［摘要］轉型背景下，學前教育領域對于人才的需求更加趨向于多元化、應用化。本文通過對遼寧省鞍山師范學院學前教育專業本科學生實習狀況的調查，針對其實習、實訓情況作了細致分析，提出了分散實習期并合理設置高校課程、促進教育實習評價機制多元化發展等有效的應對策略。

［關鍵詞］學前教育本科;實習現狀;教育實習

一、問題的提出

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010－2020)》提出要加大應用型、復合型、技能型人才培養的規模。教育實習已經成為大學生理想與現實、理論與實踐銜接的重要環節。基于此，為進一步討論研究學前教育本科專業教育實習現狀。本文將對“學前教育本科專業教育實習”的現狀進行調查，并尋求有效地解決策略，希望能為該領域的進一步研究提供有益的參考，并能促進高等教育更好、更快地發展。

二、學前教育本科專業教育實習現狀調查

(一)調查對象及任務。本研究以鞍山師范學院學前教育本科專業(以下簡稱“A校”)99名實習主要參與者為研究對象，線上回收問卷樣本總量為74份，有效樣本量為68份，男生5名。基于調查和A校實際情況，筆者發現影響A校實習的問題主要集中在教育時間、教育評價、教育指導和教育實踐四個方面，據此展開研究。

(二)調查結果。1．時間調查。A校教育實習集中安排在大四上半學期(8－12周)，計劃在大四下半學期首月收尾。根據A校問卷調查結果顯示，關于“比較適合的教育實習時間安排”，85.29%的實習學生認為應該安排在大三下半學期，僅有16.18%的實習學生認為應該安排在大四上半學期。關于“比較合適的教育實習周期”，絕大多數人認為教育實習周期應該在8－12周左右。實習周期過短不能很好地達到專業實習的目的，不能有效地將理論與實踐融合。并且大多數學生認為教育實習不應該僅限于大四上半學期，可以分散在各個學段進行為期一周的教育見習，然后在大三下半學期進行為期8周及其以上的教育實習。2．評價調查。為了更好地體現實習生的專業素質，彌補教育實習過程中的不足，評價應是生成性的，單單總結性評價不能很好地反映學生在教育實習過程中的成長變化。即便在過程中發現問題，也未必有機會在實習中更正。根據調查研究表明，評價主體以高校帶隊老師、幼兒園教師及學生自評為主，實際上高校教師、幼兒園教師及學生自評相結合只占25%。當中83.82%的學生認為應該三個主體相結合。3．指導調查。教育實習指導影響實習生的實習質量。集中或分散的本科教育實習由高校教師帶隊，旨在實習前期傳達學校文件、聯系實踐基地以及溝通學生;實習過程中指導學生實踐，答疑解惑;實習結束后召開實結，綜合表現評定學生實習成績。數據顯示，70.27%的學生認為在實習過程中與高校教師溝通情況比較好，半數以上的學生在整個實習過程中能收到1－2次指導。與A校學生進行深入調查之后，了解到由于學生接受的實習形式不同，導致指導的形式和次數變化。本地與其他地區受遠程限制，很多實習過程中生成性的問題不能及時得到解決，很多問題解決依賴于歸校后的實結。4．實踐調查。困擾A校學前教育專業本科實習生的困難有理論與實踐結合能力、創新能力等方面。深入訪談調查后，了解到多數實習生在實習過程中理論和實踐相結合上存在困難。例如，面對幼兒入園焦慮，理論知識提到過轉移幼兒注意力，實際上受個體差異和環境的影響，很難做到真正的轉移注意力。筆者在親身實踐經歷中發現，有的幼兒過于依賴父母，而父母也割舍不下。實踐觀察發現，家長不放心幼兒在幼兒園的生活，長達一周的時間將自家轎車停在幼兒視線范圍之內，導致幼兒一直嚷嚷著要出去，給小托班教師的工作帶來了很大的挑戰，無論用什么辦法轉移注意力，都是暫時的，只要幼兒一眼望向窗外，想要回家的心情又被激發出來。在面對這樣的實際情況，實習生表示，自己學到的理論知識在面對具體的實踐問題總會有很大的出入，甚至類似于上述情況，具有一定的理論儲備，但是在運用知識處理實際問題時依然會手足無措。在創新能力方面，在實習期間不可避免地會接觸到幼兒園環境創設等設計需求，有創新想法但過于理想化，容易站在成人視角去設計創造，很難真正滿足幼兒的需要。

由甘肅省社會科學院、敦煌研究院、中國敦煌石窟保護研究基金會、中國敦煌吐魯番學會語言文學研究會、四川大學俗文化研究所、浙江省敦煌學會、甘肅省敦煌學會等單位主辦的“敦煌語言文學研究的歷史、現狀和未來———紀念周紹良先生逝世三周年學術研討會”2008年8月21~23日在蘭州舉行。來自北京、浙江、四川、重慶、江蘇、甘肅、臺灣等地區的60多名學者參加了研討會。開幕式由中國敦煌吐魯番學會語言文學研究會副會長顏廷亮主持,中國敦煌吐魯番學會副會長項楚致開幕詞、甘肅省社會科學院院長范鵬代表主辦方致辭。周紹良先生的女兒周啟璋、周啟瑜和侄女周小鵑(代表其父周榘良先生)參加了會議,周啟瑜還代表親屬作了《蘊深情于小書———追思我的父親紹良先生》的發言,飽含深情地講述了她整理父親所收藏的當代學者贈書簽名本時的所見所感,可作為獻給中國現代學術春秋的一枝奇葩。中國敦煌吐魯番學會秘書長柴劍虹、中國敦煌吐魯番學會語言文學研究會顧問程毅中、敦煌研究院院長樊錦詩發來了賀信。   1909年8月,法國伯希和來到北京,出示他從敦煌王圓箓處得到的石室寫卷數十種。著名學者羅振玉看完寫卷后即寫出了《敦煌石室書目及發現之原始》,記錄了所見敦煌遺書12種,書目31種,其中介紹了《冥報記》《秦婦吟》及《陳子昂集》等文學作品。而另一位著名學者王仁俊則用四天的時間抄錄伯希和攜卷中有關歷史、地理、宗教、文學的文獻30篇,每篇后加上按語,編輯成《敦煌石室真跡錄》。中國敦煌學和敦煌文學的研究正式拉開了帷幕。一百年來,在以中國學者為主體的中外學者共同努力下,敦煌文獻得到全面系統的公布、影印和校錄,出版了數以百計的研究論著和數以千計的研究論文。作為敦煌學的重要組成部分,敦煌語言文學更是以其起步早、研究隊伍壯大、成果豐碩而為學界關注。百年之后,中國的敦煌學家聚集在敦煌學的故鄉,緬懷幾代學人對敦煌學的卓越貢獻,總結百年來敦煌語言文學研究的歷史,討論其研究現狀,展望未來發展,倍感歷史賦予之責任重大、光榮而神圣。   周紹良(1917~2005)先生是我國著名的敦煌學家、文獻學家和佛教研究專家。曾任中國佛教協會副會長兼秘書長,1988年8月24日,周先生接替姜亮夫先生出任中國敦煌吐魯番學會語言文學研究會會長,為推動我國敦煌語言文學的研究做出巨大貢獻。他校錄了我國第一部變文集《敦煌變文匯錄》(1954年),編錄了《敦煌變文論文錄》(1982年)、《敦煌變文集補編》(1989年),主編《敦煌文學作品選注》(1987年)、《敦煌文獻分類錄校叢刊》(1994年)、《英藏敦煌文獻》(佛經以外部分,1990年)第一、二卷及《唐代墓志匯編》(1992年)。發表敦煌文學研究論文數十篇,像《談唐代民間文學》《唐代變文及其他》《讀變文札記》等論文,就敦煌文學的分類、體制特點及具體作品的體性認定等進行了深入的研究,其學術觀點對我國敦煌文學影響甚大。   會議共進行了6場學術研討,分別由李正宇(敦煌研究院)、張鴻勛(天水師院)、鄭阿財(臺灣南華大學)、張涌泉(浙江大學)、朱鳳玉(臺灣中正大學)、鄭炳林(蘭州大學)、李并成(西北師范大學)、伏俊璉(蘭州大學)、高啟安(蘭州商學院)、劉進寶(南京師范大學)、馬德(敦煌研究院)、楊秀清(敦煌研究院)等主持。本次研討會收到論文54篇,其中文學類論文25篇,語言文獻類論文15篇,歷史文化類論文12篇,還有敦煌藏文文獻研究論文2篇。周紹良先生與敦煌語言文學研究是大會討論的主題之一。顏廷亮的《悼念永生難忘的導師周紹良先生》用充滿情感的語言追憶了周先生指導敦煌語言文學研究的往事,尤其是編寫《敦煌文學》和《敦煌文學概論》的過程。這兩部由周先生為顧問、顏先生為主編的著作,由全國敦煌文學研究的十多位專家撰寫,代表了我國敦煌文學研究的總體水平。劉進寶《略述20世紀80年代甘肅敦煌文學研究的卓越成就》則詳盡地敘述了20世紀80年代甘肅敦煌文學研究的成就,可作為顏文的補充。許多先生發言中都深情地追憶與周紹良先生的交往和對他的緬懷與敬仰。   敦煌變文、俗賦、通俗詩、歌辭、小說都是這次會議討論的內容。項楚《從印度走進中國———敦煌變文中的帝釋》通過佛教中的“帝釋”與中國固有的天帝及道教中的最高神祇相融合,最終成為中國民間信仰的神靈,這一蹤跡的探討,以證明中國文化接納外來文化的包容性。張鴻勛《從它山攻玉看俗講變文研究的新拓展》對國人關注較少的日本敦煌俗講變文研究情況進行了點評,讓我們獲得了俗講變文的另一種文化解讀。劉亞丁(四川大學)《俄羅斯科學院東方手稿研究所及敦煌文獻的入藏和研究》一文敘述了東方手稿所的歷史沿革和敦煌文獻入藏該所的原始,重點介紹了俄國學者敦煌文學和語言學的研究成果,也值得借鑒。鄭阿財的《唐五代道教俗講活動與遺存》用大題材料鉤稽了唐五代道教俗講的活動,尤其是在敦煌文書中關于道教俗講的遺存,可作為向達先生《唐代俗講考》的補充。   伏俊璉的《先秦兩漢“看圖講誦”藝術與俗賦的流傳》通過對中國早期故事圖畫和看圖講故事形式的考察,以證明變文的中國文化源頭。馬德的《敦煌絹畫上的“邈真”與“邈真贊”》向人們展示了敦煌絹畫中大量的供養人像(原題“邈真”)和功德發愿文(原題“邈真贊”)這種畫贊結合的藝術形式。王晶波(西北師范大學)《敦煌文學中的死而復生故事及其文化內涵》把敦煌文學中的死而復生故事分為三種類型,分析它們所蘊含的社會宗教文化內涵及其意義。李正宇(敦煌研究院)《試釋敦煌漢簡教誨詩》對敦煌漢簡中的一首西漢佚詩進行了重新解讀。   朱鳳玉《敦煌寫本〈祭驢文〉校釋及其文體考辨》回顧了《祭驢文》的研究歷程,對照原卷重新校錄,并吸收已有的成果詳加校釋,并從用韻、句式、表現手法等方面對其“賦體之文”的特征進行了深入考辨。何劍平(四川大學)對國家圖書館藏BD00950寫卷《維摩經》的一種“解疏”進行了校錄,向我們展示了一篇類似于講經文的富有文學性的文體。高國藩(南京大學)分析了敦煌本《漢將王陵變》中的四位人物形象,汪泛舟(敦煌研究院)對敦煌四篇偈贊進行了重新校錄和考釋,王志鵬(敦煌研究院)通過敦煌聯章歌辭探討佛教對民間歌唱體式的吸收與發展,周延良(天津師范大學)對敦煌《云謠集》與《花間集》兩種我國文學史上最早的詞集所包含的文化類型進行了比較研究,王勛成(蘭州大學)對敦煌寫本《離合詩》重新考釋,巨虹(甘肅社會科學院)對敦煌詞《謁金門》“開于闐”的創作年代進行了考察,而楊雄(三峽學院)辯證地分析了敦煌文學中雅與俗之關系,杜琪(甘肅社會科學院)則對敦煌文學的內涵和外延進行了探討。#p#分頁標題#e#   本次研討會也提交了有關敦煌語言研究的論文。周掌勝(杭州師范大學)通過敦煌文獻詞匯的考察,說明出土文獻對大型詞典的編纂和修訂的意義。董志翹(南京師范大學)的論文對敦煌社會經濟文書中的一些詞匯語法現象進行了歸納和總結。蔣宗福(四川大學)則對敦煌寫本中唐五代韻書中的語詞進行了考釋。葉貴良(浙江財經學院)對敦煌道教文獻《本際經》的現代錄文進行了補正。張勇(四川大學)對《燕子賦》中的三個詞語進行了詳細的索解。李茹(敦煌研究院)對俄藏敦煌寫卷中“新樣”一詞作了新的訓釋。還有數篇論文討論敦煌吐蕃文獻。張延清(敦煌研究院)就吐蕃統治時期藏文在敦煌的推廣和使用情況進行了敘述,勘措吉(敦煌研究院)則對敦煌吐蕃語言文學的研究狀況進行了綜述。   學科交叉研究一直是敦煌學研究的特點之一,本次研討會上,也提交了有關歷史學、文獻學、文化學等方面的學術論文。   楊寶玉(中國社會科學院)著意探討了敦煌小說《持誦金剛經靈驗記》之題記的文化史、宗教史及其與敦煌地區史的研究價值。鄭炳林、李強對敦煌類書《籝金》的編輯目的、成書時間、選材標準、體制特點等進行了分析和考證。楊秀清對伯3750卷《殘書信》進行了校錄,對其中提到的幾個人名,尤其是涉及歸義軍與中原王朝關系的重點人物王敬翼進行了考證。馮培紅(蘭州大學)則對晚唐劉允章的《直諫書》與敦煌寫本所抄中唐賈耽的《直諫表》進行多方面、多角度的對比,以考證二者的真實性及這一文本從中原到敦煌流傳過程中的種種變異。梁紅、沙武田(敦煌研究院)對王道士用流水沖疏莫高窟下層積沙的情況進行了考證,這就涉及藏經洞的發現方式和時間等問題。   譚偉(四川大學)把敦煌寫卷中的《祖師頌》與《祖堂集》中的凈修禪師贊進行比較,論證后者源于前者,并考釋二者的文字異同。邰惠莉(敦煌研究院)對吐蕃時期漢文寫經紀年用法進行了歸納和考述,楊富學(敦煌研究院)則對回鶻佛教與印度神話的關系進行了考察。   張涌泉《〈敦煌經部文獻合集〉前言》論述了編校《敦煌文獻合集》的意義、分類、體例等問題。劉雁翔(天水師范學院)對現代著名學者馮國瑞有關敦煌寫經與吐魯番文書的題跋一一敘錄,其中不乏精當的考證。趙紅(南京師范大學)則對南京師大文學院藏敦煌《妙法蓮華經》殘卷進行了校勘,對其抄寫時代進行了考證。劉黎明(四川大學)對敦煌寫卷中所存佛教密宗“啟請文”進行了梳理,并與現存陀羅尼經幢上的啟請文進行了比較研究。李并成、楊發鵬《“草圣”張芝其人其書》利用敦煌文獻及相關史料,對張芝的籍貫、學習書法的情況進行了歸納和總結。徐小卉(蘭州商學院)則對新世紀最初五年內甘肅敦煌學研究的情況做了總結。張先堂(敦煌研究院)通過莫高窟供養人畫像的發展演變考察敦煌佛教史,高啟安對敦煌文獻中記敘的食器“馬頭盤”的形狀功用及東傳日本的考察,李金梅、路志峻(蘭州理工大學)對中古時期胡旋舞的考釋,都是饒有興味的研究題目。

摘要：面對2019病毒肺炎疫情形勢，教育部了延期開學的通知。武漢大學中南醫院教師在抗擊疫情同時仍堅持保障疫情防控期間在線教學。經過兩周的線上教學，我院教師在線上教學的流程設計中總結出了一定的經驗，包括線上教學的課前準備、課堂教學、教學后的總結及反思等。同時，受此疫情影響，線上課堂也發揮其獨特優勢，它可以突破高校集中授課的固定場地限制，控制人群聚集，阻斷傳染病蔓延。保證疫情期間醫學教學的多樣性、靈活性、連貫性，也是教師在疫情蔓延期間達到言傳身教效果的重要媒介。在武漢大學第二臨床學院師生的共同努力下，疫情特殊時期的線上教學取得了良好的效果，也為后續慕課教學奠定了堅實的基礎。

關鍵詞：病毒肺炎；線上教學；醫學

新春伊始，一場病肺炎疫情的肆虐打斷了2020春季學期開學的腳步。國務院辦公廳通知指示“各地大專院校、中小學、幼兒園推遲開學，具體時間由教育部門另行通知”［1］。為貫徹落實關于打贏疫情防控阻擊戰的重要指示精神，針對病毒感染肺炎疫情對高校的正常開學和課堂教學造成的影響，根據教育部和武漢大學“停課不停教、停課不停學”相關精神，中南醫院教師在抗擊疫情的重壓下，仍堅持保障在疫情防控期間的在線教學。我院本學期在為我院臨床醫學和醫學檢驗專業約510名學生（包括157名留學生）進行本科授課的同時，還承擔了來自基礎醫學院、健康學院與口腔醫學院共計164名學生的本科教學任務。本學期第一周開啟網絡教學的本科課程共計33門（包括留學生3門課程，給來自13個不同國家的157名留學生進行網絡教學），涉及23個教研室，70余名教師［2］。根據第一周線上教學的總體反饋，我們總結了一些線上教學的經驗，同時對疫情下線上教學的優勢有了進一步的認識。

1線上教學活動的流程設計

高等醫學教育相比于其他科目課程來說，有其獨特的特點，比如記憶的知識點較多，需要理論與技能操作相結合，需更加注重課本知識與臨床實踐的融會貫通等。教師要先對教學內容進行總結和知識點切分，設置本節課的學習任務、目標和提出問題。在課堂學習前，學生通過移動終端基于教師布置的任務開展自主學習，并為課程學習做好準備。課堂學習中，教師對本節課的重難點進行講授，并按照計劃開展分組課堂討論或開展自學實踐；學生積極在線分享自己的學習成果、完成課堂任務；最后對授課內容進行總結與升華，布置后面的學習任務。課后，通過在線測試和討論加深學生對所學知識的理解，鞏固學習成果。

1．1線上教學活動的課前準備

在線上教學的課前準備階段，教師需要對課程內容進行梳理，結合學生的學習情況，深入分析教學內容，明確教學的理論目標和實踐技能目標，合理劃分自學和課堂講授內容。同時，教師應根據教學大綱設置明確的教學任務和學習要求，制作學生自學資源，如教學視頻、課程課件、預習題、思考題等，并通過移動教學平臺、微信群等形式通知學生進行課前自主學習［3］。學生根據教師提出的學習要求，觀看教學視頻并進行自主學習，通過自主學習，學生能夠準確定位自己的不足之處，在課堂學習中有的放矢，更加高效地完成學習任務。

摘要：工程經濟學案例教學的有效實施，需要對每個教學環節精心設計，師生共同完成案例項目。文章從案例的選擇和案例教學的實施分析了工程經濟學課程案例教學的全過程,以提升學生的工程經濟分析能力。

關鍵詞：工程經濟學；案例教學；案例分析

1引言

相對于傳統課堂注重理論知識的講授，結合案例教學，可以提高教學內容的直觀性和趣味性，增強學生學習的積極性。每個階段對教師和學生來說，都有相應的角色任務，需要精心設計[2]。在分析問題和解決問題的過程中，加深學生對理論知識的理解，提高解決實際工程問題的能力。

2工程經濟學案例教學的必要性

2.1有利于合理組織教學

工程經濟學課程理論知識多、章節內容銜接不夠緊密。理論學習中學生接收到的往往是相對獨立的知識點，缺乏系統性。通過綜合性的案例，可以將相關知識串聯起來，幫助學生梳理知識體系，使教學過程系統化、合理化。

［摘要］OBE教育理念下酒店運營管理課程思政目標集中于情感成果、價值成果和學習成果，著力于培養學生協作精神、社會責任感、長遠導向和職業道德。多重“三明治”式課程教學設計包括課程內的大“三明治”和模塊內的小“三明治”思政教學設計。該文深入闡述了“學校教學周＋酒店企業實踐周＋反思匯報周”（6＋1＋1）的大“三明治”課程思政教學實踐和“理論講授＋實驗室模擬＋理論內化”的小“三明治”課程思政教學實踐，學生在理論和實踐的交替循環中實現知行合一。

［關鍵詞］酒店運營管理；課程思政；教學設計；實踐

中國高校的首要目標是培養既具有過硬的專業知識和技能，又擁有高尚的思想品德素質的社會主義建設者和接班人。北京聯合大學酒店管理專業是學校的特色品牌專業，2019年獲準教育部首批省級一流本科專業建設點。全系教師挖掘專業課程蘊含的思想政治教育資源，使課程思政建設與思政課程改革同向同行，形成協同效應。酒店運營管理作為酒店管理專業的本科核心課程，在課程思政教學設計及實踐方面進行了有益的探索。

一、OBE教育理念下酒店運營管理課程思政目標設計

OBE（Outcome-basedEducation）教學是結果（或成果）導向的教學，強調學生的學習成果[1]。酒店運營管理課程將學生的學習結果分為知識、應用、整合、情感、價值、學習六個方面。其中，知識、應用、整合成果更強調對于酒店運營管理專業知識的理解、掌握和運用；情感、價值、學習成果更多地將思政元素融入其中，強化學生的職業道德意識，培養學生的協作意識、集體榮譽感等優良品質。學生除了能夠描述酒店運營管理專業知識（知識成果），能夠應用酒店運營管理專業知識來分析酒店真實運營管理案例，總結案例經驗或提出問題解決方案（應用成果），以及能夠觸類旁通地分析酒店運營管理中存在的復雜問題，分析視角能從運營視角向酒店戰略、企業文化、人力資源等視角進行延展（整合成果）之外，在情感、價值、學習成果方面需要達到以下思政教育目標。在情感成果目標方面，要求學生通過小組作業、團隊調研等形式，提升團隊合作意識及集體榮譽感，形成同伴情誼，能夠就酒店運營管理中存在的問題撰寫調研報告，并做好分工，進行有效的、具有吸引力的成果展示。在價值成果目標方面，要求學生能夠在酒店運營管理理論學習及實踐活動中理解并遵守相關酒店管理職業道德和規范，履行社會責任，培養工作韌性，具有長遠眼光。在學習成果目標方面，要求學生能夠利用MOOC及其他網絡學習資源，開展自主學習，提升自主學習和終身學習能力。在以后的職業生涯中能憑借自主學習能力，積極學習國家政策，將職業道德準則內化為信念，并表現于職業行為和社會行為。

二、多重“三明治”式課程思政教學設計及實踐

“三明治”課程（Sandwichcourse）指“理論—實踐—理論”的課程學習方式[2]。19世紀中葉，英國高等教育體系中就已出現三明治課程，到20世紀80年代，三明治課程由工程和技術類專業，擴展至酒店管理、商業、醫學、護理等專業。高校思政教育的思想性、政治性決定了學生應知行合一[3]，在工作實踐中去塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。所以，酒店管理專業的課程思政應結合專業特點，加強產學合作，為學生創造將所學應用于實踐，在實踐中塑造品德的環境。具體到酒店運營管理課程的思政教學，采用了多重“三明治“式教學過程設計，即綜合運用大三明治和小三明治課程設計。酒店運營管理課程分為酒店前廳運營、客房運營、餐飲運營、多部門運營協同四個教學模塊。對于整門課程，采用大“三明治”式課程思政教學設計；而在各教學模塊內，則進行了小“三明治”式課程思政教學設計。

【摘要】高校的思政教育問題及學生的組織育人方式，一直以來是社會關注的重點問題。隨著新媒體時代的到來以及三全育人的提出，如何將網絡育人與組織育人相結合，建立一套有效的高校育人模式，成為亟待解決的重要課題。本文以浙大寧波理工學院“傳媒青年”微信公眾號為例，總結新媒體平臺網絡育人與組織育人的融合經驗。

【關鍵詞】思政教育；新媒體平臺；組織育人；網絡育人；傳媒青年

一、研究背景

（一）新媒體平臺組織化育人路徑構建的時代訴求

1.互聯網：大學生成長不可或缺的部分。中國互聯網信息中心（CNNIC）于2021年2月《第47次中國互聯網絡發展狀況統計報告》中提到，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億，較2020年3月增長8540萬，互聯網普及率達70.4%，較2020年3月提升5.9個百分點[1]。這表明互聯網以一個極其強勢的姿態進入了青年人的學習生活并占據主導地位。大學生群體主要用微信、微博等互聯網手段獲取信息，新媒體對于他們的影響最大。

2.微信公眾號：思政教育的新陣地。近年來中央不斷強調高校思想政治工作的重要性，微信公眾平臺順應時代發展需求，成為高校思政教育的新陣地。“傳媒青年”正是時代大浪潮的產物，于2015年4月11日正式上線運營。“傳媒青年”是原浙江大學寧波理工學院（現浙大寧波理工學院）傳媒與設計學院團委官方微信公眾號，后因學校2020年院系調整，平臺于2021年7月更名為“NBT傳媒與法學院”，本文主要聚焦該平臺在創始老師于2015—2019年指導期間的實踐經驗展開分析。“傳媒青年”指導老師曾于2016和2018年兩度受邀作為寧波市唯一代表參加由團中央主辦的全國高校新媒體工作會議并進行交流發言。在頂峰時期，平臺以一個二級學院團委公眾號成為全校閱讀量最高的公眾號之一，一時間成為各界關注的焦點。

3.組織形式：新媒體時代的迫切需求。大學生群體大規模涌入互聯網產生了許多挑戰。手機成癮的背后，是采取了“私人生活公共化”模式的大學生在“找組織，求溫暖”[2]，以應對大流動社會帶來的高流動性與低組織化難題[3]。同時，互聯網的兩面性導致許多灰色地帶進入大學生視野，極易導致世界觀、人生觀、價值觀受到沖擊，發生扭曲。此時推動建立一個有效動員教育學生的組織形式成為迫切需求，高校微信公眾平臺應運而生，在大學生思想政治教育方面發揮積極作用。“傳媒青年”以明確的價值觀導向和內容生產，不忘初心，展現了一個有效動員教育學生的組織范例。

一、高校大學生黨員社會主義核心價值觀的知行情況

1.理論認知

在“您是否知道社會主義核心價值觀的具體內容”調查中，91.7%的大學生黨員能夠完全或基本知道社會主義核心價值觀的具體內容，且98.6%都認識到倡導和踐行核心價值觀的必要性，并希望增加社會主義核心價值觀的學習。同時，在這一問題中，非黨員同學的調查結果要低于黨員同學5.3%，說明黨員同學的理論認知水平略高于非黨員同學，但差距不是特別大。數據顯示無論是黨員還是非黨員對核心價值觀還是有一定的了解，說明高校對核心價值觀的宣傳有很大成效。在對于社會主義核心價值觀的認知渠道上，大學生黨員主要從報刊雜志、電腦手機途徑了解到社會主義核心價值觀，而非黨員主要從課堂上和文化活動中了解的，從中充分體現了大學生黨員自身對核心價值觀培養的積極性，能主動從思想上去學習，相比于非黨員則是被動地接受。

2.情感認知

94.9%大學生黨員認為任何社會和國家都應有它自身的核心價值觀，98.6%認為有必要樹立社會主義核心價值觀，并且95.9%對繼續進行社會主義核心價值觀教育持肯定意見，數據表明了大學生黨員對社會主義核心價值觀的強烈認同，希望通過更進一步的學習來提升自我，完善自我。就“您對當前中國人的價值觀現狀滿意嗎?”問題中，有20.8%黨員不太滿意，相比于非黨員的17.9%可看出，大學生黨員對自身和社會的要求比較高，在今后的發展過程中還有一定的提升空間。談及核心價值觀帶給自己的感覺時，51.4%的同學感覺很近，46.3%感覺離自己有些距離。說明在價值觀形成的重要時期，消除社會主義核心價值觀與大學生黨員之間的距離感，將大學生的社會主義核心價值觀培育與日常生活聯系起來顯得十分重要和迫切。

3.行為認知

調查顯示，有97.5%的大學生黨員在日常生活中會以社會主義榮辱觀來規范自己的行為。并針對醫學生提出“作為一名醫學生是否有必要倡導和踐行社會主義核心價值觀”，87.0%的大學生認為非常有必要，8.1%的大學生則認為基本有必要，這也可以看出核心價值觀對于醫學生的行為起著重要的約束作用，體現了大學生黨員對核心價值觀的高度認同感。在困難面前，98.6%的大學生愿意成為一名志愿者，來幫助需要幫助的人，可看出他們在道德水平上力爭高尚，且97.2%的大學生認為自己對身邊的非黨員同學有著積極影響，以此幫助和帶動大學生群體積極學習社會主義核心價值體系，營造和諧校園風氣。雖絕大多數大學生黨員能夠對社會生活中人們行為的正誤做出準確判斷，但對于一些不文明行為，只是在心中譴責，而不會主動上前制止。或在一些原則問題上，如誠信考試，大多數還是在內心糾結過，但值得慶幸的是多數同學還是堅守自己的原則。從中可看出他們的世界觀、人生觀、價值觀正逐步走向成熟但又尚未成熟，思想容易波動，這正是培育大學生黨員社會主義價值觀的最佳時期。

［摘要］隨著智慧財務時代的到來，傳統的賬務處理將逐漸被智能化賬務軟件所取代。為適應市場的需求，會計人員的工作也逐漸從傳統核算向管理會計、財務管理方向轉型。因此，對會計人員而言，能夠正確地分析企業的財務會計報表，并對企業的償債能力、營運能力、盈利能力、發展能力以及現金流量能力等進行客觀評價，撰寫出可供管理者使用的分析報告就顯得尤為重要。

［關鍵詞］管理會計;財務報表;分析報告

1財務會計報表分析的主要方法

(1)比較分析法。比較分析法主要側重于企業財務指標計算數據與同行業參考標準數據的橫向對比，分析其實際財務情況與同行業標準之間的差距，并得出相應的分析結論。有助于企業發揮自身經營優勢，總結不足之處，以便及時調整經營戰略，做到有的放矢。

(2)趨勢分析法。趨勢分析法側重于企業在若干個連續的會計期間內，對財務指標計算數據之間進行縱向比較，通過觀察其增減變動等情況，從償債能力、營運能力、盈利能力等多種角度分析企業近年來財務狀況的變化以及發展趨勢，以便于經營管理者綜合比較企業的經營業績，及時補充和調整經營戰略決策。趨勢分析法重點強調了企業不同時期財務指標數據之間的對比，通過動態分析變化趨勢，使得分析結果更加明確和有效，被廣泛應用于財務會計報表分析報告的書寫中。

(3)因素分析法。因素分析法亦稱因素替代法，它突出強調了財務分析指標與其影響因素之間存在的關系，常用來分析綜合財務指標的影響因素，可以通過案例分析模型的形式，列出各個影響因素之間的關系，并將單一影響因素作為變量，進行數據計算，依次從數值上來判斷各因素對企業財務分析指標影響程度的大小，從而得出更加貼合實際的分析結論，進一步提出更加行之有效的財務管理建議。

(4)比率分析法。比率分析法是針對同一時期的財務會計報表數據之間進行相互比較，通過兩項相關數據進行相除，計算出比率，用來分析與評價企業在上述時期的財務狀況、經營情況以及現金流量的一種方法。該方法計算簡便、易行，且可以將計算出的企業比率數值與同行業參考標準值進行對比，更加側重于財務數據指標的靜態分析，盡可能地消除規模的影響，但對未來財務狀況的預測并非絕對正確。