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在中國繪畫史上，北宋是群星璀璨的時代，誕生了許多名垂青史的傳世名作，《清明上河圖》就是其中無與倫比的絕世之作。因此，解讀《清明上河圖》的書籍也是汗牛充棟，涌現出了許多獨具洞見、觀點犀利的專著，涉及歷史、藝術等各個角度。田玉彬所著的《清明上河圖：宋朝的一天》（以下簡稱《宋朝的一天》）則是從細微處入手，深入宋朝市井和尋常生活的方方面面，從歷史背景、畫家故事、器物服飾、民風民俗、序跋流傳、明清摹本等幾個大類，以畫中三十六個內容為索引，延展上百處細節，帶領我們領略千古名畫中的宋朝日常生活之美。那些平凡市儈又充滿煙火氣的點點滴滴，被作者用顯微鏡放大，宋朝的美便像宣紙上洇染開的煙雨，充滿詩情畫意。眾所周知《清明上河圖》是一幅長達528.7厘米的繪畫長卷，但寬僅為24.8厘米。要怎樣在有限的畫幅里，承載百科全書式的宋朝生活場景呢？《清明上河圖》的高明之處在于觀者在展卷之際，目力的焦點被張擇端靈活地調動起來，大宋風物和日常生活像紙上紀錄片一樣徐徐展開。牛津大學榮休院士、中國藝術史權威邁克爾·蘇立文（MichaelSullivan，1916-2013）在《中國藝術史》中，這樣評價：“畫家顯示出對房屋、商鋪、旅舍、舟船以及形形色色、身份各異、穿梭于街上的行人的百科全書式的知識。他的視角幾乎是電影化的：穿行于河岸上，就好像一臺移動的電影攝影機。在所畫舟船中，畫家顯示出一種嫻熟的陰影和遠景透視關系的技法，而這種技法在二十世紀之前的中國繪畫中絕無僅有。”田玉彬在《宋朝的一天》中，也沿用了這種移動攝像機式的解讀視角，仿佛電影中的評論音軌，讓觀眾身臨其境，沉浸在張擇端營造的宋朝日常生活中，邂逅中國傳統之美。

《清明上河圖》成畫于宋徽宗即位的第二年，即建中靖國元年（1011），北宋社會經濟經過一個半世紀的長足發展，進入了空前的繁榮時期。汴京城作為北宋的首都，成為世界上首屈一指的大城市和重要交通樞紐。要想欣賞《清明上河圖》必須了解幾個背景知識點。一是什么叫“清明”，什么是“上河”?！扒迕鳌笔侵冈谇迕鞴澾@一天；所謂“上河”，就是到河上去的意思。由于清明節之前是寒食節，禁煙火，只能吃冷食，壓抑了幾天的人們在清明這天終于可以大快朵頤，食肆攤位酒樓腳店殺豬宰羊，空氣中彌漫著鑊氣，飽食之余的人們爭相到汴河上去看百舸爭流，遍覽大好春光。二是圖卷的視覺核心汴河。這條河穿京城而過，東流匯入淮河，是開封賴以建都的生命線，也是東南物資漕運東京的大動脈。汴河沿線往來舟船、客商絡繹不絕，臨河自然形成為數眾多的交易場所，稱為“河市”。最繁華的河市就是東京河段，舊的坊市隔絕的格局被打破，越來越多的商人在坊區內街道兩旁陸續開設了店鋪。有的店鋪為了擴大營業面積，連通衢大道也要占上一席之地，以至徽宗時不得不向他們收取“侵街房廊費”。同時因為漕運碼頭船舶靠岸時間上的不確定性，宵禁也被打破，這就催生了《清明上河圖》中勾欄瓦舍林立的現象，宋朝人的夜生活開始豐富起來，甚至歡飲宴樂至通宵達旦。畫卷鋪開，我們跟隨作者游目騁懷。作者在書中開宗明義：《清明上河圖》需要細讀。古畫信息量巨大，我們要運用一定的方法和知識儲備去解讀。但是強調讀，不是忽視看，看清楚細節是讀懂古畫的基礎。并且要做出自己的理解，只有我們有了自己的理解，古畫才能重新活起來。畫的起點是薄霧中行進的驢隊，驢背上馱著的是煤炭。宋徽宗時期，汴京已經發展成人口逾百萬的超級大都市，柴荒讓木炭的供應遠遠無法滿足超級都市對燃料的需求，汴京的主要燃料已經被煤炭取代。那么細心的讀者應該會產生疑問，煤炭是主要用來取暖的燃料，清明已經春暖花開了，還需要大量的燃料嗎？再觀察整卷《清明上河圖》，人們大多還穿著比較厚實的服裝，需要勞作下苦力的船工、纖夫、轎夫、搬運工等則身著方便勞動的干練短打。因為在北宋末年，中國氣候進入了“小冰期”，這股寒流差不多席卷了一個世紀，至南宋中期才開始逐漸回暖。那時清明前后的平均氣溫為12℃，乍暖還寒，所以我們還能看到包裹嚴實的瑟縮旅人。視線焦點來到整個畫卷中心點上的虹橋。陳寅恪先生曾在《宋史職官志考正》中，以汴河上的虹橋做象征，一端是經歷盛唐五代的鼎革之變后經濟社會繁盛至極，獨領風騷，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”；另一端又潛藏著巨大而深刻的政治危機。《清明上河圖》中，虹橋上遍布攤位，以至于都有些阻礙交通了。各色攤位售賣著各色物品。如繩子、鞋、菜刀、剪刀、各類小吃。田玉彬敏銳地注意到橋頭攤位上一個賣饅頭或者祭祀用品的黃胖婦女。整幅《清明上河圖》中，女性出現的頻率極低，不超過兩位數，而在喧鬧的集市上拋頭露面的更是絕無僅有。對比上層女性出現在孫羊正店這種豪華酒樓，或者趙太丞家醫館這種上層階級的場所，這位勞動婦女的遭遇就更值得大家深思了。張擇端對底層勞動人民的同情也就躍然紙上了。歷史學家鄧小南認為，從唐到宋是一個“平民化、世俗化、人文化”的社會變遷過程。城市化演進、城市格局的變化、市民生活的豐富多彩恰恰反映了這種變化。《清明上河圖》的城中部分，孫羊正店門前佇立著買花的男女，同時方才虹橋的攤位中也有獨立的賣花攤位，買花者還是一位胡子拉碴的大叔。被譽為文字版《清明上河圖》的《東京夢華錄》中有云：“牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢初覺?！睔v史上，宋朝是個有戴花習俗、人人愛花到極致的朝代。人無分男女老幼，無論天皇貴胄還是尋常百姓，不僅愛插花還要把花簪在頭上。張擇端所要呈現的也正是這充滿煙火氣的日常生活，士農工商比王侯將相更能拉近畫家和他所處的時代與我們之間的距離。古人的生活看似已經跨越了千年，離我們縹緲而遙遠，實際上卻跟我們息息相關?；厥讈頃r路，我們的生活習慣、我們民族性格的形成、我們對生活美學的極致追求，都發軔于《清明上河圖》畫卷中的這個時代。

《清明上河圖》還有太多的細節等待我們去發現，田玉彬像一個亦師亦友的導游為我們勾勒起了一條曲徑通幽的路徑，帶領我們進入宋朝人普通的日常生活，他們趕集、打望、上工、喝茶、買花，他們大快朵頤，也在辛苦地配送“外賣”。正如中央美術學院院長范迪安對這本書的評價：“從普通人的好奇心出發，將古畫中一般人看不懂、看不透的細節設置為錨點，興致盎然、細致入微地為讀者解讀，將思想性、人文性和實踐性蘊含其中，真正體現新時代美育的特點?！?

作者：謝灝