近年來，“微博”打著“隨時隨地發現新鮮事”的口號逐漸融入并改變著我們的生活，對新聞傳播也帶來了巨大的影響。

一、微博的概念、起源及現狀

微博，是微型博客（MicroBlog）的簡稱，是一個基于用戶關系信息分享、傳播以及獲取的平臺。用戶可以通過手機、移動設備、互聯網等客戶端登錄微博消息，組建個人社區，以140字以內的文字更新信息，實現即時分享。2006年，美國網站Twitter推出了微博客服務，很快風靡全球，但因監管等問題未能進入中國。中國本土化微博產品作為Twitter的模仿者與替代品，在2007年開始出現，代表者為飯否、嘰歪、嘀咕、做啥、騰訊滔滔。2009年8月中國門戶網站新浪推出“新浪微博”內測版，成為門戶網站中第一家提供微博服務的網站，微博正式進入國內上網主流人群的視野。2010年被稱為中國的微博元年，截至2013年11月，全國微博賬號總量突破13億。美國《時代周刊》評價“微博是地球的脈搏”，以凸顯其在信息傳播上的強大功能。眾多的媒體機構通過微博和傳播最新消息，微博用戶通過微博了解信息和新聞，微博既是溝通的渠道，又是傳播信息的平臺，對新聞的傳播產生影響。

二、微博對新聞傳播者的影響

1.微博使新聞的傳播群體呈現多元化

注冊微博沒有嚴格的條件限制，任何人只要通過手機或者郵箱便可申請，注冊賬號后便可通過網絡設備發送信息或者“新鮮事”。因為微博的開放性和公開性，使任何正在使用微博的人都有機會看到在這個平臺上的信息，并且無條件地進行評論或者轉載，因此普通大眾成為了新聞的傳播者。Twitter創始人之一埃文•威廉姆斯說：“即使是再龐大的新聞媒體，也不會像Twitter一樣在世界各地擁有眾多新聞記者。”也有人說，“微博時代，人人都是記者。”自從微博應用以來，不少突發事件都是由普通群眾第一時間傳遞出來的。例如，在2011年7月23日的溫州動車事故中，新浪網友“袁小芫”發出的第一條微博幾乎與事故同時，而這條微博比國內媒體在互聯網上的第一條報道早了兩個多小時。此后，第一條求救信息也是通過微博傳出。

2.微博新聞對傳播者沒有專業新聞素養要求

一、2015米蘭世博會法國館設計

2015年米蘭世博會法國館占地面積3500平方米，包含一片法國傳統的幾何式花園庭院和主題展館，參觀者首先穿過花園，領略獨具法國特色的庭院風景，到達主題展館。法國館主題展館的設計為了體現法國獨有的農業特色，選擇了兩個主題元素作為設計信息載體，一是法國肥沃的土地資源，使用法國農業用地的山地丘陵形態并將其翻轉作為展館外觀的母形之一。選用山丘作為設計信息載體，首先從顯性載體的層面會讓參觀者聯想起法國的山嶺地貌，進一步思索會發現這個載體更深一層次的隱性信息，即在這塊土地上法國人因地制宜，生產出豐富的農作物，同樣是這片土地，也產生了法國人獨有的高品質的美食文化。第二個設計主題元素是“大市場”，以法國傳統的巴黎市場造型做為展館的另一個設計母形，巴黎市場是法國舊時期民眾進行農產品交易的市場，熱鬧喧囂。展館沿用了舊市場的矩形外觀及內部拱形大廳，首先從顯性載體的層面讓參觀者聯想起法國自古以來就有著繁榮的農產品貿易交流，進一步聯想到這個信息載體更深一層次的隱性信息，即法國本身就是一個農業發達的國家，一個如同農貿市場一樣開放的城市，歡迎各國民眾的參觀與交流。法國館以這種法國傳統市場的矩形外觀作為展館的外觀雛形，再用法國東部侏羅（Jura）山脈盛產的原木材料塑造法國連綿起伏的山丘地形，并將山丘地形以顛倒的方式與市場的矩形外觀相融合，最終形成了法國館的設計。法國館的外觀簡潔又不乏變化，融合了法國山丘地形與傳統市場形象的木質展館極具視覺沖擊力，令人印象深刻，在這里展館本身成為了設計信息載體，傳播著法國土地肥沃、物產豐富、市場繁榮的設計信息。進入展館內部，首先看到的是如同市場大廳一般的拱形內廳，有著巨大的屋頂與綠茵，可以在炎炎夏日給人們帶來涼爽的空氣。展廳頂端是由交錯而成的木格形成的如同顛倒的山丘般的半開敞頂部，木格可以起到遮陽作用，其投射到地面的陰影與開放式的內部設計讓室外的微風可以自然的吹進展廳，世博會的舉辦時間正好為2015年5月份到10月份，這樣的設計可以降低夏季炎熱的溫度也可以節省傳統能源的消耗，體現其可持續發展的理念。顛倒的木質山丘上布滿農作物，木格造型中將種滿啤酒花，啤酒花藤順著木格空隙生長，彎曲包覆整個展館內部，使天花板呈現動感、優美的曲線。還有一進館便能嗅到淡淡香氣的香草類植物，這些種植于館內天花板及四周墻壁的植物，大多為易生長作物，采用無需土壤的先進技術種植，既可確保產物安全無負擔，產量上也非常具有成效。游客從展館底層穿過展廳，通過樓梯可以到達屋頂的露臺餐廳，在那里可以享用展館自產的新鮮農作物制成的食品。法國館網格天窗的設計、波浪形的開放式室內結構，形成了一座網格狀的“多產市場”，一個深具凝聚力并且可持續發展的市場，在這里既可以種植、收獲糧食，也可以進行現場銷售。不論是館內懸吊的現成農產品還是分布于館內各處的栽種農作物，或是現場營運的烹調餐廳及小酒館，都延續了傳統的、熱絡的市場樣貌，重現了法國傳統農業產品生產及烹煮食物的市集交流，游客可以在這里學習法國豐富的農業歷史，看到不同種類的、可食用的植物就在身邊生長。展館內部的每一處設計，無論是多媒體的顯示屏，還是散發著香味的植物，都成為了傳播設計者主題思想的信息載體，都在向參觀的游人傳播著視覺、味覺、聽覺的信息——即法國有著豐富的農產品，可以提供更好、更營養的食物來讓世界更繁榮美好。

二、小結

綜合以上世博會國家館的實際案例可以看到，在展示設計中，可以使用各種顯性與隱性的信息載體來表達設計主題，傳播設計信息。將公眾熟悉的具象形態和元素進行抽象、提煉或變形處理，使之成為具有象征意義或典型意義的符號。在世博會各國展館的設計過程中，設計師結合想要表達的主題思想，將各國傳統的建筑形式或風土人情進行藝術加工提煉與抽象簡化，以具有既定含義的形態或圖形、色彩作為基本要素，雖失傳統之形但不失傳統之韻，使各國傳統文化在與現代技術、功能結合的基礎上得到延續與發展，使之成為能夠滿足信息傳播需求的信息載體，最大限度的傳播設計信息。

作者：韓衛萍 單位：山東工藝美術學院

一、通過廣告傳播山水文化

促進羅平生態旅游在旅游產業發展中構建新型生態旅游觀“綠水青山就是金山銀山”。羅平有瀑布及河流數條，水能蘊藏量達105萬千瓦，具備建設大型水庫的條件，已相繼建成魯布革、臘莊等大中小型水電站，被譽為“電力之鄉”。水資源的開發利用與管理是生態旅游的重要保證。自然風光之美在于水，“如麗江悠閑古樸之美在于水，大理恬靜典雅之美也在于水，怒江險峻壯闊之美還在于水，羅平迂回樸素之美仍在于水。”水在少數民族文化中具有豐富深刻的文化內涵和審美意蘊。另外，“不同的文化類型形成不同的資源觀。資源觀不同，開發利用資源方式類型也就不同，這是人類不同文明形成的重要基礎條件。”羅平有中國最美的峰林———金雞峰林，生態旅游的持續發展離不開獨特的自然條件，其中山林資源既能給生態旅游提供優美環境和物質保障。“叢林還是從事精神文化再生產的‘天然課堂’，宗教祭祀活動和民族傳統文化教育就在叢林中進行。”民族性格和民族情懷與山林形態有密切關系，山林形態影響著民族文化的產生與發展。山林在少數民族內心中具有神圣地位，旅游文化資源的開發重在對山水資源的保護、利用與傳播。

二、通過廣告傳播民族文化以提升民族文化品牌知名度

羅平旅游文化資源非常豐富，其中少數民族文化資源獨特鮮明，有長底布依族鄉、舊屋基彝族鄉、魯布革布依族苗族鄉。少數民族文化是當地生態旅游的特色，是生態旅游中最接地氣的文化，人的幸福與發展是生態旅游的根本。生態旅游離不開人文情懷和民族特色。民族文化產業和民族文化品牌是生態旅游持續發展的基礎。“在當今世界，文化產業不僅已成為一些國家舉足輕重的國民經濟支柱產業和新的經濟增長點，而且也日益深刻的介入了人們的日常生活之中。”品牌是產業的支撐，是國家的形象，也是民族的標志。在旅游文化產業的發展中，民族經濟的發展需要民族文化資源的科學利用和轉化。羅平民族文化資源豐富，需要深入挖掘和發展。在民族文化的發展中強化民族文化元素，把民族文化標志和文化符號融入媒體，大力傳播民族文化，提升民族文化認同感。因此，羅平政府及相關部門需要重視少數民族文化市場建設，發展民族企業，塑造民族文化品牌，促進民族文化產業的發展。

三、把高原特色農業的文化休閑融于廣告促進文化互動與傳播

在羅平旅游文化建設中發揮區位優勢，把獨特的農業資源發展為特色產業，通過技術培育農業產品，通過市場創造特色商品，通過廣告打造知名品牌。現代新型特色農業文化需要體現生態與環保、人文與互動、健康與幸福的理念。通過高原特色產業的發展，打造休閑農業觀光園、特色農業生態園以及民族文化體驗區、農業特色采摘區等旅游休閑度假區。以消費者需求為導向，游客為中心，圍繞吃、住、行、娛、購、游等項目，發展以布依族特色為主的多民族文化產業。開發各種工藝品和紀念品，推進特色休閑旅游商品綜合開發。通過鄉村文化互動和展示，形成一體化的鄉村文化旅游特色，充分體現美麗鄉村的民族性、地域性、生態性、時代性。把羅平高原特色農業的文化內涵融于廣告傳播，加強對游客的吸引力。生態旅游是人與自然、人與人和諧互動的過程?；邮俏幕盍Φ捏w現，文化互動與體驗具有重要的傳播效應。旅游中游客除了感受美麗的自然風光，重要的是搭建平臺和空間實現文化互動與文化體驗。一是民族文化互動體驗與休閑旅游。關鍵是保持民族日常生活狀態，通過民族文化風情園、民族文化休閑莊、民族節日與文化論壇、民族文化博物館等搭建互動平臺。生態旅游的持續發展需要加強民族文化實踐，優化文化互動方式，提升民族文化的互動能力和適應能力。在民族文化互動中增進民族情感，強化民族印象，促進民族團結，提升旅游質量。二是城鄉文化互動與農業休閑旅游。實現城市有個性、鄉村有特色的城鄉一體化發展。羅平城鄉文化互動與農業休閑旅游可以采用這些模式:農產品耕種參與互動傳播模式、農產品采摘參與互動傳播模式、農產品加工參與互動傳播模式、農產品營銷參與互動傳播模式、科普教育示范區傳播模式、友好城市互動傳播模式、節日盛會參與互動傳播模式(包括旅游文化節、飲食文化節、交易會、訂貨會、高端論壇、書畫攝影大賽、廣告設計創意大賽等)等。

四、羅平旅游文化建設中廣告傳播媒體的選擇與整合

一、重視對重點文學流派名家名篇的教學

以中國古代詩歌為例，山水田園詩派、雅正派、豪放派、婉約派、江西詩派、閑逸派、鴛鴦蝴蝶派、唐宋派、竟陵派、桐城派、陽湖派、性靈派、湘鄉派、揚州學派、公安派、皖派、吳派、邊塞詩派、以浪漫主義為主要風格的詩歌流派、以現實主義為主要風格的詩歌流派等都是很有風格和特色的重要流派，充分發揮詩歌功能，形成萬紫千紅的詩歌園地，在詩歌史上獨樹一幟，達到詩歌創作藝術巔峰，形成詩歌藝術的寶庫，哲學家培根說詩歌使人靈秀，這是有充分科學依據的，包括詩歌在內的中國古代文學對人類精神世界的構筑起著重要的作用，不可輕視，《詩經》的現實主義精神與文化傳統、《楚辭》的浪漫主義精神與文化傳統及其后各個歷史時期現實主義文學與浪漫主義文學的薪火相傳，都體現了不同風格與流派文學藝術的優勢與互補，高等院校新聞傳播專業學生如能得到優質古典文學教育，必然在古典文學素養、傳統文化傳承、思想品德鑄造、心理素質提升、藝術頭腦塑造、靈魂凈化、情感陶冶等方面得到大幅度提升。

二、重視最接近于新聞傳播的古代文學題材

正史、傳記文學、游記、敘事詩、歷史小說、抒情詩、史詩、石刻文學藝術等的承載內容提供最接近于新聞傳播的古代文學題材，《春秋》及三傳、《戰國策》、《國語》、《越絕書》、《世本》、以《史記》為代表的二十五史、《三國演義》、《水滸傳》等都是文學藝術中的奇葩，它們在不同歷史時代各種人物和事件開出的燦爛之花，以不同的方式傳播和傳承著傳統文化，把這些古代文學的題材作為重點內容傳授給新聞專業的本科生，他們必將產生濃厚興趣，激發強大的學習動力，獲得豐碩的研習成果，提高綜合素質。以《史記》為代表的二十六史中有很多傳記文學，有新聞傳播文體的諸多特征，史傳合一，人物栩栩如生，讀來妙趣橫生，給人無窮的啟示。它們有歷史學、哲學、倫理學、民俗學、地理學、水利學、水文學、氣象學、心理學、宗教學、軍事學、政治學等學科完美結合，予人以百科全書似的知識，雖然是歷史舊事，細讀作品，各種歷史人物如在眼前，各類歷史事件歷歷在目，異彩紛呈。古代敘事詩相當于當時的報告文學，“我國古代敘事詩純屬虛構的作品較少，大部分作品或多或少有紀實性質，多能及時反映社會生活現實，有較強的社會時效性。相當多的作品反映的社會生活事件大多是大眾關心或與大眾切身利益有關的事情，很有新聞價值”，傳統的古代文學研究和教學對此缺乏認識和注意，有相當大的學習與研究潛力可以挖掘，還有相當大的教學與研究空間可以拓展。

三、重視新聞傳播學教學方法與技巧在古代文學中的運用

案例教學、實踐教學、需求導向型教學、討論式教學、雙語教學、主題式教學、交叉學科教學、多媒體教學、網絡教學、實驗教學、Podcast傳播模式等都是卓有成效的新聞傳播教學法，對古代文學的教學也很有效，這些教學法在新聞傳播學科有獨特的內涵與要求，這適用于古代文學的教學與研究。南北朝時期梁朝文藝理論家劉勰說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，由此看出兼容并包的良好知識結構、各擅其長的技巧對新聞傳播學和古代文學教學的兼長功效。制定有針對性的教學大綱，重組教學內容，重新制定教學計劃與教學時數，須做好教材配套、講義、教案等修訂工作，對授課要點、重點、難點及教學方式、步驟、課型等作出相應調整。革新教學方法與策略，將課堂討論、朗讀、古代文學與其它學科交叉研習，將古代文學中的名言佳句、典故、成語等用于新聞傳播學研習，注意考核方式與內容多元化。講授作品時留意其在今日廣告、新聞、電視、電影及其他流行文學中接受與改編，設立師生探討平臺，把課堂內無法講授的重要文體和作品掛到網上共享，學生們自由發表見解，相互提問，形成開放的探討氛圍，對課堂教學進行補充。教學中以學生為主體，關心他們，平等交流，走進他們內心，嚴格要求，鞭策和點醒他們，活到老學到老，不斷充實自己。將這些基本精神和原則貫串于高等院校新聞傳播學的教學中，必將收獲可喜的教學與研究成果。

四、重視編寫并出版古典文字的精典教材

一、現代色彩設計的特點

在網絡背景下，現代色彩設計愈發體現其自身的種種價值，尤其是審美價值。現代色彩設計是利用網絡技術實現文字信息、圖像、視頻的處理和采集，利用網絡技術設計并制作完成的一種新的設計形式。數字媒體已經成為繼語言、文字和電子技術之后最新的信息載體。網絡為現代色彩設計提供了新的價值理念，以往人們只關注現代色彩設計的使用價值和經濟價值，而在網絡背景下，受眾審美要求的提高，使現代色彩設計的審美價值走入受眾的視野，精神價值和心理價值也得到了重視?？梢哉f，網絡推進了人們對現代色彩設計理念的轉變。受眾關注人性需求、情感的因素也促進了現代色彩設計的審美價值發生變革，以網絡為支撐的新媒體技術的出現為現代色彩設計審美價值的體現帶來了新的方向，也促使了現代色彩設計的美學傳播?，F代色彩設計的美學傳播主要指色彩設計產品的信息借助各類傳媒語境在各領域內的互動。這里所指的互動不是簡單的交換行為，它是對色彩設計產品的信息傳遞，擴張與收縮的一種動態傳播行為，具有流動性和開放性。非同時在場性。日常生活中的交流是面對面的雙方交流，主體間是平等的，同時在場的信息流動呈現出了雙向互動的對話性特征。然而主體間的非同時在場性使得雙方的地位并不平等，在某一個傳播節點上，美學傳播信息是單向流動的。美學傳播信息是為那些不在生產與傳播現場的人們所生產的，接受者參與或介入傳播過程的能力有限，也就很難影響到傳播的內容。美學信息傳播不具備日常交流的即時性和現場感。例如，受眾對一件色彩設計產品的評價，可以是受眾和創造者之間的交流，但這種交流發生在受眾觀賞完色彩設計作品以后。不過，美學傳播主體的非同時在場性在網絡背景下有所改變，在受眾和創作者之間的交流和互動上也呈現出“日常交流”的態勢。非確定性和流向性。信息是“消除不確定性的東西”，是對不確定性的減小或消除。但是，美學信息是“不可靠”和“非真實”的。它是美學傳播有關信息的總和，是色彩設計主體帶有一定情感的接受行為，并通過色彩表現的方式傳遞出信息。美學傳播不承諾人們要尋找到歷史事實與色彩設計作品之間的對應關系，但作為“刻意編造”的信息，美學傳播以生動感人而不是確有其事為其成立指標。因此，美學傳播的信息具有明確的產品欲望。例如，政治宣傳促使人們支持某個團體或反對另一種團體，美學傳播也常常介入到這種傳播中，廣告就是靠著富有感染力的聲音及色彩設計和語言，傳遞美學信息增強宣傳和誘導效果的?；旌闲院蛫蕵沸?。美學傳播內容的混合性指它不是單一的某一類的知識，而是多種知識的混合。人類傳播促使人們交換信息、借鑒經驗和傳遞文明，從而獲得各種知識和生活技能。美學傳播通常不是以嚴謹的理性形式出現的，而是存在于生活形態中。美學傳播內容包括人類多樣的世俗狀態，心理、情感和審美感知，所以美學傳播必然具有混合性和娛樂性。

二、美學傳播的新境界

日益網絡化、審美化的現實生活使人們重新反思審美與傳播的關系。從美學角度看，交往不僅是先驗的語言符號，也是和身體有直接關聯的，在這基礎上理解網絡背景下的美學傳播，能發現更深的美學意義：空間維度上的普遍互聯、時間維度上的直接互動、體驗維度上的直觀界面，使理想中的先驗美學共同感被經驗達成，這種情感、趣味與美學風格的共同建構，成為充分意義上的美學交往。網絡背景下，美學傳播對當代美學關系的重組，可以總結為三個層面的表達：首先，審美對象是借助于網絡復制和數字技術，構建了一個有別于傳統審美的虛擬世界，藝術的虛幻與日常現實發生了顛倒。其次，審美主體作為網絡系統的延伸，使受眾在人的感知、表達方式上發生了改變，網絡作為一種“虛擬無意識”，改寫了審美主體的組成，也逐漸地改寫了受眾與傳播者之間的關系。最后，審美溝通作為網絡主體間溝通媒介，比其他傳播形式更能直接地表達受眾的感性認知。例如，受眾使用社交工具實時互助，突破了語言符號的范疇進而滲透到審美領域。網絡傳播的美學傳播證明，走出空洞的人文義憤和膚淺的技術迷信，重新架構審美與交往的基本關系是可行的。一旦確認了“審美”與“交往”的關系，美學便可突破傳統意義上的藝術范疇。網絡作為一種互動性的交流媒介，為當代美學傳播帶來了煥然一新的格局，也給美學傳播帶來了一定的反思。在歷史上，馬克思曾提出了“人體解剖是猴體解剖的鑰匙”這一思想，以此可以將美學的傳播當做是解讀過去舊的傳播形式的方法，反思交往中的感性基礎——審美共同感。在架構上，將網絡美學傳播活動作為解讀當代審美方式的切入點，反思審美經驗的傳播學基礎——主體間的交往。通過恢復審美與交往的語義關聯，網絡美學傳播現象為現代色彩設計敞開了一個交往的視野，網絡美學傳播活動也為傳播學提示了一個審美的維度。

三、廣告傳播過程中的美學表現原則

在網絡背景下，美學傳播的形式有了新變化和新發展趨勢，如現代色彩設計在網絡廣告創作上的運用。廣告傳播是一種信息傳播活動，隨著網絡技術的發展，人們不再拘泥于簡單的圖片和文字，他們要求廣告要有足夠的吸引力。所以廣告在展示時，能否引起消費者的注意，首要因素就是取決于它的色彩作用，色彩具有視覺沖擊力，同時又能引起人們的情感反映與變化，因此，對色彩設計的應用也是廣告設計成功與否的關鍵因素。真實性原則。美學在廣告傳播中的最基本原則就是真實性。無論是從美學還是從傳播的角度，廣告的表現形式不能出現歧義，其表現產品品質，功能用途和企業形象都必須本著實事求是的原則，不能吹噓和夸大產品效果，對受眾造成誤導和欺騙，尤其不能弄虛作假。美學在廣告中的表現應當對文化把握精準，廣告的承諾要可體現出可兌換性，對具有生活化傾向的廣告不得以文案的方式再度渲染，對一些特殊商品的廣告一般而言不宜采用渲染描繪的方法。人文關懷原則。人類社會文明進步的重要標志之一是人文關懷。人的需求是逐漸由表層轉變為深層的過程。隨著消費觀念日漸成熟，美學在廣告傳播中的運用也逐漸從物質功利訴求上升為精神層面的人文關懷訴求，所以廣告美學應更加貼近人們的生活，特別是要貼近受眾的內心，并與之產生共鳴。例如，在廣告中需要倡導低碳環保的消費理念，宣傳助殘和希望工程，要傳播健康的道德觀和審美觀，這也是網絡背景下，人們追求高品質生活的體現。功利性原則。美學在廣告傳播的實質是功利性，應該將功利性和美學傳播的表現結合起來理解，廣告傳播中的美學體現是廣告傳播實現功利性的重要手段和途徑，功利性要迎合受眾的心理需求和心理接受；競爭性是美學在廣告傳播中的一般性規律，各種類型的商業廣告都具有競爭性，所以更要客觀地評價商品，挖掘企業和商品的優勢和特點，增強美學表現在廣告傳播中競爭性。其實，廣告不僅是一種傳播方式，也是與商業有關的美學藝術的欣賞品。

四、結語

1基于新媒介傳播背景下的平面設計視覺語言傳播特征

人類所從事的傳播活動其歷史比較久遠，與之前傳播的歷史進行比較，如今傳播已經發生急劇的變化，在此背景下，勢必也會讓平面設計視覺語言相應也呈現諸多新特征，以下首先分析新媒介信息傳播的特征，在此基礎上隨后分析新媒介信息上平面設計視覺語言的傳播特征.

1.1新媒介信息傳播特征

由于當前新媒介信息傳播借助于計算機、網絡、遠程通信等技術條件綜合運用的條件下，導致呈現新的面貌在信息的、接受、反饋的整個過程，與傳統媒介進行比較擁有巨大的優勢.一是擁有比較廣的信息覆蓋范圍.通過對新媒介所進行的分析就可以了解到，其在信息的過程中則采用的是超文本格式文件進行實施，伴隨著發展的技術，這就導致新媒介不僅具備特別廣的信息覆蓋范圍，而且受眾范圍也顯得特別廣泛，在此基礎上，也就會讓世界逐步成為“地球村”，讓整個世界交流更為頻繁.二是提供無限性信息.新媒介技術所具備的超文本鏈接方法與非線性特點，可以使用一種更為變化與靈活的方式將信息向讀者呈現，處于互聯網上的Web站點當中的廣告可以提供不受限制的信息數量，廣告主能夠將數以千頁記的說明與信息進行提供.三是傳播方面呈現出綜合性感官刺激.通過與傳統媒介進行比較，新媒介所體現出的技術成分與傳統技術進行比較往往會顯得更多，這種新媒介就能夠充分的將諸多媒體優勢有效融合，通過對其進行研究，就可以了解到其具備的功能則是將動畫、圖片、聲音、文字等功能進行綜合，還具備實時性、動態性、交互性等特征.四是交互性傳遞信息.處于新媒介下的人們在互動模式就能夠有效的主動性與選擇性接受傳播的信息，難能可貴的就是這種新媒介還能夠做到及時的將信息進行反饋，這就使得人們在信息的獲取過程完全可以做到按照自己的個人喜好，并不如同過去傳統受眾被動接受與單向傳播信息.

1.2新媒介信息上平面設計視覺語言的傳播特征

由于新媒介平面設計視覺語言這是有效結合藝術和技術，可以綜合傳統媒介優勢，傳播方式所具備的技術與知識內涵特別高，那么信息傳播中立足新媒介技術所產生的平面設計呈現出現的特征.一方面是傳播信息是點對點，絕大多數傳統媒介進行傳播都是屬于點對面，相對來說信息傳播在新媒介條件下相應也會顯得更為靈活，新媒介傳播的形式從傳播的受者和傳者兩個層面進行總結，就可以發現其中存在著個人之間、多人之間、個人與多人之間、多人與個人之間等；將傳播放在傳播信息時間與接受信息時間來看，可以是異步也可以是同步.另一方面是傳播信息多元化與數字化.數字化就是不管是哪種信息或者是傳播內容能夠通過計算機可讀的0與1數位形式保存下來過程，借助數碼相機、計算機等設備創造與匯聚視頻、音頻、數據、文本等信息，由于轉譯程序同樣也能夠做到有效的實施傳輸信息，使得整個傳輸的信息可以做到有效的流動.從本質上來看，所謂的新媒介技術則是將文字、圖片、聲音、視聽等等綜合表現方式實現，電子空間能夠借助一個個數字字節流傳播聲音、圖形、文字等，比如網頁界面設計、多媒體設計等.從這可以了解到，通過比較值錢的設計范圍，新媒介平面設計已經將以往傳統的范疇進行有效突破，根據筆者的觀點來看，這種做法勢必使得未來信息傳播發展肯定會呈現縱向的數字化和多元化態勢，通過進一步的比較就能夠了解到，其未來的發展趨勢肯定是更為縱深的數字化與多樣化，這種趨勢已經部分得到證明.

2新媒介的平面設計視覺語言表現形式

一、中國古代文學的傳播目的

（一）教育和教化

從“詩三百”誕生起，在很長一段時間內，它都被作為教材使用。儒家鼻祖孔子的眾多言說也很好地印證了這一點?；谶@種文化背景，春秋戰國時期就出現了一個以詩為主體的階段。詩的形成和發展不僅對當時的社會有影射作用，對后世文學的形成和創新也有很大的啟發作用。還有后來出現的《文選》、《樂府詩集》等作品也逐漸變為基本的教材。他們在教育方面發揮的作用非常巨大。與此同時，文學在教育人的同時，也在發揮著教化的作用。孔子在以詩教人的同時，也逐漸提出全新的教化觀念，主要表現為“宏教化、厚風俗、正人倫”，以至于后來的“修身、齊家、治國、平天下”的價值觀都在不知不覺中得以發揚，同時也在約束著人們。

（二）抒發情懷和抱負

作為抒發情懷和抱負的文學載體主要有詩歌、賦和小說等。很久以前，古人的文學作品中就表現出一種不平、渴望作為和個人情懷等。漢代的司馬遷就層做出類似的見解。后來作為唐宋八大家之一的韓愈之處，當人們在遭遇不公時，往往會引起憤懣和不滿，但是人作為情緒的主體不會無動于衷。作為主體，人總是會通過特有的方式將產生的情緒發泄出來，以達到內心的平衡和穩定。追溯到明清時期，小說就逐漸變為文人表達情感的載體。形成了“風情麗逸”的獨特性格，加上特殊的命運遭遇激發出他們獨有的激蕩情懷。而這份情懷在當時理學氛圍充斥的時代也只能借助小說的形式來表達。

（三）政治目的

統治階級派專人或者特殊機構將民間是個加以整理并演奏，可以達到考察社會情況的目的。以詩為證，在周朝眾多的民歌中，就有很多描述國家盛衰和人民生活情況的作品。漢代以后，這份職責由“樂府”這一特殊機構承擔。不僅如此，從周朝開始很多統治者就開始鼓勵公卿、士人、大夫等“賦詩言志”，借由這種方式對時政進行贊揚或批評或獻策。

一、網絡游戲的定義及分類

在進行基本的形式分析之前，首先我們需要明確一下，什么叫做網絡游戲。所謂網絡游戲，從字意上來說，必然離不開網絡，即是通過網絡才能進行的游戲，到目前為止，“網絡游戲”一詞還沒有一個明確的定義，按照《中國網絡游戲產業報告》的說法是：網絡游戲是利用TCP/IP協議，以互聯網為依托，可以多人同時參與的游戲項目?！吨袊W絡游戲行業研究報告》將網絡游戲定義為：通過互聯網進行的電腦游戲，通過人與人之間的互動達到交流、娛樂和休閑目的。在這里，我們采用前者的說法，即“網絡游戲是利用TCP/IP協議，以Internet為依托，可以多人同時參與的游戲項目”。根據《中國網絡游戲產業報告》，網絡游戲可以按照游戲運行平臺進行分類，還可以按照游戲內容架構進行分類。按照游戲運行平臺，網絡游戲可以分為：PC網絡游戲、視頻控制臺的網絡游戲、掌上網絡游戲、交互電視網絡游戲。如果按照游戲內容架構進行分類，網絡游戲則可以分為以下幾種：角色扮演類（MMORPG）、策略類或戰略類（MMOSLG）、動作類（MMOACT）、冒險類（MMOAVG）、模擬類游戲（MMOSG）、棋牌類休閑類、運動類（MMOSPT）、賽車類（MMORCG）。根據本文開始的分析，可以看出，近些年來網絡游戲發展非常迅速，那么它為什么能吸引這么的人參與呢？這與網絡游戲的特點是分不開的，下面我們將就網絡游戲的特點和玩家群體進行一下具體的分析與探討。

二、網絡游戲的特點

與傳統日常生活中的游戲相比，網絡游戲主要有以下特點。

1、寓教于樂性

有人把網絡游戲歸為娛樂一類，這種做法不完全正確，網絡游戲包羅萬象，分類甚廣，它既可以是純娛樂性質的游戲，比如說魔獸，刀塔傳奇等，還可以是益智開發性質的，比如說三國殺，中國象棋等，既可以娛樂放松，也可以學習一些歷史知識。網絡作為一種特殊的載體，它完全是可以寓教于樂的，人們在玩在這種以文化知識為背景的游戲時，會在不知不覺中學到很多東西，效果要比傳統課堂上老師講授的效果好得多，這正是由于網絡游戲的輕松娛樂性所產生的，使參與者在游戲過程中能夠積極的、主動的、潛移默化的學到了一些相關方面的知識。正是因為如此，很多商家已經發現了這一特點，積極利用網絡游戲的這種特點開發教育類新游戲，也是當今社會十分流行的。

2、沖破地域限制的合作性