一、堅持社會主義核心價值觀在大學(xué)道德建設(shè)中的引領(lǐng)地位

改革開放30多年來，我國發(fā)生了翻天覆地的深刻變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了世人矚目的成就，人民群眾的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的主流態(tài)勢。同時也應(yīng)清醒地看到，道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不容忽視的嚴(yán)重問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和道德建設(shè)嚴(yán)重失衡。近年來，有些人特別是個別領(lǐng)導(dǎo)干部信念動搖，思想滑坡，道德失范，誠信缺失。拜金主義、享樂主義、極端個人主義甚囂塵上，道德界限時有弱化和模糊的態(tài)勢。從“微博門”“門”“裸照門”再到“猥褻門”;從官商勾結(jié)，貪污、行賄、受賄，再到“情婦”“小三”以及公眾人物頻頻涉案;從利用網(wǎng)絡(luò)、微信造謠傳謠，散布虛假消息，到網(wǎng)絡(luò)、短信實施詐騙和個別“能人腐敗”等事件接連曝光。大學(xué)不同程度地出現(xiàn)了大學(xué)精神失落，大學(xué)道德文化品位下降，大學(xué)人價值取向偏差，心浮氣躁，急功近利，道德失范，學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)生中不重學(xué)習(xí)、考試作弊、只求及格，個別學(xué)生求包養(yǎng)、抱大款等時有發(fā)生。以上種種的道德失范、價值觀嚴(yán)重偏差等，都背離了社會主義核心價值觀和社會主義道德的要求，損害了黨和國家的形象，超越了道德底線，有的還觸犯了國家的法律。泛濫下去將是關(guān)系到黨和國家生死存亡的重大問題。青年是中國特色社會主義建設(shè)的有生力量和社會主義事業(yè)的接班人，是國家的未來。大學(xué)是青年人才的聚集地。所以，大學(xué)教育必須遵循育人為本和德育為先的原則。必須以堅持黨的基本路線為課堂的基本制度，加強(qiáng)對大學(xué)生的社會主義道德教育，鼓勵大學(xué)生努力踐行社會主義核心價值觀，不斷使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)應(yīng)為形成全社會的良好道德，推動國家興旺、民族復(fù)興發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們的大學(xué)培養(yǎng)的青年應(yīng)是“勤學(xué)、修德、明辯、篤實”的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

二、建設(shè)有道德情操、高尚品格的教師隊伍，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用

大學(xué)的道德教育，必須要有一支要求的“有理想信念，有道德情操，有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的教師隊伍來實現(xiàn)。大學(xué)道德教育的成敗，是事關(guān)黨和國家生死存亡的重要問題。大學(xué)應(yīng)站在塑造靈魂、塑造生命、塑造人，推進(jìn)國家繁榮、民族振興、教育健康發(fā)展的高度。注重教師隊伍整體素質(zhì)的不斷提高，培養(yǎng)造就一大批以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，社會主義道德品格高尚，學(xué)識淵博，為人師表的教師隊伍。高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)班子，要從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識教師工作的極端重要性，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，滿腔熱情關(guān)心教師，充分信任、緊緊依靠廣大教師。充分發(fā)揮教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使之為社會主義核心價值觀和道德教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦發(fā)揮重要作用。要努力營建優(yōu)秀教師不斷涌現(xiàn)的良好教育生態(tài)，注重對教師德行的培養(yǎng)提高，使教師做以德實教、以德立身的楷模。用教師高尚的道德情操、人格魅力引導(dǎo)學(xué)生的心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧之門。積極幫助大學(xué)生把握好人生的方向，扣好人生第一粒扣子。使廣大教師成為全面落實立德樹人根本任務(wù)和培育踐行社會主義核心價值觀的排頭兵和傳播者。建立健全師德建設(shè)長效機(jī)制，營造以德育師的制度環(huán)境，使師德建設(shè)制度化、規(guī)范化。充分利用教師崗前、職后培訓(xùn)，加強(qiáng)教師特別是青年教師的師德教育，不斷提高廣大教師的師德修養(yǎng)。建立師德師風(fēng)的監(jiān)督機(jī)制，對個別道德敗壞，貪贓枉法和侵害學(xué)生行為的教師，要依法懲處，實行零容忍，堅決清除出教師隊伍。大學(xué)的道德教育，在重視教師重要作用的同時，還要注重年級主任、班主任、輔導(dǎo)員的道德修養(yǎng)，建立一支品格高尚、樂于奉獻(xiàn)的年級主任、班主任、輔導(dǎo)員隊伍。發(fā)揮他們對大學(xué)生日常的教育管理作用。通過他們對青年學(xué)生的日常管理，深入接觸，身體力行把社會主義核心價值觀和道德教育融入到日常教育、管理及與學(xué)生的交往中，以高尚的品格言行和點滴的行為潛移默化影響和激勵學(xué)生。大學(xué)的德育教育，要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道、主陣地作用，切實把社會主義核心價值觀和社會主義德育觀寫進(jìn)教材，引進(jìn)課堂。要重點加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，通過思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的改革、教學(xué)方法的改進(jìn)和教學(xué)手段的改善，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生對社會主義核心價值觀和社會主義道德要求的認(rèn)知認(rèn)同。高校要充分利用自身學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢，組織理論水平高、實踐經(jīng)驗豐富的教師，集中對社會主義核心價值觀和“國無德不興，人無德不立”的社會主義道德價值論的理論研究和學(xué)理解讀，從而為核心價值觀和道德教育的課堂教學(xué)提供新鮮生動的內(nèi)容和鮮活經(jīng)驗的支撐。除課堂教育外，還應(yīng)發(fā)揮年級主任、班主任、輔導(dǎo)員日常管理的道德教育作用，要充分利用班會、報告會、學(xué)習(xí)會等集體活動，以及和自己學(xué)生建立網(wǎng)絡(luò)QQ群、手機(jī)微信群等遠(yuǎn)程手段，在跟學(xué)生聊天的過程中，實時了解其思想動態(tài)，將核心價值觀和道德內(nèi)容滲透到日常交往中。

三、依托校園文化建設(shè)，強(qiáng)化社會主義道德教育

大學(xué)的道德教育，離不開校園文化的作用。校園文化是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的最有效渠道之一，校園文化具有規(guī)范和凝聚功能。高校校園文化在踐行社會主義核心價值觀方面，能夠引領(lǐng)廣大師生作出道德選擇，提供基本的價值準(zhǔn)則。高校在發(fā)展過程中都有自己逐漸形成的學(xué)校特點、精神環(huán)境和文化氛圍，如學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校訓(xùn)等。形成大學(xué)的文化精神，對生活在這樣環(huán)境和氛圍中的校園人都自覺不自覺的受到一種非強(qiáng)制化的規(guī)范和自然而然地做出正確的選擇，這樣的校園文化便具有了道德教育的功能。文化是民族的靈魂，道德則是文化的靈魂，是民族文化的核心。大學(xué)要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力為實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中做出貢獻(xiàn)。要重視推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德進(jìn)校園、進(jìn)課堂，用中華民族長期以來創(chuàng)造的精神財富以文化人、以文育人。利用開辦道德講堂、名師大講堂、先進(jìn)模范人物經(jīng)驗交流會、講座、讀書會、理論名家社會行和高雅藝術(shù)進(jìn)校園等不同形式的校園文化活動，培育廣大師生的道德情操、愛國情懷、創(chuàng)新精神，不斷提高大學(xué)師生的社會主義道德修養(yǎng)。同時要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動權(quán)。充分利用高校自身的科技優(yōu)勢，構(gòu)建社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺。把握網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實道德之間的互動關(guān)系，用倫理道德來規(guī)范和支撐校園網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。用社會主義核心價值觀、社會主義道德觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地。通過思想政治理論課網(wǎng)站培育踐行社會主義核心價值觀網(wǎng)站建設(shè)，加強(qiáng)對大學(xué)生社會主義道德觀、榮辱觀教育。通過開設(shè)理論學(xué)習(xí)、主題宣講、心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)等網(wǎng)絡(luò)教育欄目，使網(wǎng)絡(luò)成為宣傳社會主義核心價值觀的新陣地。在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的同時，還要加強(qiáng)學(xué)校廣播、電視臺和校報刊物的輿論宣傳作用，促進(jìn)新舊媒體相互協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)校園文化建設(shè)，加大社會主義核心價值觀宣傳力度，扎實推進(jìn)社會主義道德教育進(jìn)校園、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，廣泛傳播正能量，努力營造大學(xué)育人為本，德育為先的熱烈氛圍和良好環(huán)境。

四、注重社會實踐，提升大學(xué)生修德的自覺性

摘要:

自十八大以來，依法治國的道路逐漸展開，根據(jù)我國國情，要實現(xiàn)法治國家的偉大目標(biāo):應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的普法教育，把法治文化建設(shè)和道德文化建設(shè)有效地結(jié)合起來，提高全民族的法律意識。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者的搖籃，在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時將法治建設(shè)貫穿其中，增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，是實施依法治國方略，建設(shè)社會主義法治國家，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升與發(fā)展的內(nèi)在要求。所以，在高校的教育中不能簡單的進(jìn)行法治教育或者道德教育，應(yīng)當(dāng)對二者進(jìn)行革新，主要體現(xiàn)在使其相結(jié)合，共同推動高校教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

高校;法治文化建設(shè);道德建設(shè);革新

一、法治文化建設(shè)和道德建設(shè)的聯(lián)系

高校法治文化建設(shè)可以讓學(xué)生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學(xué)生的法治素養(yǎng)塑造學(xué)生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習(xí)慣。道德建設(shè)則是讓大學(xué)生提高自身的思想道德建設(shè)，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學(xué)生的道德覺悟，增強(qiáng)道德素養(yǎng)，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設(shè)和思想道德建設(shè)，可以從道德和法律兩個方面來提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當(dāng)前的政治形勢之下，進(jìn)行高校的法治建設(shè)和道德建設(shè)的結(jié)合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯(lián)系的。

(一)高校法治文化建設(shè)以道德建設(shè)為基礎(chǔ)

摘要：文章詳細(xì)總結(jié)了地方高校組織科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)活動的指導(dǎo)思想和具體活動形式，并通過活動得到了很好的反饋結(jié)果，以期為高校科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)提供有益參考。

關(guān)鍵詞：科學(xué)道德；學(xué)風(fēng)建設(shè)

科學(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)。學(xué)風(fēng)主要是指在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)過程中的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、態(tài)度、風(fēng)氣和原則等。在科研領(lǐng)域?qū)W風(fēng)建設(shè)中既要包含治學(xué)的精神、態(tài)度和原則，也要包涵必要的行為規(guī)范和思想道德。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅是推動學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對于倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣，提高全社會的思想道德水準(zhǔn)起到積極的促進(jìn)作用。因此高校中的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)工作甚為重要，對于幫助高校教師和學(xué)生在學(xué)術(shù)生涯階段掌握科研工作的規(guī)范，確立嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格，自覺抵制學(xué)術(shù)不端行為，引導(dǎo)傳承老一輩專家學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風(fēng)與品質(zhì)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)新能力，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、指導(dǎo)思想

堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，積極推動社會主義核心價值體系建設(shè)，引導(dǎo)研究生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅守學(xué)術(shù)誠信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，摒棄學(xué)術(shù)不端行為，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，加快實施科教興省和人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技人才支撐。

二、宣講教育活動開展

每年年底，學(xué)校會組織開展研究生學(xué)術(shù)年會活動，以年會活動為契機(jī)，把科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育活動與研究生學(xué)術(shù)年會有機(jī)地結(jié)合起來，讓科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)之風(fēng)來規(guī)范、指導(dǎo)學(xué)術(shù)交流，同時在學(xué)術(shù)交流中又充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)道德規(guī)范的重要性和必要性。

摘要：“育人的根本在于立德”，新時代我國高校應(yīng)把“育德”擺在更加重要的位置上。然而，當(dāng)前高校“育人”過程存在“重專業(yè)能力培養(yǎng)，輕思想道德培育”的現(xiàn)象，導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)失范行為日益凸顯，損害了學(xué)術(shù)聲譽(yù)。本文以“三全育人”理念為核心，建議通過“全方位、全過程、全員”的育人思路創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德教育模式。

關(guān)鍵詞：三全育人；學(xué)術(shù)道德教育；道德培育

十八大以來，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出全面貫徹新時代黨的教育方針。2018年12月全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。深刻闡述了做好思政教育的重大意義，明確提出了推動高校育人模式改革創(chuàng)新的重大要求。2019年3月18日，在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上再次強(qiáng)調(diào)，“人無德不立，育人的根本在于立德”。新時代我國各高校要把“德”擺在更加重要的位置，將育德與育才貫穿于高校全部工作的始終。然而，當(dāng)前高校育人過程往往片面注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)和知識的傳授，缺乏對學(xué)生價值塑造方面的關(guān)注，導(dǎo)致我國研究生學(xué)術(shù)不端行為頻發(fā)、學(xué)術(shù)誠信問題凸顯、學(xué)術(shù)道德急劇滑坡。僅2019年繼當(dāng)紅演員翟天臨學(xué)術(shù)造假后，湖南大學(xué)研究生劉夢潔論文被指抄襲，湖南大學(xué)法學(xué)院博士生董嵐的學(xué)位論文被實名舉報，中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院研究生章勝玉的碩士學(xué)位論文涉嫌全文抄襲，復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院女博士李敏的期刊論文被質(zhì)疑造假……以上現(xiàn)象充分反映了我國高校在研究生思想道德教育方面的“死角”，即學(xué)術(shù)道德的培育和塑造。

1研究生學(xué)術(shù)道德教育缺失的表現(xiàn)

所謂學(xué)術(shù)，當(dāng)代人學(xué)家張榮寰將其定義為“對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化的論述”，即在各自學(xué)科專業(yè)研究范式下對某些現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)化的解釋和論證，從而歸納其特征、總結(jié)出規(guī)律、最終指導(dǎo)我們的實踐。而學(xué)術(shù)道德則是學(xué)者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時所必須要遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范。長期以來，我國高校對研究生的培養(yǎng)往往只關(guān)注于專業(yè)能力和知識的培養(yǎng)，對其思想道德教育方面的培育始終不夠重視，以致形成研究生學(xué)術(shù)道德教育缺失的局面，具體來說表現(xiàn)為以下三個方面。

1．1學(xué)術(shù)研究“市場化”

近些年，各高校對研究生的評優(yōu)，如獎學(xué)金、優(yōu)秀畢業(yè)生等采取量化考核的方式，其中研究生發(fā)表的論文數(shù)量成為學(xué)生評優(yōu)，乃至保送推免或考博升學(xué)的重要影響因素。因此，相較于論文的質(zhì)量，論文的數(shù)量顯得更為重要，“批量生產(chǎn)論文”自然也就成為研究生評優(yōu)決勝的法寶。然而，畢竟受個人精力、學(xué)識所限，短時間內(nèi)單憑自身力量很難做到“大量產(chǎn)出”。正所謂“哪里有需求，哪里就有市場”，在此情況下“淘寶論文”“”和“”則應(yīng)用而生。于是，部分焦心于論文寫作的學(xué)生便通過金錢交易的方式將自己從學(xué)術(shù)研究中“解脫”出來，而“”和“”也采取“抄襲”這個最低限度的精力損耗為成本達(dá)成論文刊發(fā)的目的從而獲利。因此，論文抄襲現(xiàn)象屢禁不止，雙方看似“交易互利”，實則卻嚴(yán)重侵蝕了學(xué)術(shù)生態(tài)，玷污了神圣的學(xué)術(shù)殿堂，極大損害了學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

摘要：

碩士研究生是我國進(jìn)行科技創(chuàng)新，知識傳播的重要人才，是我國科研隊伍的新生力量，而且很有可能成為未來主力力量，以繁榮我國經(jīng)濟(jì)，科技和文化為歷史使命，然而,隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，社會大環(huán)境的變化，研究生的學(xué)術(shù)道德問題日益凸顯。本文結(jié)合我國高校全日制碩士研究生學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)狀,論述了碩士研究生加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的重要性，通過分析我國研究生學(xué)術(shù)文化建設(shè)中存在的問題,針對存在的問題，重點從學(xué)術(shù)制度建設(shè)方面進(jìn)行研究，以求改善研究生學(xué)術(shù)道德問題。

關(guān)鍵詞：

研究生；學(xué)術(shù)文化建設(shè)；措施；學(xué)術(shù)制度

我國碩士研究生是建立在本科教育基礎(chǔ)上的更高層次的專業(yè)教育。它以培養(yǎng)對某一領(lǐng)域、某一學(xué)科有創(chuàng)造研究能力的專業(yè)人才為任務(wù)。高校的學(xué)術(shù)文化建設(shè)具有舉足輕重的作用，一方面，作為學(xué)校立足之本的學(xué)術(shù)文化，直接決定著學(xué)校的生存和發(fā)展方向。另一方面，良好的學(xué)術(shù)文化，為我國培養(yǎng)出更多專業(yè)性人才，創(chuàng)造更多科研成果，對經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展也起著至關(guān)重要作用。所以，研究生自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和品格狀況以及高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)，直接影響著我國高校創(chuàng)新人才，新型學(xué)術(shù)性人才的培養(yǎng)，關(guān)系到國家科教興國戰(zhàn)略的實施。

一高校碩士研究生學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)狀

（一）研究生學(xué)術(shù)道德問題的表現(xiàn)形式

［摘要］隨著研究生教育的逐漸大眾化，學(xué)術(shù)論文抄襲、作假等學(xué)術(shù)道德問題越來越嚴(yán)重。培養(yǎng)具有良好的學(xué)術(shù)規(guī)范的科研工作者，已經(jīng)是目前高校在研究生教育中面臨的重要任務(wù)。導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，要發(fā)揮導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)過程中的關(guān)鍵作用，利用導(dǎo)師的“權(quán)威性”，建造良好的學(xué)術(shù)道德氛圍，把“學(xué)術(shù)道德”的分量充分落實到研究生教育中去。

［關(guān)鍵詞］導(dǎo)師；學(xué)術(shù)道德；研究生教育；教育機(jī)制

隨著教育資源不斷擴(kuò)大化和優(yōu)質(zhì)化，近年來，研究生報考人數(shù)高速增長，各高校研究生招生數(shù)量也急劇增加。研究生教育作為大學(xué)教育的最高層次，是培養(yǎng)高水平技術(shù)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。研究生教育的普及，在提高高校教育整體素養(yǎng)的同時，也凸顯了眾多學(xué)術(shù)道德規(guī)范問題。黨的十八大報告提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”明確指出了當(dāng)代教育改革發(fā)展的方向。因此，培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)過硬的高水平人才的同時，更要注重研究生的學(xué)術(shù)道德，良好的學(xué)術(shù)規(guī)范是作為科研工作者必須遵守的道德底線。

一、研究生教育現(xiàn)狀

（一）研究生大眾化。教育是一個國家的未來，深化教育改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是促進(jìn)國家才科技高質(zhì)量發(fā)展的根本途徑。近年來，隨著社會科技水平發(fā)展的不斷進(jìn)步，越來越多的學(xué)生期望通過提高自己的學(xué)歷水平和專業(yè)技能，從而能獲得更好的就業(yè)機(jī)會。據(jù)教育部統(tǒng)計，2018年有238萬人報考研究生，2019年共285萬人；2020年共341萬人報考，相比2018年增加了43%。考研人群結(jié)構(gòu)也越來越多元化。就業(yè)壓力的增加和高附加值工作的選擇是眾多本科生選擇考研的一個重要原因。其次，很多非應(yīng)屆生為了提升自身技術(shù)水平和認(rèn)知能力，也選擇考研來加強(qiáng)自己的技術(shù)知識水平和學(xué)習(xí)能力。教育部數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2017年共201萬人報考，其中，應(yīng)屆考生113萬人，往屆考生88萬人，往屆生考研人數(shù)占全國報考人數(shù)的43.8%；2018年共238萬人報考，其中，應(yīng)屆考生131萬人，往屆考生107萬人，往屆生考研人數(shù)占全國報考人數(shù)的45%，同比上升了1.2%；2019年，非應(yīng)屆生比例占全國研究生報考總?cè)藬?shù)的48.23%。由此可見，考研已不單單僅是應(yīng)屆畢業(yè)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的選擇。在社會產(chǎn)業(yè)資源不斷更新進(jìn)步的背景下，社會對人才結(jié)構(gòu)的高知化、應(yīng)用和創(chuàng)新人才的升級化也是迫使眾多非應(yīng)屆畢業(yè)生選擇考研的重要因素。

（二）研究生導(dǎo)師制。研究生學(xué)習(xí)階段除了需要在本學(xué)科領(lǐng)域中掌握扎實的理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識，更需要培養(yǎng)從事科學(xué)研究和能夠獨立承擔(dān)專業(yè)技術(shù)的工作能力。因此，我國在1953年的《高等學(xué)校培養(yǎng)研究生暫行辦法草案》中提出了導(dǎo)師制培養(yǎng)方式。導(dǎo)師是由取得了研究生導(dǎo)師資格的本學(xué)科學(xué)術(shù)造詣較深的專業(yè)教師、科研人員承擔(dān)，其學(xué)術(shù)水平在某些方面接近或達(dá)到國內(nèi)或國際先進(jìn)水平。導(dǎo)師負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生熟悉本學(xué)科或相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論知識和方法以及引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，提高其研究能力等工作。導(dǎo)師制是高等學(xué)校實行的一種由導(dǎo)師為第一責(zé)任人，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研、生活、道德等方面進(jìn)行專職獨立指導(dǎo)的一種教學(xué)制度。因此要求導(dǎo)師不僅具有較高的科研水平和科研能力的同時，還要具有一定的教學(xué)和指導(dǎo)經(jīng)驗，以及高尚的道德品質(zhì)、責(zé)任心、事業(yè)心以及對研究生的管理和培養(yǎng)能力等。

（三）師資比例失衡。研究生大眾化教育的今天，導(dǎo)師和研究生的比例失衡現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。甚至有的高校研究生導(dǎo)師名下研究生達(dá)幾十個。研究生數(shù)量的增加直接導(dǎo)致許多研究生導(dǎo)師負(fù)擔(dān)過重，培養(yǎng)經(jīng)費和指導(dǎo)精力嚴(yán)重不足，研究生培養(yǎng)質(zhì)量下降。近年來越來越突出的研究生學(xué)術(shù)道德問題很大程度上也是源于導(dǎo)師對眾多研究生的學(xué)術(shù)態(tài)度、論文質(zhì)量把握不到位，研究生抄襲、論文數(shù)據(jù)作假等現(xiàn)象時有發(fā)生。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在的現(xiàn)實困境

1.教育理念陳舊

面對網(wǎng)絡(luò)道德教育的困境，不少高校的教育管理者仍維持著傳統(tǒng)的教育理念。一方面，只注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)知識和技能學(xué)習(xí)，對學(xué)生的思想引導(dǎo)放任自流。在高校，與學(xué)生接觸最多的是各類專業(yè)教師，他們經(jīng)常是上課才來，下課即走，認(rèn)為只要認(rèn)真上課、傳授知識就是履行了教師的職責(zé)，對學(xué)生出現(xiàn)的不道德行為視而不見，沒能真正發(fā)揮出教師教書育人的作用。另一方面，不少兩課教師和思想政治輔導(dǎo)員未能深入研究新時期大學(xué)生的個性特點，對學(xué)生教育引導(dǎo)時采用的還是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、講座報告等“灌輸式”教育手段，學(xué)生對此容易產(chǎn)生反感和抵觸。由于缺乏有效的思想政治教育方法和嫻熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教育管理者在網(wǎng)絡(luò)時代往往表現(xiàn)出“失語”與“缺位”，這導(dǎo)致教育者的地位逐漸邊緣化，話語權(quán)受到?jīng)_擊，引導(dǎo)性日漸喪失，影響大學(xué)生正確的人生理想、社會責(zé)任、道德標(biāo)準(zhǔn)和價值判斷的形成。

2.教育資源分散

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育系統(tǒng)包括校內(nèi)系統(tǒng)和校外系統(tǒng)，校內(nèi)系統(tǒng)主要包括高校及相關(guān)部門、專業(yè)教師、兩課教師、輔導(dǎo)員和大學(xué)生等；校外系統(tǒng)主要包括政府部門、各級教育管理機(jī)構(gòu)、行業(yè)企業(yè)及家庭等。各參與主體主導(dǎo)的子系統(tǒng)都有著清晰的邊界，處于相對孤立閉塞的狀態(tài)，彼此之間難以做到資源共享。特別是校內(nèi)與校外系統(tǒng)，信息溝通和資源交流很少，基本處于停滯狀態(tài)。以校內(nèi)系統(tǒng)來說，專業(yè)教師、兩課教師都是學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主力軍，但往往專業(yè)教師僅負(fù)責(zé)傳授專業(yè)知識和技術(shù)技能，兩課教師只負(fù)責(zé)理論知識灌輸，而輔導(dǎo)員忙于日常事務(wù)管理，三者間缺乏相互的開放、有效的溝通和密切的合作支持。各自為陣、單兵作戰(zhàn)式的教育模式嚴(yán)重影響了教育資源共享的可能性，降低了教育成效。

3.教育平臺缺乏

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有效的機(jī)制平臺，從而導(dǎo)致教育效果不理想。首先，缺乏科學(xué)的教學(xué)和評價平臺。部分高校目前還沒有開設(shè)專門的媒體素養(yǎng)課程，只是在信息技術(shù)、兩課等相關(guān)課程中增設(shè)內(nèi)容。教學(xué)模式大多還是以教師、課堂和教材為中心的封閉式為主，老師教得枯燥，學(xué)生聽得乏味。教學(xué)考核多數(shù)采用筆試或論文的方式，缺乏針對性和實踐性。而班主任和輔導(dǎo)員的工作量和工作成效都是軟性指標(biāo)，有許多不確定的因素，無法在短時間內(nèi)對其進(jìn)行測評。其次，缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)互動平臺。部分高校沒有將網(wǎng)絡(luò)作為教育引導(dǎo)的有效載體，缺乏正面掌控網(wǎng)絡(luò)的能力，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理與行為缺乏了解和積極的引導(dǎo)，無法在關(guān)鍵時候發(fā)揮其對網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向和群體意識的影響。第三，缺乏有效的監(jiān)督管理平臺。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)，安全防護(hù)和監(jiān)督管理技術(shù)還不成熟，不能自動對網(wǎng)絡(luò)色情、暴力等不良信息進(jìn)行屏蔽和處理，技術(shù)保障能力有待提高。

摘要：中國杰出的會計學(xué)家潘序倫首倡的會計誠信是會計職業(yè)道德的核心思想。其內(nèi)涵可以揭橥為：品德是會計誠信的內(nèi)在要求；責(zé)任是會計誠信的推動力；技術(shù)是會計誠信的業(yè)務(wù)保障。潘序倫會計誠信職業(yè)道德思想對當(dāng)下職業(yè)道德建設(shè)有重大指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：潘序倫；職業(yè)道德；會計誠信

“誠信”一辭，在辭源學(xué)上，可分疏為“誠”與“信”。《說文》上“誠”與“信”可以互訓(xùn)。“信，慤實也。”即誠實不欺之義。本源于遠(yuǎn)古時代祭祀鬼神時的虔誠和敬畏的態(tài)度，后來發(fā)展成為處理人與人、人與社會關(guān)系的道德準(zhǔn)則。誠信是中國傳統(tǒng)的五種道德規(guī)范（“五常”）之一。潘序倫（1893~1985），是中國杰出的會計學(xué)家、著名的教育家。他創(chuàng)辦了立信會計事務(wù)所、立信會計學(xué)校、立信會計圖書用品社，開創(chuàng)了三位一體的會計事業(yè)。潘序倫在開創(chuàng)會計事業(yè)過程中，非常重視會計職業(yè)道德建設(shè)。他將“誠信”這一中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，引入會計職業(yè)道德建設(shè)中。他首倡會計誠信，將自己所開創(chuàng)的會計事業(yè)，命名為“立信”。他從業(yè)60年，始終以“誠信”為思想的追求，實踐的指南，行動的準(zhǔn)繩。其會計誠信思想的核心內(nèi)涵，茲揭橥如下。

一、品德：會計誠信的內(nèi)在要求

在中國傳統(tǒng)文化中，品德修養(yǎng)為人立身之本。《大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”而誠信又是修身之本。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”《中庸》：“惟天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。”潘序倫自幼就受中國傳統(tǒng)道德的熏陶，入職會計行業(yè)，非常重視會計人員的道德修養(yǎng)與會計職業(yè)道德建設(shè)。在《中國之會計師職業(yè)》一文，他指出：“然根本上究不若道德之重要性。因社會環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅；無數(shù)不極。會計師茍無強(qiáng)固人道德觀念，則在執(zhí)行職務(wù)之際，存在可以代人舞弊，存在可以為已舞弊。然會計師之為職業(yè)，實為工商企業(yè)保障信用而設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此項職業(yè)，即失去根本存在之理由，違背國家社會期望之愿意，可不慎哉。”而在會計職業(yè)道德中，誠信尤其重要。他說：“是以誠信一端，實為各業(yè)所倚賴，豈獨會計師職業(yè)為然哉。雖然，會計師職業(yè)之發(fā)展，其有賴于誠信之一端，實較其他百業(yè)為尤要。蓋會計師職業(yè)之所以成為一業(yè)，其唯一之目的，即為建立社會各界財政上之信用。蓋本身不能以絕對誠信自期，更焉能為他人之信用做證明耶？故誠信兩字，實為會計師職業(yè)成功失敗之所系，證以筆者個人經(jīng)驗，益深信不疑。”正因為誠信是會計職業(yè)成敗的關(guān)鍵，那么，它應(yīng)該內(nèi)化于每一個會計人員心里，成為其內(nèi)在的要求。于是，潘序倫提出，要建立誠實守信的會計人格。他說：“孔子云，民無信不立。可見信為吾人立身之要件，尤為吾會計從業(yè)員之要件，此因吾輩會計員受重人托，擔(dān)任金錢財產(chǎn)之記錄、保管及管理工作，設(shè)稍于信字有虧，則不僅本人名裂，亦將貽害社會。故凡會計員必先養(yǎng)成其會計的人格，所謂會計的人格，即可以信之一字概括之。”基于此，他為立信會計學(xué)校定了校訓(xùn)：“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成。”即立信人從立志、修身到待人、處世都要誠實守信。雖然這是對立信會計學(xué)校師生的告誡，也可以說，是給會計人員定立的品德修養(yǎng)的準(zhǔn)則。

二、責(zé)任：會計誠信的推動力

會計的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是潘序倫會計誠信職業(yè)道德思想的重要內(nèi)容。在《談?wù)剷嬋藛T的職業(yè)道德》一文中，潘序倫闡述了會計人員職業(yè)道德的具體內(nèi)容，其中之一，就是社會“責(zé)任”。會計人員之所以要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，在潘序倫看來，是因為會計“責(zé)任重大”。在《敬告國內(nèi)有志于會計職業(yè)之青年》一文中，他指出：“夫會計師職業(yè)之作用，小而言之，則為各個企業(yè)信用之憑藉，大而言之，則為整個社會信用之保障，初非為保全個人私立之計也。”所以會計“從業(yè)者必須具有絕對負(fù)責(zé)之天性。”在他看來，一個有擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任意識的會計做人做事是絕對不會馬虎的。潘序倫將會計擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的意識概況為“具有高度的主人翁責(zé)任感。”即會計人員要以“高度的主人翁責(zé)任感”來干工作。具體要做到三點：“首先是盡職盡責(zé)，按政策辦事，維護(hù)黨紀(jì)國法；按預(yù)算辦事，不亂搞關(guān)系，按原則辦事，敢于與貪污盜竊、揮霍浪費和違法亂紀(jì)的行為作斗爭”；“其次要如實反映，對會計核算的內(nèi)容，一是一，二是二，不夸大，不縮小，不隱瞞，不歪曲，老老實實、絕不弄虛作假”；“此外，還要注意保護(hù)消費者的利益”。一個有擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的會計就必須做到這三條，這就是誠實守信，實事求是了。幾十年來，潘序倫就是以這種“高度的主人翁責(zé)任感”來干事業(yè)的。所以他工作總是盡職盡責(zé)，踏踏實實，一是一，二是二，不隱瞞，不歪曲，絕不弄虛作假。為了堅守會計誠信職業(yè)道德，他無數(shù)次頂住了利誘威逼。譬如，在抗日戰(zhàn)爭期間，日本帝國主義進(jìn)攻東北，東北聯(lián)軍急需物資支援，當(dāng)時上海許多團(tuán)體紛紛籌款募捐。這時，某家報刊指責(zé)募捐團(tuán)體營私舞弊，侵吞募捐物資與款項。此刻，潘序倫先生感到責(zé)任重大，便挺身而出，主動對13個募捐團(tuán)體的賬目進(jìn)行審計。他將審計的全部收支賬目，分門別類，公之于眾。為這13個募捐團(tuán)體洗清了冤屈，維護(hù)了他們支援抗戰(zhàn)的激情。再如，潘序倫在擔(dān)任中國銀行準(zhǔn)備基金稽查員時候，發(fā)現(xiàn)中國銀行金銀儲備不足的問題。他認(rèn)為，這既不符合銀行的規(guī)章制度，又存在經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，影響金融穩(wěn)定，不利于抗戰(zhàn)大局。而此時，中國銀行派要員到上海督辦此事。先是利誘，后來以“破壞抗戰(zhàn)”相威逼。潘序倫都不為所動，毅然地辭去了中國銀行發(fā)行準(zhǔn)備基金會總會計師的職務(wù)，以示抗議。特別值得一提的是，20世紀(jì)80年代，已經(jīng)90高齡的潘序倫先生專門撰文告誡會計人員堅守會計誠信道德，為了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為了經(jīng)濟(jì)體制改革，“要保證會計數(shù)據(jù)的真實可靠，不能按照‘長官意志’或討好群眾改變成本利潤數(shù)字。”可見，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識一直是潘序倫履行職責(zé)，干好事業(yè)的動力。