地方政府對(duì)地方高校也存在著越來(lái)越多的需求，這就必然引起地方政府對(duì)地方高校的干預(yù)，比如控制高校的發(fā)展方向和規(guī)模等。同時(shí)，地方高校的發(fā)展和壯大，在某一時(shí)期或領(lǐng)域，也會(huì)制約地方政府的決策或行動(dòng)。

(二)地方傳統(tǒng)文化與高校校園文化的關(guān)系辨識(shí)。地方傳統(tǒng)文化與高校校園文化相互作用、相互影響。一方面，地方傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)和熏陶著高校校園文化。通常情況下，我們將高校校園文化歸為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三大類。不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)多元文化成分給高校校園文化的發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)大的活力;同時(shí)，高校在本地的長(zhǎng)期發(fā)展中與地方傳統(tǒng)文化的交流日益增多，逐漸形成自己特色鮮明的校園文化形態(tài)。向來(lái)被稱為文化殿堂的高校，本身也是社會(huì)組成中的一個(gè)子系統(tǒng)，所以高校校園文化始終受到地方傳統(tǒng)文化的影響，并且根植于地方傳統(tǒng)文化之中。高校師生長(zhǎng)期工作、學(xué)習(xí)、生活于當(dāng)?shù)兀恢挥X(jué)中就會(huì)受到地方文化的影響和熏陶，使他們“三觀”的形成也打上本土化的烙印。另一方面，時(shí)代的發(fā)展變化日新月異，地方文化也隨之不斷進(jìn)步和發(fā)展，而高校處在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的最前沿，能夠及時(shí)吸收地方文化發(fā)展的最新成果，從而促使地方文化與高校校園文化在融合中向前發(fā)展，使高校最終成為地方文化的創(chuàng)造者和弘揚(yáng)者。正是高校與地方文化不斷的交流碰撞，使得高校校園文化能緊跟時(shí)展，并展現(xiàn)出自己傳統(tǒng)性、時(shí)代性、獨(dú)特性的一面。與地方傳統(tǒng)文化相比，高校文化往往更具前瞻性和國(guó)際性，其先進(jìn)的文化思想能夠?yàn)榈胤轿幕瘞?lái)新活力，最終形成相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)。

(三)地方傳統(tǒng)文化與地方高校課程文化的關(guān)系辨識(shí)。在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，地方高校課程文化是重要載體和有力工具。從廣義的文化來(lái)理解，課程文化包括課程物質(zhì)文化、課程制度文化和課程精神文化三大類。本文從的狹義文化來(lái)理解，課程文化主要指課程的精神文化，它具有兩層含義:一是課程本身蘊(yùn)含的精神文化，二是課程教學(xué)和研究中通過(guò)課程思想、理念所蘊(yùn)含的精神及情感，具有教育和文化的雙重屬性。而地方高校課程文化因其承載內(nèi)容和服務(wù)群體的特殊性又被賦予其特有的特征和功能。首先，課程文化具有民族性。課程文化本身源于特定的地域范圍，必然帶有一定的地方色彩，不同的民族文化必然導(dǎo)致特點(diǎn)不同的課程文化。因?yàn)檎n程文化是歷史積淀、民族文化的精華，凝聚著深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。其次，課程文化具有傳承性。文化是不能以遺傳的方式獲得，而必須以一代一代傳承的方式流傳下來(lái)，傳承是文化延續(xù)的根本條件。美國(guó)學(xué)者墨非說(shuō):“可以萬(wàn)無(wú)一失地說(shuō)，幾乎所有文化百分之九十以上的內(nèi)容都是來(lái)自傳播。”［4］可見(jiàn)，課程的產(chǎn)生就是因?yàn)槲幕瘋鞒械男枰粋鞒形幕筒恍枰n程的存在，課程是文化傳承的重要媒介和工具。最后，課程文化具有工具性。課堂教學(xué)是傳承文化的最重要途徑，所以課程在文化傳承中具有重要的工具性的色彩。學(xué)校的重要職能之一就是傳承文化，課程在教育中充當(dāng)著典型的工具效用。

摘要：公共設(shè)施是景區(qū)公共空間的重要組成部分，直接影響到人們對(duì)城市文化的印象和感知。通過(guò)對(duì)西游文化脈絡(luò)的梳理，選擇其典型的文化符號(hào)進(jìn)行提煉和概括，最后將其運(yùn)用于公共設(shè)施的設(shè)計(jì)之中，一方面讓公共設(shè)施具備有鮮明的西游文化屬性，為西游文化建設(shè)新載體，實(shí)現(xiàn)西游文化的保護(hù)與傳承。另一方面為立足于特定地域文化進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：西游文化；公共設(shè)施設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

0引言

公共設(shè)施是具備一定實(shí)用功能的公共產(chǎn)品，實(shí)用功能的實(shí)現(xiàn)是對(duì)其最基本的要求，在保證其基礎(chǔ)實(shí)用功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)在產(chǎn)品形態(tài)上合理的運(yùn)用前期由西游文化中提取處理過(guò)的典型西游文化符號(hào)，完成對(duì)于西游文化的傳達(dá)，給訪客樹(shù)立起初步的西游印象，喚起游客對(duì)西游文化的情感共鳴，從而實(shí)現(xiàn)公共設(shè)施的文化功能和情感功能。

1公共設(shè)施的系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略

1.1提取典型文化符號(hào)強(qiáng)化產(chǎn)品識(shí)別度

提取典型的文化西游文化元素一方面能夠強(qiáng)化產(chǎn)品的文化特征和形態(tài)特征，讓使用者根據(jù)其形態(tài)快速聯(lián)想到西游文化，建立對(duì)于西游文化的初步認(rèn)知，引起港城人民的情感共鳴，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的文化功能和情感功能。另一方面可以通過(guò)典型文化符號(hào)串聯(lián)整套公共設(shè)施，強(qiáng)化整套設(shè)施之間的聯(lián)系，給整套設(shè)施以統(tǒng)一的視覺(jué)印象。

摘要：2021年河南春晚的成功出圈證明了地方春晚在傳承區(qū)域文化上具有強(qiáng)大的能量。地方春晚作為展現(xiàn)區(qū)域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要平臺(tái)，除了具有自身優(yōu)勢(shì)之外，也能夠弘揚(yáng)區(qū)域文化，塑造地方城市形象，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。地方媒體應(yīng)利用好春晚這一載體，將區(qū)域文化推廣出去。

關(guān)鍵詞：地方春晚；河南春晚；區(qū)域文化；文化傳承

2021年2月10日，河南春晚在河南衛(wèi)視、抖音等平臺(tái)播出后，好評(píng)如潮。截至2月17日，新浪微博統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示，河南春晚相關(guān)話題的閱讀量共計(jì)25億，討論量共108萬(wàn)，相關(guān)視頻的播放量共計(jì)20.4億，河南衛(wèi)視春晚占據(jù)了微博綜藝榜晚會(huì)類的第一名。河南春晚完美出圈，其中，《唐宮夜宴》《天地之中》《白衣執(zhí)甲》等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目獲得了觀眾的一致好評(píng)，也使觀眾對(duì)河南的傳統(tǒng)文化更加感興趣。2021年河南春晚實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳播，由此可見(jiàn)，地方春晚也是傳承區(qū)域文化的重要形式之一。

一、地方春晚的文化屬性

地方春晚不僅是一個(gè)辭舊迎新的儀式，也具有很強(qiáng)的文化屬性。它不僅是對(duì)過(guò)去一年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等發(fā)展?fàn)顩r的呈現(xiàn)，也是地區(qū)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，地方春晚承擔(dān)著傳播區(qū)域文化、展現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展?fàn)顩r的重要任務(wù)。2021年河南春晚就實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏文化和黃河故事的傳承和傳播。

二、地方春晚傳承區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)因素

（一）創(chuàng)作人員扎根基層、貼近生活，創(chuàng)作主題更加親切

摘要：文化不僅僅是一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化特點(diǎn)，它也是一個(gè)地區(qū)能夠發(fā)展成為當(dāng)前的樣貌的一種力量。地域文化具有非常明顯的地域性特點(diǎn)，是一個(gè)地區(qū)的文化縮影，更是這個(gè)地區(qū)在對(duì)外開(kāi)放時(shí)的文化窗口。對(duì)地方院校而言，其在弘揚(yáng)地域文化中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但是如何更好的讓地方院校在開(kāi)展藝術(shù)教育時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，并且提高文化的弘揚(yáng)效果，成為了目前部分地方學(xué)校在開(kāi)展教育教學(xué)中所面對(duì)的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：地域文化；地方高校；藝術(shù)教育創(chuàng)新

每一個(gè)地區(qū)在發(fā)展時(shí)都離不開(kāi)優(yōu)秀的地域文化，地域文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。獨(dú)特的地域文化孕育了一方水土、孕育了一方人，將地域文化色彩與地方藝術(shù)教育相融合，其具有高度的創(chuàng)新意義，能夠弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也能夠弘揚(yáng)地區(qū)文化。這是高等院校在開(kāi)展藝術(shù)教育時(shí)不可推卸的責(zé)任，高等院校承擔(dān)了育人的責(zé)任，也承擔(dān)了文化弘揚(yáng)的責(zé)任。

一、提高思想認(rèn)識(shí)

高等院校的管理者在開(kāi)展藝術(shù)教育創(chuàng)新中，其優(yōu)勢(shì)有以下兩點(diǎn)：一，推動(dòng)“有區(qū)隔、有特色、可操作”的設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐育人模式構(gòu)建。二，構(gòu)建以“地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”為主軸的“融合育人”實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。作為地方高等學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人員，應(yīng)該充分的認(rèn)知到地方高校進(jìn)行藝術(shù)教育創(chuàng)新能夠更好地弘揚(yáng)地域文化，并且提高對(duì)地域文化宣傳的重視程度。藝術(shù)教育本身就與文化密不可分，它是文化的一部分，同樣也是我國(guó)教育領(lǐng)域中不可或缺的一部分。很多院校都已經(jīng)將藝術(shù)教育作為綜合素質(zhì)教育開(kāi)展中的重要組成部分，通過(guò)開(kāi)展藝術(shù)教育能夠更好地向青少年去傳達(dá)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)都是維系著各地區(qū)不同人們共同發(fā)展的精神支柱，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在不同時(shí)期給予中國(guó)人們不同的力量。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中，其誕生了非常多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品的形式本身就是組成傳統(tǒng)文化中不可忽略的一部分，作為地方高校的教師以及高校的管理人員應(yīng)該了解到在開(kāi)展藝術(shù)教育時(shí)，應(yīng)突出地方本身所具有的獨(dú)特教育特色，以及該地方所具有的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。地方高等院校的藝術(shù)教師需要理解和掌握，在本區(qū)域內(nèi)所具有的民族文化特征、民族文化的表達(dá)方式以及民族文化的基本特點(diǎn)，在教育教學(xué)的過(guò)程中，也應(yīng)該讓學(xué)生去挖掘他們?nèi)粘Ｉ畹倪@個(gè)地方獨(dú)有的藝術(shù)資源，了解在該地區(qū)發(fā)生過(guò)的歷史事件、該地區(qū)的文化形成以及該地區(qū)的藝術(shù)來(lái)源。只有選擇具有針對(duì)性、代表性、可操作性的內(nèi)容，將藝術(shù)與生活相融合，做到藝術(shù)的生活化、生活的藝術(shù)化，才能夠讓課堂的知識(shí)不再枯燥、無(wú)味，而是能夠通過(guò)生活化的藝術(shù)色彩讓課堂變得更加具有趣味性，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)效率也會(huì)逐步增加。教師需要培養(yǎng)學(xué)生，理解藝術(shù)所帶來(lái)的獨(dú)特美感，藝術(shù)教育能夠幫助培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，以及學(xué)生的審美素養(yǎng)，這是其他教育無(wú)法取代的，也是其他教育不可以取代的。在藝術(shù)教育中，善也是經(jīng)常被表達(dá)的一個(gè)內(nèi)容，而讓學(xué)生樹(shù)立善的目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)善的意義，能夠讓學(xué)生在日常生活與工作中通過(guò)自身去表達(dá)善。藝術(shù)教育中與德育教育、智育教育以及體育教育同樣重要。德育教育是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)高尚的道德情操，始終為社會(huì)主義發(fā)展做出貢獻(xiàn)，學(xué)生的理想、學(xué)生的目標(biāo)也會(huì)緊緊的圍繞著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力。在體育教育中，目的是為了提高學(xué)生自身的身體健康水平，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)以及體育鍛煉，能夠讓學(xué)生在日常生活中，其生活質(zhì)量得到提升，并且增強(qiáng)其體質(zhì)。正所謂少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年強(qiáng)中的強(qiáng)，不僅僅是指學(xué)生的智力水平要強(qiáng)，同時(shí)也指學(xué)生的身體水平要強(qiáng)，如果學(xué)生的身體健康處于亞健康狀態(tài)，自身十分軟弱，就無(wú)法為祖國(guó)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。藝術(shù)教育在于美、在于以情感人，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美和對(duì)情的理解，進(jìn)而潛移默化地感染和陶冶，促使其心理更加趨于完美，人格更加健全，能夠走向個(gè)性化的全面發(fā)展，是藝術(shù)教育中的教育重點(diǎn)。

二、調(diào)整課程設(shè)置

在以往進(jìn)行藝術(shù)教育與地域文化相融合時(shí)，其課程設(shè)計(jì)并沒(méi)有突出地域文化所占據(jù)的內(nèi)容，很多地方高等院校在開(kāi)展藝術(shù)教育時(shí)，僅僅將我國(guó)所具有的傳統(tǒng)文化一股腦的教育給學(xué)生，卻忽略了地域文化的重要意義。為此，當(dāng)前需要改變課程設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，課程設(shè)計(jì)首先要調(diào)整的就是顯性課程，顯性課程主要是只是指明顯的課程。也就是說(shuō)，在課程結(jié)構(gòu)中明確藝術(shù)教育所需要占的課時(shí)，在課程目標(biāo)上充分的發(fā)揮、挖掘、整理現(xiàn)階段我國(guó)所具有的傳統(tǒng)文化與地域文化相融合，在課程結(jié)構(gòu)上應(yīng)該增加傳統(tǒng)文化所占據(jù)的比例，特別是增加地域文化所占據(jù)的比例，增加我國(guó)優(yōu)秀地域文化的相關(guān)選修科目以及課時(shí)改變。將人文社科在大學(xué)時(shí)選修課所占的比例逐步提高，則能夠讓更多的人了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化以及不同地區(qū)所具有的獨(dú)特地域文化，需要適當(dāng)?shù)募尤氲胤絻?yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素。其次，分析隱性教育。隱形教育主要在校園文化的建造上，需要營(yíng)造一個(gè)良好的校園文化，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠感受到通過(guò)校園文化帶來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。顯性教育與隱性教育都應(yīng)該融合在一起，才能讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中更好的去了解地域文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。校園文化教育更應(yīng)該與隱性教育相融合，隱性教育是隱藏在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隱藏在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的每一個(gè)部分。需要將隱形教育融入到生活中，比如說(shuō)常見(jiàn)到的絢麗多彩的古代建筑風(fēng)格樓臺(tái)亭閣、形狀古老的雕塑、五彩繽紛的花草樹(shù)木等，這些都可以是隱性教育中的一部分，其直接增強(qiáng)了學(xué)生所在的校園的人文氣息，加入色彩元素更能讓這些文化更加生動(dòng)。不僅如此，學(xué)校還需要不斷去豐富活動(dòng)課程，比如說(shuō)，在高等院校內(nèi)可以定期的組織傳統(tǒng)文化的演講，傳統(tǒng)文化的表演。通過(guò)廣播站、辦黑板報(bào)、班級(jí)、團(tuán)隊(duì)等一系列的方式，都可以使得中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展質(zhì)量得到提升，也可以更好的讓學(xué)生們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特意義，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容。同時(shí)也可以在有能力的情況下，讓學(xué)生去參觀本地所具有的傳統(tǒng)文化景點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，以及對(duì)于本地文化所具有的獨(dú)特自豪感和崇敬感。

摘要：目的挖掘區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌對(duì)實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值乃至經(jīng)濟(jì)價(jià)值具備的巨大潛能，探討區(qū)域傳統(tǒng)文化如何應(yīng)用可持續(xù)理念發(fā)展自身品牌建設(shè)。方法通過(guò)對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)杠桿驅(qū)動(dòng)下以及可持續(xù)理念驅(qū)動(dòng)下的品牌建設(shè)路徑的優(yōu)勢(shì)及不足進(jìn)行分析，獲得“可持續(xù)理念驅(qū)動(dòng)區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌”的建設(shè)思路。運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)理論及部分營(yíng)銷學(xué)、社會(huì)學(xué)的知識(shí)，闡述如何將傳統(tǒng)文化載體進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將區(qū)域地方文化傳統(tǒng)特色進(jìn)行升華，以及如何將基于需求的新理念、民藝的可持續(xù)實(shí)踐應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的品牌建設(shè)中。結(jié)論注重“天人合一”精神的傳統(tǒng)文化具有可持續(xù)的特性。融入當(dāng)代審美、消費(fèi)、精神、使用需求的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念可通過(guò)文化品牌的精準(zhǔn)定位、基于需求的活動(dòng)策劃、古法技藝可持續(xù)內(nèi)核的適度營(yíng)銷，來(lái)完成區(qū)域文化品牌的創(chuàng)新建設(shè)。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)理念；區(qū)域傳統(tǒng)文化；文化品牌；用戶需求；古法技藝

在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，各個(gè)行業(yè)都在積極推崇可持續(xù)理念，增加產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值。區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌作為一個(gè)濃縮了地區(qū)歷史文化的載體，在品牌建設(shè)中融入可持續(xù)理念將能有效傳承該地區(qū)本土的傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)區(qū)域的人文傳播以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌在重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程中具有立足之地。

1區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌的城市名片效能

區(qū)域地方的傳統(tǒng)文化具有其豐富的歷史內(nèi)涵，有許多已被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，包含其獨(dú)特的悠久的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的商品意識(shí)增強(qiáng)，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域地方的傳統(tǒng)文化也開(kāi)始具備深厚的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。建立傳統(tǒng)文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立區(qū)域地方品牌形象，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要方式，也是開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源的有效途徑[2]。區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌，代表一個(gè)城市的人文特征和文化品格，其特有的傳統(tǒng)文化元素確立起來(lái)的品牌形象，能全面把握該區(qū)域不同歷史時(shí)期具有的文化要素，體現(xiàn)了民眾的集體智慧，形成了獨(dú)特的歷史記憶和區(qū)域文化精神，承載了區(qū)域民眾的情感，具有廣泛的消費(fèi)群體。

2區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌建設(shè)的路徑解析

2.1市場(chǎng)杠桿驅(qū)動(dòng)的建設(shè)路徑