摘要：

茶文化如茶道、茶藝、茶俗、茶禮之類清新淡雅的片斷是人類悠久流長歷史中沉淀下的一朵瑰寶，大唐盛世在政治經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)下，茶文化在社會(huì)發(fā)展史中有著舉足輕重的地位。本論文主要從茶的起源、發(fā)展及文化的形成過程和內(nèi)容，研究其作為中國文化發(fā)展的重要內(nèi)涵及對(duì)其他領(lǐng)域的連帶作用，引起人們以對(duì)本民族文化的共鳴。唐朝是我國古代政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，因而對(duì)茶飲文化發(fā)展有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。繼而出現(xiàn)的陸羽《茶經(jīng)》等文字著作是對(duì)茶文化發(fā)展從飲食到文化的高度總結(jié)和精神文化的集中體現(xiàn)，茶葉的種植、采摘、加工、烹煮、品飲乃至于茶具、習(xí)俗，使茶文化從純技藝升華為精神文化，并集中體現(xiàn)在茶道文化這一次生的文化形式，其影響一直延續(xù)至今、流芳全世界。

關(guān)鍵詞：

唐代；茶文化；茶經(jīng)

1.緒論

茶文化廣義上包括了自然科學(xué)和人文科學(xué)，即茶具、茶館、運(yùn)茶、制茶、茶道、茶政、茶禮、茶藝等等，而狹義的茶文化則是指其人文科學(xué)內(nèi)容。而本論文則從廣義的方向入手來研究中國唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)茶文化的推動(dòng)以及茶文化對(duì)后世之影響。從茶物質(zhì)開始，在延伸至與其相關(guān)的人文精神素養(yǎng)。“茶文化是茶的物質(zhì)產(chǎn)生和飲品利用過程的物質(zhì)、記憶以及形成精神的成果的總和，其內(nèi)容包含物質(zhì)層面，技藝層面和精神層面。”[1]隨著唐代疆域的擴(kuò)大，飲茶文化也逐漸從南方傳播開來。直至邊疆地區(qū)，對(duì)后世在經(jīng)濟(jì)、文化、名俗乃至于民族融合上影響深遠(yuǎn)。如唐代有言：“自鄒、齊、滄、隸漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。”[2]可見，飲茶、販茶在唐之前已經(jīng)廣為流傳與普及。飲茶的起源可追溯到夏商周時(shí)期乃至上古，唐代以前并無“茶”字，只有“荼”的記載。茶圣陸羽首先提出了茶的起源是“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?rdquo;。而至于全民品茶，論茶，斗茶，將茶發(fā)展出其專屬的文化品位，則源自于唐朝，它起到了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、融合文化、豐富藝術(shù)、促進(jìn)交流、開源國庫的作用，有著無法預(yù)計(jì)的社會(huì)提升作用和效果。

2.唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)茶文化的推動(dòng)

摘要：贛西地區(qū)是禪宗勝地，具有豐富的禪茶文化旅游資源，禪茶文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展具有廣闊前景。目前，贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于起步階段，存在多樣性茶文化沒有與禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)形成合力發(fā)展，沒有建立禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢品牌，沒有建立健全的禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)人力資源保障體系等諸多問題。本文將通過禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)文化部門融合發(fā)展；通過多樣性茶文化推動(dòng)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；通過引進(jìn)人才推動(dòng)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品高級(jí)化；通過建立強(qiáng)勢品牌推動(dòng)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展等模式。推動(dòng)贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)融入全球文化旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，推動(dòng)贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢品牌的建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：禪茶文化；旅游產(chǎn)業(yè)；發(fā)展模式

佛教茶文化與文化旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)系研究是當(dāng)今研究一個(gè)熱點(diǎn)問題，也是一個(gè)有爭議的問題。針對(duì)贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的研究比較少，目前還沒有專門的論著和學(xué)術(shù)論文的發(fā)表，也尚未構(gòu)建相應(yīng)的理論體系。本文嘗試研究贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。

一、贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

贛西地區(qū)是禪宗勝地，具體地域范圍包括宜春、新余和萍鄉(xiāng)三個(gè)地級(jí)市，它是我國佛教禪宗五宗七派溈仰、臨濟(jì)、曹洞三宗和楊岐派的發(fā)祥地,贛西地區(qū)有寶峰、百丈、洞山等多座禪宗道場。因?yàn)樨S厚的禪宗文化底蘊(yùn)造就和誕生了獨(dú)特的禪宗文化，所以當(dāng)前贛西地區(qū)圍繞“吃住行游購?qiáng)?rdquo;等旅游要素，加快推進(jìn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和公共配套設(shè)施建設(shè)。打通明月山至宜豐黃檗寺和洞山普利禪寺、奉新百丈寺、靖安寶峰寺等之間的快捷通道，形成“千里旅游路、千億大產(chǎn)業(yè)”旅游發(fā)展格局。全面鋪開旅游景區(qū)、旅游線路沿線、交通集散點(diǎn)、旅游餐館旅館、旅游娛樂場所、休閑步行區(qū)等區(qū)域的建設(shè)。贛西地區(qū)的禪茶文化與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)緊密融合，逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣亩U茶文化旅游產(chǎn)業(yè)，具有“宜春金片”觀光園、“仰山禪茶”休閑茶莊、“普庵茶莊”休閑茶莊、“宜春禪博園”、“禪修養(yǎng)生”產(chǎn)業(yè)等一系列禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)，造就了一批如百丈寺、寶峰寺、棲隱禪寺、慈化禪寺和化成寺等旅游勝地，為贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃提供了現(xiàn)實(shí)條件，營造了比較濃厚的禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。總體看來，贛西地區(qū)的禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有濃厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。對(duì)贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究可以有助于當(dāng)?shù)貥?gòu)建“仰山禪茶”“宜春金片”等禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)禮品品牌的創(chuàng)建，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。

二、贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)存在的問題

（一）多樣性茶文化與禪茶旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有形成合力。贛西地區(qū)除了禪茶文化之外，還有樟樹市閣皀山道教茶文化，民俗茶文化等多種茶文化。這些文化都有其自身的特點(diǎn)和發(fā)展前景，但是它們沒有與禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。因此，贛西地區(qū)在發(fā)展禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)該積極根據(jù)各種茶文化的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出打造禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)，以禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為龍頭，適當(dāng)發(fā)展相應(yīng)的禪茶文化禮品，推動(dòng)其他禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另外，作為差異性補(bǔ)充的其他茶文化產(chǎn)業(yè)，與禪茶旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可以提升贛西地區(qū)禪茶文化旅游產(chǎn)品的市場競爭力。然而，當(dāng)前贛西地區(qū)多樣性茶文化與當(dāng)?shù)囟U茶文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有很大的空間。

第一篇：音樂教育茶文化傳播與傳承

摘要：

本文首先就我國音樂與茶文化的關(guān)系進(jìn)行了簡要的介紹，并就音樂教育對(duì)茶文化傳播與傳承的作用進(jìn)行了具體的分體，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)音樂教育在茶文化傳播傳承過程中的應(yīng)用提出了幾點(diǎn)建議，希望能夠起到一定的借鑒意義。我國音樂與茶文化的關(guān)系主要在于三點(diǎn)：二者同屬于文化體系；二者既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)；二者呈現(xiàn)出融合趨勢。音樂教育對(duì)茶文化傳播與傳承的作用主要包括：音樂教育可以為茶文化傳播提供更堅(jiān)實(shí)的土壤；音樂教育可以發(fā)掘潛在的茶藝表演者，推動(dòng)茶文化傳承。為了促進(jìn)我國茶文化的傳播與傳承，當(dāng)前的音樂教育不妨這樣開展：創(chuàng)新教材內(nèi)容，加大文化比重；利用多媒體，調(diào)動(dòng)課堂氛圍；開設(shè)趣味茶吧，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

關(guān)鍵詞：

音樂教育；茶文化；傳播與傳承；茶藝表演

1我國音樂與茶文化的關(guān)系

1.1二者同屬于文化體系

本科生導(dǎo)師制是指組織符合一定條件的專業(yè)教師、行政職員在本科生中進(jìn)行定點(diǎn)定人因材施教，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和分析問題、解決問題的綜合能力的制度。為加強(qiáng)本科教學(xué)，西南科技大學(xué)在充分借鑒國內(nèi)外高校教育體制和本科生導(dǎo)師制工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校發(fā)展實(shí)際，開始實(shí)施了在本科教育中因材施教，培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的導(dǎo)師工作制度。   一、西南科技大學(xué)本科生導(dǎo)師制實(shí)施狀況   西南科技大學(xué)實(shí)施導(dǎo)師制以來，按照《西南科技大學(xué)導(dǎo)師制實(shí)施細(xì)則》等有關(guān)文件的要求，各學(xué)院制定了詳細(xì)的工作方案，嚴(yán)把導(dǎo)師資格關(guān)，進(jìn)行了師生雙向選擇，把教學(xué)環(huán)節(jié)和學(xué)生教育管理兩大板塊充分結(jié)合起來，把“教書”和“育人”真正地統(tǒng)一起來，從而提高學(xué)生以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的綜合素質(zhì)競爭力。   學(xué)校要求本科生導(dǎo)師對(duì)學(xué)生做到“六導(dǎo)”，即引導(dǎo)學(xué)習(xí)、指導(dǎo)研究、傳導(dǎo)方法、引導(dǎo)發(fā)展、開導(dǎo)思想、疏導(dǎo)心理。   具體要求各學(xué)院根據(jù)專業(yè)情況有所不同，主要集中為：1.關(guān)心、了解學(xué)生的思想狀況，做到言傳身教，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的職業(yè)道德熏陶學(xué)生。2.對(duì)學(xué)生選課、專業(yè)學(xué)習(xí)方法、學(xué)業(yè)規(guī)劃和進(jìn)一步深造等進(jìn)行指導(dǎo)；注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展和科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)。3.指導(dǎo)學(xué)生課外科技、實(shí)踐活動(dòng)。吸收學(xué)生充當(dāng)科研助手，動(dòng)員和組織學(xué)生參加校、院的課外科技競賽活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生課外課題研究選題立項(xiàng)及完成科研工作，從而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。4.指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)和協(xié)助推薦工作。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生正確定位、調(diào)整心態(tài)，為擇業(yè)就業(yè)做好思想準(zhǔn)備；充分利用自身優(yōu)勢和資源，向用人單位推薦畢業(yè)生。[1]事實(shí)證明，西南科技大學(xué)本科生導(dǎo)師制實(shí)施不到一年，已經(jīng)具有很強(qiáng)的優(yōu)勢。首先，本科生導(dǎo)師制增強(qiáng)了學(xué)生管理工作的針對(duì)性和前瞻性，有利于本科生堅(jiān)持正確的政治方向，樹立科學(xué)的理想信念，形成良好的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。其次，導(dǎo)師制實(shí)現(xiàn)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)研究的“無縫”對(duì)接，有利于本科生專業(yè)素質(zhì)的提高，適應(yīng)本科生創(chuàng)新人才工程對(duì)專業(yè)的要求；第三，本科生導(dǎo)師制有利于大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，因材施教，全面提高了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。   本科生導(dǎo)師制作為一種有效的工作方式，正在被越來越多的高校所采用。   二、導(dǎo)師制的成效   為進(jìn)一步調(diào)研西南科技大學(xué)本科生導(dǎo)師制實(shí)施的運(yùn)行狀況及實(shí)施效果，課題組以問卷調(diào)查的方式，以法學(xué)院為分析樣本，分年級(jí)、分專業(yè)抽樣選取了學(xué)生參與信息收集，收回有效問卷884張，課題組對(duì)問卷進(jìn)行了分析。   實(shí)施導(dǎo)師制后，所有導(dǎo)師都分別與學(xué)生采取QQ群、電子郵件、一對(duì)一交流、集體談話等方式進(jìn)行聯(lián)系，按照學(xué)院要求對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了分類指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。即對(duì)低年級(jí)學(xué)生重點(diǎn)在于幫助其盡快融入大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，指導(dǎo)專業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)；對(duì)高年級(jí)學(xué)生重點(diǎn)在于培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)精神，幫助學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)、考研等方面的指導(dǎo)。本科生導(dǎo)師制經(jīng)過一年的實(shí)施，成效顯著。   1.導(dǎo)師指導(dǎo)方式多樣，師生交流密切，開拓了學(xué)生思想政治工作的新途徑   導(dǎo)師根據(jù)自己的工作習(xí)慣與學(xué)生進(jìn)行多渠道的溝通和引導(dǎo)，100?的導(dǎo)師都舉行了各種形式的見面會(huì)和交流會(huì)，有的導(dǎo)師集體見面會(huì)一學(xué)期近20次，單獨(dú)指導(dǎo)多次，幫助解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的很多困難。有的導(dǎo)師經(jīng)常以短信的方式推薦給學(xué)生有益的書籍和值得關(guān)注的新聞。44?的導(dǎo)師曾經(jīng)深入學(xué)生寢室與學(xué)生座談，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)狀況。47.5?的導(dǎo)師建立了專門的QQ群和飛信群等，方便師生交流。有的導(dǎo)師專門制作了《學(xué)生信息表》，了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，興趣愛好、家庭情況、工作和發(fā)展意向等，有的導(dǎo)師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了團(tuán)體心理輔導(dǎo)訓(xùn)練等。2007級(jí)有學(xué)生因打球而眼睛受傷，導(dǎo)師積極幫助學(xué)生聯(lián)系華西醫(yī)院的專家，使他在最快時(shí)間內(nèi)得到救治。2010級(jí)一個(gè)學(xué)生過年不回家，導(dǎo)師了解到她想?yún)⑴c一些實(shí)踐鍛煉，就為她聯(lián)系了熟悉的茶道館學(xué)習(xí)茶藝文化，開學(xué)后她主動(dòng)給導(dǎo)師打電話表示收獲非常大。   導(dǎo)師們配合輔導(dǎo)員開展對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)、生活幫助、心理疏導(dǎo)，開拓了學(xué)生思想政治工作的新途徑。   2.學(xué)生反響熱烈，專業(yè)學(xué)習(xí)受益良多，學(xué)風(fēng)班風(fēng)   更加濃厚在對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查中，很多學(xué)生提到導(dǎo)師對(duì)專業(yè)課的指導(dǎo)。   有些導(dǎo)師采取了案例指導(dǎo)和辯論式學(xué)習(xí)的新方式，在問卷調(diào)查中很多學(xué)生都用了“嚴(yán)謹(jǐn)”、“認(rèn)真”、“負(fù)責(zé)”、“感激”、“兢兢業(yè)業(yè)”、“良師益友”等詞語，表示對(duì)導(dǎo)師工作的認(rèn)可和感恩。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)37.5%的學(xué)生通過導(dǎo)師介紹自己的主要研究方向和現(xiàn)有課題，表示對(duì)自己有幫助并有興趣參加。大多數(shù)導(dǎo)師要求學(xué)生閱讀推薦的專業(yè)書籍，撰寫讀書筆記，定期批閱交流，學(xué)生表示很有收獲。   在導(dǎo)師因材施教的指導(dǎo)下，法學(xué)院學(xué)生四級(jí)通過率、研究生報(bào)考率以及司法考試過關(guān)率都有了很大的提升，班風(fēng)學(xué)風(fēng)更加濃厚。導(dǎo)師對(duì)于提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)起到舉足輕重的作用，使學(xué)生受益終身。   3.進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力得到較大提高   法學(xué)院自實(shí)施導(dǎo)師制以來，2007級(jí)、2008級(jí)本科生通過導(dǎo)師制積極參與到導(dǎo)師的課題研究中，科研能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力得到顯著提高。   調(diào)查顯示，44%的導(dǎo)師曾經(jīng)鼓勵(lì)自己的學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐并指導(dǎo)學(xué)生撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，52.5%的導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生參與了“挑戰(zhàn)杯”演講比賽等科技文化活動(dòng)。2010年法學(xué)院參加“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品競賽學(xué)校初賽，收集參賽作品69份，作品質(zhì)量高，參與學(xué)生面廣，創(chuàng)學(xué)院歷屆比賽中之最。#p#分頁標(biāo)題#e#   4.進(jìn)行針對(duì)性分析，全程職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高就業(yè)質(zhì)量   面對(duì)學(xué)生就業(yè)的壓力，導(dǎo)師們主動(dòng)承擔(dān)就業(yè)指導(dǎo)工作，為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)及就業(yè)指導(dǎo)，為畢業(yè)生就業(yè)出主意，提建議，借助自己的行業(yè)資源優(yōu)勢為畢業(yè)生提供就業(yè)見習(xí)的機(jī)會(huì)，并且積極關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)生活，使學(xué)生具備良好的競爭能力。很多導(dǎo)師在對(duì)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的過程中，針對(duì)法學(xué)院學(xué)生的就業(yè)特征，積極推薦他們到律師事務(wù)所學(xué)習(xí)，使他們從整理卷宗中提高了法學(xué)實(shí)際能力。特別是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、由于身體原因不能按時(shí)完成學(xué)業(yè)的學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生、轉(zhuǎn)專業(yè)的學(xué)生和需要心理干預(yù)的學(xué)生，導(dǎo)師都積極地進(jìn)行了溝通和交流，幫助提高就業(yè)質(zhì)量。   5.學(xué)生奮斗目標(biāo)更加明確，師生共同成長   綜合打分中法學(xué)院有505個(gè)學(xué)生對(duì)導(dǎo)師給出了90分以上的測評(píng)分，占學(xué)生總?cè)藬?shù)的57.06%，102個(gè)學(xué)生給自己的導(dǎo)師100分的滿分，學(xué)生都表示導(dǎo)師制的實(shí)施，使學(xué)生有了更加明確的交流、傾訴、學(xué)習(xí)對(duì)象，這種一對(duì)一的引導(dǎo)讓學(xué)生掌握了更好學(xué)習(xí)、更好生活的方法，學(xué)習(xí)能力得到了很大提高，目標(biāo)更加明確。另一方面法學(xué)院青年教師多，他們對(duì)導(dǎo)師制工作充滿熱情，與學(xué)生間容易溝通，建立良好的指導(dǎo)關(guān)系，拉近了師生之間的距離。導(dǎo)師為了更好地指導(dǎo)學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)提高，加強(qiáng)自身能力和修養(yǎng)。導(dǎo)師間相互交流，切磋方法，并與輔導(dǎo)員相互溝通，不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，也提高了自己的綜合能力。“導(dǎo)”與“被導(dǎo)”之間也是思想和智慧交流碰撞、相互啟迪的過程。師生可以不斷豐富自我，更新自我，完善自我，共同成長。   三、需要改進(jìn)的地方   由于是實(shí)行本科生導(dǎo)師制的第一年，導(dǎo)師制很多工作要求、指導(dǎo)內(nèi)容、激勵(lì)措施等都沒有完全統(tǒng)一，使得實(shí)施過程中還有一些參差不齊的情況發(fā)生。   集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。   1.缺乏主動(dòng)聯(lián)系   師生雙方缺乏有效的時(shí)間保障，由于存在考研、出國、就業(yè)的壓力，很多學(xué)生是按自己的想法來規(guī)劃最后一年多的大學(xué)生活，導(dǎo)師的介入起不到充分的作用；個(gè)別師生間相互聯(lián)系積極性不夠，導(dǎo)師由于工作較忙或者家在成都等原因，缺少時(shí)間，與學(xué)生聯(lián)系不夠。學(xué)生也表現(xiàn)不夠積極主動(dòng)，不敢給老師打電話，被動(dòng)等待老師聯(lián)系自己。以至于一個(gè)學(xué)期聯(lián)系交流不到2次，沒有發(fā)揮導(dǎo)師應(yīng)有的優(yōu)勢作用。有12.9%的受調(diào)查學(xué)生表示與導(dǎo)師的交流在2次以下，希望進(jìn)一步加大加強(qiáng)。   2.學(xué)生對(duì)導(dǎo)師期望過高，訴求多元化   部分學(xué)生希望考研究生、司法考試和找工作都依靠導(dǎo)師“介紹”，希望導(dǎo)師為自己籌劃、選擇好的發(fā)展方向，而本身卻不夠踏實(shí)努力。另外學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的訴求也存在多元的趨勢，有7.88%的學(xué)生提出希望導(dǎo)師更多的給他們宣傳和解釋我校學(xué)分制及教學(xué)的相關(guān)文件；有11.52%學(xué)生希望導(dǎo)師幫助他們制定更加合理、科學(xué)的課程修讀計(jì)劃；有5.1%的學(xué)生希望導(dǎo)師可以多講解一些在論文寫作方面的知識(shí)，幫助他們。綜合的測評(píng)結(jié)果中有16.5%的學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的測評(píng)為60-80分，有4.5%的學(xué)生對(duì)導(dǎo)師給出了60分以下的測評(píng)分。   3.考核激勵(lì)機(jī)制還需要進(jìn)一步完善   法學(xué)院目前采取的是學(xué)生評(píng)價(jià)70%、導(dǎo)師自評(píng)20%、學(xué)院導(dǎo)師制考核小組10%的構(gòu)成方式。就評(píng)價(jià)內(nèi)容而言，由于學(xué)生的影響權(quán)重很大，而且缺少細(xì)化矢量的要求，導(dǎo)師工作帶有很大的隨意性，影響了實(shí)行的效果。特別是需要把目前側(cè)重量的考核深入到量與質(zhì)的共同評(píng)價(jià)，從而充分調(diào)動(dòng)導(dǎo)師的積極性。另外，對(duì)于激勵(lì)導(dǎo)師工作熱情的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)性規(guī)定也稍顯薄弱。   4.師生比例需要調(diào)整   有的導(dǎo)師帶學(xué)生較多，無法一一顧及，影響了工作質(zhì)量，建議調(diào)整為10人左右。   四、關(guān)于導(dǎo)師制的一些探索和思考   針對(duì)本科生導(dǎo)師制實(shí)施過程中的不足之處，可以嘗試調(diào)動(dòng)導(dǎo)師積極性參與到評(píng)價(jià)過程中，并聯(lián)系其他模式配合導(dǎo)師制的實(shí)施，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。   1.完善導(dǎo)師制的激勵(lì)制度   要讓導(dǎo)師以積極的態(tài)度參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)之中，通過評(píng)價(jià)活動(dòng)的開展，學(xué)院可以采取《中期進(jìn)展記錄表》、學(xué)生抽樣調(diào)查反饋等方式加強(qiáng)師生間的交流，特別是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)與導(dǎo)師溝通。導(dǎo)師一旦與學(xué)生確定了指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系之后，就會(huì)幫助學(xué)生制定書面的針對(duì)性的培養(yǎng)方案和培養(yǎng)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的發(fā)展方向。對(duì)吸收優(yōu)秀學(xué)生參加課題研究的導(dǎo)師加大激勵(lì)力度和宣傳力度。   2.建立導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)制模式   針對(duì)部分導(dǎo)師科研任務(wù)重，難以完全投入到本科生導(dǎo)師制工作中的問題，可以考慮聘請部分責(zé)任心強(qiáng)、愿意發(fā)揮余熱的離退休教師和優(yōu)秀碩、博士生，擔(dān)任導(dǎo)師助理，建立起導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)制度，這不僅有利于充分挖掘自身的智力資源，促進(jìn)科研和學(xué)術(shù)環(huán)境建設(shè)，還可為研究生教育提供持續(xù)不斷的優(yōu)質(zhì)生源，從而使導(dǎo)師的導(dǎo)學(xué)作用真正落到實(shí)處。[2]   3.形成導(dǎo)師制下的學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐中心模式   我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生除了認(rèn)真學(xué)好本專業(yè)知識(shí)以外，對(duì)廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和科技文化活動(dòng)非常感興趣，并在日后就業(yè)過程中成為主導(dǎo)因素。所以可以在導(dǎo)師制的基礎(chǔ)上推行學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐中心模式。   創(chuàng)新實(shí)踐中心主要培養(yǎng)有專業(yè)之外興趣愛好的學(xué)生，指導(dǎo)教師為有熱情、有特長的導(dǎo)師。中心實(shí)行淘汰制，針對(duì)法學(xué)院學(xué)生愛好寫作、辯論、心理干預(yù)等加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)一批“大眾專業(yè)教育和個(gè)人特色發(fā)展”相結(jié)合的學(xué)生。   4.成立導(dǎo)師制下的精英人才孵化站模式   高校可以遴選條件成熟的專業(yè)教研室成立多個(gè)精英人才孵化站。[3]#p#分頁標(biāo)題#e#   以法學(xué)院為例的刑法學(xué)教研室、心理學(xué)教研室，使一批不滿足于課本知識(shí)，想盡早參與專業(yè)深造的學(xué)生享受到優(yōu)秀教師的指導(dǎo)，并在這個(gè)孵化站里面相互學(xué)習(xí)交流。學(xué)生通過自己的導(dǎo)師推薦有機(jī)會(huì)進(jìn)入孵化站，教研室老師指導(dǎo)學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，閱讀教研室的資料，帶領(lǐng)學(xué)生參加課題申報(bào)，力爭更多的學(xué)生在學(xué)術(shù)刊物上、申報(bào)學(xué)校大學(xué)生青年基金課題等，由“通識(shí)教育的大眾化培養(yǎng)”向“精英”模式遴選轉(zhuǎn)化。從而和導(dǎo)師制形成縱橫交錯(cuò)的培養(yǎng)指導(dǎo)模式，全方位地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。   本科生導(dǎo)師制是全員育人理念的有效探索，是構(gòu)建和諧校園的有力推手，更是高校人才培養(yǎng)在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面的有益嘗試。必須進(jìn)一步完善導(dǎo)師制的實(shí)施細(xì)則，加強(qiáng)師資培養(yǎng)，使導(dǎo)師真正成為“以學(xué)生的視角，做一個(gè)心靈傾聽者”、“從人生的高度，做一個(gè)思想引導(dǎo)者”、“用創(chuàng)新的理念，做育人工作的探索者”式的良師益友。