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摘要：曹氏風箏是北京主要風箏流派之一，無論是在文化視角還是設計視角方面都十分具有研究價值，而目前對于曹氏風箏現代價值的探索仍不夠成熟，曹氏風箏藝術如何在現代設計中創新表現是值得思考的問題。文章通過對曹氏風箏造型藝術語言的分析，從視覺角度提取歸納曹氏風箏的意象元素，結合現代設計理念與數字技術進行再設計，展現曹氏風箏新的藝術表現形式，探究非遺文化的創新性傳承的路徑，使其在現代設計中煥發出新的生機。

關鍵詞：曹氏風箏；造型藝術；再設計；絲巾設計；現代藝術

隨著社會經濟文化的迅猛發展和國家“科教興國”戰略的部署，非物質文化遺產的傳承具有深遠的民族意義和現實意義。曹氏風箏作為國家級非物質文化遺產，源遠流長，文化內涵豐富，地方特色濃郁，民俗風情突出，風格造型鮮明，審美藝術價值高，工藝精細，是極具研究價值的傳統藝術形式。當下，對曹氏風箏藝術與現代設計的研究呈現出多層次、多角度、多維度的研究趨勢。由漢聲雜志編輯部編著的《曹雪芹扎燕風箏圖譜考工志》[1]主要收錄了曹雪芹扎燕風箏圖譜，以欣賞風箏藝術畫面為重。樂思蕓[2]分析了北京沙燕風箏造型中蘊含的文化內涵，對畫面紋樣和色彩使用規律有了更深刻的認識，并提出了沙燕風箏傳承所面臨的困境。徐丹[3]從探索曹氏風箏視覺元素進行旅游紀念品創新設計出發，嘗試通過運用非物質文化遺產中的文化視覺要素為旅游紀念品設計提供新思路。總體來看，前人對曹雪芹風箏藝術價值方面的研究成果較為豐富，但涉及應用實踐方面，缺乏相對成熟的研究方法，且研究呈現的形式總是拘泥于扎燕風箏的輪廓之下，對風箏的圖案意象藝術的呈現較為薄弱，因此曹氏風箏藝術在現代創新基礎上的綜合運用上還有很大的研究空間。文章立足對曹氏風箏文化和藝術特征的理論研究，進行元素視覺化提取和創新設計，為現代設計中的傳統文化傳承提供一些思路，促進傳統文化的傳播與傳承。

1曹氏風箏藝術的溯源

曹氏風箏即曹雪芹風箏，得名于中國文學巔峰之作《紅樓夢》的作者曹雪芹，在《紅樓夢》第七十回中就有大觀園中諸人放風箏的描寫。關于曹氏風箏的起源，在《曹雪芹扎燕風箏圖譜考工志》中有這樣的記載，曹雪芹舊交處境艱難，曹雪芹很想幫助他，卻心有余而力不足，聽聞京城有一公子花大價錢買風箏，于是扎糊了幾個風箏與借來的錢交予好友，后好友渡過難關，登門酬謝，原是扎糊的風箏賣了好價錢。于是曹雪芹想“風箏之為業，真足以養家乎？”遂提筆述《南鷂北鳶考工志》，在其中詳細記載了43種風箏扎糊、彩繪之法，為“今世之有廢疾而無告者，謀其有以自養之道也”。曹雪芹風箏創作的初衷是為了幫助鰥、寡、孤、獨、廢疾者，讓其自食其力，提倡“以藝自養”。在《南鷂北鳶考工志》一書中，曹雪芹把風箏的制作技藝編成淺顯易懂的歌訣，畫成畫譜，并讓風箏藝人傳抄。中國民間藝術家孔祥澤先生于1943年摹抄此書后，便致力于解讀書中的歌訣，臨摹書中的圖譜，并與風箏愛好者費保齡先生合力復制，由于欽羨曹雪芹“以藝濟人”的精神，故命名為曹氏風箏。

2曹氏風箏的造型藝術語言

2.1畫面構成

曹氏風箏以沙燕風箏家族為代表作，燕子風箏的畫面設計則利用曹雪芹總結的幾種意匠手法：諧音取意、擬人法、由象生意、由象生象、由象會意等，從祝福的吉祥語、季節時令、人物性格等方面進行構思。如曹雪芹把擬人法用于燕子，將燕子擬成具有不同年齡、不同形體、不同氣質神情、不同性格、不同成員的人類家族。他以肥燕代表持重成熟的男子，瘦燕代表千嬌百媚的女子，比翼燕代表恩愛的夫妻，半瘦燕代表未諳世事、心懷坦蕩的少年，小燕擬活潑頑皮的孩子，雛燕擬呢喃學話的胖娃娃，創造了一個完整的燕子風箏家族。至于意象的運用，變化更多，而且往往緊扣創作思想，不是為變而變，鳥、獸、蟲、花、草、樹、木都普遍運用于畫面，原則是因意取象，不純為裝飾。即使是常用的圖案，如腰栓的紋錦，或內羽的時花蝙蝠式的運用，也都結合意象。例如畫花，要“花不違時”，配合季節，春桃、夏荷、秋菊、冬梅，因燕子少于冬天出現，故不畫冬梅。畫花有時還要配合所擬人物的性格，例如以荷花、菊花象征燕子家族的清高氣質，蝙蝠是最常用的形象，其造型及圖式的變化也最多。

2.2畫面色彩

曹氏風箏畫面的用色明麗而鮮艷，在天空中十分醒目。為了增加風箏的變化，有倒圖的畫法，即將某一風箏譜式的正圖反描，類似于照片的負片，黑白顛倒，對比強烈，放到天空中發現這種單色風箏的遠望效果不輸于彩色風箏，擁有一種淡雅之美，便發展出黑鍋底、紅鍋底、藍鍋底等單色倒圖風箏。后有人覺得單色風箏過于單調，于是又發展出鐵線鴛鴦、藍紫鴛鴦等雙色風箏。

2.3制作工藝

曹雪芹風箏藝術的制作工藝可以總結為“扎、糊、繪、放”四個方面，也稱作“四藝”。扎，風箏骨架的扎制作決定風箏是否可以順利放飛，竹條的厚度、硬度、彈性都非常重要，曹氏風箏在結構上的創新在于它結合了軟翅和硬膀的特點，硬膀有利于風行穩定，軟翅善于表現動態，二者的結合兼顧了藝術和技術。糊，要求自然、平整、隨形，粘紙時先將膠涂在竹條外緣，把紙糊上扯平后先不要外折，等到粘牢之后再外折，才能牢固而均勻。繪，曹氏風箏繪制遵循的原則是“繁而不煩，艷而不厭”，用色鮮艷明麗，這樣在空中放飛時才有矚目的效果，但也不能過艷麗。放，風箏的起放固然與扎糊很有關系，但升空之后風箏的動態便由放風箏的人來控制，因此，“放”也是風箏動態藝術中相當重要的一部分。

3曹氏風箏造型藝術語言的再設計實踐

舊時在民間，人們認為放風箏可以祈福、驅邪傳統的中國風箏多用吉祥圖案來造型，這些風箏充分表現了人們對美好生活的向往和期待。曹氏風箏也不例外，不同的圖案有不同的寓意，如長者喜用仙鶴、蟠桃，意為延年益壽；少女愛美，多用芙蓉和石榴，借此抒發美好愿景，也通過象征性的意象造型賦予了風箏豐富的文化內涵。文章通過對曹氏風箏部分意象造型的提取、歸納，并進行再設計的方式來展現其在現代設計中的應用，為非遺文化的創新性傳承提供了發展思路。

3.1曹氏風箏造型藝術的元素提取

全面的資料收集為元素提取乃至后續的創新設計提供有效的理論和技術支撐。基于上述燕子風箏的造型藝術特征的分析，文章選取部分代表性的風箏裝飾圖案進行元素的解析與產品設計，元素的提取主要分為圖形元素提取和色彩元素提取兩部分。

3.1.1圖形元素提取

筆者通過整理資料發現，燕子風箏家族中肥燕、瘦燕、比翼燕、半瘦燕、小燕和雛燕都各有譜式（見表1）。雖然譜式中燕子風箏的類別不同，但很多圖形元素都是共用的，比如蝴蝶、蝙蝠、蟬、仙鶴、金魚、獅子、牡丹和芙蓉等。圖形元素提取的具體步驟主要分為以下三步。首先，譜式的選擇，文章選取了蛺蝶尋芳、學足三余和鶴鹿同春三個具有代表性的譜式（見圖1）進行此次的設計實踐。其次，分析風箏的譜式，整理此次要提取的主要元素和輔助元素，主要元素有蝙蝠、蝴蝶、牡丹、金魚、仙鶴、鹿，輔助元素有松樹紋、元壽紋、“卍”字不斷紋等。最后，將單一元素整理出來，運用計算機輔助軟件描繪，提取輪廓線，獲得矢量化圖形（見表2）。

3.1.2色彩元素提取

色彩元素的提取也分為三個步驟。首先，運用計算機軟件將風箏圖譜的前景與背景分離開來，形成完整的風箏圖譜；其次，將風箏圖譜進行彩塊化處理；最后，提取顏色并記錄色值，最大限度地保證提取色彩的完整性。在繪圖軟件中提取色值后，梳理出相應的色彩表（見表3）。在進行產品的設計實踐時，可以直接選擇色值進行設計搭配，也可以選擇吸取色彩作為源色進行創作應用[4]。

3.2曹氏風箏造型藝術的創新設計

絲綢是中華傳統文化的象征與載體，其文化寓意是絲巾設計的核心。曹氏風箏內涵豐富、語義深邃，將第二部分提取的圖案和色彩元素通過一定的設計手法應用于絲巾的創新設計中，不僅為非遺文化的傳承實踐提供了新的思路，還為現代絲巾提供了新的發展空間。首先，將提取的圖形元素進行歸納組合、旋轉、鏡像等方式，得到新的圖案；其次，以提取的色彩為源色進行適當的調整，完成對圖案的色彩搭配；最后，運用計算機軟件來模擬產品的真實效果。文章除了以絲巾為主要的設計載體，還選擇運用其他形式的載體進行拓展和延伸設計，以豐富產品的種類。

3.2.1圖案設計

文章的衍生設計選取方形絲巾作為主要載體，內容上根據風箏的圖譜蛺蝶尋芳、學足三余、鶴鹿同春組合提取元素，如蝴蝶和牡丹花、三魚、仙鶴與鹿。結構上使用十字型對稱結構來排列所選擇的元素，同時，為追求畫面的完整性，添加輔助圖形元素，以豐富畫面。基于以上分析，此次的絲巾設計了三個款式（見圖2），三個款式的絲巾外圍部分均以矩形作為輪廓，輪廓添加“卍”字不斷紋、三元壽等輔助圖案進行設計，畫面中心則各有不同。款式一的畫面中心是由蝙蝠元素構成的“五福”，周圍以蝴蝶和牡丹花點綴，結構呈中心對稱式；款式二畫面中心是由三條金魚構成的“三余”，周圍的蝙蝠圖案和幾何紋樣同樣按照中心對稱式結構排布；與前兩款相同，款式三同樣采用中心對稱式結構，畫面中心由仙鶴和如意云紋構成，松樹和鹿作為輔助元素嵌入畫面四周。在設計過程中突破了燕子風箏外在輪廓的限制，保留了譜式原來所追求的傳統吉祥語義，同時在統一整齊的結構基礎上將元素打散與重組，以此達到更佳的設計效果。

3.2.2色彩設計

絲巾色彩的選擇不僅要從所提取的色彩中衍生，還要考慮客觀的生產工藝條件。上述提取的色彩中，主要的色調是紅、黃、藍、綠四色，其中，蛺蝶尋芳以藍色系為主，學足三余以紅色系為主，鶴鹿同春以綠色系為主。所提取的色彩明度和純度相對較低，在對圖案進行色彩搭配時，選擇提取色彩作為源色，提高其明度進行創作應用。每個款式的色彩都不是單一存在的，所提取的紅、黃、藍、綠主色調基本都存在，款式一以藍色為主色調，紅色、褐黃色為輔，運用了漸變的色彩形式；款式二以低飽和度的綠色為主色，紅色調作為點綴，二者所占比例平衡；款式三以低飽和度的紅色調為主，綠色作為點綴色，所占比例較小（見圖3）。

3.2.3計算機輔助設計

完成絲巾產品的整體視覺設計后，可用計算機軟件來模擬成品效果圖，便于直觀地看到絲巾制作完成后的效果。以上述提到的絲巾為例制作效果圖，首先，將設計完成的絲巾保存為高分辨率的圖片格式；其次，在計算機軟件中打開效果圖文件，將保存好的照片添加到效果圖的可替換圖層，即可模擬出真實的絲巾效果（見圖4），通過樣機文件呈現出來的絲巾效果圖立體感強，空間及光感變化自然，同時設計圖案能跟隨面料的褶皺形成自然的變形和投影，接近實物效果，節省了實物制作的時間和成本[5]。

3.2.4元素延展設計

曹氏風箏的裝飾圖案充滿著吉祥美好的寓意，設計者在設計時可以把握此內涵，創新性地融入當下社會需求。紅包作為延展設計的載體不失為佳選，過年時將壓歲錢放進紅包給小孩和長輩是傳統習俗，寄托了人們的美好祝愿。紅包作為載體進行拓展設計，創新的圖案既豐富了紅包的視覺效果，又迎合了節慶語境下人們對美好未來的期待和追求。紅包的第一個樣式使用了提取的蝙蝠圖案，將其進行復制旋轉，得到一個圓潤飽滿的圖形，中國紅為底色，金色為主，藍色為輔，再按照國畫“左圖右字”的版式進行排版。不僅在視覺上體現了古典韻味，還豐富了紅包的文化內涵，贈與長者，意為添歲。第二個樣式使用了學足三余中提取的魚的圖案，將其與圓形的漣漪巧妙地結合在一起，配以文字，擁有了豐富的視覺效果（見圖5）。

4結束語

文章從構成、色彩、工藝等角度對曹雪芹風箏的造型藝術語言進行了分析，為后續的元素設計實踐提供了理論支撐。將寓意吉祥的風箏裝飾圖案運用絲巾這種產品上，不僅賦予了絲巾獨特的文化內涵，還為非遺文化的創新性傳承提供了新的思路，讓優秀的中華傳統文化在現代煥發生機。文章設計實踐中元素提取和產品設計的方法同樣適用于其他傳統文化的再設計。在現代藝術設計創作中，賦予文化意蘊的產品設計才具有靈魂和內涵，設計者在設計實踐中需要不斷地拓寬設計思路與創新設計方式，才能夠使傳統文化源遠流長，使現代藝術設計得到長足發展。

參考文獻

[1]漢聲雜志編輯部.曹雪芹扎燕風箏圖譜考工志[M].北京:北京大學出版社,2006.

[2]樂思蕓.北京沙燕風箏研究[D].北京:中國藝術研究院,2020.

[3]徐丹.曹氏風箏視覺元素在旅游紀念品中的設計與應用[D].天津:天津工業大學,2020.

[4]劉琳琳,王濤,劉姿琳.風箏魏文化基因圖譜構建及創新設計應用研究[J].北京文化創意,2021(5):58-70.

[5]文劉智明.交融與創新視域下陽江軟體風箏的本土化研究[J].美術文獻,2020(8):144-146.

作者：黃小英 龔鑫 單位：西安工程大學服裝與藝術設計學院