一、茶文化課程的設置

（一）教材編排

教師要結合阿壩州的地理環(huán)境、經濟條件等具體條件來進行教材的編撰。由于茶文化是一門具有悠久歷史的文化教學，因此，要結合已有一些教材作為基礎,選擇具有地方特色文化的資料。教材：以王玲的《中國茶文化》為底本，《茶藝百科知識手冊》，和其他茶文化相關教材為資料，學校專職教師根據茶文化的相關資料結合阿壩州的具體情況進行編撰，確保實用。

（二）教學設施

1.教學設施：多媒體演示配套設施、電腦、收錄機、舒緩音樂等設備。

2.教學設備器具：茶具10套、玻璃杯若干只、各類茶葉若干、茶葉罐等。

3.教學場地：茶藝學多功能實訓室、水磨映秀的羌芽基地、茶園、茶藝館等。

一、茶文化課程的設置

（一）教材編排

教師要結合阿壩州的地理環(huán)境、經濟條件等具體條件來進行教材的編撰。由于茶文化是一門具有悠久歷史的文化教學，因此，要結合已有一些教材作為基礎,選擇具有地方特色文化的資料。教材：以王玲的《中國茶文化》為底本，《茶藝百科知識手冊》，和其他茶文化相關教材為資料，學校專職教師根據茶文化的相關資料結合阿壩州的具體情況進行編撰，確保實用。

（二）教學設施

1.教學設施：多媒體演示配套設施、電腦、收錄機、舒緩音樂等設備。

2.教學設備器具：茶具10套、玻璃杯若干只、各類茶葉若干、茶葉罐等。

3.教學場地：茶藝學多功能實訓室、水磨映秀的羌芽基地、茶園、茶藝館等。

摘要：旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新是滿足旅游者日益增長多元化、個性化需要，是旅游業(yè)發(fā)展成熟的標志，是實現我國旅游業(yè)升級的必然趨勢。本文擬從旅游業(yè)態(tài)研究梳理和四川茶文化旅游現狀分析入手，結合四川茶文化旅游資源，通過旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新思路,從而探究了四川茶文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新策略。

關鍵詞：旅游業(yè)態(tài);茶文化;茶文化旅游

1旅游業(yè)態(tài)的前世今生

源于日本20世紀60年代流通領域中的“業(yè)態(tài)”一詞，是流通企業(yè)經營特點和經營方式表現在市場上的形態(tài)。通常情況劃分流通業(yè)態(tài)，尤其是零售業(yè)態(tài)的標準有四：（1）商品的品種和結構；（2）規(guī)模與區(qū)位；（3）經營形式和售貨方式；（4）組織形式和管理模式[1]?？梢姌I(yè)態(tài)是行業(yè)產生的基礎和條件，行業(yè)的形成是以業(yè)態(tài)發(fā)展為前提的。行業(yè)的競爭在于業(yè)態(tài)，業(yè)態(tài)變化成為行業(yè)競爭的工具。行業(yè)競爭力的重要體現就是業(yè)態(tài)競爭力。目前，我國社會經濟發(fā)展進入了一個新的時代，旅游產業(yè)的轉型升級必將成為戰(zhàn)略調整的重中之重，也必將催生新興業(yè)態(tài)，旅游業(yè)態(tài)研究是我們面臨的重要課題。楊懿在《旅游業(yè)態(tài)演變綜合模型研究》一文中結合鄒再進（2007）對旅游業(yè)態(tài)概念的定義，指出旅游業(yè)態(tài)是對旅游產品形態(tài)、旅游業(yè)經營方式和旅游組織形式的一種綜合性描述，是一個動態(tài)性的概念[2]。旅游新業(yè)態(tài)產生的動力機制包括五個方面:一是市場規(guī)模的不斷擴大。二是旅游需求的不斷發(fā)展；三是專業(yè)化分工的逐步深入。四是現代科學技術的發(fā)展；五是政府層面政策法規(guī)的不斷完善、創(chuàng)新和行業(yè)協(xié)會的有力推動提供了良好的外部環(huán)境[3]。人們消費需求的提升以及生活方式的變化，推動了旅游業(yè)態(tài)的不斷創(chuàng)新。旅游已從單一的旅游觀光向多樣化的文化需求增長；從“走馬觀花”到“參與體驗”的休閑需求的擴大。為滿足旅游需求的變化，旅游產業(yè)之間的相互融合、滲透和嫁接，催生出各種新業(yè)態(tài)。旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新是旅游業(yè)面對日益增長的多元化、個性化消費需求以及與日俱增的市場競爭的必然趨勢。

2四川茶文化旅游現狀

中國是茶文化的起源地，四川是我國人工種植茶樹、飲用茶葉最早的地區(qū)。從蒙頂山的茶圣山文化，到青城山、峨眉山的禪茶文化，再到成都的茶館文化，四川茶文化已享譽海內外[4]。目前四川茶文化旅游卻停留在傳統(tǒng)項目上，旅游產品和內容較為單一，旅游節(jié)慶缺乏創(chuàng)意，茶文化特色和內涵無法有效地表現出來，忽視茶文化深度挖掘和開發(fā)，加之整個過程時間較短、互動參與性較差，激發(fā)不起游客的興趣，跟國內其它地區(qū)的茶文化旅游相比還存在一定的距離，這制約了四川茶文化旅游發(fā)展[5]。因此進行茶文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新對于四川茶文化旅游來說是至關重要的思路，是在廣度和深度上進一步推動四川茶文化旅游發(fā)展的重要舉措。

3四川茶文化旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的策略

第一篇：音樂教育茶文化傳播與傳承

摘要：

本文首先就我國音樂與茶文化的關系進行了簡要的介紹，并就音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用進行了具體的分體，然后在此基礎上對音樂教育在茶文化傳播傳承過程中的應用提出了幾點建議，希望能夠起到一定的借鑒意義。我國音樂與茶文化的關系主要在于三點：二者同屬于文化體系；二者既相互區(qū)別又相互關聯(lián)；二者呈現出融合趨勢。音樂教育對茶文化傳播與傳承的作用主要包括：音樂教育可以為茶文化傳播提供更堅實的土壤；音樂教育可以發(fā)掘潛在的茶藝表演者，推動茶文化傳承。為了促進我國茶文化的傳播與傳承，當前的音樂教育不妨這樣開展：創(chuàng)新教材內容，加大文化比重；利用多媒體，調動課堂氛圍；開設趣味茶吧，培養(yǎng)學生興趣。

關鍵詞：

音樂教育；茶文化；傳播與傳承；茶藝表演

1我國音樂與茶文化的關系

1.1二者同屬于文化體系

摘要:

在我國普通高校轉型的背景下，選取五所普通高校比較分析其旅游管理專業(yè)實訓體系概況，發(fā)現存在以下問題:實訓模塊功能不全、實驗室數量參差不齊、實習基地類型單一、實訓目標定位模糊以及雙師型教師缺乏。提出明確實訓目標，搞好實訓功能劃分，構造實訓平臺，完善實訓體系以及產學研合作等方式打造新的高校旅游管理專業(yè)實訓體系。

關鍵詞:

旅游管理;高校;實訓體系

2014年，國務院提出要引導普通本科院校向應用技術類轉型，根據教育部有關數據，我國現有旅游管理專業(yè)的本科院校619所，高職高專院校995所。在所有高校中，重點高校目標通常定位于培養(yǎng)研究型人才，高職高專院校更側重于培養(yǎng)技術型人才，作為中間層的普通高校則定位模糊，課程和實訓體系沒有特點和方向。隨著國務院指導意見的下發(fā)，普通高校定位明確，立足于培養(yǎng)應用型人才，新的人才培養(yǎng)目標要求普通高校必須對原有的課程體系和實訓體系進行改革。

一、普通高校旅游管理專業(yè)實訓體系現狀

為了更好地分析我國普通高校旅游管理專業(yè)實訓體系現狀，本文選取了山西省的運城學院、晉中學院、江蘇省的淮陰師范學院、江西省的九江學院和山西的大同大學五所地方型院校進行分析，這5所院校都處于所屬省份的三四線城市，大同大學和淮陰師范學院于2000年組建旅游管理專業(yè);九江學院于1993年成立國土與旅游管理學院，晉中學院和運城學院旅游管理專業(yè)則分別成立于2003年和2005年。以實踐教學學分分值、實訓模塊類型、實驗室數量、實習基地數量以及雙師型教師占比反映旅游管理專業(yè)實訓體系概況.

第一篇：茶文化高校魅力德育研究

摘要：

茶文化作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓其內涵豐富，在當今時代特征下具有特殊的魅力德育功能，本文在對茶文化內涵、特征及其德育價值分析的基礎上，對目前高校魅力德育中茶文化的引入和應用狀況及其存在的問題進行了分析研究，并在此基礎上提出了相應的解決方案和建議，希望可以為茶文化在高校魅力教育中的應用提供力所能及的幫助和借鑒。

關鍵詞：

茶文化，高校，魅力德育

茶及茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一伴隨著中國文明的發(fā)展而不斷地發(fā)展和延伸，茶文化已經作為中國傳統(tǒng)文化的一部分而融入了中華民族的血液之中，茶文化養(yǎng)育和滋潤了中華民族獨特的氣質、魅力與心境。在新的時代背景下，將茶文化引入和應用到高校魅力德育工作領域中，不但可以促進高校魅力德育工作質量的提升，開創(chuàng)新的魅力德育工作新局面，而且還可以促進茶文化的弘揚和傳播，充實和提高高校學生的思想境界、道德修養(yǎng)和人文素質。

1茶文化內涵、特征及其德育價值

第一篇:茶文化精神對高校體育教師教學能力分析

摘要：中國傳統(tǒng)茶文化融合了不少優(yōu)秀的思想觀念，形成了具有中國傳統(tǒng)文化特色的精神內核，且茶文化在人們意識與物質發(fā)展上都有重要影響。根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明中的茶文化精神對體育教學有啟發(fā)和引導作用?；诖?，本文對于高校青年體育教師教學能力展開討論，探索茶文化精神用以提升高校青年體育教師教學能力的相關舉措。

關鍵詞：茶文化精神：體育教師；教學能力；相關舉措

隨著時代的發(fā)展躍進，素質教育的理念趨向“德、智、體、美、健”全面發(fā)展，大眾不僅僅滿足于科學文化知識水平與道德素質修養(yǎng)水平的提高，而且還注重體質素質的鍛煉。好的身體是革命的本錢，身體素質對于人們而言十分重要。因此，體育教學受到了越來越高的關注和重視，從而對于體育教師教學能力也越來越看重，茶文化飽含的思想內涵和價值觀念對大學生人際交流、身體鍛煉以及知識學習上都有著重要的現實意義。

1中國茶文化精神

中國茶文化的核心包括茶藝和茶道精神。茶藝與茶道的表現形式不同，其中所代表的精神內涵也不同。茶藝包括在制茶和飲茶過程中一系列的工序，我們可以稱為茶藝之術；茶道指的是在制茶飲茶中升華的精神內涵。茶藝是茶道形成的基礎，茶道是茶藝的神韻，茶藝與茶道相互獨立但也相互依存。此外，中國茶文化精神是茶藝與茶道精神相互結合的產物，不僅對人們的道德修養(yǎng)和精神內涵的塑造大有裨益，而且對當代體育素質教學也是大有裨益的。

1.1中國傳統(tǒng)茶文化的概述

弟一篇:高校思想政治教育下大學生抗挫折能力培養(yǎng)

摘要：

伴隨著社會的不斷發(fā)展，社會競爭力逐年增加，大學生作為新時代建設者與接班人，面臨著學業(yè)壓力、就業(yè)壓力、交際問題等，一些心理素質低的學生，明對這些發(fā)展性問題很容易產生挫敗感。因此，為了能夠讓大學生真正的成為國家的建設者與接班人，高校特在思想政治教育中注重培養(yǎng)大學生的抗挫折能力。

關鍵詞：

高校；思想政治教育；抗挫折能力；培養(yǎng)

一、引言

在客觀環(huán)境與時代不斷發(fā)展的背景下，當代大學生面對紛繁復雜的社會環(huán)境，來自各方面的壓力油然而生，導致大學生的自尊心與自信心不斷的受挫，使其產生強烈的挫敗感。