本文作者：陳霞 單位：海南出版社

中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論是1911年孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以來關(guān)于富民強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、理論、學(xué)說的概括和總和，是20世紀(jì)80年代初在我國(guó)興起的新學(xué)科，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的新領(lǐng)域。它是在中國(guó)國(guó)情與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上、學(xué)習(xí)并借鑒西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、追求并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具有中國(guó)風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)理論體系。武教授幾十年的潛心研究鑄就了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究方面的一系列學(xué)術(shù)成果，新作《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究》（第二版）一書（以下簡(jiǎn)稱《研究》）2011年3月由海南出版社出版。筆者作為該書前后兩版的責(zé)任編輯，對(duì)于武教授的研究及其成果很熟悉、很贊同?！堆芯俊芬粫鴮哟吻逦⒂^點(diǎn)鮮明、論述充分、立意新穎，注重“論從史出、人從論出、史論結(jié)合、精于評(píng)論、把握脈絡(luò)、重在發(fā)展”的基本方法，系統(tǒng)研究了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科建設(shè)與理論專題，從學(xué)科架構(gòu)、專題研究與學(xué)術(shù)評(píng)論三個(gè)方面客觀、準(zhǔn)確、公允地闡釋了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生、發(fā)展、完善以及創(chuàng)新的過程、條件、內(nèi)容、特征及其內(nèi)在邏輯性。本書明晰的結(jié)構(gòu)、豐富的內(nèi)容與深入的研究充分體現(xiàn)著武教授從研究中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史開始，到中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論整體研究這一過程的艱辛與執(zhí)著，是作者長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的真實(shí)寫照與理論結(jié)晶，從而把中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的研究推進(jìn)到一個(gè)新水平、新高度。

一、關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新

武教授首倡并長(zhǎng)期研究中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論這一新學(xué)科，他從“中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史”開始，對(duì)于這一新研究領(lǐng)域的對(duì)象、任務(wù)、方法、分期、階段、線索、脈絡(luò)以及基本特點(diǎn)、核心范疇、理論主線等方面進(jìn)行了全方位、立體性、多層次的框架性研究，并逐步將研究拓展為“中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論”?！堆芯俊芬粫某霭嬉馕吨袊?guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科架構(gòu)與基本內(nèi)容大致成型，學(xué)科建設(shè)和主要問題已基本清晰。

1.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的對(duì)象、任務(wù)、特征與分期。武教授認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的研究對(duì)象是“研究并解釋中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容與產(chǎn)生、發(fā)展、完善的條件、過程、特點(diǎn)及其規(guī)律性的科學(xué)”[1]；其任務(wù)是“通過對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生和發(fā)展基本過程的歷史考察，實(shí)事求是地介紹中國(guó)革命和建設(shè)過程中早期共產(chǎn)主義者、主要領(lǐng)袖人物、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，客觀地再現(xiàn)富有革命性、科學(xué)性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性的中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)展的歷史軌跡，闡明中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生和發(fā)展過程。”[2]這個(gè)過程，不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐具體結(jié)合的過程，也是馬克思主義理論中國(guó)化的過程；更為重要的是，研究這種中國(guó)化的過程與創(chuàng)新在實(shí)踐中產(chǎn)生了怎樣的理論意義與實(shí)踐意義。

2.關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的特征。武教授又細(xì)分為“內(nèi)容特征”和“研究特征”。內(nèi)容特征：革命性、實(shí)踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性；研究特征：過程性、綜合性、概括性、評(píng)論性和預(yù)測(cè)性。這樣的總結(jié)概括既有客觀性，又有創(chuàng)新性。理順中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究分期過程中的結(jié)點(diǎn)問題至關(guān)重要，武教授對(duì)“六大結(jié)點(diǎn)”進(jìn)行了深入思考和探索：辛亥革命是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)端；是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論主體的先聲；中國(guó)共產(chǎn)黨誕生是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的載體；新中國(guó)成立是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展；是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的洗禮；中共十一屆三中全會(huì)是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論新時(shí)期的起點(diǎn)。把中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)端確定為辛亥革命并相應(yīng)進(jìn)行必要的階段劃分，尚屬首次，具有開創(chuàng)意義。

3.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的環(huán)境、線索與方法。武教授認(rèn)為，社會(huì)主義的理論與實(shí)踐在中國(guó)革命與建設(shè)過程中之所以產(chǎn)生了鮮明的中國(guó)特色，不僅在于社會(huì)主義在與各國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的過程中必然要具體化、特色化，而且在于社會(huì)主義得以在中國(guó)實(shí)踐的環(huán)境系統(tǒng)，亦即社會(huì)主義之所以能夠在中國(guó)這塊土地上得以實(shí)踐的客觀條件與環(huán)境特征。[3]中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論正是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的一系列環(huán)境特征之上產(chǎn)生的具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的特定的關(guān)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的理論。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論既不是簡(jiǎn)單的邏輯回歸，也不是馬克思主義創(chuàng)始人所論及的本來意義社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義，從而也就使中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論成為馬克思主義及中國(guó)國(guó)情的函數(shù)。王教授認(rèn)為，概括并把握中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基本線索是該學(xué)科研究的基本要求，他指出，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論在其產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了與中國(guó)舊、新民主主義革命、中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)基本相一致的發(fā)展階段，特別是其主干部分———中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本線索是清晰的、鮮明的。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基本過程，大致表現(xiàn)為：產(chǎn)生———形成階段；實(shí)踐———發(fā)展階段；改革———創(chuàng)新階段。依據(jù)這一基本過程，又可以把中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的基本線索概括為：來源、產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新的不同時(shí)期。[4]在史學(xué)研究中，研究方法至關(guān)重要，判斷其研究是否具有新意、是否具有開拓性，在很大程度上看其研究方法是否有創(chuàng)新與突破。武教授認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論既是一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)，又是一門歷史科學(xué)，其研究的根本方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義，因受中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究對(duì)象和任務(wù)所決定，它在運(yùn)用上述研究方法時(shí)，又具有其具體形式，即過程法、分析法、比較法與評(píng)論法。其中“過程法”和“評(píng)論法”是創(chuàng)新點(diǎn)。需要說明的是，王教授在中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的研究中又區(qū)別了研究方法與闡述方法，兩種方法相互結(jié)合、互為促進(jìn)，研究方法為闡述提供內(nèi)容，闡述方法體現(xiàn)研究成果，并且將闡述方法概括為：論從史出，人從論出，史論結(jié)合，重在發(fā)展。研究方法與闡述方法不盡相同，兩者之間是互補(bǔ)關(guān)系：研究方法是基礎(chǔ)，闡述方法是說明；研究方法是本質(zhì)，闡述方法是形式。

摘要：新型城鎮(zhèn)化是現(xiàn)階段我國(guó)的改革突破口，報(bào)告明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制和政策體系”，以城市群為主體，形成大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為此提供了切實(shí)可行的路徑，反之，新型城鎮(zhèn)化是二者融合發(fā)展的重要空間與載體。在新型城鎮(zhèn)化背景下，研究旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合理論，為其發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，包括融合經(jīng)濟(jì)理論、特色經(jīng)濟(jì)理論、文化消費(fèi)理論、創(chuàng)新理論。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；新型城鎮(zhèn)化；融合理論

一、引言

鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合是現(xiàn)階段新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然趨勢(shì)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈瑸槠溟_辟了具有地方特色與差異化的途徑。同時(shí)，新型城鎮(zhèn)化的對(duì)象，即鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等為旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了廣闊的空間與載體。在新型城鎮(zhèn)化過程中，由于鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)處于不同的地區(qū)，導(dǎo)致民族文化、特色文化等元素的不同，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新發(fā)展加入了具有鮮明區(qū)域特色的創(chuàng)新元素。由此可見，新型城鎮(zhèn)化與旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。因此，在新型城鎮(zhèn)化背景下，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討與研究，尤為重要。

二、研究綜述

對(duì)文獻(xiàn)檢索與搜集發(fā)現(xiàn)，以新型城鎮(zhèn)化為背景，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)幾乎沒有。已有文獻(xiàn)關(guān)于新型城鎮(zhèn)化、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的研究，以近年興起的鄉(xiāng)村文化旅游與新型城鎮(zhèn)化發(fā)展研究較多。Mullins（1991）是第一個(gè)提出鄉(xiāng)村旅游城鎮(zhèn)化觀點(diǎn)的學(xué)者，并被城市旅游研究引用至今。Saxena等（2008）以英國(guó)威爾士邊境地區(qū)鄉(xiāng)村為例，用定性研究的方法，認(rèn)為根植于內(nèi)生性的參與和創(chuàng)新，是綜合鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游的研究是隨著新型城鎮(zhèn)化的提出而展開的，因此起步較晚。雷清（2011）、邱玉華等（2012），對(duì)新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村旅游之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了研究與探討，指出其協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，并對(duì)其提出建議。劉津含（2013）、張媛（2013）認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，離不開鄉(xiāng)村旅游的強(qiáng)有力的帶動(dòng)作用。李霞（2014）從空間理論及利益相關(guān)者的視角，對(duì)二者的互動(dòng)發(fā)展進(jìn)行了論證。盧杰、閆利娜（2017）以江西省11個(gè)地級(jí)市為實(shí)證研究的對(duì)象，通過構(gòu)建耦合度評(píng)價(jià)模型，根據(jù)鄉(xiāng)村文化旅游與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)二者間的耦合協(xié)調(diào)關(guān)系，得出兩者的耦合協(xié)調(diào)度，并分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)排序，從而得出政府應(yīng)積極推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，走差異化道路，實(shí)現(xiàn)旅游扶貧和就地城鎮(zhèn)化，構(gòu)建有效的利益機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化旅游的耦合協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策建議。綜合文獻(xiàn)可見，對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游與新型城鎮(zhèn)化的研究視角及研究方法逐漸增多。早期學(xué)者主要從理論層面對(duì)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化旅游兩者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行探討，而且提出相關(guān)建議。隨著研究的深入，學(xué)者們逐漸開始使用定量方法或?qū)嵶C研究對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游與新型城鎮(zhèn)化的關(guān)系、發(fā)展路徑等進(jìn)行研究探討。但是在新型城鎮(zhèn)化背景下對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展理論研究卻是空白，這又是發(fā)展的趨勢(shì)所在，因此，亟需學(xué)界對(duì)其理論基礎(chǔ)進(jìn)行深入研究探討，填補(bǔ)理論基礎(chǔ)研究空缺，提升研究的深度與廣度。

三、理論分析

一、我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的意義2009年9月26日頒布的國(guó)家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,使加快動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。   河北省政府在《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》中提出，將文化產(chǎn)業(yè)作為十大支柱產(chǎn)業(yè)之一，重點(diǎn)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等八大門類。但規(guī)模小、布局分散、資金缺乏、產(chǎn)業(yè)鏈不成熟、區(qū)域特色不明顯等問題嚴(yán)重阻礙了我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。   如何借鑒國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)入手尋找競(jìng)爭(zhēng)力提升的潛在機(jī)會(huì)、并有針對(duì)性地采取措施，結(jié)合產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)和我省區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃各自的戰(zhàn)略定位和發(fā)展方向，解決制約我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，已成為當(dāng)前亟待解決的課題。   產(chǎn)業(yè)集群理論對(duì)解決這個(gè)問題，推動(dòng)我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展提供了很好的思路。   所以，從產(chǎn)業(yè)集群這一經(jīng)濟(jì)理論出發(fā)，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源整合與優(yōu)勢(shì)特色契合發(fā)展，促進(jìn)本地動(dòng)漫企業(yè)實(shí)現(xiàn)集群化發(fā)展，打造具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群，對(duì)實(shí)現(xiàn)我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛躍具有重要意義。   產(chǎn)業(yè)集群概念在20世紀(jì)90年代被正式提出，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)這一新型產(chǎn)業(yè)組織發(fā)展形式進(jìn)行了深入的研究。   新的產(chǎn)業(yè)集群理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義得到了國(guó)際上學(xué)界、商界和政界的空前重視。產(chǎn)業(yè)集群已發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)中重要的經(jīng)濟(jì)組織形式，成為當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)共同特征，是提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要途徑。   如美國(guó)學(xué)者馬庫森通過對(duì)美國(guó)、日本、巴西和韓國(guó)的研究,將產(chǎn)業(yè)集群劃分為馬歇爾式產(chǎn)業(yè)區(qū)、輪軸式產(chǎn)業(yè)區(qū)、衛(wèi)星平臺(tái)式產(chǎn)業(yè)區(qū)和國(guó)家力量依賴型產(chǎn)業(yè)區(qū)四種類型。   屠鳳娜和楊智華從產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)產(chǎn)品價(jià)值鏈上不同企業(yè)之間的關(guān)系這一角度分析,進(jìn)一步將產(chǎn)業(yè)集群分成中小企業(yè)群生型產(chǎn)業(yè)園區(qū)，MIMO(Multiple–InputMultiple-Out-put)型產(chǎn)業(yè)集群，“龍頭企業(yè)+網(wǎng)絡(luò)”型產(chǎn)業(yè)集群。   依據(jù)產(chǎn)業(yè)集群理論，我國(guó)學(xué)者分析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有的研究動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的地方政府治理模式，有的研究動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)專業(yè)分工細(xì)化與動(dòng)漫企業(yè)集群化協(xié)作等等。   這些研究，為我們進(jìn)一步分析河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐借鑒，在此基礎(chǔ)上，我們還需運(yùn)用產(chǎn)業(yè)集群理論探討探尋我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群特色發(fā)展的對(duì)策。   二、我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群特色發(fā)展的對(duì)策   河北省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群特色發(fā)展必須以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)為主要載體，聚合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中眾多獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)、個(gè)體創(chuàng)意者以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)，包括創(chuàng)意主體、制作主體、傳播主體、服務(wù)主體和延伸主體等，依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關(guān)系建立起地理集聚體，形成產(chǎn)業(yè)鏈，以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群為單位，整體推進(jìn)，突出發(fā)展動(dòng)漫衍生品帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的思路，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展。   1．加強(qiáng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地建設(shè),主要以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體。   我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展現(xiàn)狀是動(dòng)漫園區(qū)建設(shè)有一定規(guī)模，具有集群發(fā)展意識(shí)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有相關(guān)資金扶持，這是集群發(fā)展的基礎(chǔ)。但同時(shí)動(dòng)漫基地建設(shè)不完善，產(chǎn)業(yè)鏈不暢通、聯(lián)動(dòng)共振能力弱，地域特色不明顯，資源整合能力不強(qiáng)等又制約了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。所以應(yīng)當(dāng)注重資源整合，加強(qiáng)入駐企業(yè)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)系，形成和保持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),通過相關(guān)企業(yè)通力合作，減少人力、財(cái)力等資源浪費(fèi)，良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。   2．加快我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的特色模式。   利用省會(huì)小商品集散地的商業(yè)優(yōu)勢(shì)，著重發(fā)展動(dòng)漫及其衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、衍生品交易，力爭(zhēng)以“市場(chǎng)拉動(dòng)原創(chuàng)”的方式推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)、人文優(yōu)勢(shì)、商埠的市場(chǎng)帶動(dòng)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)等，健全組織機(jī)構(gòu)，整合動(dòng)漫資源，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，成為文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，打造特色。   3．構(gòu)建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)支撐體系,促使資源流向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)打造成未來區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。   加大對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的財(cái)政投入，設(shè)立專項(xiàng)扶植基金。出臺(tái)優(yōu)惠政策扶植動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)吸引周邊省市動(dòng)漫企業(yè)來冀發(fā)展，吸引民間資本投資我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。   4．制定大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。   動(dòng)漫人才是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，結(jié)合地域特色，集河北高校優(yōu)勢(shì)，形成以石家莊、保定、邯鄲為中心的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶、人才基地，打造原創(chuàng)型的、創(chuàng)業(yè)型的動(dòng)漫人才，推動(dòng)我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。   5．提升我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群濃郁的地域文化，走品牌發(fā)展之路。   燕趙大地歷史悠久，人文氣息濃厚，我們要從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，努力形成品牌優(yōu)勢(shì)，全力打造河北動(dòng)漫文化。

摘要：

“旅游文化”是社會(huì)文化中不可缺少的元素，逐漸被大眾群眾所認(rèn)可，堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是必然趨勢(shì)。結(jié)合湖湘旅游文化發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)英國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色，對(duì)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：

旅游文化；文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；啟示

“文化元素”是許多創(chuàng)意設(shè)計(jì)常用的手法，借助朦朧感作為藝術(shù)表達(dá)范疇，產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以拓寬個(gè)人的主觀思維，將個(gè)人已經(jīng)融入文化創(chuàng)意展現(xiàn)中，也可以靈活地體現(xiàn)出個(gè)人思想的內(nèi)在蘊(yùn)涵。湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要綜合國(guó)外文化概念元素，吸取西方國(guó)家創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，助推本國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)革新與發(fā)展。

1湖湘旅游文化

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及的內(nèi)容更加廣泛，不僅是產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)意傳媒、市場(chǎng)規(guī)劃、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等均會(huì)遇到不同形式的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容；這些都是系統(tǒng)性地產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程，文化創(chuàng)意里也要灌輸系統(tǒng)性思維，展現(xiàn)出個(gè)人主觀意識(shí)的綜合融入，讓產(chǎn)品形式變得更加優(yōu)越。對(duì)湖湘旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)及其包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案、材料等方面必須融入湖湘地域文化特色。只有挖掘湖湘文化歷史。提取文化特色才能突出湖湘旅游文化產(chǎn)品的特色。提高湖湘旅游文化產(chǎn)品的作用、設(shè)計(jì)品位及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

【摘要】旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是最具創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)之一，利用旅游文化帶動(dòng)桂林瓦窯公社的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是一種積極而大膽的嘗試。淺析在經(jīng)濟(jì)背景下開展瓦窯公社旅游文化創(chuàng)意，用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)化加以引領(lǐng)，對(duì)桂林旅游的發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】瓦窯公社；旅游文化創(chuàng)意；互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)化

0引言

廣西桂林是個(gè)少數(shù)民族雜居的城市,山清水秀與淳樸的習(xí)俗風(fēng)情合二為一。桂林歷史文化旅游資源是桂林的凝練。桂林唯獨(dú)一個(gè)瓦窯公社就展現(xiàn)出來一個(gè)創(chuàng)新型的經(jīng)典模式，它集旅游業(yè)功能、藝術(shù)功能、文化功能和社區(qū)功能于一體，以體驗(yàn)桂林書藝文化、“迅進(jìn)精神”文化、工業(yè)工藝品和展會(huì)為主題的大型旅游文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。旅游產(chǎn)業(yè)需要合理開發(fā)，大膽改革創(chuàng)新原有的旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)體系,延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

1桂林瓦窯公社旅游文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

瓦窯區(qū)原是桂林老工業(yè)集留區(qū)，有許多工業(yè)記憶。如何在發(fā)揮工業(yè)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，挖掘藝術(shù)和文化的潛力，構(gòu)建一個(gè)以服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的多元化產(chǎn)業(yè)體系，是旅游文化創(chuàng)意的著眼點(diǎn)。雖然桂林以旅游業(yè)為主,但桂林瓦窯區(qū)的旅游在歷史文化資源開發(fā)方面還存在開發(fā)深度不夠、民俗文化還有待豐富完善等問題，體現(xiàn)在如下3個(gè)方面。一是專業(yè)創(chuàng)意人才不夠，創(chuàng)意不足。目前從事旅游文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新型專業(yè)人才欠缺，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，沒有新型的旅游文化創(chuàng)意理念來提高旅游業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)有的專業(yè)技術(shù)創(chuàng)新人才數(shù)量跟不上現(xiàn)代游客需求增加量的發(fā)展需要，現(xiàn)有的文化創(chuàng)意和品牌過少，不能全力發(fā)揮桂林旅游業(yè)的主體作用。二是創(chuàng)意品牌宣傳力度不到位?，F(xiàn)有的《印象劉三姐》等品牌優(yōu)勢(shì)漸行漸小,旅游文化創(chuàng)意品牌折射力不夠,沒能把創(chuàng)意品牌更好發(fā)揮。三是開發(fā)力度不足。已有的瓦窯公社建設(shè)還未完工，存在許多不足和問題，沒有過多的引流產(chǎn)業(yè)鏈。

2開發(fā)桂林瓦窯公社的原因

作者：李俊峰 徐國(guó)勝 吳光華 徐日春 單位：江西科技師范學(xué)院 江西廣播電視大學(xué)

服務(wù)外包是指企業(yè)將信息服務(wù)、應(yīng)用管理和商業(yè)流程等非核心業(yè)務(wù)，發(fā)包給企業(yè)外第三方服務(wù)提供者，以降低成本、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。服務(wù)外包是當(dāng)前以跨國(guó)公司為主體的國(guó)際服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移的新趨勢(shì)，也是江西省發(fā)展服務(wù)業(yè)的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與新技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，外包企業(yè)所處的外部環(huán)境越來越復(fù)雜。在這種變化迅速的環(huán)境中，企業(yè)已經(jīng)無法僅通過個(gè)體的努力來獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)期發(fā)展，它們?cè)谧杂X與不自覺中與外界環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、信息和能量的交換，于是出現(xiàn)了用生態(tài)視角看待企業(yè)的發(fā)展與其所棲息的生態(tài)系統(tǒng)間互動(dòng)關(guān)系的理論，這就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論。該理論認(rèn)為：不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)自然資源需求的無止境性，與相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)對(duì)資源供給的局限性之間，必然構(gòu)成一個(gè)貫穿始終的矛盾，而解決這個(gè)矛盾的有效辦法就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的核心是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，注重兩大系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和自然的可持續(xù)發(fā)展。目前，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論和方法來分析服務(wù)外包企業(yè)發(fā)展的問題僅停留在概念分析層面，缺少能夠真正引導(dǎo)外包企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理論解釋。為此，本文從生態(tài)經(jīng)濟(jì)角度，為江西服務(wù)外包企業(yè)制訂發(fā)展策略提供參考。

一、江西省服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的條件分析

江西服務(wù)外包尚處于起步階段，總體規(guī)模還很小，但發(fā)展?jié)摿薮?，?yōu)勢(shì)明顯。

1.豐富的人力資源

（1）江西省南昌市是江西省科技教育文化中心，具備豐富的人力資源儲(chǔ)備。高等院校、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及企業(yè)合作培訓(xùn)形成了不同層次的人才培訓(xùn)體系。南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、華東交通大學(xué)、南昌航空工業(yè)學(xué)院、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)和江西科技師范學(xué)院都設(shè)有電子信息、軟件等相關(guān)專業(yè)，45所高等院校中有7所含有軟件學(xué)院。就職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)而言，江西先鋒軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院是國(guó)家35所示范性軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院之一。IBM－先鋒服務(wù)外包人才培訓(xùn)基地和微軟－江西IT人才實(shí)訓(xùn)基地的兩大軟件人才培訓(xùn)基地，為南昌市發(fā)展服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的合格人才。

（2）全國(guó)知名的南昌民辦教育基地。南昌是全國(guó)三大民辦高?；刂唬珖?guó)十大民辦高校有多所座落在南昌，例如江西藍(lán)天學(xué)院、江西大宇學(xué)院、南昌理工學(xué)院等，另外各類大中專院校每年可提供10萬余名高素質(zhì)畢業(yè)生。

摘要：社會(huì)交換理論主要研究社會(huì)微觀與宏觀互動(dòng)中的利益交換關(guān)系。廣告公司設(shè)計(jì)人員與所服務(wù)客戶的交往過程和溝通關(guān)系是典型的社會(huì)交換關(guān)系，雙方溝通的效果直接影響設(shè)計(jì)最終的確認(rèn)和實(shí)施。本文將社會(huì)交換理論應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)的溝通實(shí)踐，借鑒人際溝通中口語交流的特點(diǎn)，探求設(shè)計(jì)師與客戶的溝通策略，從而推進(jìn)交換目標(biāo)的最終完成。

關(guān)鍵詞：社會(huì)交換理論；廣告設(shè)計(jì)；溝通研究

根據(jù)國(guó)家工商總局的數(shù)據(jù)顯示，2017年全國(guó)廣告經(jīng)營(yíng)額6896．41億元，同比增長(zhǎng)6．3％，廣告業(yè)從業(yè)人數(shù)438．18萬人，同比增長(zhǎng)12．3％。我國(guó)廣告市場(chǎng)已穩(wěn)居世界第二位。市場(chǎng)主體的活力不斷激發(fā)，廣告業(yè)得到快速發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)于廣告宣傳的需求量日益增大。隨著廣告市場(chǎng)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，客戶對(duì)廣告設(shè)計(jì)人員的要求也越來越高。許多廣告公司和設(shè)計(jì)師十分重視提高自身的美學(xué)修養(yǎng)和設(shè)計(jì)理念，但對(duì)于設(shè)計(jì)的有效實(shí)施卻還缺乏充分和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，尤其在與客戶溝通和提案表達(dá)中，或是過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，或是不能向客戶全面闡釋設(shè)計(jì)構(gòu)思，導(dǎo)致設(shè)計(jì)方案未能獲得客戶認(rèn)可。應(yīng)用社會(huì)交換理論分析廣告設(shè)計(jì)溝通的語言現(xiàn)象，研究廣告設(shè)計(jì)師與客戶的有效溝通，以及溝通中“廣告提案”的口語表達(dá)十分必要。

一、廣告設(shè)計(jì)溝通中的社會(huì)交換表現(xiàn)

社會(huì)交換理論是20世紀(jì)60年代在全球廣泛傳播的一種社會(huì)學(xué)理論，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典功利主義、行為心理學(xué)等是這一理論的主要思想來源。該理論的代表人物喬治•卡斯伯•霍曼斯（GeorgeCasparHomans）認(rèn)為，交換是個(gè)人追求利益的特性，是人類趨利避害的本性。在這個(gè)基礎(chǔ)上，彼得•邁克爾•布勞（PeterM．Blau），又將研究對(duì)象個(gè)體的交換關(guān)系擴(kuò)展到了社會(huì)的宏觀層面。隨后的研究者又陸續(xù)將研究延伸到各個(gè)層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。無論是基于個(gè)體的交換關(guān)系，還是宏觀現(xiàn)象在內(nèi)的所有交換行為，社會(huì)交換理論核心觀點(diǎn)是，人類的一切社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為一種交換。該理論探求人際雙方或者多方進(jìn)行價(jià)值交換的過程，以及在這個(gè)過程中，參加交換的各方對(duì)交換結(jié)果所表現(xiàn)出的認(rèn)同感和滿意感。廣告設(shè)計(jì)溝通從廣義角度包括設(shè)計(jì)師的自我溝通、設(shè)計(jì)師與電腦的溝通、設(shè)計(jì)師之間的溝通、廣告公司管理者與設(shè)計(jì)師的溝通、內(nèi)外部門之間的溝通、設(shè)計(jì)人員與客戶的溝通等。狹義的廣告設(shè)計(jì)溝通主要指設(shè)計(jì)人員與客戶的溝通。這個(gè)溝通是兩方主體相互商榷、合作，以交換各自需要的過程，因此可以用社會(huì)交換理論解釋為，交換需求是廣告設(shè)計(jì)溝通的動(dòng)因，廣告策劃創(chuàng)意的被認(rèn)可與客戶支付報(bào)酬的公平交換是目標(biāo)，而表達(dá)是交換過程的載體。如果廣告設(shè)計(jì)方與客戶的溝通出現(xiàn)障礙，闡述的信息未被客戶同意，交換的目標(biāo)則無法完成。所以說，溝通的過程絕不是客戶的被動(dòng)接受，客戶的需求是溝通的基礎(chǔ)，也是交換目標(biāo)最終達(dá)成的重要支撐。無論設(shè)計(jì)師認(rèn)為自己的創(chuàng)意思路多么的專業(yè)和獨(dú)特，都必須將客戶的需求和意見放在首位。社會(huì)交換理論已經(jīng)解釋了個(gè)體交換和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的多層次交換關(guān)系，以及交換關(guān)系中參與者的成本和收益。收益包括了金錢、商品等外在性報(bào)酬，樂趣、贊同、愛等內(nèi)在性報(bào)酬以及混合性報(bào)酬。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)人員與客戶的溝通，既是宏觀領(lǐng)域雙方言語社群間的需求交換，也存在代表不同言語社群的個(gè)體信息交換。交換的收益，在客戶方涵蓋了廣告效果是否符合客戶要求，投放預(yù)測(cè)是否客觀準(zhǔn)確，支付報(bào)酬是否在預(yù)算范疇等，以及代表客戶的參與者個(gè)人的喜惡、尊重、認(rèn)同感等內(nèi)隱需求。

二、社會(huì)交換理論視域下廣告設(shè)計(jì)溝通的策略

廣告設(shè)計(jì)人員與客戶溝通的開端始于客戶將廣告業(yè)務(wù)委托于廣告公司，接著由廣告公司掌握客戶產(chǎn)品的性能特點(diǎn)、流通狀況、競(jìng)爭(zhēng)范圍等，運(yùn)用SWOT分析確定廣告目標(biāo)并形成創(chuàng)意，在廣告提案會(huì)上闡述一攬子計(jì)劃，最終征得客戶認(rèn)可。這個(gè)動(dòng)態(tài)過程依賴于具有社會(huì)交換特征和人際溝通特點(diǎn)的口頭表達(dá)互動(dòng)行為。

摘要：在文章的開始，提出了本文的研究背景以及研究意義，隨后介紹了與農(nóng)村金融和與城鄉(xiāng)收入差距相關(guān)的理論，之后介紹了黑龍江省農(nóng)村金融發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的不足，以及城鄉(xiāng)居民收入差距情況。然后把黑龍江省農(nóng)村金融發(fā)展對(duì)城鄉(xiāng)收入差距做一個(gè)關(guān)聯(lián)分析以及內(nèi)在機(jī)理分析。最后，在以上分析的基礎(chǔ)上，可以得出農(nóng)村金融與城鄉(xiāng)收入差距關(guān)系之間的結(jié)論，并提出了一系列有效的建議和措施。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村金融；城鄉(xiāng)收入差距；黑龍江??；可支配收入

一、研究背景及意義

（一）研究背景

黑龍江省的城鄉(xiāng)居民收入差距過大已經(jīng)成為亟須解決的一個(gè)重大的社會(huì)性問題。有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的專家對(duì)于造成這類社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的現(xiàn)象背后所存在的原因進(jìn)行內(nèi)核探討與調(diào)查研究。但是與之相關(guān)的文獻(xiàn)以及報(bào)道少之又少，學(xué)者在20世紀(jì)90年代才開始發(fā)現(xiàn)了這個(gè)嚴(yán)重問題，并在其中加入了一些理論試圖分析和解決這一問題，從此越來越多專家相繼調(diào)查，進(jìn)行這類經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題的研究。

（二）研究意義本文的研究意義

在于對(duì)黑龍江省農(nóng)村金融發(fā)展和城鄉(xiāng)收入差距，即兩者之間的關(guān)系做一個(gè)具體的研究，提出了一些縮小我國(guó)城鄉(xiāng)收入差距的可行性措施與建議，為相關(guān)的理論研究提供了參考，在專業(yè)理論領(lǐng)域提供了一些簡(jiǎn)單的借鑒。在解決當(dāng)前問題之后，更好地發(fā)展黑龍江省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮制度的優(yōu)越性，保證農(nóng)村居民以及農(nóng)村金融在貧困地區(qū)也能獲得較好發(fā)展，縮小黑龍江省城鄉(xiāng)人均收入水平的差距。