摘要：中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)智慧，其主要體現(xiàn)為生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)實踐、生態(tài)常識等三方面。作為中國古代勞動人民的實踐產(chǎn)物，它不僅對古代人民生產(chǎn)生活具有重要意義，而且對于當(dāng)代社會仍然具有不可估量的價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；生態(tài)智慧；實踐；當(dāng)代價值

縱觀世界文明發(fā)展史，還沒發(fā)現(xiàn)哪個文明能像中華文明一樣，在自己的文化注入如此鮮明的生態(tài)屬性。如把人與自然關(guān)系當(dāng)作核心文化理念加以對待，并且在文化內(nèi)容里流露著很強的生態(tài)意識，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化最顯著特征之一。正是這種生態(tài)屬性，賦予了中華文明彌足珍貴的可持續(xù)發(fā)展機能。一定程度上，這解釋了為何在四大文明古國中唯獨中華文化能夠延續(xù)至今而從未中斷。那么究竟是什么讓中國傳統(tǒng)文化具有如此鮮明的生態(tài)智慧，使得中國文化又別于其他文化而獨樹一幟？回答這個問題，必須弄清中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧是如何產(chǎn)生的。

一、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧的產(chǎn)生

文化是現(xiàn)實的反映與表達(dá)，文化創(chuàng)造來源于生活實踐。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧既是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，又是傳統(tǒng)文化類型里的一種生態(tài)文化，其產(chǎn)生并非無源之水、無本之木。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧是古代勞動人民在長期生產(chǎn)實踐過程中系統(tǒng)性的經(jīng)驗總結(jié)。中國自古就是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，中華民族則為典型的農(nóng)業(yè)民族。不同于游牧民族逐水草而居，依據(jù)季節(jié)干濕草場遷徙，或者對其他民族進(jìn)行掠奪為生。以灌溉農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)民族，其精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式使得農(nóng)業(yè)逐漸擺脫了早期“靠天吃飯”的被動階段，因為精耕細(xì)作意味著更多的管理與控制，這種管理與控制的對象不僅是生產(chǎn)過程的人，也包括作為生產(chǎn)要素的自然界，因此，農(nóng)業(yè)相比于游牧業(yè)更為復(fù)雜化、系統(tǒng)化、精細(xì)化的生產(chǎn)特征，使得農(nóng)耕民族對自然規(guī)律的認(rèn)知與理解比游牧民族更為深刻與廣泛，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求勞動人民必須對播種，天文、歷法、物氣候、水文等熟悉，這有利于人們從深層次角度來認(rèn)識人與自然關(guān)系。正是在這種時代條件下，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧得以產(chǎn)生，并迅速發(fā)展。同時它來自實踐，又指導(dǎo)實踐，這種生態(tài)智慧既含有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，又具有科學(xué)知識的成分，這也解釋了為什么我國古代科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列的原因。可以說，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧是人類農(nóng)業(yè)文明時代關(guān)于人與自然關(guān)系的最高認(rèn)識水平。

二、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧的主要表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要包括哪些內(nèi)容呢，它又是以何種形態(tài)在中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出來的呢？通過查閱大量相關(guān)資料，可知中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧主要體現(xiàn)在三大方面：即中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)實踐與生態(tài)常識。

摘要:傳統(tǒng)文化尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用能夠?qū)?shù)學(xué)知識與文化教學(xué)有機地融合在一起，在很大程度上提高學(xué)生們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維能力去解決具體的數(shù)學(xué)問題，并能夠有效地促進(jìn)學(xué)生們數(shù)學(xué)文化常識的積累與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué);應(yīng)用研究

傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用對推動學(xué)生們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性有著十分重要的意義，因此，這種數(shù)學(xué)文化教學(xué)在新時期的運用就顯得更加重要。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中的應(yīng)用便成為人們關(guān)注的重點問題。為此，這些小學(xué)老師們要采取積極有效的方式方法去尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科之間的一種結(jié)合點，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想充分地挖掘出來，引導(dǎo)這些小學(xué)生從日常的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中去感受數(shù)學(xué)文化知識的魅力，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，從而進(jìn)一步達(dá)到新時期小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求。在平時的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，堅持將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與具體學(xué)科知識進(jìn)行巧妙的融合與滲透，這是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)過程中的重點方向，教師要刻苦鉆研，努力朝著這個方向發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用的重大意義

（1）是新時期小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)的需要，有利于整體全面的提升學(xué)生們數(shù)學(xué)學(xué)素養(yǎng)能力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用正是新時期小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展的需要，這種方式與恰好適應(yīng)了新時期數(shù)學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)的需要。在傳統(tǒng)文化教學(xué)日益興盛的大背景之下，國家在除以語文為主要內(nèi)容來教授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他學(xué)科之外也大力推行傳統(tǒng)文化教學(xué)，以此來不斷增強學(xué)生們對于相關(guān)數(shù)學(xué)知識的了解與認(rèn)知。同時，在數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)要求下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科知識的有機融合就顯得更加重要，對新時期小學(xué)數(shù)學(xué)人才培養(yǎng)有著十分重要的推動作用。尤其是對學(xué)生們數(shù)學(xué)學(xué)素養(yǎng)能力的提升來說，數(shù)學(xué)文化常識的滲透也是學(xué)生們文化能力培養(yǎng)的一個重要方面。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用是新時期培養(yǎng)專業(yè)數(shù)學(xué)人才的需要。

（2）是新時期小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)發(fā)展的需要，有利于推動國家社會、歷史、文化等方面的建設(shè)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的融合與滲透也是適應(yīng)了新時期小學(xué)學(xué)科教學(xué)發(fā)展的需要，有利于促進(jìn)中華民族綿延幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，歷久不衰的優(yōu)秀文化教育對新時期學(xué)生們的身心健康發(fā)展有著十分重要的促進(jìn)作用。只有當(dāng)這些小學(xué)生從小就處在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下，他們才能夠形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。而從更廣泛的層面來看，這種文化教學(xué)還有利于推動國家層面的歷史文化素養(yǎng)的建設(shè)，對推動國家文化體制建設(shè)也起到了重要的促進(jìn)作用。特別是國家在文化教育建設(shè)方面力度的增加，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用就顯得重要。無論是從小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)素養(yǎng)能力的培養(yǎng)方面，還是從國家歷史文化體制建設(shè)的層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的融合與滲透有著十分重要的意義。為此，便從以下兩個角度來進(jìn)一步探討其有效的應(yīng)用策略。

2傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科有效滲透的策略探究

摘要：

中國傳統(tǒng)文化博大精深，為了使初中學(xué)生能夠全面了解中國傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，學(xué)校及教師要做好傳統(tǒng)文化教育工作。古詩詞作為體現(xiàn)和包含中華傳統(tǒng)文化的載體之一，在語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化和古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，并促使學(xué)生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義，并針對傳統(tǒng)文化教育在古詩詞教學(xué)中的體現(xiàn)和應(yīng)用進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞

雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優(yōu)良的精神，但如今初中學(xué)生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統(tǒng)文化的了解甚少。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生想要學(xué)習(xí)和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的載體，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神和韻味，因此語文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育融入在古詩詞教學(xué)中，從而在提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣的同時，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

1初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化作為反映中華民族精神、風(fēng)貌、智慧等總體表征，歷經(jīng)了上下五千年的演變和傳承。中國傳統(tǒng)文化兼容了歷史上多種不同的文化內(nèi)容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師需要教育學(xué)生熱愛中華民族的語言和文字，并學(xué)習(xí)中華民族文學(xué)作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質(zhì)教育，而中國傳統(tǒng)文化在思想素質(zhì)和文化素質(zhì)方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內(nèi)容基本都體現(xiàn)出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關(guān)懷，體現(xiàn)出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態(tài)度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現(xiàn)了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的宣揚，目前學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解甚少，而通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境，從而豐富學(xué)生的思想和生活，并增強學(xué)生的自豪感。

摘要：

中華民族傳統(tǒng)文化象征著民族精神，是我國的瑰寶，是中華民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們獲取力量和智慧的源泉。博大精深的中華傳統(tǒng)文化在增強高中生文化底蘊和提升學(xué)生文化修養(yǎng)方面影響深遠(yuǎn)。學(xué)生語文素養(yǎng)的形成關(guān)鍵在于高中階段的語文教學(xué)，并且培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：

高中語文教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；教學(xué)策略

隨著全球化加劇，大多數(shù)中國傳統(tǒng)文化正在被外來文化侵占，中華傳統(tǒng)文化面臨消失的危險。作為偉大的民族教師都應(yīng)為中華傳統(tǒng)文化的消失而擔(dān)憂，將中國傳統(tǒng)文化帶入高中課堂中，讓學(xué)生們傳承中華傳統(tǒng)文化勢在必行。

1簡介中國傳統(tǒng)文化

在數(shù)千年的文化長河中，中華民族創(chuàng)造出了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，它是精神財富和物質(zhì)財富的總和。在時間上，表現(xiàn)在原始社會到封建社會的優(yōu)秀文化；在空間上，包含中原、邊疆及少數(shù)民族的文化。在內(nèi)容上有經(jīng)濟(jì)生活、科學(xué)住行和政治制度等。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演變和摒棄，深深地走進(jìn)了我們的生活中，產(chǎn)生了不同程度、不同功能的社會效應(yīng)，無形之中對人們的思想言行產(chǎn)生重大影響。還有部分人覺得在歷史發(fā)展長河中中國傳統(tǒng)文化逐步演變成各種思想文化和觀念形態(tài)，例如：習(xí)俗、信仰和法律等各種方面的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化相同，定義中國傳統(tǒng)文化，不同的專家學(xué)者有不同的看法，每個人對中國傳統(tǒng)文化理解各不相同，從古至今，中國傳統(tǒng)文化仍然沒有一個明確的定義。造成中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵各不相同的原因是語言學(xué)角度多、視野廣以及研究者研究對象的不同，研究角度不一樣等。

[摘要]當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化通識課程定位模糊，教材編寫未能形成體系且內(nèi)容雜亂，同質(zhì)化嚴(yán)重，經(jīng)典閱讀關(guān)切不充分。教材市場供需兩旺，卻存在競爭無序、教材數(shù)字化滯后的問題。必須推動傳統(tǒng)文化通識教育課程化建設(shè)，注重教材建設(shè)的體系化并以此帶動教材出版的規(guī)范化。出版機構(gòu)先期介入教材編纂，實施精品教材戰(zhàn)略；吸納數(shù)字技術(shù)，開發(fā)立體化教學(xué)資源，則是滿足教學(xué)需求的必由之路。

[關(guān)鍵詞]教材出版;通識教材;傳統(tǒng)文化教材出版

自20世紀(jì)90年代以來，我國出現(xiàn)了持續(xù)升溫的傳統(tǒng)文化熱，此乃經(jīng)濟(jì)全球化背景下民族文化自覺的必然反映。高校開設(shè)傳統(tǒng)文化通識教育課程，繼承弘揚傳統(tǒng)文化，無疑是一種順應(yīng)時代潮流的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確要求大學(xué)階段以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各領(lǐng)域和各環(huán)節(jié)，推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)。時至今日，高校開設(shè)傳統(tǒng)文化通識課程，編纂出版相關(guān)教材已有一定經(jīng)驗，可問題依然不少，必須反思，以求實現(xiàn)質(zhì)的提升，更好地服務(wù)于教育教學(xué)工作。

一、傳統(tǒng)文化通識教材編寫現(xiàn)狀

凡教育，就得有教材。傳統(tǒng)文化通識教材是專門為高校學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而編寫的教材。高校傳統(tǒng)文化通識教育必須依托高品質(zhì)的教材以便于教學(xué)活動的有序開展。但就目前各高校相關(guān)教材使用狀況看，不盡如人意之處還不少。問題首先體現(xiàn)在教材編寫上。

1.定位模糊，教材內(nèi)容較為雜亂

目前，多數(shù)高校傳統(tǒng)文化通識教育定位模糊，并未將其列為獨立課程，缺少相對完整的課程體系。既有的相關(guān)單列課程彼此孤立，課內(nèi)外關(guān)聯(lián)不夠。這就導(dǎo)致不少已出版的教材編纂指導(dǎo)思想不明確、體系雜亂，內(nèi)容碎片化嚴(yán)重。編纂這些教材時，不是基于學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和實際需求，而是單純注重傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的講授與介紹，缺少對其內(nèi)涵的深入挖掘與滲透。還有一些教材內(nèi)容停留在文史理論知識傳授上，與社會實踐嚴(yán)重脫節(jié)，與鮮活的地方文化缺乏聯(lián)系，導(dǎo)致課程缺乏現(xiàn)實性和可操作性，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)文化通識教育意在提升學(xué)生人文涵養(yǎng)，促進(jìn)德性與知性協(xié)調(diào)發(fā)展，認(rèn)識中華文化對于構(gòu)建人類命運共同體所具有的重要啟示。但一些高校卻將傳統(tǒng)文化教學(xué)僅僅定位于琴棋書畫、漢服唐裝與詩詞歌賦的傳習(xí)與體驗，或者以“大學(xué)語文”“大學(xué)生人文素養(yǎng)”“中國傳統(tǒng)文化概論”等課程充任傳統(tǒng)文化通識教育，甚至將傳統(tǒng)文化依附于其他教材如思想政治教材中。傳統(tǒng)文化通識課程在人才培養(yǎng)方案中缺乏主體地位。這就導(dǎo)致教材編纂者與出版單位基于市場需求導(dǎo)向，或側(cè)重于詩詞歌賦，或主要編寫儒道思想，或注重習(xí)俗文化的介紹與傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)知。已出版的教材并未吸納更多的傳統(tǒng)文化素材與資源。不少學(xué)校因難于找到合適的通識教材，不得不用專業(yè)性極強的文史類教材替代，無疑會影響傳統(tǒng)文化通識教育的教學(xué)效果。

[摘要]通識教育是相對于專業(yè)教育而言的教育模式，是基于以人為本的理念，追求人的自由、全面和理性發(fā)展。在普通高校之中為本科生開設(shè)中醫(yī)文化的通識教育普及課程，有利于非中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生對中醫(yī)藥文化的了解，增強學(xué)生的文化自信，有利于加強對中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展，更有利于中醫(yī)藥學(xué)的良性發(fā)展，提高中醫(yī)與其他多學(xué)科交叉共進(jìn)的可能性。高校可以利用開設(shè)選修課、網(wǎng)絡(luò)課、開展校園中醫(yī)藥文化通識教育講座等方法進(jìn)行中醫(yī)通識教育。

[關(guān)鍵詞]普通高校;通識教育;中醫(yī)藥學(xué)

近年來，在不同場合多次表達(dá)了對中國傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)價值體系的認(rèn)同和推崇。特別是在北京大學(xué)與北大學(xué)子座談時，幾次提及核心價值觀和文化自信的問題。可見，黨和中央非常重視在普通高校學(xué)生當(dāng)中開展傳統(tǒng)文化與文化自信教育。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)科體系完備，思維邏輯縝密，蘊含著中華民族5000年來的智慧結(jié)晶和實踐經(jīng)驗，在新時代依然充滿著潮氣蓬勃的生命力。因此，很有必要將中醫(yī)文化的一般性常識作為通識教育的一部分引入普通高校的課堂。通識教育脫胎于亞里士多德提出的自由教育思想，是相對于專業(yè)教育而言的教育模式。“通識教育不是一種簡單的課程設(shè)置模式，而是一種基于‘以人為本’的教育理念，強調(diào)‘精神成人’，具體來說就是‘做什么人’和‘如何做人’。”[1]也就是說，通識教育強調(diào)的不是將教育作為職業(yè)培訓(xùn)的手段，而是基于以人為本的理念，追求人的自由、全面和理性發(fā)展。因此有必要在普通高校之中為本科生開設(shè)中醫(yī)文化的通識教育普及課程，讓在校大學(xué)生或離校的知識青年成為繼承、傳播中醫(yī)文化的活的載體。

一、普通高校開展中醫(yī)通識教育的意義

在普通高校的非醫(yī)學(xué)類專業(yè)開展中醫(yī)通識教育，有利于擴(kuò)展在校學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和范圍的認(rèn)知，使其認(rèn)識到我國的傳統(tǒng)文化不僅包括哲學(xué)、文學(xué)和史學(xué)等，還包括含醫(yī)學(xué)在內(nèi)的自然科學(xué)和實用技術(shù)。因此，在普通高校學(xué)生中，特別是在本科生中以通識教育的形式將基本的中醫(yī)藥知識傳播開來，有利于增強學(xué)生文化自信的自覺性，有利于充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，更有利于為中醫(yī)等傳統(tǒng)科技的傳承與發(fā)展提供沃土。1.在普通高校開展中醫(yī)通識教育，有利于非中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生對中醫(yī)藥文化的了解，樹立對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想、技術(shù)的信心，增強文化自信。目前雖然多數(shù)人都能夠理性地看待中醫(yī)藥學(xué)的價值和意義，但是仍然受到知識的局限，認(rèn)為中醫(yī)就是“望聞問切”的診斷方式，就是針灸湯藥的治療手段而已。與此同時，由于社會上出現(xiàn)了小部分打著中醫(yī)藥旗號招搖撞騙的企業(yè)與個人，使得大眾，特別是有一定知識水平、學(xué)識素養(yǎng)的民眾開始以謹(jǐn)慎甚至排斥的態(tài)度來對待中醫(yī)，讓真正的、科學(xué)的、傳統(tǒng)的中醫(yī)受了不白之屈。這些存在都不利于中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)科技進(jìn)行傳播，在高校開展中醫(yī)通識教育一方面可以為中醫(yī)正名，另一方面更有利于加厚中國傳統(tǒng)文化的底蘊。2.在普通高校開展中醫(yī)通識教育，有利于加深中醫(yī)藥文化傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)。作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，中醫(yī)藥學(xué)只有在繼承、傳播的基礎(chǔ)上，才能真正得到進(jìn)一步的發(fā)展。而這絕不僅僅是中醫(yī)藥從業(yè)者（包括中醫(yī)醫(yī)生、教師，中藥藥劑師等）的任務(wù)，還需要全社會為其提供土壤和環(huán)境。尤其是在學(xué)歷、素質(zhì)相對較高的人群（本科以上），對中醫(yī)藥常識有一個基本的、客觀的認(rèn)知，這是構(gòu)成中醫(yī)藥文化健康傳承、發(fā)展的重要基礎(chǔ)。開展普通高校非中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)中醫(yī)通識教育，必然有利于這一基礎(chǔ)的形成。當(dāng)接受過正規(guī)的、集中的中醫(yī)基礎(chǔ)常識教育的大學(xué)生畢業(yè)后走向社會，就會將客觀的、正確的中醫(yī)認(rèn)知觀念帶到社會各個領(lǐng)域，從而加強中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展，并從根本上杜絕惡意夸大、歪曲利用中醫(yī)，或刻意詆毀、一味排斥中醫(yī)的情況，為中醫(yī)藥學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。3.在普通高校開展中醫(yī)通識教育，有利于拓展高校學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的思維模式。眾所周知，本科階段的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷通常會影響學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成及思維模式的定型，但由于高校專業(yè)的劃分，多數(shù)學(xué)生所接觸的學(xué)科門類和知識體系相對單一，因此也容易形成慣性思維模式。加強普通高校非中醫(yī)類專業(yè)本科生的中醫(yī)通識教育，能夠為學(xué)生提供中國古代傳統(tǒng)邏輯思維和科技思維的參考模式，并為學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中提供多樣的思維模式。4.在普通高校開展中醫(yī)通識教育，有利于中醫(yī)藥學(xué)的良性發(fā)展，同時提高中醫(yī)與其他多學(xué)科交叉共進(jìn)的可能性。任何一個學(xué)科的發(fā)展都必須眼界開闊，尋求多學(xué)科、多領(lǐng)域的協(xié)同共進(jìn)。中醫(yī)藥學(xué)也不例外。目前中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新和技術(shù)突破幾乎都是在交叉學(xué)科背景下產(chǎn)生的，例如諾貝爾獎獲得者屠呦呦正是利用中醫(yī)藥學(xué)理論結(jié)合西醫(yī)藥理學(xué)、化學(xué)等進(jìn)行實驗，最后提煉出青蒿素，為整個人類作出巨大貢獻(xiàn)。因此，中醫(yī)藥學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，或者說現(xiàn)代化發(fā)展，不可能離開跨學(xué)科研究。在普通高校的非中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)中醫(yī)通識教育，可以使更多的大學(xué)生初步了解中醫(yī)，在中醫(yī)藥學(xué)和其他各學(xué)科之間架設(shè)一座橋梁，為中醫(yī)與其他學(xué)科間的交流提供初步的可能。

二、普通高校開展中醫(yī)通識教育的方式

在普通高校的非中醫(yī)類專業(yè)開展中醫(yī)通識教育，可以根據(jù)實際情況采用不同的方式，也可多種方式結(jié)合使用。1.開設(shè)選修課。目前普通高校一般會要求本科生選報與自己專業(yè)相異的選修課，旨在開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生素質(zhì)。有師資條件開設(shè)中醫(yī)藥類選修課的高校，可以根據(jù)自身情況，在校內(nèi)開設(shè)有關(guān)課程，并賦予相應(yīng)學(xué)分，吸引對中醫(yī)藥學(xué)有一定興趣的非中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)。但應(yīng)注意，開設(shè)中醫(yī)相關(guān)選修課，絕不能以培養(yǎng)行醫(yī)治病之醫(yī)師為目的，在教學(xué)過程中必須明確并強調(diào)其通識教育的目的。2.利用網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)。普通高校可以為中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》選讀等中醫(yī)類課程錄制教學(xué)視頻，上傳至本校校園網(wǎng)站，以供學(xué)生自行下載、學(xué)習(xí)并計入學(xué)分。也可要求學(xué)生注冊、登錄智慧樹、學(xué)堂在線、愛課程等微課、慕課平臺，在線學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)有關(guān)基礎(chǔ)課程，以達(dá)到普及中醫(yī)藥知識、文化的目的。3.開展校園中醫(yī)藥文化通識教育講座。有條件的普通高校可以招聘、配備中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)教師，并由這些教師定期向?qū)W生開展中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識、中醫(yī)藥文化的講座。如果不具備直接招聘、配備中醫(yī)藥專業(yè)教師的高校，也可以邀請臨近中醫(yī)藥大學(xué)、中醫(yī)學(xué)院或中醫(yī)醫(yī)院的相關(guān)專業(yè)教師、醫(yī)師等前來開展不定期的講座。這類講座宜淺不宜深，宜廣不宜精，以達(dá)到中醫(yī)知識普及、通識教育的目的。以上所涉及的幾種教育、教學(xué)方式宜綜合使用，要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，重在讓學(xué)生能夠參與其中、樂在其中。不宜以嚴(yán)格的考試形式進(jìn)行考核，避免讓不同學(xué)科學(xué)生將中醫(yī)通識教育視為嚴(yán)重負(fù)擔(dān)而產(chǎn)生逆反心理。

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展中不可或缺的重要內(nèi)容，是中華民族的精神源泉和命脈，傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化是增強我國文化軟實力的有力途徑。事實上，隨著自媒體平臺的崛起和不斷發(fā)展，嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站、抖音、快手等自媒體平臺對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了重要的影響，在我國傳統(tǒng)文化備受國家的關(guān)注和支持的同時，也遭遇了不可避免的挑戰(zhàn)。在自媒體時代下，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳播所面臨的挑戰(zhàn)成為不得不直面的問題，應(yīng)該如何利用自媒體平臺優(yōu)化中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播是本文探討的重點內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；文化傳播；自媒體

一、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展機遇與困境

（一）自媒體時代創(chuàng)造機遇

中國步入新時代，綜合國力逐步增強，中國傳統(tǒng)文化無論是對內(nèi)發(fā)展還是對外傳播都產(chǎn)生了較大的影響。自黨的以來，黨中央高度重視中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，數(shù)次報告均強調(diào)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國社會主義文化的重要影響力，為我國“國潮”“國創(chuàng)”的創(chuàng)新發(fā)展提供了支撐。在這樣的背景下，漢服文化崛起和發(fā)展，國潮品牌更受年輕群體的青睞，年輕群體對傳統(tǒng)文化的喜愛度日漸提升，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播構(gòu)建了一個較為優(yōu)越的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。此外，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊引起了群體的廣泛關(guān)注，西方資本主義國家向中國進(jìn)行價值滲透的做法也引起了學(xué)者的關(guān)注，越來越多的人清晰認(rèn)識到中國文化輸出的重要作用，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次成了自媒體平臺傳播的重點內(nèi)容。其次，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺的這一橋梁，真正意義上為學(xué)者們搭建了一個學(xué)習(xí)與交流的平臺，學(xué)者們可以在平臺上暢所欲言，由此碰撞出大量的思想交流成果甚至是新發(fā)展理論，改變了傳統(tǒng)的文化交流方式。

（二）自媒體時展困境

1.過度娛樂化抑制文化發(fā)展

一、傳統(tǒng)文化融入播音主持專業(yè)教育的必要性

（一）傳統(tǒng)文化為播音主持創(chuàng)作提供內(nèi)容源泉

文字語言是中華傳統(tǒng)文化流傳的最主要形式，通過文字語言留存至今的先哲先賢的著作、經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)、民間遺存文化等，播音主持創(chuàng)作活動通過有聲語言表達(dá)的還原、轉(zhuǎn)化與表達(dá)，以不同介質(zhì)形式進(jìn)行創(chuàng)新性的傳播與弘揚，在為播音主持創(chuàng)作提供內(nèi)容源泉的同時，也發(fā)揮了有聲語言表達(dá)記錄時代和傳承中華傳統(tǒng)文化的功能。傳統(tǒng)文化為播音主持創(chuàng)作內(nèi)容與形式上的百花齊放奠定了基礎(chǔ)，播音主持創(chuàng)作通過有聲語言傳播，為傳統(tǒng)文化在新時代的蓬勃綻放提供了新的傳播形式。

（二）傳統(tǒng)文化為播音主持創(chuàng)作奠定審美基礎(chǔ)

播音主持創(chuàng)作的內(nèi)容多樣，新聞?wù)Z言的莊重、評論語言的簡明、文藝語言的優(yōu)美，這些語言表達(dá)的基本單位是詞，基本結(jié)構(gòu)是漢語語法，語言則是表達(dá)思想、闡述思維、溝通交流的重要支撐。現(xiàn)代社會語言表達(dá)遵循了傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)，摒棄糟粕，傳承經(jīng)典，因而在總體上體現(xiàn)了本民族的主流審美意識理念。播音員、主持人通過有聲語言與受眾進(jìn)行溝通交流，是基于本民族的思維模式，使用符合本民族語言規(guī)范的詞語，并且語言傳播規(guī)律符合本民族語法規(guī)范的要求，才能確保語言表達(dá)的藝術(shù)展現(xiàn)和信息傳播效果。這種規(guī)范性的表達(dá)是建立在本民族的主流審美基礎(chǔ)之上，也為有聲語言創(chuàng)作建立了審美標(biāo)準(zhǔn)：播音主持創(chuàng)作與民族審美理念相統(tǒng)一，有聲語言表達(dá)與民族意識形態(tài)相統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)作主體素養(yǎng)提升的必然要求

播音主持創(chuàng)作活動和有聲語言表達(dá)的主體是“人”，是處于傳播過程中“關(guān)鍵一環(huán)”的播音員、主持人，播音員、主持人的知識體系和文化素養(yǎng)對于有聲語言創(chuàng)作質(zhì)量的提升至關(guān)重要，也是創(chuàng)作主體的核心優(yōu)勢所在。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中形成了獨具特色的民族精神和人文特色，繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化是播音員、主持人進(jìn)行創(chuàng)作活動的遵循。優(yōu)秀的創(chuàng)作主體是播音主持專業(yè)教育培養(yǎng)的核心所在，播音員、主持人創(chuàng)作素養(yǎng)的提升應(yīng)以專業(yè)教育為起點，貫穿于整個創(chuàng)作生涯，自覺承擔(dān)起弘揚民族精神和人文特色的責(zé)任。因此中華傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作主體素養(yǎng)提升提供了指引，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化融入播音主持專業(yè)教育的必要性。