摘要：茶文化作為我國(guó)文化史中的重要內(nèi)容，具有教育思想、文化內(nèi)涵、藝術(shù)品格。信息技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的生成，為茶文化有效性傳播、推廣提供機(jī)遇。將計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融入到茶文化傳播與推廣中，使茶文化得到廣泛性的傳播與推廣，實(shí)現(xiàn)茶文化的弘揚(yáng)、傳承與繼承。對(duì)此，立足于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與茶文化內(nèi)涵，分析計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在茶文化推廣與傳播中的價(jià)值，提出計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在茶文化傳播與推廣中的應(yīng)用路徑。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；推廣；傳播；茶文化；應(yīng)用

茶文化是我國(guó)歷史人文的沉淀，是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的凝聚。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們生活品質(zhì)得到提升，茶文化的重視度得到凸顯，并且在人們生活中得到普及與推廣。從當(dāng)前茶文化傳播與推廣中，存在傳播速度慢的問(wèn)題。而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以自身獨(dú)有的信息傳播快的優(yōu)勢(shì)，為茶文化傳播注入新的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速性、廣泛性的傳播與推廣。因此，在茶文化傳播與推廣中，重視計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)茶文化的傳承、弘揚(yáng)。

1計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與茶文化概述

1.1計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)內(nèi)涵

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是在信息科技技術(shù)下發(fā)展而來(lái)的，運(yùn)用通信設(shè)備、線路連接計(jì)算機(jī)設(shè)備、系統(tǒng)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，以網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議、網(wǎng)絡(luò)管理軟件，實(shí)現(xiàn)信息資源的共享、傳遞模式。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是通信技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)融合性的產(chǎn)物，以先進(jìn)的思維理念、技術(shù)運(yùn)用模式，使計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)發(fā)揮最大化優(yōu)勢(shì)，并且通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)信息資源的傳遞、獲取、分享，提升計(jì)算機(jī)設(shè)備信息數(shù)據(jù)的處理、運(yùn)用功率，使計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效性運(yùn)用，為人們生活提供便捷性。

1.2茶文化內(nèi)涵

摘要：茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”過(guò)程中將茶文化元素滲透其中成為教育素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命、生活以及生存知識(shí)的同時(shí)接受茶文化的洗禮，這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價(jià)值，同時(shí)還有利于在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生群體中傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化。為了提高茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的有效性，本文擬從應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的必要性和重要性入手，結(jié)合茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀，來(lái)探究了茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”提升路徑。

關(guān)鍵詞：茶文化；應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)；“三生教育”；現(xiàn)狀；提升路徑

1應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的必要性和重要性

“生命誠(chéng)可貴”，每個(gè)人的生命都只有一次，所以作為應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生，他們不僅要在有限的生命力努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗，同時(shí)還要珍惜自己寶貴的生命。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所之一，不僅承擔(dān)著教書(shū)的重任，更承載著育人的夢(mèng)想。生命教育、生存教育以及生活教育共同組成了“三生教育”。隨著高校擴(kuò)招政策的實(shí)施，有更多的中學(xué)生有了步入大學(xué)進(jìn)行深造的機(jī)會(huì)，這一方面對(duì)提高國(guó)民文化水平具有重要意義，但與此同時(shí)也增加了應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)人才培養(yǎng)工作的難度和復(fù)雜性。與中學(xué)階段不同，大學(xué)生活更自由、更開(kāi)放，在這里往往沒(méi)有老師的鞭策，也沒(méi)有家長(zhǎng)的督促，所以這在給大學(xué)生創(chuàng)造充分自由發(fā)展空間的同時(shí)，也很容易讓他們產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，有關(guān)大學(xué)生自殺的事件時(shí)有報(bào)道，這就意味著當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的人才培養(yǎng)重點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，讓單一的智育逐漸向“三生教育”等德育方向轉(zhuǎn)變，從而保障青年大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。通過(guò)“生命教育”，有助于學(xué)生可以更深入地認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，從而讓他們不僅要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，同時(shí)還要學(xué)會(huì)愛(ài)家人、愛(ài)身邊的人：通過(guò)“生活教育”，學(xué)生能夠站在更高的位置看待生活，并在了解更多生活常識(shí)的同時(shí)掌握生活技能，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這樣他們才能樹(shù)立更積極向上的生活態(tài)度；通過(guò)“生存教育”，學(xué)生可以學(xué)習(xí)生存知識(shí)，從而保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會(huì)和自然，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。我國(guó)正處于高等教育教學(xué)改革的關(guān)鍵階段，而應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)作為高等院校的典型代表，其更要在原有的教育教學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展“三生”教育，把提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)、保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)當(dāng)成是人才培養(yǎng)的核心和重心，這樣才能更好地表現(xiàn)出應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的教育優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，作為中華兒女我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展茶文化，并將茶飲品推向全世界。而應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”過(guò)程中可以有選擇性地將茶文化當(dāng)成是教育的素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命、生活以及生存知識(shí)的同時(shí)接受茶文化的洗禮。這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價(jià)值，同時(shí)還有利于在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生群體中傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化。

2茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀

隨著我國(guó)高等教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的“智育”已經(jīng)不能滿足應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要，“智育+德育”的雙重教育才是建設(shè)“一流高校”、“一流學(xué)科”的必然選擇。在這種情況下，國(guó)內(nèi)很多應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展了各種各樣的“三生教育”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生命教育、生活教育、生存教育知識(shí)的同時(shí)不僅感受到了“生命誠(chéng)可貴”的真諦，也有了更明確的生活目標(biāo)，并學(xué)到了很多非常有用的生存知識(shí)。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，只有通過(guò)“三生教育”，保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，他們才能在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)不斷提高自身修養(yǎng)，從而為迎接更多艱難的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。然而，由于我國(guó)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展“三生教育”的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以很多工作仍然不盡人意，在實(shí)際工作中還存在著一些問(wèn)題，影響了“三生教育”作用的發(fā)揮。

2.1“三生教育”流于形式

摘　要：茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”過(guò)程中將茶文化元素滲透其中成為教育素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命、生活以及生存知識(shí)的同時(shí)接受茶文化的洗禮，這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價(jià)值，同時(shí)還有利于在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生群體中傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化。為了提高茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的有效性，本文擬從應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的必要性和重要性入手，結(jié)合茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀，來(lái)探究了茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”提升路徑。

關(guān)鍵詞：茶文化；應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)；“三生教育”；現(xiàn)狀；提升路徑

1　應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”的必要性和重要性

“生命誠(chéng)可貴”，每個(gè)人的生命都只有一次，所以作為應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生，他們不僅要在有限的生命力努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗，同時(shí)還要珍惜自己寶貴的生命。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)作為人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所之一，不僅承擔(dān)著教書(shū)的重任，更承載著育人的夢(mèng)想。生命教育、生存教育以及生活教育共同組成了“三生教育”。隨著高校擴(kuò)招政策的實(shí)施，有更多的中學(xué)生有了步入大學(xué)進(jìn)行深造的機(jī)會(huì)，這一方面對(duì)提高國(guó)民文化水平具有重要意義，但與此同時(shí)也增加了應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)人才培養(yǎng)工作的難度和復(fù)雜性。與中學(xué)階段不同，大學(xué)生活更自由、更開(kāi)放，在這里往往沒(méi)有老師的鞭策，也沒(méi)有家長(zhǎng)的督促，所以這在給大學(xué)生創(chuàng)造充分自由發(fā)展空間的同時(shí)，也很容易讓他們產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，有關(guān)大學(xué)生自殺的事件時(shí)有報(bào)道，這就意味著當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的人才培養(yǎng)重點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，讓單一的智育逐漸向“三生教育”等德育方向轉(zhuǎn)變，從而保障青年大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。通過(guò)“生命教育”，有助于學(xué)生可以更深入地認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，從而讓他們不僅要學(xué)會(huì)愛(ài)自己，同時(shí)還要學(xué)會(huì)愛(ài)家人、愛(ài)身邊的人：通過(guò)“生活教育”，學(xué)生能夠站在更高的位置看待生活，并在了解更多生活常識(shí)的同時(shí)掌握生活技能，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這樣他們才能樹(shù)立更積極向上的生活態(tài)度；通過(guò)“生存教育”，學(xué)生可以學(xué)習(xí)生存知識(shí)，從而保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會(huì)和自然，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。我國(guó)正處于高等教育教學(xué)改革的關(guān)鍵階段，而應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)作為高等院校的典型代表，其更要在原有的教育教學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展“三生”教育，把提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)、保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)當(dāng)成是人才培養(yǎng)的核心和重心，這樣才能更好地表現(xiàn)出應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)的教育優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地，作為中華兒女我們都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展茶文化，并將茶飲品推向全世界。而應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)在開(kāi)展“三生教育”過(guò)程中可以有選擇性地將茶文化當(dāng)成是教育的素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命、生活以及生存知識(shí)的同時(shí)接受茶文化的洗禮。這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價(jià)值，同時(shí)還有利于在應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生群體中傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化。

2　茶文化背景下應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)“三生教育”現(xiàn)狀

隨著我國(guó)高等教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的“智育”已經(jīng)不能滿足應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要，“智育+德育”的雙重教育才是建設(shè)“一流高校”、“一流學(xué)科”的必然選擇。在這種情況下，國(guó)內(nèi)很多應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展了各種各樣的“三生教育”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生命教育、生活教育、生存教育知識(shí)的同時(shí)不僅感受到了“生命誠(chéng)可貴”的真諦，也有了更明確的生活目標(biāo)，并學(xué)到了很多非常有用的生存知識(shí)。青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，只有通過(guò)“三生教育”，保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，他們才能在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)不斷提高自身修養(yǎng)，從而為迎接更多艱難的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。然而，由于我國(guó)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)開(kāi)展“三生教育”的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以很多工作仍然不盡人意，在實(shí)際工作中還存在著一些問(wèn)題，影響了“三生教育”作用的發(fā)揮。

2.1　“三生教育”流于形式

摘要：在全面落實(shí)素質(zhì)教育的背景下，初中信息技術(shù)教學(xué)逐步認(rèn)識(shí)到教學(xué)創(chuàng)新，以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要性。但是在落實(shí)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的深刻影響，以及信息技術(shù)教學(xué)條件的限制，使教學(xué)變革的速度過(guò)慢，且難以有效的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。為此，分析初中信息技術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，針對(duì)存在的教學(xué)觀念滯后、學(xué)科整合度不高、教學(xué)效果不突出等問(wèn)題，以我國(guó)茶文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建全新的信息技術(shù)教學(xué)形態(tài)，并以茶文化的講解來(lái)降低信息技術(shù)理論教學(xué)的枯燥性，幫助學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的理解，對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：茶文化；初中教育；信息技術(shù)教學(xué)；整合

在當(dāng)前傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，信息技術(shù)課程還未受到足夠的關(guān)注，課程的實(shí)施還存在諸多的問(wèn)題。不但教學(xué)的效果難以保障，學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力也沒(méi)有得到培養(yǎng)。而面對(duì)學(xué)科之間聯(lián)系日益緊密的現(xiàn)狀，以茶文化的融入為創(chuàng)新的切入點(diǎn)，一方面豐富信息技術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，另一方面借助信息技術(shù)促進(jìn)茶文化的傳播，發(fā)揮事半功倍的效果，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育成效的顯著提升。

1茶文化概述

深入了解茶文化的定義與內(nèi)涵，剖析茶文化發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)茶文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將茶文化融入初中信息技術(shù)教學(xué)中，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，又是對(duì)素質(zhì)教育的有效革新，二者有機(jī)融合可促進(jìn)初中生健康成長(zhǎng)，也能有效開(kāi)拓傳統(tǒng)教學(xué)模式，打破應(yīng)試教育弊端，促進(jìn)素質(zhì)教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化，構(gòu)建具有我國(guó)特色的義務(wù)教育形式，為學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

1.1茶文化定義

不同學(xué)者對(duì)文化的定義和闡述不同，因此對(duì)茶文化的定義與闡述也相對(duì)豐富。從廣義角度來(lái)講，文化是指人類在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的多元化財(cái)富，其中包括物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。狹義角度來(lái)講，文化是指人類歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富。茶文化在發(fā)展過(guò)程中被學(xué)者融入到文化中，并以文化的角度對(duì)其進(jìn)行定義。但隨著茶文化不斷發(fā)展，不同學(xué)者開(kāi)始將其作為獨(dú)立課題深入研究，茶文化中包含的物質(zhì)文化和精神文化屬于二者的總和，因此不能簡(jiǎn)單的將茶文化定義為文化。以不同角度對(duì)茶文化性質(zhì)進(jìn)行深入剖析和研究，發(fā)現(xiàn)茶文化的定義，并對(duì)其概念進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分，茶文化屬于歷史發(fā)展過(guò)程中，與茶相關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化，具有高雅和通俗特征。與此同時(shí)，茶文化屬于物質(zhì)文化與精神文化雙重存在的綜合形態(tài)，其中還包括制度文化和心態(tài)文化。茶葉始于神農(nóng)嘗百草時(shí)期，因此最早被用為藥用，唐朝時(shí)茶文化開(kāi)始普遍發(fā)展，并經(jīng)過(guò)絲綢之路傳播到多個(gè)國(guó)家。茶文化作為我國(guó)的代表性文化，已經(jīng)步入千家萬(wàn)戶，成為尋常百姓人家的必備品?？v觀其不同朝代茶文化的不同內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)茶文化的包容性，茶文化與文化具有較高的契合性，將其融入于初中信息教學(xué)可有效促進(jìn)初中信息教學(xué)拓展，形成具有我國(guó)特色的初中教育形式。

摘要：中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶樹(shù)起源于中國(guó)。我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)、栽培和利用茶葉的國(guó)家。在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的過(guò)程中，茶葉成為世界上三大無(wú)酒精飲料。在新時(shí)期，為了能夠更好地宣傳茶文化，需要加強(qiáng)對(duì)最新媒體力量的利用。文章在闡述新媒體內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新媒體營(yíng)銷的特點(diǎn)，就如何借助新媒體營(yíng)銷特點(diǎn)來(lái)更好的弘揚(yáng)和傳播茶文化進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：茶文化；網(wǎng)絡(luò)輿情；傳統(tǒng)融合

在時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快的今天，人們開(kāi)始承受更多的心理壓力和生活壓力，在壓力的累積下其很容易出現(xiàn)焦躁、郁悶、抑郁的不良情緒，這些不良情緒對(duì)人們的生活質(zhì)量產(chǎn)生了不利的影響。存在于這樣的社會(huì)環(huán)境下想要讓自己的內(nèi)心舒適，就需要接受思想精神文化的熏陶。茶文化是眾多文化體系中的一種，茶文化在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮下具備了豐富多樣的內(nèi)涵。如何更好的傳播和弘揚(yáng)茶文化成為當(dāng)前相關(guān)人員需要思考和解決的問(wèn)題。文章立足于當(dāng)前茶文化發(fā)展的實(shí)際情況，就如何借助網(wǎng)絡(luò)傳播媒介積極宣傳茶文化進(jìn)行探究。

1中國(guó)茶文化發(fā)展現(xiàn)狀

從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，我國(guó)就茶文化的研究成立了多個(gè)機(jī)構(gòu)、社團(tuán)，打造出了《中國(guó)茶人》、《茶人之家》等雜志，這些雜志和期刊的發(fā)布為茶文化研究創(chuàng)設(shè)了良好的條件支持。近幾年，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支持下，我國(guó)茶文化產(chǎn)業(yè)也得到了快速的發(fā)展，各地區(qū)政府部門也開(kāi)始積極發(fā)揮自身職能作用，組織創(chuàng)辦了各個(gè)形式的茶文化宣傳活動(dòng)。國(guó)內(nèi)不少高校也開(kāi)設(shè)了茶道、茶藝課程。這些課程的開(kāi)展推動(dòng)了茶文化的發(fā)展。

2新媒體營(yíng)銷的優(yōu)勢(shì)分析

第一，營(yíng)銷效果顯著。和傳統(tǒng)意義上的營(yíng)銷相比，使用新媒體技術(shù)開(kāi)展的營(yíng)銷活動(dòng)能夠幫助人們更好的了解產(chǎn)品，并根據(jù)人們的反饋情況來(lái)制定出有針對(duì)性、實(shí)踐操作性的營(yíng)銷方案，達(dá)到理想的營(yíng)銷效果。新媒體營(yíng)銷不僅局限在傳統(tǒng)意義上的文字宣傳，而是會(huì)在產(chǎn)品營(yíng)銷的過(guò)程中融入視頻、微博等，從而使得宣傳活動(dòng)能夠更好地吸引消費(fèi)者關(guān)注。第二，營(yíng)銷范圍廣泛。在2016年發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)》報(bào)告中指出，近幾年，全球范圍內(nèi)的用戶增多，多數(shù)用戶開(kāi)始在自己的日常生活中使用手機(jī)，伴隨手機(jī)用戶的增多，新媒體信息傳播開(kāi)始打破以往媒體的限制，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠快速地向外部傳遞營(yíng)銷信息。第三，單向營(yíng)銷到雙向溝通的發(fā)展轉(zhuǎn)變。新媒體營(yíng)銷是依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)所開(kāi)展的營(yíng)銷活動(dòng)。和傳統(tǒng)意義上的營(yíng)銷相比，新媒體營(yíng)銷具備鮮明的互動(dòng)性，在平臺(tái)上信息的發(fā)布者和信息的接受者能夠密切互動(dòng)交流。

摘要：茶文化旅游是以茶葉文化為核心主題的一種新型旅游項(xiàng)目，主要是以茶葉為核心，通過(guò)展示與茶相關(guān)的多種茶事活動(dòng)，傳播茶葉文化，全面展現(xiàn)茶葉的物質(zhì)特性和精神象征，并通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)休閑娛樂(lè)、陶冶情操的目的。本文從多角度闡述茶文化旅游的內(nèi)涵，分析茶文化旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提出茶文化旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略，希望有更多專業(yè)人士加入茶文化旅游的探討，促進(jìn)更多茶葉產(chǎn)區(qū)的茶葉旅游經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化旅游；茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展；影響分析

一、茶文化旅游的基本概述

中國(guó)是茶文化發(fā)源地，是茶葉的故鄉(xiāng)，有幾千年的種茶歷史。茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最早是以中國(guó)為核心，逐步向國(guó)外多個(gè)國(guó)家擴(kuò)散。茶文化不僅是茶葉本身，同時(shí)也是茶文化的延展，不僅促進(jìn)了中外友好交流，也推動(dòng)了中外貿(mào)易的快速發(fā)展。在綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念下，人們更倡導(dǎo)回歸自然、尋求身心愉悅的休閑度假旅方式，許多城市人、年輕人都更喜歡選擇生態(tài)旅游，而茶葉生態(tài)觀光園，便憑借其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為各種旅游資源中極具吸引力的一種文化旅游方式。

（一）茶文化旅游的社會(huì)背景。中國(guó)自古就是茶葉文化發(fā)展的大國(guó)，從神農(nóng)嘗百草到吳理真種植茶樹(shù)，自古以來(lái)，中國(guó)人就一直喜歡茶，從茶葉種植、制作、沖泡到飲用中，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化提煉出了極其豐富的茶文化內(nèi)涵。茶文化旅游更是通過(guò)茶葉文化的傳播，向國(guó)內(nèi)外游客傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這種以茶為媒介的低碳經(jīng)濟(jì)旅游方式，不僅加強(qiáng)了國(guó)際交流，同時(shí)有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，可以說(shuō)茶文化旅游影響深遠(yuǎn)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，茶不僅是一片樹(shù)葉，不僅是一種解渴的飲料，它更是一種精神層面的享受，是一種為人處事的態(tài)度。因此，對(duì)滲透著濃郁傳統(tǒng)文化的茶文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和綜合利用，開(kāi)展以茶葉為核心的相關(guān)研究和交流活動(dòng)，不僅能夠滿足消費(fèi)者對(duì)茶文化學(xué)習(xí)的需求，同時(shí)還能提升了消費(fèi)者對(duì)于茶文化更深入的了解和體驗(yàn)，并感受到博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）茶文化旅游的文化內(nèi)涵。茶文化內(nèi)涵包含內(nèi)容較多，大致可分為兩個(gè)層面，一為物質(zhì)層面，二為精神層面。物質(zhì)層面內(nèi)涵就是以外化形式體現(xiàn)，譬如茶葉的種植栽培、沖泡、品鑒等形式，而精神層面則是與中國(guó)歷史文化相關(guān)，例如茶道。文化旅游是以物質(zhì)層面與精神層面有效結(jié)合的一種充滿內(nèi)涵的旅游方式，打造以茶文化為主題的新型旅游項(xiàng)目，在茶文化的資源上進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)游客在茶葉的種植、生產(chǎn)、品鑒等過(guò)程中體會(huì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)習(xí)中國(guó)飲茶禮儀等，從而感受中國(guó)茶文化豐富的精神內(nèi)涵，提升文化自信。

（三）茶文化旅游的基本內(nèi)容。茶文化旅游是以茶文化為核心主題的一種新型旅游項(xiàng)目，該項(xiàng)目主要是以茶為核心，通過(guò)展示與茶相關(guān)的多種茶事活動(dòng)，傳播茶文化。如茶葉的種植技術(shù)、采摘技術(shù)、加工方法、茶葉沖泡技藝、茶道文化、茶習(xí)俗以及歌舞等，全面展現(xiàn)茶的物質(zhì)特性和精神象征，并通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)休閑娛樂(lè)、陶冶情操的目的。同時(shí)，可利用這一形式傳播中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。茶文化旅游是一種可以帶動(dòng)茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是一種值得開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的新型旅游項(xiàng)目。

摘要：茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是以茶文化為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推助文化產(chǎn)業(yè)的融合性發(fā)展。茶文化在我國(guó)具有悠久的歷史，蘊(yùn)含豐富的自然資源及民族文化底蘊(yùn)。將其融入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系中，身為茶文化的內(nèi)涵及精髓，可解決茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)存在的同質(zhì)化問(wèn)題，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路進(jìn)程。對(duì)此，依據(jù)茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概述，分析茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀及同質(zhì)化問(wèn)題的誘因，并提出茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展實(shí)踐價(jià)值及實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)園區(qū)；茶文化；同質(zhì)化；文化產(chǎn)業(yè)

管理建設(shè)與發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，帶動(dòng)周邊房地產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的提升。但從當(dāng)前茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，管理能力不高、創(chuàng)新思維融入不足等問(wèn)題存在，凸顯茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展呈現(xiàn)同質(zhì)化問(wèn)題?；诖?，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，以產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展為主趨勢(shì)，促進(jìn)多文化產(chǎn)業(yè)的融合，以茶文化融入為媒介，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展模式，提升茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展成果，從而助推茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)向創(chuàng)新路徑進(jìn)程發(fā)展。

1茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概述

我國(guó)是茶之大鄉(xiāng)，茶品種種類繁多，人們喜好飲茶、沏茶、泡茶，在此背景下，衍生多元的茶活動(dòng)，諸如茶道、茶藝、茶花、品茶等活動(dòng)，而茶文化就在此層面中生成與沉淀的。茶同人們生活關(guān)聯(lián)明確，人們?cè)谌粘Ｉ钪酗嫴?，使茶文化中蘊(yùn)含豐富的生活及社會(huì)信息。同時(shí)，文人墨客也善于以茶作畫(huà)、以茶入詩(shī)，探究茶的自然、清晰，明確茶的種植、采摘、沏泡等相關(guān)事項(xiàng)，被茶特有的本質(zhì)所深深吸引，以此以茶為景、以茶為思想、以茶為內(nèi)涵，凸顯茶文化中的藝術(shù)性、文化性、教育性的特點(diǎn)。茶文化作為我國(guó)文化的重要內(nèi)容，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。而文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中，深入挖掘茶文化信息，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的生成。尤其在信息技術(shù)發(fā)展視域下，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供契機(jī)，也拓寬了茶文化弘揚(yáng)路徑，推助茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)全面性、創(chuàng)新性的發(fā)展，從而提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的增長(zhǎng)。

2茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1茶文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大

摘要：全球化的發(fā)展背景下，想要進(jìn)一步提高我國(guó)在世界的影響力，就需要通過(guò)傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣，加強(qiáng)與國(guó)際之間的密切聯(lián)系，中國(guó)的茶文化受到了外國(guó)友人的廣泛喜愛(ài)，在國(guó)際貿(mào)易中具有重要地位。想要通過(guò)國(guó)際之間的貿(mào)易往來(lái)，進(jìn)一步提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，就需要加強(qiáng)國(guó)際語(yǔ)言之間的溝通交流，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)，將茶文化思維與大學(xué)英語(yǔ)課堂進(jìn)行有效結(jié)合，能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)言溝通理解能力。教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段，反思存在的教學(xué)問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，制定出具有針對(duì)性的教學(xué)方案，在英語(yǔ)交流的過(guò)程中進(jìn)行茶文化的推廣宣傳。

關(guān)鍵詞：茶文化思維；大學(xué)英語(yǔ)；課堂教學(xué)；設(shè)計(jì)研究

在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入茶文化思維的主要目標(biāo)是培養(yǎng)出現(xiàn)代化發(fā)展所需要的高素質(zhì)技能型人才，為茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才儲(chǔ)備，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)主要以英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法的積累為主，學(xué)生只是被動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)吸收。通過(guò)統(tǒng)一的專業(yè)考試作為能力測(cè)評(píng)的主要途徑，缺乏對(duì)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)能力不足。因此，需要結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)存在的文化差異創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合茶文化思維發(fā)展背景進(jìn)行茶知識(shí)的傳播，全面提高我國(guó)茶文化的影響力，在茶文化傳播與推廣的過(guò)程中，要加強(qiáng)東西方文化之間的交流碰撞，了解西方國(guó)家的發(fā)展背景和文化內(nèi)涵，努力挖掘茶文化思維中的教育元素。

1茶文化思維的分析方向

1.1中國(guó)茶文化

中國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，從幾千年前茶葉的發(fā)現(xiàn)至今有著悠久的傳承歷史，茶文化的興起在唐朝時(shí)期，國(guó)家迎來(lái)了空前繁榮，中國(guó)的茶文化開(kāi)始在世界范圍內(nèi)進(jìn)行普及與宣傳。為今天茶文化在世界飲品中的地位確定奠定了有力基礎(chǔ)，中國(guó)對(duì)茶文化的喜愛(ài)之情溢于言表，形成飲茶品茶習(xí)慣的人群越來(lái)越多，隨著近千年的朝代更迭，茶文化融入不同的思維內(nèi)涵，在各個(gè)時(shí)代下傳承至今，作為具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著深厚的文化精神底蘊(yùn)。茶文化內(nèi)容具有趣味性、獨(dú)特性的發(fā)展特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的教育知識(shí)，在品茶、制茶、采茶等一系列活動(dòng)設(shè)計(jì)中，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)茶藝技術(shù)的認(rèn)識(shí)，在今后的工作崗位為廣大消費(fèi)者帶來(lái)豐富的消費(fèi)體驗(yàn)。營(yíng)造一個(gè)清幽雅致的教學(xué)氛圍，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路，形成全新的教學(xué)目標(biāo)，潛移默化地在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透茶文化思維，引導(dǎo)學(xué)生了解跨文化語(yǔ)言交際需要掌握的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用茶文化思維提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

1.2西方茶文化