摘要：把傳統(tǒng)元素融入手工藝品制作的教學(xué)是基于對高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)探索。如何讓學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，并將傳統(tǒng)繪畫元素、符號融合于手工藝術(shù)品制作中，是本課程的目標(biāo)和難點(diǎn)。本文以部分手繪工藝品為例，對手繪工藝品教學(xué)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫元素；手工藝術(shù)品；手繪；教學(xué)研究

近年來，手繪工藝品已成為家居時(shí)尚與潮流，手繪藝術(shù)一直是美術(shù)愛好者所關(guān)注的焦點(diǎn)。以傳統(tǒng)繪畫元素裝飾現(xiàn)代手工藝品是本次創(chuàng)新項(xiàng)目研究的內(nèi)容之一，旨在通過對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)，借鑒相鄰學(xué)科知識(shí)，提升本專業(yè)的發(fā)展與研究空間。本項(xiàng)目為學(xué)生對于交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)提供了廣泛的交流平臺(tái)，注重引導(dǎo)學(xué)生對中國畫媒材、表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言以及手繪藝術(shù)的形式美、裝飾性等方面的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，并通過創(chuàng)作實(shí)踐，把握手繪藝術(shù)的脈動(dòng)與韻律。筆者將此項(xiàng)目帶入課堂之中進(jìn)行專業(yè)課程教學(xué)嘗試，對傳統(tǒng)繪畫元素裝飾手工藝品的藝術(shù)特點(diǎn)、手繪藝術(shù)品的制作步驟、方法進(jìn)行深入探討。在課程教學(xué)中，學(xué)生通過掌握中國畫工具、材料，并結(jié)合手工藝術(shù)品特點(diǎn)與形式進(jìn)行手繪創(chuàng)作實(shí)踐與體驗(yàn)，并鼓勵(lì)學(xué)生將中國畫媒材與其他材質(zhì)相結(jié)合裝飾現(xiàn)代手工藝術(shù)品，在教學(xué)上逐步實(shí)現(xiàn)由單一的藝術(shù)實(shí)踐向多元化繪畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。

如何使當(dāng)代手繪藝術(shù)作品更具創(chuàng)新性，傳統(tǒng)繪畫技法是不容忽視的教學(xué)重心。在教學(xué)中，如何讓學(xué)生理解傳統(tǒng)藝術(shù)，如何高度體現(xiàn)中國文化藝術(shù)的博大精深，如何讓學(xué)生將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)特色融于手工藝術(shù)品之中，是本課程的目標(biāo)和重點(diǎn)。教學(xué)之初，老師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生觀察與研習(xí)中國畫傳統(tǒng)繪畫技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，并對工藝品外型、色澤與材質(zhì)特點(diǎn)有一定的認(rèn)知，同時(shí)注重將繪畫題材、技法與手工藝術(shù)品的外在形式美相融合。此外，學(xué)生需要勤于練習(xí)勾線，學(xué)習(xí)如何在平面或立面上拷貝草稿、執(zhí)筆勾線、分染等繪制技法。課程內(nèi)容：以傳統(tǒng)繪畫元素裝飾手工藝術(shù)品教學(xué)要求：（1）學(xué)生需要對我國傳統(tǒng)繪畫技法以及藝術(shù)風(fēng)格有一定的認(rèn)知和了解。（2）傳統(tǒng)繪畫技法、藝術(shù)語言在手工藝品上的應(yīng)用，學(xué)習(xí)如何用中國畫媒介來裝飾現(xiàn)代手工藝術(shù)品。（3）根據(jù)手工藝品材質(zhì)、形式等藝術(shù)特點(diǎn)，把學(xué)生分成幾組，分別完成不同風(fēng)格的系列手繪作品。（4）學(xué)會(huì)從自然、生活積累素材，捕捉和提煉視覺元素和符號并運(yùn)用于工藝品的手繪制作中。

1以傳統(tǒng)繪畫元素裝飾手工藝品的藝術(shù)特點(diǎn)

目前，市場上的手繪藝術(shù)品琳瑯滿目、種類繁多，材質(zhì)以絹、絲織物為主，例如：各式團(tuán)扇、宮燈、風(fēng)箏、手工刺繡、油紙傘等。但大多數(shù)工藝品的圖案、風(fēng)格較為單一，缺乏創(chuàng)新。而以傳統(tǒng)繪畫元素裝飾現(xiàn)代手工藝品的山水、花鳥、人物等題材大多來源于學(xué)生自己的創(chuàng)作構(gòu)思，他們以水性顏料為主，立足于自身的繪畫元素與風(fēng)格的表現(xiàn)。以傳統(tǒng)繪畫形式裝飾手工藝品主要用于家居裝飾，本課程旨在通過傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式裝飾手工藝術(shù)品，以筆墨、色彩、構(gòu)圖表現(xiàn)作品的意境與主題。本項(xiàng)目的教學(xué)實(shí)踐與研究有利于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神在實(shí)用藝術(shù)中得以更好地傳播和延伸，使本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品與服務(wù)更具自身特色和行業(yè)優(yōu)勢，讓當(dāng)代手繪藝術(shù)市場的前景變得更廣闊。

1.1教學(xué)指導(dǎo)

摘要：彝族傳統(tǒng)手工藝作為活態(tài)化的民族文化，只有通過創(chuàng)新、創(chuàng)造帶來藝術(shù)化、生活化、市場化的轉(zhuǎn)化才具有可持續(xù)的生命力。深入發(fā)掘彝族傳統(tǒng)手工藝資源進(jìn)行旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既是涼山旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是對彝族傳統(tǒng)手工藝有效地保護(hù)與延伸。文章闡述了彝族傳統(tǒng)手工藝旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則及思路，希望從旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求和特點(diǎn)出發(fā)，突破“界”與“技”的局限，以期為彝族傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：彝族傳統(tǒng)手工藝；旅游文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新

1彝族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品現(xiàn)狀

彝族傳統(tǒng)手工藝一直在相對封閉和獨(dú)立的環(huán)境中繁衍、生存，到目前為止還保持著一定的生產(chǎn)規(guī)模和消費(fèi)市場，這既是它的優(yōu)勢，也造成了其產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新上的阻礙。彝族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品大部分是傳統(tǒng)品類，眼下的銷售也基本依賴本地人，外來消費(fèi)者的購買非常有限。比如“彝族服飾文化之鄉(xiāng)”昭覺，每年有大量的刺繡服飾產(chǎn)出，但對外來游客來說，成套的彝族服飾好看但用處少。彝族漆器、銀器等傳統(tǒng)手工藝情況也都類似。究其原因，地道的傳統(tǒng)手工制品用料、工藝成本高，所以售價(jià)往往偏高，限制了普通游客的消費(fèi)，另外，現(xiàn)有的彝族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的是以當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和欣賞眼光為標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)代生活、時(shí)尚文化以及審美脫節(jié)，這些產(chǎn)品一旦離開了原生的土壤，沒有相應(yīng)的生活環(huán)境和習(xí)俗匹配，就失去了應(yīng)有的功用和價(jià)值，無法契合游客的消費(fèi)意愿。

2彝族傳統(tǒng)手工藝旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

彝族傳統(tǒng)手工藝要不斷地發(fā)展壯大，必須放眼更大的消費(fèi)市場，尤其要關(guān)注龐大的旅游消費(fèi)群體。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式簡潔風(fēng)趣、個(gè)性生動(dòng)活潑、容易吸引游客帶動(dòng)消費(fèi)潮流，已成為旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)商品。彝族傳統(tǒng)手工藝中包含著豐富的地域文化傳統(tǒng)，是彝族特色文化的具體呈現(xiàn)[1]。彝族傳統(tǒng)手工藝與旅游文化創(chuàng)意，一個(gè)是厚重的積淀，一個(gè)是新興的產(chǎn)業(yè)，它們之間的協(xié)作融合催生彝族傳統(tǒng)手工藝旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，其意義可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1豐富旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來源。彝族傳統(tǒng)手工藝是涼山地區(qū)獨(dú)一無二的活態(tài)文化，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的資源具有無法復(fù)制的獨(dú)特性[2]。彝族傳統(tǒng)手工技藝是彝族文化創(chuàng)意的亮點(diǎn)，多樣化的傳統(tǒng)手工技藝和獨(dú)具魅力的紋飾為文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了取之不盡的創(chuàng)意源泉，以及與眾不同的豐富載體。比如彝族漆器，除了獨(dú)特的髹飾技藝和色彩裝飾外，其種類豐富、寓意生動(dòng)有趣的紋飾中還包含著與彝族人的生活故事、歷史傳說、傳統(tǒng)習(xí)俗關(guān)聯(lián)的大量文化現(xiàn)象，是極具價(jià)值的文化元素，是不可多得的彝族旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的素材，可以豐富彝族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來源。

摘要:祖祖輩輩傳承下來的傳統(tǒng)手工藝是我們中華民族一種璀璨的文化財(cái)富。傳統(tǒng)手工藝作品代表著中華民族的勤勞和智慧的美德。在歷史絢爛多彩的傳統(tǒng)手工藝，但是在當(dāng)今的服裝以及服飾品行業(yè)中傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)在逐漸衰退和消失。傳統(tǒng)手工藝是我們文化的結(jié)晶，我們應(yīng)該肯定它們的價(jià)值，找到它們與當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，努力將傳統(tǒng)手工藝融入到當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)中，既做到了對傳統(tǒng)手工藝的良好傳承，又可以在傳承中發(fā)展具有民族特色的服裝事業(yè)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)手工藝;服裝設(shè)計(jì);傳承

傳統(tǒng)手工藝是我們民族文化的其中一部分。它包含了中華民族文化的精髓。繼承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝可以豐富現(xiàn)代服飾文化。本文通過介紹傳統(tǒng)手工藝，了解手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題在，再結(jié)合當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)探索一下傳統(tǒng)手工藝該如何與服裝設(shè)計(jì)良好契合的有效方法。

1傳統(tǒng)手工藝

我國的傳統(tǒng)手工藝歷史悠久，在原始社會(huì)就出現(xiàn)了骨針、錐等。我們的手工藝古老淳樸、絢爛精美，又富有文化底蘊(yùn)，甚至每一個(gè)手工藝作品都蘊(yùn)藏著它的時(shí)代風(fēng)格以及時(shí)代氣息。傳統(tǒng)手工藝是民族生存方式富有特色的表現(xiàn)形式，它們有著“巧奪天工”的高超技藝，是一種藝術(shù)的象征又是對中國傳統(tǒng)文化的一種另類表達(dá)，同時(shí)又表達(dá)著對世界萬物的熱愛及敬仰之情，例如龍、鳳等一些神靈系動(dòng)物的題材。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，我國的手工藝也迅速發(fā)展，手工藝制作也在不斷的豐富，從原來的簡單縫制到后來的精工細(xì)作，一次出現(xiàn)了嵌、鑲、滾、包、鏤、貼、繪、繡等多種手工藝制作手法。在手工藝發(fā)展中最具代表性的有刺繡工藝、染織工藝以及拼接工藝，其中刺繡工藝備受矚目。在傳統(tǒng)的四大名繡基礎(chǔ)上我們還發(fā)展了很多具有地域特色的刺繡工藝。針法多樣，最常見的就是平繡(也稱“細(xì)繡”)除此之外還有打子繡、十字繡、彘金繡、布貼繡、鎖繡、珠繡、割絨繡等手法，使得民間刺繡豐富多彩。

2手工藝發(fā)展所面臨的問題

現(xiàn)在生活環(huán)境的改變以及生產(chǎn)力的快速發(fā)展給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了巨大的危機(jī)，民族手工藝的現(xiàn)狀岌岌可危。由于機(jī)械生產(chǎn)成本較低，速度較快，人們越來越依賴于機(jī)械生產(chǎn)，除了一些特殊的服務(wù)職業(yè)裝以及影視作品需求外，手工藝藝術(shù)在服裝上的運(yùn)用已是屈指可數(shù)了，民族傳統(tǒng)手工藝的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，越精致的民族手工藝制作工序越復(fù)雜，效率越低，而且從事民間手工藝制作的手工藝人也越來越少并且有些手工藝還有著不外傳的傳統(tǒng)，這更加阻礙了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。技術(shù)封閉，生產(chǎn)效率低下，規(guī)模小，創(chuàng)新意識(shí)較差，資金鏈不到位等這些原因都影響著傳統(tǒng)手工藝的快速發(fā)展。

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。將傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅成為一種新的發(fā)展理念，也在設(shè)計(jì)領(lǐng)域引領(lǐng)了一股“時(shí)尚新古典”的發(fā)展思潮。該文針對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用價(jià)值、常見問題及強(qiáng)化措施進(jìn)行探究，供大家參考。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳統(tǒng);手工藝;個(gè)性

中國民間留存大量的藝術(shù)瑰寶，包括木刻、玉雕、石器、竹編、刺繡等。這些藝術(shù)門類源自老百姓的生活實(shí)踐和生活感受，體現(xiàn)了人民群眾的審美需求。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用越發(fā)普遍，這一發(fā)展不僅使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化緊密相連，還在不斷的改進(jìn)過程中，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了別樣的藝術(shù)風(fēng)貌。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用價(jià)值

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，民間手工藝具有重要的應(yīng)用價(jià)值，在藝術(shù)美學(xué)上也反映出了深邃的審美層面。第一，將傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反映出了實(shí)用之美。這種注重傳統(tǒng)手工藝的審美觀念，反映了我國廣大勞動(dòng)人民最本質(zhì)的需求，以實(shí)用性、工藝性和功能性滿足不同受眾在不同使用場合的需求，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合更多人的消費(fèi)口味。第二，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要貼近“人機(jī)協(xié)調(diào)”的發(fā)展理念，通過對現(xiàn)代、傳統(tǒng)材料的適度使用，體現(xiàn)出對自然的尊重和對材料的選擇，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)之美更加鮮明。第三，通過手工藝器物和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相互融合，體現(xiàn)出民族情感、地域特色和宗教信仰，在造型、顏色、材質(zhì)等方面，賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品獨(dú)特的思想情感。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用思路

1.與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝發(fā)展理念

摘要:文章探索民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法、原則與路徑，詮釋了傳統(tǒng)手工藝元素的原發(fā)性特征、真善美的審美特征、鄉(xiāng)土色彩的地域性和實(shí)用性特征，以具體的案例對傳統(tǒng)手工藝元素在各類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法與設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行了詳細(xì)論述與解析。可以看出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中被越來越多的使用，其實(shí)質(zhì)是文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的綜合提升。我們應(yīng)將民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，探索中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方法與新思路。

關(guān)鍵詞:民間手工藝；文創(chuàng)產(chǎn)品；應(yīng)用

引言

中國民間手工藝在我國民間有著悠久的歷史，其藝術(shù)文化形式種類豐富，地域特征濃郁，如河南浚縣的泥咕咕、淮陽的泥泥狗、江蘇無錫的惠山泥人、陜西鳳翔的鳳翔泥塑、天津的泥人張、北京的兔兒爺?shù)龋@些具有濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)的民間手工技藝，從藝術(shù)的角度反映了民族特色和本土精神，反映了民族核心價(jià)值觀，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。在追求個(gè)性化的今天，傳統(tǒng)手工技藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力越來越受到國內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。2012年3月，文化部藝術(shù)發(fā)展中心正式成立中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心，把“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)”作為我們行動(dòng)的指南，文化部副部長常克仁在藝術(shù)經(jīng)濟(jì)高峰會(huì)議論壇中提出“中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是文化市場的新機(jī)遇，黨和政府號召社會(huì)各界力量扶持中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。”豐富多彩的民間手工藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在這個(gè)大背景下，探索民間手工藝元素如何很好的應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使日常生活用品融入藝術(shù)性和文化性特征，把滿足人們的功能性需求與審美性需求相結(jié)合，讓中國民間手工藝這朵藝術(shù)奇葩在新時(shí)代中綻放新的光芒。

一、民間手工藝的特征

（一）原發(fā)性特征

對于目前的民間手工藝，張道一將其存在于現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)稱之為原發(fā)性。民間的手工藝者大多數(shù)存在于社會(huì)的最底層，他們對于生活的感受和態(tài)度寄托在了其手工藝品上，質(zhì)樸是廣大的民間手工藝的最原始的特質(zhì)，并且具有強(qiáng)烈的原發(fā)性。這種性質(zhì)不僅僅存在于生產(chǎn)的過程中，并且表達(dá)生活中的直接需要，并不僅作為一種審美的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。民間的手工藝人進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，依靠著自己勞動(dòng)的智慧和生活技能不會(huì)單純的炫耀技能和技巧，使得創(chuàng)作出來的作品更加貼近實(shí)際，其作品保持著中國本土文化的特征氣息。

摘要：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、形式多樣、資源豐厚，是民族文化的集中體現(xiàn)，保護(hù)與傳承非遺文化已成為當(dāng)代大學(xué)生的使命，高職院校應(yīng)成為傳承與發(fā)展非遺的重要陣地。該文以高師傳統(tǒng)手工藝課程為例，分析了非遺文化進(jìn)校園的重要舉措，以及高職院校傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承藝術(shù)教育中的成果與不足，在此基礎(chǔ)上挖掘、整理、分析高職院校中開發(fā)傳統(tǒng)手工藝類非遺課程教學(xué)資源的優(yōu)勢與價(jià)值，以此探討高職院校非遺傳承藝術(shù)教育的生存狀況和發(fā)展?fàn)顩r，提出教育性活態(tài)化傳承的理念。

關(guān)鍵詞：非遺;高職;高師;傳統(tǒng)手工藝;傳承與保護(hù)

2013年4月，在全國范圍內(nèi)，有關(guān)部門建立了“百所職業(yè)院校示范點(diǎn)”，高職院校成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育基地，其中一半以上的非遺項(xiàng)目為傳統(tǒng)手工藝類，由此可見，我國傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)含的教育性資源較為豐厚。保護(hù)與傳承非遺文化已成為當(dāng)代大學(xué)生的使命，因此，高職院校應(yīng)肩負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)手工技藝人才、推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要責(zé)任。

一、傳承民族文化是高職院校的教育使命

非遺文化進(jìn)校園是非遺傳承、發(fā)展的重要舉措之一。高師是培養(yǎng)未來教師的搖籃，有關(guān)人員應(yīng)在充分開發(fā)非遺課程資源的基礎(chǔ)上，將非遺資源融入教學(xué)，將民族文化元素引入高師相關(guān)專業(yè)、課程，從而形成形式多樣、全面、長效的傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑[1]。這不僅可以提高未來教師的傳承意識(shí)，而且可以在學(xué)生心中種下傳承民族傳統(tǒng)文化的種子，對發(fā)展和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義，能起到共育兩代人的作用。作為培養(yǎng)教師基地的高師肩負(fù)著重要的傳承與創(chuàng)新使命。教育是傳承文化的重要途徑。2017年頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以專題的形式提出了一系列的具體工作與措施。如，弘揚(yáng)中國禮儀文化教育、倡導(dǎo)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)（書法、美術(shù)、戲曲）等民間藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)校園，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)始終貫穿于地方特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之中。由此可見，傳承文化和教育之間密不可分、相互依存。堅(jiān)定文化自信，對于傳統(tǒng)手工藝人來說，就是不斷更新觀念，做到與時(shí)俱進(jìn)，在保護(hù)、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)手工藝的歷程中不斷探索。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到各國人民的重視。我國擁有幾千年的文明史，現(xiàn)今，人們將傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)工作推向了新的高度，囊括傳統(tǒng)手工藝的學(xué)校教育在實(shí)踐與探索中也逐漸被人們關(guān)注。學(xué)校教育與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合在開始時(shí)出現(xiàn)過理念上的差異，學(xué)校教育主要是通過課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)的傳授，而傳統(tǒng)手工藝是心口相傳、耳濡目染，學(xué)生需要操作與體驗(yàn)才能掌握，這兩種方式在本質(zhì)上存在差別。值得慶幸的是，對于學(xué)校教育與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合，以及學(xué)校教育在振興和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝中起到的作用，在20世紀(jì)50年代就被學(xué)者關(guān)注。隨后，一些專業(yè)類的工藝美術(shù)學(xué)院、工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校相繼出現(xiàn)，一些藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，以及如教授刺繡、皮影、陶藝等獨(dú)具地域特色的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、傳習(xí)基地，都成為傳承傳統(tǒng)手工藝的重要陣地。由此可見，在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校教育已成為推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的重要形式。

二、高職院校傳統(tǒng)手工藝類非遺傳承藝術(shù)教育的具體問題

我國的傳統(tǒng)手工藝特色鮮明，具有鮮明的地方文化特征，對地方文化發(fā)展的影響頗深，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的教育資源和隱性的文化教育價(jià)值，為高職院校課程的開發(fā)提供了豐富的條件。但是，盡管擁有如此豐富的資源，高職院校非遺傳承與保護(hù)中依然存在一些具體問題。

摘要:傳統(tǒng)手工藝作為中國文化中重要的造物行為，有著豐厚的文化根基。在文化強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略指導(dǎo)下，把傳統(tǒng)手工藝納入包裝設(shè)計(jì)教育體系是設(shè)計(jì)教育的必經(jīng)之路。通過包裝設(shè)計(jì)活化傳統(tǒng)手工藝也被視作現(xiàn)代手工藝的發(fā)展途徑之一。重新審視包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)手工藝之間相似的訴求，在綠色環(huán)保價(jià)值訴求、文化表達(dá)訴求、產(chǎn)業(yè)化訴求上探索出一條具有理論性、實(shí)驗(yàn)性、創(chuàng)意性的多元化包裝設(shè)計(jì)教育模式。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)手工藝;包裝設(shè)計(jì)教育;共同訴求;實(shí)驗(yàn)性教學(xué)

1傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀及瓶頸

當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝正處于一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代。在國家層面的號召下形成自上而下的傳統(tǒng)手工藝復(fù)興熱潮，政府從資金和政策等方面對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了大量的扶持與保護(hù)工作。這是黨和政府面對全球化進(jìn)程中逐漸暴露出的信仰缺失、民族意識(shí)淡薄、民族自信消解等問題作出的“固本方針”，以期把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化重新納入我們的生活和視野。主席在一系列關(guān)于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”“建設(shè)文化強(qiáng)國，必須立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”。傳統(tǒng)手工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是整個(gè)中國發(fā)展長河中十分重要的文化基礎(chǔ)，作為活態(tài)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的鮮活血液。其中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)手工藝的探索相較于文創(chuàng)設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言還停留在初級階段，即缺乏對歷史文化的把握、形式表現(xiàn)力度不夠、成果趨于程式化等。針對以上問題，思考如何將傳統(tǒng)手工藝納入包裝設(shè)計(jì)教育框架成為首要問題，且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。過去的設(shè)計(jì)師認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性使之與包裝設(shè)計(jì)有諸多矛盾:包裝設(shè)計(jì)反對過度包裝，認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝制作周期長且人工成本高，容易導(dǎo)致其成本造價(jià)高，高昂的包裝成本有喧賓奪主之嫌，環(huán)境傷害并造成資源浪費(fèi);又如機(jī)器生產(chǎn)能使每一個(gè)包裝達(dá)到完全一致，手工藝相較于機(jī)器生產(chǎn)不僅效率偏低，且很難保證手工加工的每一個(gè)包裝形狀完全相同，這種手工藝帶來的不穩(wěn)定性在推廣上同樣存在短板，市面上現(xiàn)有的傳統(tǒng)手工藝包裝風(fēng)格給人低端的感受等。但對于高校的教學(xué)而言，應(yīng)該有效發(fā)揮教育的引導(dǎo)性和前瞻性，積極面對此類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源在傳承和發(fā)展中遇到的瓶頸，使兩者之間形成有效機(jī)制達(dá)到揚(yáng)長避短。本文重新審視包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)手工藝共同訴求，試圖充分認(rèn)識(shí)二者結(jié)合的可行性，通過基于理論性、實(shí)驗(yàn)性、創(chuàng)意性的多元化包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，力圖改變以往對傳統(tǒng)手工藝在包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的刻板印象，最終改善矛盾達(dá)到新的平衡。

2現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的共同訴求

2．1綠色環(huán)保的價(jià)值訴求

在歷史的長河中，包裝設(shè)計(jì)一直以來冠之以功能至上的原則，包裝誕生之初的主要目的是方便儲(chǔ)存和保護(hù)物品。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和消費(fèi)時(shí)代的到來，包裝設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展為便捷使用、促進(jìn)銷售等多功能的綜合體。利益驅(qū)動(dòng)下的多元化包裝開始刺激環(huán)保這根敏感的神經(jīng)，包裝材料成為近年來循環(huán)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展議題下設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的對象之一。“減量化、再利用、可降解”的標(biāo)準(zhǔn)要求我們重新審視包裝設(shè)計(jì)的生命周期，包裝不再是商品被打開后的終結(jié)，而是成為關(guān)乎環(huán)境和全人類可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)命題。現(xiàn)代綠色包裝設(shè)計(jì)理念成為一種順應(yīng)自然的價(jià)值回歸，并與傳統(tǒng)手工藝人的天然材料觀達(dá)成共識(shí)，在環(huán)保價(jià)值訴求中保持一致性。自古以來優(yōu)秀而成熟的手工藝人對材料的認(rèn)識(shí)一方面依靠前人對材料掌控的集體經(jīng)驗(yàn)，另一方面便是個(gè)人對材料創(chuàng)新性的發(fā)掘。傳統(tǒng)手工藝是在完整認(rèn)識(shí)和了解從自然界獲取的材料之物理與物性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，選擇和實(shí)施具體的工藝技術(shù)需要充分把握材料的物理性;而在制作各類用途殊異的器物時(shí)，則需要充分了解不同材料的物性［1］45。對他們而言，掌握材料之物性甚至先于技藝的學(xué)習(xí)。此外，一方風(fēng)土氣候孕育一方材料，與此同時(shí)催生了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝，并使得以自然為伴的手工藝人形成保護(hù)與珍惜自然材料的價(jià)值觀，長久遵循著較少傷害環(huán)境、與自然保持和諧相處的信條。因此，天然材料觀的概念既包括對材料物性的全面了解和掌握，也包括對地方性材料的重視、保護(hù)與開發(fā)，是一種與自然和諧共處的材料觀。有了這種觀念，包裝設(shè)計(jì)師既可以從觀念出發(fā)去探索傳統(tǒng)手工藝價(jià)值體系里蘊(yùn)含的生態(tài)文明之內(nèi)涵，又可以從實(shí)踐出發(fā)去掌握諸如紙、布、棉、麻、草、竹、木、藤、貝殼、果殼、皮毛、泥土等天然材料溫和而質(zhì)樸的獨(dú)特氣質(zhì)，讓閃爍著手工藝人智慧的美學(xué)特質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中不斷拓寬邊界。當(dāng)我們在面對不斷涌現(xiàn)的新材料時(shí)，這種共同的環(huán)保價(jià)值訴求會(huì)讓我們重新思考并權(quán)衡手中的選擇權(quán)，避免永無止境的追逐新材料，甚至把“新”當(dāng)作一種噱頭而無視材料與設(shè)計(jì)之間、設(shè)計(jì)與環(huán)境之間的平衡。在當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的語境中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該把曾經(jīng)被大家無視與遮蔽的傳統(tǒng)手工藝天然材料觀與現(xiàn)代綠色包裝設(shè)計(jì)觀置入同一價(jià)值框架內(nèi)去探索包裝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。

【摘要】服飾手工藝是傳統(tǒng)文化的一部分，是與服裝同步發(fā)展的。現(xiàn)從分析服飾手工藝的特點(diǎn)入手，探討其融入服裝設(shè)計(jì)課程的必要性，提出在專業(yè)課程中推廣手工藝的幾條路徑，為手工藝的發(fā)展和創(chuàng)新夯實(shí)基礎(chǔ)，也為今后服裝的發(fā)展開拓出一條更為廣闊的設(shè)計(jì)發(fā)展路子。

【關(guān)鍵詞】信息時(shí)代；服飾手工藝；服裝設(shè)計(jì)

服裝作為人類物質(zhì)文明和精神文明特有的文化特征，是隨著人類社會(huì)的進(jìn)程而發(fā)展的，與此同時(shí)，服飾手工藝也在同步發(fā)展。所謂服飾手工藝，是指使用布、線、針以及其他各種材料和用具，針對服裝進(jìn)行手工制作的技術(shù)的總稱[1]。

1服飾手工藝的特點(diǎn)

在服裝發(fā)展的歷史長河中，服飾手工藝所呈現(xiàn)的作用是顯而易見的，從帽、衣、裙、褲、鞋和襪等，手工藝幾乎都被采用過，正是由于手工藝獨(dú)特的魅力，才能對服飾起到裝飾和美化的作用，使之更符合人們的審美需求。

1.1品種豐富

古時(shí)婦女以縫紉、刺繡、編結(jié)、剪紙和布藝等手工制作的傳統(tǒng)技藝被稱之為“女工”。中國女工從過去到現(xiàn)在基本都是由母女、婆媳代代相傳的，因此又被叫做是“母親的藝術(shù)”。手工藝在經(jīng)歷了數(shù)千年的人類文明之后，從最簡單的縫綴到現(xiàn)在各種手工藝類型，包括拼接、印染、絎縫、繪身……，它們多元化的品種，饒有想象力的設(shè)計(jì)和精細(xì)的工藝，都展示了各個(gè)時(shí)期手工藝的藝術(shù)特征、工藝水準(zhǔn)和材料技術(shù)。同時(shí)，也反映出實(shí)用美術(shù)與審美情趣、社會(huì)變遷和工業(yè)技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系。