摘要：雕塑教學(xué)是夯實(shí)雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)造型能力與創(chuàng)作能力的主要課程，雕塑教學(xué)對專業(yè)基礎(chǔ)的訓(xùn)練至關(guān)重要，而它的成效是當(dāng)前雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的基本問題。論文在雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大的教學(xué)背景下，提出雕塑教學(xué)融合雕刻工藝種類、提升造型能力、拓展創(chuàng)作能力、注重因材施教、引入數(shù)字教學(xué)等方面進(jìn)行探究，在造型形式語言和創(chuàng)作構(gòu)思方面強(qiáng)調(diào)個(gè)體化發(fā)展，推進(jìn)雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色優(yōu)質(zhì)化培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)；雕塑教學(xué)；人才培養(yǎng)

一、應(yīng)用型院校雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式背景

1.雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工藝門類的廣闊性、綜合性。雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是高職院校開設(shè)的三年制專業(yè)。其專業(yè)特點(diǎn)具有較多的專業(yè)方向門類，涉及多種雕刻工藝與多種材料應(yīng)用。當(dāng)下雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)以傳統(tǒng)式的工藝傳授為主。在學(xué)制的限制下，課程建設(shè)相對比較緊湊，各種工藝種類較多，所以在客觀上限制了工藝種類跨界融合。當(dāng)下社會(huì)對于雕刻藝術(shù)人才培養(yǎng)的需求是全面的、綜合的。如果只掌握一種工藝已經(jīng)滿足不了當(dāng)下市場對于人才的需求，與此同時(shí)雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性要求學(xué)生不但掌握手工技能還需要具有一定的審美與創(chuàng)作。而對市場的實(shí)際需求，要了解不同材料與不同工藝，從實(shí)際問題到設(shè)計(jì)方案再到實(shí)際產(chǎn)品產(chǎn)出，要求學(xué)生具有綜合性的素質(zhì)。2.雕刻門類之間融合較少，材料與工藝的不同產(chǎn)生較大的壁壘。雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)分有竹雕、竹簧、木雕、玉雕、石雕等多種雕刻工藝。在應(yīng)用型高校的大背景下，以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力與工藝技能。傳統(tǒng)式的教育方式中更加注重學(xué)生對于技能與工藝的掌握程度，而現(xiàn)代教學(xué)的方式轉(zhuǎn)變要求人才培養(yǎng)對企業(yè)與市場的結(jié)合更加緊密，這也是“現(xiàn)代學(xué)徒制”的基本要求[1]。同時(shí)“現(xiàn)代學(xué)徒制”全面推進(jìn)加快培育知識(shí)型、技能型與創(chuàng)新型的高素質(zhì)技能人才。當(dāng)下社會(huì)與市場對高素質(zhì)技能型人才要求較高，不但工藝與技能要過硬，而且對相關(guān)產(chǎn)業(yè)有專業(yè)化的認(rèn)識(shí)和了解。

二、雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中雕塑教學(xué)的現(xiàn)狀其重要意義

1.雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)雕塑基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。雕塑在雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至其他專業(yè)的基礎(chǔ)課當(dāng)中占有重要的位置，雕刻專業(yè)對于空間與造型的要求相對更高，雕塑基礎(chǔ)課程顯得更為重要。在重工藝重技能的大環(huán)境下對于造型能力的訓(xùn)練相對較少，課程設(shè)置重在專攻工藝與技能的培養(yǎng)。而顯得雕塑課程結(jié)構(gòu)簡單，設(shè)置課時(shí)相對較少。2.雕塑基礎(chǔ)教學(xué)對各種工藝門類的推動(dòng)作用。雕塑課程的訓(xùn)練會(huì)大大豐富學(xué)生的觀察方法，增強(qiáng)對作品的表現(xiàn)力。有效地進(jìn)行雕塑的訓(xùn)練，對形體認(rèn)識(shí)與造型能力的培養(yǎng)起到很大的促進(jìn)作用。雕塑基礎(chǔ)訓(xùn)練不同于硬質(zhì)材料雕刻，泥塑的質(zhì)地較軟，塑形相對容易，學(xué)生可以通過感受對象快速將感性的表達(dá)投入在作品之中，增加作品的藝術(shù)感受力[2]。而雕刻的過程往往是理性的，對材料的控制把握往往是循序漸進(jìn)的，在這個(gè)過程當(dāng)中相對比較理性，對于剛?cè)腴T的學(xué)生很難將感性的表達(dá)融入雕塑當(dāng)中。雕塑造型訓(xùn)練主要是圓雕和浮雕兩種造型訓(xùn)練。雕塑兩種造型訓(xùn)練有助于學(xué)生分析了解不同材料的雕刻造型特點(diǎn)，并加以融合。竹雕、木雕與石雕等都具有浮雕的雕刻表現(xiàn)方式，雖然材料工藝技法與工具使用不同，但是在創(chuàng)意構(gòu)圖、空間壓縮、線條雕刻、形體處理等方面都有共通之處。雕塑的浮雕課程訓(xùn)練往往就是在訓(xùn)練學(xué)生提升這些能力，雖然學(xué)生處于不同的專業(yè)方向，但是在雕塑基礎(chǔ)課的能力培養(yǎng)與創(chuàng)新培養(yǎng)方面，已經(jīng)具有能夠認(rèn)識(shí)并欣賞不同材料雕刻作品，在基礎(chǔ)造型的訓(xùn)練上，雕塑提升學(xué)生的造型美、形體美與創(chuàng)意美。雕塑的圓雕基礎(chǔ)課程與浮雕課程相一致，只是空間的表現(xiàn)方式與處理方式不同。雕塑基礎(chǔ)教學(xué)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)與專業(yè)審美情操都具有重要的作用，也提升了學(xué)生在跨界與融合各雕刻門類的綜合能力與素養(yǎng)。

三、應(yīng)用型院校雕塑教學(xué)中的改革思路

隨著我國城市化建設(shè)的發(fā)展和需要，公共藝術(shù)品大量的涌現(xiàn)，浮雕藝術(shù)的魅力越來越被人們所感知并接受。但是，我國浮雕藝術(shù)的教學(xué)發(fā)展還非常滯后，國內(nèi)雖然有些藝術(shù)院校設(shè)置浮雕專業(yè)，但缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，發(fā)展緩慢，不容樂觀的現(xiàn)狀迫切需要中小學(xué)浮雕教學(xué)的成長并為浮雕藝術(shù)的發(fā)展打好群眾基礎(chǔ)。小學(xué)生浮雕活動(dòng)，主要是讓孩子在使用泥或可塑性板材上進(jìn)行雕刻與塑造的一種藝術(shù)活動(dòng)形式。在搓、捏、挖、雕、刻、切的過程，孩子的手部小肌肉群得到發(fā)展，手腦結(jié)合形成一種機(jī)能復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)分析能力。在浮雕活動(dòng)中，兒童還可以獲得三維立體空間感和邏輯思維的發(fā)展。對于中小學(xué)生的想象創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的發(fā)展十分有益。法國藝術(shù)教育家蔡斯•潘十分提倡浮雕藝術(shù)品走進(jìn)中小學(xué)校園，并積極倡導(dǎo)在中小學(xué)開展浮雕課程。她認(rèn)為，浮雕集繪畫與雕刻于一身，雕刻的過程本身就是手腦協(xié)調(diào)鍛煉的實(shí)踐過程，浮雕作品的展示是物化美術(shù)教育成果的手段。蔡斯 . 潘認(rèn)為浮雕教學(xué)是中小學(xué)生進(jìn)行美育的最佳途徑之一！她提議加大浮雕課程在法國小學(xué)美術(shù)教程中的比例，把浮雕教學(xué)作為全法美術(shù)教育的普及課程。

小學(xué)浮雕教學(xué)的操作方法

1、購置浮雕制作材料，建立雕刻教室。浮雕藝術(shù)是一門技巧性十分強(qiáng)的藝術(shù)門類，小學(xué)課堂要做到普及與提高，首先必須有良好的硬件基礎(chǔ)。專用的浮雕雕刻教室、工作臺(tái)、雕刻刀、美工刀、直尺、噴漆、板材、陶泥、泥片機(jī)等工具必須按人員配備齊全。常態(tài)美術(shù)課由于材料、場地的限制，全體完成基本教學(xué)目標(biāo)都是比較難的，而在專用教室里，不用考慮材料與工具的配備，學(xué)生學(xué)的放松、認(rèn)真又開心，高質(zhì)量的作品也能夠輕易完成。

2、進(jìn)行校園浮雕普及學(xué)習(xí)，分年級段提出不同的要求。（1）為了貫徹浮雕教學(xué)，學(xué)校可增設(shè)浮雕模塊課程，小學(xué)低段以泥浮雕為主，強(qiáng)調(diào)浮雕的趣味性、創(chuàng)造性與學(xué)生泥性的培養(yǎng)。愛玩泥是孩子的天性，學(xué)生好與泥土打交道，低段的孩子不適合一開始就進(jìn)行比較專業(yè)枯燥的造型訓(xùn)練，重在使學(xué)生了解浮雕造型基礎(chǔ)語言及基本方法，展開一系列的趣味訓(xùn)練。如搓面條比賽、做磚塊搭房子等基礎(chǔ)形體訓(xùn)練，在訓(xùn)練的過程中逐步了解浮雕制作的一平、二搓搟、三貼刻的基本泥制浮雕的方法。此法簡單易掌握，是淺浮雕的基本制作加法。學(xué)生在實(shí)踐操作的過程中，以泥條代線，以泥片代替面，以小圓球及細(xì)節(jié)代替小點(diǎn)，在平板泥片上進(jìn)行浮雕創(chuàng)作，又像繪畫又有立體感，興趣非常濃厚。（2）小學(xué)高段浮雕課程強(qiáng)調(diào)浮雕的刀法、制作等技法練習(xí)，同時(shí)學(xué)用不同材料進(jìn)行雕刻創(chuàng)造。雕刻的語言是形體，要制作物體的體積首先得要觀察理解。摩爾曾說過：要加強(qiáng)對任何形體的“三度空間感”的訓(xùn)練，要從理智和感情上進(jìn)一步努力去體會(huì)一個(gè)立體在全部空間中的位置，要在看這一邊的同時(shí)想到另一邊，看一個(gè)物體。筆者在指導(dǎo)制作人物浮雕時(shí)會(huì)說：“要表現(xiàn)人物的體積感，首先要學(xué)會(huì)用基本幾何體來概括人物的造型，你可以把手臂看成是圓柱體，頭部看成是正方體，而許多復(fù)雜部分則是這些體的一個(gè)部分或者一個(gè)切面。學(xué)習(xí)浮雕不僅要有這樣的觀察方法，在具體制作時(shí)還要把這些體進(jìn)行壓扁，最后進(jìn)行削割與打磨。“這樣的解釋非常湊效，學(xué)生聽后大多理解了體積的概念，同時(shí)知道用一些方法做出物體的起伏凹凸細(xì)節(jié)。

3、開創(chuàng)浮雕社團(tuán)，培養(yǎng)小小雕刻家。（1）以寫生、臨摹、創(chuàng)作為社團(tuán)基本教學(xué)模式，提高社團(tuán)學(xué)生的雕刻造型表現(xiàn)力。如浮雕靜物寫生，在雕刻教室擺好靜物，如水果，瓷盤、瓶子，花花卉等物品。通過浮雕的語言轉(zhuǎn)換來體現(xiàn)空間感。學(xué)生應(yīng)初步理解和掌握浮雕藝術(shù)特征。要求作品造型基本準(zhǔn)確，能基本體現(xiàn)浮雕中的 :“壓縮”特點(diǎn)。體現(xiàn)出具有雕塑和繪畫的雙重特性。寫生僅僅是對事物的外在再現(xiàn)，而臨摹則是對前人浮雕處理及雕刻手法的一種再學(xué)習(xí)。如教學(xué)生臨摹《人民英雄紀(jì)念碑》浮雕作品局部，作品又表現(xiàn)了重大歷史事件中的典型場景和典型形象，所以這一組浮雕亦具有獨(dú)立的欣賞價(jià)值。浮雕刻畫十分精細(xì)，發(fā)揮了浮雕藝術(shù)的特殊魅力，于相對的平整中表現(xiàn)了立體的深度。（2）加強(qiáng)浮雕作品中的構(gòu)圖與色彩的運(yùn)用，從選材、制作、作品完成形成及整套浮雕作品設(shè)計(jì)與制作的基本方法。浮雕是通過造型、光線和陰影等來達(dá)到其表現(xiàn)效果，而繪畫則通過色彩和線條等來表現(xiàn)，兩者雖有差異，但表現(xiàn)形式基本上是相同的。這兩者有著一些相同的構(gòu)成元素，如構(gòu)圖、透視，以及裝飾性、寫實(shí)性等。繪畫在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢，表現(xiàn)出圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對象。諸如事件的描述、人物的刻畫、故事的背景與環(huán)境、復(fù)雜多樣事物的重疊和穿插、大型或特殊場景造型的表現(xiàn)等。從這些方面來看，浮雕中的繪畫元素，有著很重要的地位。浮雕不是一個(gè)簡單的材料與繪畫的結(jié)合，也不能僅僅把它理解為用刀在板材上進(jìn)行繪畫，繪畫技巧是浮雕進(jìn)行構(gòu)圖的前提基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于浮雕教學(xué)將是事半功倍，但是繪畫和浮雕有太多不一樣的地方，浮雕注重取舍，注重體面及空間的表現(xiàn)，而繪畫注重內(nèi)容、線條及色彩的表現(xiàn)。所以加強(qiáng)繪畫的構(gòu)圖訓(xùn)練與形體訓(xùn)練也是必須的！（3）強(qiáng)調(diào)社團(tuán)合作與分工，從個(gè)體創(chuàng)造到集體合作均體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)。浮雕創(chuàng)作往往是大型的，5 人、10 人，甚至 20 人完成一件浮雕作品是常有的事，如《快樂的大課間》浮雕作品，畫面由 15 個(gè)不同動(dòng)態(tài)、不同服裝表情的人物組成大課間的活動(dòng)場景，長 3 米寬 1.2 米，作品尺寸大，氣勢宏偉，由我們 5 年級的小朋友合作完成，在合作的過程中，諸如人物的造型風(fēng)格、大小比例、動(dòng)態(tài)位置等都需要得到高度的統(tǒng)一，同時(shí)由不同的人物進(jìn)行雕刻又在統(tǒng)一中透露出不同的個(gè)性！

小學(xué)浮雕教學(xué)的研究創(chuàng)新

1、雕刻材料的選擇。泥制浮雕有可塑性強(qiáng)，利于塑造的特點(diǎn)，而一些其他新型材料如 PVC 板上、Kt 板上、卡紙等有裝飾性強(qiáng)，便于保存、裝裱的特點(diǎn)。Kt 板是一種由 PS 顆粒經(jīng)過發(fā)泡生成板芯，經(jīng)過表面覆膜壓合而成的一種新型材料，有一定的厚度，質(zhì)地細(xì)膩，便于用鋒利的美工刀在上面雕刻、削切，削割有平削與豎削之分，平削側(cè)重表現(xiàn)物體大的凹凸及形體起伏，而豎割側(cè)重線的變化。卡紙浮雕側(cè)重用折、擠、拉的方法表現(xiàn)物體的起伏，有時(shí)利用卡紙的厚度做文章。卡紙浮雕成品精致、細(xì)膩、裝飾性強(qiáng)。用泥土進(jìn)行浮雕創(chuàng)作較多的運(yùn)用到挖地與加高的方法，在塑細(xì)節(jié)時(shí)又用到刮、掃、刻，而用 kt 板進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)多用雙刀刻線、薄削，有時(shí)甚至用燒紅的鐵絲進(jìn)行烙印。這些方法的學(xué)習(xí)簡單又有趣，比較適合小學(xué)掌握。#p#分頁標(biāo)題#e#

作者：王德利 單位：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院

校企合作中學(xué)生又達(dá)不到企業(yè)的實(shí)戰(zhàn)要求，當(dāng)下社會(huì)對公共景觀藝術(shù)中壁畫雕塑的需求越來越多，但在校學(xué)生大多對壁畫雕塑是初步學(xué)習(xí)接觸，不可能有太多的機(jī)會(huì)去參與社會(huì)實(shí)際的制作過程，這就給課堂實(shí)踐教學(xué)出了一道難題。在學(xué)生方面，有些材料和材料所必備的工具也比較昂貴，這就會(huì)給學(xué)生學(xué)習(xí)直接或間接的帶來了較大的經(jīng)濟(jì)壓力和實(shí)際困難，如果在實(shí)踐教學(xué)方法上，材料和材料工具的選用不當(dāng)?shù)脑挘蜁?huì)使學(xué)生對所學(xué)課程的積極性下降，也不利于實(shí)踐動(dòng)手課程的順利開展，影響實(shí)踐教學(xué)的效果，同時(shí)又影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和趣味，學(xué)生又學(xué)不到所要學(xué)的真東西。這對教學(xué)效果產(chǎn)生了不可小覷的作用，這也是目前各高職院校教學(xué)實(shí)踐動(dòng)手制作課程存在的普遍現(xiàn)實(shí)情況。

如何選用低成本材料在壁畫雕塑課堂上使用，既方便實(shí)際實(shí)訓(xùn)教學(xué)，又能大大減少學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力和負(fù)擔(dān)，這是教師應(yīng)該反思的一個(gè)問題。新材料在某種情況下有著傳統(tǒng)材料不可替代的材質(zhì)美感，如何能把新材料運(yùn)用得十分恰當(dāng)，需要對材料的感受和把控。在有限的客觀條件下提高教學(xué)效率和教學(xué)實(shí)用性，使學(xué)生在沒有壓力的情況下提高學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性，快樂地在動(dòng)手制作中了解掌控壁畫雕塑的制作技巧和方法，大膽拓展藝術(shù)創(chuàng)作思路，制作出好的有藝術(shù)價(jià)值的壁畫雕塑作品。筆者多年來在一線實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中嘗試采用低成本材料來進(jìn)行制作教學(xué)，使制作工具購置費(fèi)用大幅度降低，材料的選用也多考慮既要適合課堂教學(xué)又要使學(xué)生們能接受的價(jià)格。這樣學(xué)生就會(huì)大膽地進(jìn)行設(shè)計(jì)制作而不會(huì)擔(dān)心材料的費(fèi)用問題了，也提升了學(xué)生對壁畫和雕塑課程的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過不斷的實(shí)踐和摸索，證明了低成本材料的使用是可行的、有效的、科學(xué)的，是真正切合實(shí)際行之有效的教學(xué)方法。在和其他院校壁畫雕塑教師們的交流學(xué)習(xí)中，得知材料的選用是教學(xué)最頭疼的問題，在相互交流學(xué)習(xí)中大家都認(rèn)為低成本材料的選用是非常好的方向，既解決了材料使用上的難題又減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，是值得在壁畫雕塑教學(xué)中選用推廣的材料。同時(shí)通過社會(huì)實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)下建筑裝飾設(shè)計(jì)施工，公共景觀環(huán)境中對低成本材料的壁畫雕塑作品有很大的需求，低成本材料在未來壁畫雕塑等制作上會(huì)有非常廣泛的使用空間，低成本材料的使用具有很強(qiáng)的實(shí)效性和前瞻性。

低成本材料的環(huán)保性

在新材料不斷出現(xiàn)的情況下，所有的材料都在發(fā)揮其應(yīng)有的作用，不同的材料在制作的運(yùn)用上有著不同的使用和定位，這就要求使用者必須對材料的性能和功用有所了解和掌握，在教學(xué)中低成本材料的使用還要考慮材料的環(huán)保性。大量研究表明，在日常生活中造成污染的來源之一就是在美化裝飾環(huán)境中使用的大量材料所造成的。因此，在實(shí)際教學(xué)中選用材料時(shí)既要考慮成本問題又要重點(diǎn)考慮材料的環(huán)保問題。如果選用不當(dāng)，在教學(xué)中長期使用的話，就會(huì)對學(xué)生對教師的健康造成很大的影響，所制作的作品也不會(huì)有市場，還會(huì)給社會(huì)制造不利于環(huán)境的污染垃圾。教學(xué)中要選用對人體對環(huán)境無害的低成本材料，如具有無毒、無污染、無異味、無膠類甲醛等新型材料的使用，最大程度來降低所選材料在制作實(shí)踐中對學(xué)生對教師的危害，在確保環(huán)境安全的前提下，來選用嘗試開發(fā)能在學(xué)校教學(xué)一線運(yùn)用的低成本環(huán)保材料，是從事一線教學(xué)工作教師們的責(zé)任和要研究攻破的課題。要在教學(xué)中拓展開發(fā)一類新型材料，就是在自然中、在生活中被廢用的或是不被看重的一些物件，我們把它們拿到教室里進(jìn)行設(shè)計(jì)雕刻加工制作，變成了一件件精美的藝術(shù)品，深受學(xué)生們的喜愛也很有市場潛力。如長期不用的廢舊實(shí)木家具、陶土罐、瓷罐、土磚等等，使廢舊材料得到合理的再利用也解決了教學(xué)中的反復(fù)制作的材料成本，同時(shí)這些材料因多年的使用和在室外風(fēng)吹雨淋后更易于雕刻制作加工，再就是這些材料已沒有了對人體產(chǎn)生放射性污染的危害，非常的環(huán)保。環(huán)保性廢舊材料資源在院校實(shí)訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)中得到了再次利用，也培養(yǎng)了學(xué)生們在實(shí)踐制作過程中的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新能力。

低成本材料要宜雕刻宜制作

現(xiàn)實(shí)生活中低成本材料有很多都適合壁畫雕塑制作的選用，為我們材料的使用提供了可適用性的方便性。教學(xué)材料的選用的目的是要通過老師的傳授和實(shí)踐制作雕刻的學(xué)習(xí)，來使學(xué)生由淺到深的學(xué)到壁畫雕塑的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)及初步的掌握制作的過程步驟。因?yàn)榇蠖鄶?shù)院校在安排壁畫雕塑課時(shí)上都不是太多，這就要在有限的課時(shí)內(nèi)來完成壁畫雕塑的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、實(shí)際動(dòng)手制作學(xué)習(xí)等教學(xué)過程。在學(xué)習(xí)中學(xué)生要反復(fù)使用材料來訓(xùn)練制作，要經(jīng)過多次的學(xué)習(xí)才能有所收獲有所進(jìn)步。在材料的選用上就不用過多的來考慮它的永久性、耐曬耐腐蝕等等在實(shí)際中存在的問題了，只要符合低成本、能反復(fù)利用、環(huán)保無害、宜男女同學(xué)制作雕刻的材料就可以在教學(xué)中使用。而現(xiàn)在的學(xué)生往往在實(shí)踐動(dòng)手能力上須要加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉，提升學(xué)生既要有設(shè)計(jì)能力又要有制作的能力，是我們?yōu)樯鐣?huì)輸送合格型專業(yè)人才的目標(biāo)目的，也是學(xué)生在未來步入社會(huì)就業(yè)打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的必備條件。在實(shí)際教學(xué)中材料的選用上還要注意材料的宜雕刻宜制作性。受學(xué)生選購制作工具的限制不使用堅(jiān)硬的材料在教學(xué)中，因?yàn)椴煌牟牧线m應(yīng)于相對的制作工具和設(shè)備，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)條件不太現(xiàn)實(shí)購買太貴的工具，這也是大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際狀況，所以要選用宜雕刻宜制作合適的教學(xué)實(shí)訓(xùn)制作材料是正確的、實(shí)際的、科學(xué)的、可行的。另外，學(xué)校教學(xué)班級教學(xué)還要考慮到女同學(xué)在壁畫雕塑中的身體條件問題，太堅(jiān)硬的材料制作起來對女生對第一次學(xué)習(xí)壁畫雕刻的學(xué)生來說是有很大的難度的，為了使學(xué)生能更多地學(xué)習(xí)壁畫雕塑雕刻知識(shí)和制作的過程步驟掌握工藝技能，在考慮低成本的同時(shí)還要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)選用宜制作宜雕刻的材料才是符合學(xué)生的真實(shí)水平、客觀條件、實(shí)際情況的。

本文僅以代表福建宋代和明代時(shí)期最典型的古塔———泉州東西塔與福清瑞云塔為例，通過對比其塔身雕刻題材與排列方式的差異，探究福建乃至中國古塔雕刻藝術(shù)演變的文化學(xué)意義。

東西塔與瑞云塔雕刻藝術(shù)

概述東西塔與瑞云塔的雕刻作品，分別代表了當(dāng)時(shí)福建地區(qū)雕刻工藝的高超水平，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與藝術(shù)風(fēng)格。

1.東西塔及其雕刻概述：東西塔位于泉州開元寺大雄寶殿前左右兩旁，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，兩塔相距約200m。東塔名鎮(zhèn)國塔(見圖1)，高48．27m;西塔名仁壽塔(見圖2)，高45．06m。西塔建于南宋紹興元年(1228年)至嘉熙元年(1237年)間，為花崗石仿木八角形攢尖頂空心樓閣式建筑，塔身分為外壁、外走廊、內(nèi)回廊、塔心柱等部分，層層收分，塔內(nèi)中心為石砌八角形塔心柱，外為回廊，塔心以橫梁、斗拱與塔的外墻相連結(jié)。東塔建造時(shí)間比西塔晚10年，建筑構(gòu)造與西塔基本相同。東西塔從整體造型到營造結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)縝密、工程浩大，反映了13世紀(jì)閩南乃至福建地區(qū)建筑技術(shù)的最高水平。東西塔每層嵌有佛教人物浮雕16尊，兩塔共160尊，在須彌座上還有佛傳圖40幅、花卉鳥獸圖48幅以及負(fù)塔侏儒16尊，這些雕刻使東西塔猶如一幅佛國的縮影，反映了佛教發(fā)展概況與佛教義理規(guī)制。雖然東西塔雕刻是南宋時(shí)期的作品，但由于泉州地處中國東南部，中原文化傳入需一定的時(shí)間，因此文化發(fā)展速度較慢，所以還保留了部分唐代雕塑圓滿、雄渾、大氣的風(fēng)格特征，同時(shí)又兼具宋代秀婉、細(xì)膩的特點(diǎn)。東西塔塔身雕刻的豐富與壯觀在同時(shí)代我國其他古塔上是少見的。南宋時(shí)期，我國石窟造像藝術(shù)已接近尾聲，所以東西塔雕刻可以認(rèn)為是對我國佛教石雕藝術(shù)新的傳承與發(fā)展。

2.瑞云塔及其雕刻概述：瑞云塔(見圖3)始建于明萬歷34年(1606年)，是福清人萬歷首輔葉向高之子符丞葉成學(xué)和知縣凌漢聊募捐興建，并由名匠李邦達(dá)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)與施工，最終于萬歷43年(1615年)完成，前后歷經(jīng)10年。瑞云塔建筑樣式美觀，造型挺拔，雕刻精湛，外觀線條和諧，是典型的中國南方風(fēng)格的樓閣式石塔，堪稱明代石塔的瑰寶，1965年被公布為福建省第一批文物保護(hù)單位。瑞云塔為仿木構(gòu)樓閣式空心塔，平面正八角形，共7層，高34．6m，由基座、塔身、塔蓋和塔剎等4部分組成，塔身外設(shè)走廊，每層有腰檐，外形力求仿木構(gòu)造，突出斗拱、梁柱等各種構(gòu)件的作用與特點(diǎn)，逐層略有收分，整體造型筆直，古樸典雅。瑞云塔塔身自下而上布滿了400余幅精美的雕刻，有佛、菩薩、羅漢、高僧、金剛、飛天、力士、麒麟、獅、奔馬、玉兔、鹿、猴、花卉、樹木、山水等形象。瑞云塔不僅外壁雕滿了浮雕，而且塔內(nèi)也有雕刻，每層塔心室內(nèi)均設(shè)有佛龕，左右兩邊雕有菩薩、羅漢等像，甚至在每層臺(tái)階通道的頂部還刻有觀音造像，堪稱明代石雕的精品。東西塔與瑞云塔雕刻藝術(shù)雖創(chuàng)造于不同時(shí)代，相距達(dá)350余年，但均代表了當(dāng)時(shí)民間雕刻工藝的最高水平，作為塔，它們之間有不少相同點(diǎn)，但也有許多差異之處。

東西塔與瑞云塔雕刻的對比

由于東西塔是由僧人主持建造的，具有濃厚的佛教義理和妙勝的含義，其中東塔代表東方娑婆世界，西塔代表西方極樂世界，因此，東西塔的雕刻內(nèi)容緊密結(jié)合佛教的主題思想。東塔雕刻以佛教修行的5種境界即五乘為標(biāo)準(zhǔn)，從第一層到第五層依次為人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘與佛乘，并按照人物之間“性類相近，相應(yīng)對稱”的關(guān)系，每兩尊一對排列在塔門和佛龕兩邊，形成尊卑有序、層次分明的佛教人物圖，表現(xiàn)了東方娑婆世界的佛教精神。西塔代表的極樂世界提倡眾生平等，因此，人物排列沒有東塔如此分明的等級次序，而是相互穿插，每一層均有佛、菩薩、羅漢和高僧像。瑞云塔是由當(dāng)?shù)毓賳T倡議建造的，具有佛塔和風(fēng)水塔的雙重功能，因此，雕刻在內(nèi)容和排列上比較自由，不僅有佛、菩薩、羅漢、僧人等人物，還出現(xiàn)了大量與佛教關(guān)系不大的雕刻題材。通過對比東西塔與瑞云塔雕刻題材的差異性，可以窺見古塔雕刻藝術(shù)演變的狀況。

[摘要]工業(yè)4.0年代，制造不再只是工業(yè)化流水線上的批量生產(chǎn)，也是個(gè)性化的創(chuàng)造。從激光切割工藝入手，通過激光切割照片為例，講述激光DIY產(chǎn)品的制作流程，并對DIY產(chǎn)品進(jìn)行營銷策劃。

[關(guān)鍵詞]DIY產(chǎn)品；激光加工；營銷策略

DIY一詞起源于上世紀(jì)60年代的歐美國家，原本是指自己動(dòng)手修繕住宅，而不聘用工人，漸漸地DIY的概念也被延伸到其他一切自己動(dòng)手做的事情上[1]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育掀起了DIY制作高潮，也掀起了數(shù)控制造領(lǐng)域的DIY產(chǎn)品制造的熱潮。熱潮中的主要工具就是激光切割機(jī)、激光內(nèi)雕機(jī)、激光打標(biāo)機(jī)、3D打印機(jī)、數(shù)控雕銑機(jī)等，這些設(shè)備既可以制造個(gè)性化的產(chǎn)品，也可以作為傳統(tǒng)手工作品的創(chuàng)新技術(shù)表達(dá)方式，使這些傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生命力[1]。

1.激光DIY產(chǎn)品制作

激光設(shè)備進(jìn)行DIY產(chǎn)品制作主要有實(shí)用型物品的DIY或藝術(shù)型物品的DIY。其中，實(shí)用型物品的DIY比如為辦公室制作的相架、杯墊、桌擺、書簽等相關(guān)物件；而藝術(shù)型物品DIY主要靠自己的藝術(shù)特長，利用激光加工設(shè)備，制造出的許許多多令人意想不到的作品。利用激光設(shè)備可以制作以下類型的產(chǎn)品：工藝擺件：從傳統(tǒng)手工藝制品，到工業(yè)化流水線產(chǎn)品，再到個(gè)性化制造，可以利用激光設(shè)備為制造工藝型產(chǎn)品注入新的思想。例如，在生活家居類店面和網(wǎng)上商城看到的工藝擺件。創(chuàng)意小物件：用個(gè)性化設(shè)計(jì)表達(dá)多樣化的喜好，可以設(shè)計(jì)各種生活創(chuàng)意小物件，如鑰匙扣、書簽、名片夾等，當(dāng)創(chuàng)意小物件被注入了歷史和文化元素，可以在文創(chuàng)領(lǐng)域有更多的施展。定制玩具：使用激光設(shè)備制作通用型積木零件、產(chǎn)品，用戶可自行發(fā)揮創(chuàng)意搭建。目前網(wǎng)上有不少這類切割型物件，如木制密碼鎖、收拾盒、小玩具等。

2.激光DIY產(chǎn)品制作流程

本文以加工激光雕刻照片為例講述激光DIY產(chǎn)品制作流程。照片不僅僅是一張普通的圖片，它更是珍貴時(shí)刻的記錄。如何用激光切割技術(shù)雕刻值得留念的照片，其設(shè)計(jì)與制作流程如圖1所示。

摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)文化蘊(yùn)涵著中國幾千年高雅的審美意趣，加強(qiáng)學(xué)生中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的教育，能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的進(jìn)步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。本文主要通過概述中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，分析在高職院校中傳統(tǒng)美術(shù)教育缺失及其原因，分析高職院校美術(shù)教育改革的必要性，研究高職院校美術(shù)教學(xué)改革的內(nèi)容與方法，從而促進(jìn)對年少年的素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)文化；青少年；素質(zhì)教育；研究

素質(zhì)教育關(guān)系國運(yùn)興衰，影響億萬家庭的幸福。通過素質(zhì)教育，能夠最大限度地開發(fā)學(xué)生潛力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。在高職院校教學(xué)中，強(qiáng)化對學(xué)生的素質(zhì)教育十分重要，要進(jìn)一步加強(qiáng)對人文學(xué)科的教學(xué)，其中要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的教學(xué)，通過美術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，使學(xué)生在技能知識(shí)、行為習(xí)慣、思想道德、精神層次等得到提高，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作中的競爭力。

一中國傳統(tǒng)美術(shù)文化概述

中國傳統(tǒng)美術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國文化歷史悠久，幾千年的文化發(fā)展奠定了中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的深厚底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)美術(shù)文化凝聚著中國幾千年的審美情趣，極富民族特色，美術(shù)中所包含的“天人合一”“崇尚自然”等價(jià)值觀對后世具有重要的教育作用，尤其對青少年通過中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，不僅大大提高審美情趣，還有助于青少年優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)對青少年的素質(zhì)教育。中國傳統(tǒng)美術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，包含種類眾多，比如，建筑、雕刻、書法以及工藝造型等都屬于中國美術(shù)，成就了別具一格的美術(shù)體系，與西方美術(shù)相比特色鮮明，具有濃厚的中華民族特色。中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的獨(dú)特之處主要有以下幾點(diǎn)：一是心象與物象的契合。心象與物象的契合是中國傳統(tǒng)美術(shù)文化最為獨(dú)特之處，它是從本體出發(fā)，不單單局限于物象在視網(wǎng)膜上的成像，而是在心象的基礎(chǔ)之上，將個(gè)體的本心、個(gè)體對生命的感悟以及天人合一融合為一體，是創(chuàng)作主體創(chuàng)造力與想象力的重要體現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的一種直觀感受。它不僅僅依賴于視網(wǎng)膜的成像，重在表現(xiàn)人與自然、人與宇宙的生命畫面。其線條是非臨摹的，空間是沒有透視的，展現(xiàn)出事物的生命意識(shí)，生動(dòng)而富于靈氣，而不是西方單單追求的寫實(shí)。比如，北宋極負(fù)盛名的寫實(shí)性山水畫，其中最寫實(shí)的范寬，在其作品中很多場景也是非再現(xiàn)的。心象與物象的契合體現(xiàn)著對自然宇宙的崇敬，意境純凈，形象生動(dòng)。通過中國美術(shù)傳統(tǒng)文化不僅能夠提高學(xué)生對美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生在繪畫、雕刻、書法等藝術(shù)上的能力，還能夠極大提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力；二是追求真善美。中國傳統(tǒng)美術(shù)文化體現(xiàn)著中華民族對于真善美的追求，顯示出中國美術(shù)中的藝術(shù)本真。比如，中國剪紙中兇神惡煞的門神，體現(xiàn)著人們對于和平安定的追求；霍去病墓石刻中“馬踏匈奴”表現(xiàn)出領(lǐng)土不容侵犯與維護(hù)安定的決心。

二中國傳統(tǒng)美術(shù)教育的缺失及其原因

高職院校重在對學(xué)生專業(yè)技能的教學(xué)，美術(shù)教育缺失，學(xué)生的美術(shù)能力較低，影響學(xué)生綜合能力的提高。美術(shù)教育缺失的具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)。

本文作者：張斌 王春燕 單位：西安交通大學(xué) 口腔醫(yī)院教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心

學(xué)生的空間思維能力可以得到提高

空間思維通過使空間結(jié)構(gòu)內(nèi)部的各種關(guān)系可視化，觀察、記錄、分析物體之間的靜動(dòng)態(tài)關(guān)系，是一種快速高效的優(yōu)秀思維。口腔醫(yī)學(xué)生在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育下有很強(qiáng)的線性邏輯思維能力，在空間思維上有很大的局限，影響了對專業(yè)課的學(xué)習(xí)。比如錢海馨等對我國4所院校的口腔醫(yī)學(xué)生的口腔修復(fù)學(xué)課學(xué)習(xí)狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，口腔修復(fù)學(xué)的可摘局部義齒設(shè)計(jì)和口頜系統(tǒng)性疾患（如全口義齒及顳下頜關(guān)節(jié)病）是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，有的學(xué)生將這部分內(nèi)容稱為“玄學(xué)”。這兩個(gè)章節(jié)部分需要有很強(qiáng)的空間思維能力才能學(xué)透徹。首先，可摘局部義齒在靜態(tài)空間結(jié)構(gòu)上（包括人工牙、基托、連接體與固位體）的四個(gè)部分，與相關(guān)的基牙、牙槽骨、粘膜等相密切聯(lián)系；從動(dòng)態(tài)上而言，上述各個(gè)部分在咬合力的產(chǎn)生、傳導(dǎo)方向、分解方式等是一個(gè)動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過程，在該過程中產(chǎn)生的下沉、旋轉(zhuǎn)、翹動(dòng)等變化又對上述各個(gè)部分產(chǎn)生不同的影響。因此，可摘局部義齒設(shè)計(jì)是涵蓋了空間結(jié)構(gòu)、機(jī)械力學(xué)、生物力學(xué)、材料工藝等多個(gè)方面的一個(gè)多元思維下優(yōu)化組合的過程，其中對義齒與牙列、頜骨的空間結(jié)構(gòu)的理解是基礎(chǔ)，學(xué)生需要有良好的空間思維能力才能理解和掌握。同樣，口頜系統(tǒng)是包括顳下頜關(guān)節(jié)、牙列與頜骨、口腔頜面部肌群在大腦神經(jīng)支配下的一個(gè)系統(tǒng)，四個(gè)部分相互聯(lián)系又相互影響，顳下頜關(guān)節(jié)的三維運(yùn)動(dòng)是人體最復(fù)雜的關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)。學(xué)生只有在三維空間上掌握各個(gè)部分的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，才能理解頜位關(guān)系確定方法和可調(diào)式咬合架的設(shè)計(jì)與應(yīng)用原理，掌握顳下頜關(guān)節(jié)病的診斷和全口義齒的臨床操作。

開設(shè)《素描》課程可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手造型能力

口腔醫(yī)學(xué)要求學(xué)生有很強(qiáng)的動(dòng)手造型能力。具體體現(xiàn)在牙齒形態(tài)雕刻、美學(xué)蠟牙塑形和口腔臨床治療（如口腔內(nèi)科的洞形制備、口腔修復(fù)學(xué)的固定義齒牙體制備、口腔正畸矯治器的制作）等方面。牙齒形態(tài)雕刻：牙齒雕刻是各口腔臨床科目的基礎(chǔ)課程，學(xué)生要將蠟塊、石膏塊材料采用圓雕的手法雕刻出牙齒（包括牙冠、牙根）的整個(gè)形態(tài)。深刻理解牙齒結(jié)構(gòu)形態(tài)對口腔系統(tǒng)咬合理論的理解、降低根管治療時(shí)的側(cè)穿率、正確掌握牙周刮治等有很大幫助。國外的口腔醫(yī)學(xué)教育將牙齒形態(tài)學(xué)習(xí)分布在“牙齒蠟型制作”、“牙齒形態(tài)的臨床應(yīng)用”等多個(gè)課程中；學(xué)生通過一定數(shù)量（雕刻100多顆不同牙位的牙齒）、一定時(shí)間（多個(gè)學(xué)期）的訓(xùn)練強(qiáng)化牙齒雕刻能力。而我國現(xiàn)有教育對此重視不夠，只有在《口腔解剖生理學(xué)》中有1個(gè)月的3－4顆牙的少量訓(xùn)練，學(xué)生根本達(dá)不到教學(xué)要求。牙齒個(gè)性化美學(xué)的蠟牙塑形：口腔美學(xué)修復(fù)是臨床和學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)內(nèi)容。美學(xué)診斷蠟型（WAX－UP）成為口腔美學(xué)修復(fù)的一個(gè)重要操作步驟，是醫(yī)生確定個(gè)性化美容修復(fù)方案，預(yù)期臨床效果以及與患者進(jìn)行有效溝通的重要方法。國外的蠟牙塑形能力訓(xùn)練以美國E．V．Payne的功能性蠟型技術(shù)和德國的POLZ生物堆蠟技術(shù)為代表來加強(qiáng)學(xué)生對蠟牙塑形能力的掌握，我國目前這方面的大學(xué)教育幾乎是空白。臨床牙齒雕刻造型：口腔臨床治療中大量的洞形制備和修復(fù)性牙體制備實(shí)質(zhì)是在狹小的口腔空間內(nèi)，運(yùn)用牙科手機(jī)對患者牙齒進(jìn)行細(xì)微的雕刻造型，達(dá)到臨床要求的治療手段。是學(xué)生觀察能力、空間能力和動(dòng)手能力的綜合體現(xiàn)。對手臂控制能力的影響：素描對手臂的訓(xùn)練一方面體現(xiàn)在手臂動(dòng)作上，有多少種線條，就有多少種動(dòng)作，線條的統(tǒng)一性體現(xiàn)為動(dòng)作的自然化和自由化；另一方面體現(xiàn)在鉛筆的運(yùn)用，從鉛筆尖與畫紙接觸的角度、鉛筆的壓力大小、運(yùn)筆的速度和方向等方面。通過大量的素描訓(xùn)練可提高手臂的靈巧度。對手－腦協(xié)調(diào)性的影響：素描訓(xùn)練的基本步驟包括整體觀察、構(gòu)圖、起草、涂明暗、刻畫和調(diào)整完成。整個(gè)過程是在大腦控制下的行動(dòng)，是眼、腦、手共同作用的結(jié)果。這和口腔醫(yī)學(xué)生的動(dòng)手技能訓(xùn)練完全吻合。

開設(shè)《素描》課程可以提高學(xué)生的審美能力

隨著口腔醫(yī)學(xué)的發(fā)展，《口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)》成為國內(nèi)外一門新興的交叉性學(xué)科。美國著名的牙科醫(yī)生Pincus曾提出，美學(xué)牙醫(yī)學(xué)是繼生物學(xué)、生理學(xué)、機(jī)械學(xué)之后的第四維臨床牙醫(yī)學(xué)。目前我國大量的口腔醫(yī)學(xué)生對口腔美容性修復(fù)等臨床美學(xué)熱點(diǎn)課程感興趣，部分院校也開設(shè)了《口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)》課程。但應(yīng)該看到，口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)不應(yīng)是“口腔醫(yī)學(xué)＋美學(xué)”的簡單拼盤式學(xué)習(xí)，而應(yīng)深入探討口腔醫(yī)學(xué)與美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，尋找口腔醫(yī)學(xué)自身的審美規(guī)律。另外，審美能力的提高是在一定的審美活動(dòng)中潛移默化形成的，對審美意識(shí)有質(zhì)的理解，才能提高我們的專業(yè)審美能力。因此，開展素描學(xué)習(xí)對學(xué)生將來在口腔美學(xué)專業(yè)上有很好的促進(jìn)作用。形式審美能力：形式美是美的形式的共同特征，是審美培養(yǎng)的基礎(chǔ)。形式美的基本要素如線條、形體、色彩（其中的黑白灰）和質(zhì)感也是素描的主要表現(xiàn)要素；形式美法則中的整齊一律、對稱均衡、對比調(diào)和、比例與協(xié)調(diào)、多樣統(tǒng)一等也是素描的基本表現(xiàn)手法。色彩感受能力：色彩識(shí)別訓(xùn)練是口腔醫(yī)學(xué)生必備的技能，是口腔美容修復(fù)的重要部分。素描雖然只有黑白兩色，但素描中的明暗處理、色調(diào)的整體性訓(xùn)練對學(xué)生的色彩識(shí)別和表達(dá)（特別是彩度和明度的辨別）能力有很大的幫助。視覺識(shí)別能力：視覺規(guī)律訓(xùn)練（如視覺直覺、圖—底關(guān)系、參照環(huán)境、后像作用、邊界對比等）一直是國內(nèi)外美術(shù)學(xué)院和國外牙醫(yī)學(xué)院用來訓(xùn)練學(xué)生視覺辨別力和目測準(zhǔn)確性的實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容。我國的《口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)》根本沒有類似的課程，素描學(xué)習(xí)是口腔學(xué)生在該方面的有效補(bǔ)充。構(gòu)成審美能力：構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)概念，是工藝美術(shù)的必修內(nèi)容。口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)中的微笑形式審美在微笑構(gòu)成方面有豐富的理論，如微笑形式的面構(gòu)成、牙－面構(gòu)成、牙列構(gòu)成；微笑構(gòu)成要素中的顯性因子、隱性因子和下續(xù)因子等；微笑構(gòu)成的合力與分力等等內(nèi)容對于沒學(xué)過美術(shù)的學(xué)生很難理解。素描學(xué)習(xí)中的畫面構(gòu)圖、靜物構(gòu)成、石膏像的分面體、人像素描等訓(xùn)練對學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐有一定的幫助。

[摘要]陜西的民間美術(shù)不論是文化底蘊(yùn)，還是品種、數(shù)量、藝術(shù)價(jià)值，都在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位，為最大程度地發(fā)掘和利用陜西民間美術(shù)資源，將其和高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合起來，不斷進(jìn)行有益探索，本文以陜西民間美術(shù)中的“社公爺”個(gè)案研究為例證，探討民間美術(shù)研究在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]民間美術(shù)研究;“社公爺”;雕像;藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

一、民間美術(shù)研究在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

我國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的高等教育已經(jīng)開展多年，積累了豐富的教學(xué)成果與經(jīng)驗(yàn)。在近二十年的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招中，迅猛增加的師生、師資數(shù)量使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的體量更大、成果更多。但大范圍的擴(kuò)招也帶來了諸多問題，其中之一就是在設(shè)計(jì)學(xué)的美學(xué)取向中“國際化”與“本土特色”之間的矛盾與協(xié)調(diào)，即如何在設(shè)計(jì)學(xué)中既能與國際接軌，又能最大程度地保持自身的文化特色。目前，雖然一些高校開展了藝術(shù)學(xué)與本土文化接軌的嘗試，但還沒有將這個(gè)問題上升到戰(zhàn)略高度。陜西是教育大省，高校林立，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校數(shù)量眾多，擁有龐大的設(shè)計(jì)類學(xué)生。同時(shí)，陜西還是民間美術(shù)大省。陜西的民間美術(shù)不論是文化底蘊(yùn)，還是品種、數(shù)量、藝術(shù)價(jià)值，都在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。因此，如何最大程度地發(fā)掘和利用陜西民間美術(shù)資源，將其和藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合起來，應(yīng)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中作出有益的探索。筆者長期在高校進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作，也經(jīng)常在民間開展民間美術(shù)田野調(diào)查工作并進(jìn)行專題研究，在這兩方面都積累了一些經(jīng)驗(yàn)。本文擬將陜西民間美術(shù)中的“社公爺”個(gè)案研究作為例證，用以說明民間美術(shù)研究在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。

二、“社公爺”雕像的美學(xué)價(jià)值分析

1.“社公爺”雕像簡介

“社公爺”是一種奇特的民俗雕像。20世紀(jì)40年代，我國著名考古學(xué)家徐旭生在陜西省渭河流域進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種雕像[1]。在2014年前后，筆者在陜西省西安市長安區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)偶然也發(fā)現(xiàn)了這種雕像，目前尚存11尊，分別位于不同的村落。“社公爺”雕像一般被供奉在村莊外的田間地頭或簡易房舍內(nèi)，外形為一碩大的戴冠人首，其冠類似于明代官員中常見的“善翼冠”，故可推測其雕刻時(shí)間上限不超過明代，當(dāng)?shù)剡€有群眾將其稱為“舍公爺”或“大頭爺”。筆者認(rèn)為，這一民間雕像應(yīng)該與民間的社神祭祀有關(guān)，故名為“社公爺”。雕像有石刻和泥塑兩種藝術(shù)方式，雖然藝術(shù)方法不盡相同，但造型特征基本一致，如雙眉粗長而上揚(yáng)；雙眼圓睜，眼角上翹；鼻頭寬大，鼻翼線深；唇上有須，嘴角微翹等。雕像高度一般在80公分—200公分之間，寬度和厚度在70公分—90公分之間，外形很像農(nóng)村常見的碌碡。“社公爺”雕像的來歷尚不明確，目前沒有在史籍中發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載。但筆者在民間調(diào)查中發(fā)現(xiàn)其與某一民俗傳說有關(guān)：農(nóng)神后稷死后擔(dān)心子孫偷懶不重稼穡，于是從土地里冒出頭來，從眼睛、鼻孔、耳朵等七竅中飛出諸多鳥蟲以提醒子孫鄉(xiāng)民及時(shí)收割莊稼。該傳說應(yīng)該是將稷神與社神合二為一創(chuàng)造出來的，民間將“社公爺”供奉在田地邊，有保稼安民之目的，因此，“社公爺”雕像應(yīng)當(dāng)是“社稷”祭祀在民間的一種特殊方式。