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摘要：湘西苗族鼓舞是國家級非物質文化遺產項目，有國家級、省級、州級、縣市級代表性傳承人，項目得到較好的保護，在民族民間文體活動、學校體育、旅游開發和對外文化交流中有較好應用，但仍然存在傳承人老齡化情況嚴重、苗族鼓舞傳承機制不健全、受現代多元化娛樂沖擊等問題。為了提高對湘西苗族鼓舞的保護和傳承效果，應該重視傳承人培育、打造苗族鼓舞“兩創”示范區、堅持多元協調發展。

關鍵詞：非物質文化遺產；活化傳承；苗族鼓舞；傳承與發展

非物質文化遺產是一個民族思維方式、傳統文化、精神價值和生活智慧的標志所在，其賦予了各民族文化基因和民族記憶。苗族鼓舞是湘西地區獨有的民族民間體育和藝術表現形式，作為我國民族體育與藝術的歷史見證和寶貴遺產，已被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。湘西苗族鼓舞經過長期發展，已具備深厚的民族文化底蘊。隨著現代化與城鎮化的加快，苗族鼓舞面臨轉型發展的問題，其繼承、保護及發展均面臨一系列挑戰。隨著國家對非物質文化遺產保護的不斷重視，非遺文化的傳承和保護取得了許多進展，但目前國內對非物質文化遺產的生產性保護和活化傳承研究仍不夠深入。基于此，本文以湘西苗族鼓舞為考察對象，介紹其傳承和發展現狀，深入分析湘西苗族鼓舞在活化傳承進程中存在的問題，探究在新時代背景下湘西苗族鼓舞如何實現更好地傳承和發展，以期為其他非物質文化遺產的保護和傳承提供有益參考。

1湘西苗族鼓舞的起源及分類

1.1湘西苗族鼓舞的起源

苗族鼓舞作為湘西地區獨有的民族民間體育和藝術表現形式。蘊藏著深厚的文化內涵和民族記憶。據《永綏廳志》［1］記載，苗族鼓舞不僅歷史悠久，而且內容豐富，形式多樣，姿態優美。從動作上看，苗族鼓舞中有反映勤耕細作的農事舞，如犁田、耙田、插秧、打谷等；有表現社區活動的舞蹈，如伐木、鋸料、扯爐、打鐵等；有反映家庭勞動的舞蹈，如推磨、紡紗、織布等；還有模擬人或動物活動的舞蹈，如美女梳頭、水牛擦背、猴兒打鼓等。

1.2湘西苗族鼓舞的動作特點及分類

基于文獻記載和實地調查。復雜、形式繁瑣，打鼓時間較長，屬于傳統的鼓舞，典型的傳統鼓舞有豐收鼓、勞動鼓等。傳統鼓舞流行地主要在鳳凰、花垣、吉首、古丈等地，發展至今，鳳凰打鼓仍然以傳統鼓為主。花鼓，更準確地說應稱為現代鼓，花鼓的動作是將傳統鼓中日常生產生活等基本動作與現代生活中體育、舞蹈常用的基礎動作進行融合，融合后的花鼓深受人們喜愛，導致學花鼓的群體越來越多，花鼓中苗鼓神韻最具代表性。花鼓流傳區域以吉首、花垣、古丈、保靖為主。值得一提的是，古丈區域流傳的花鼓在動作表現形式上如出一轍，鼓的形態以四面鼓為主，俗稱“四方鼓”。武術鼓是在武術動作和苗鼓動作的基礎上共同融合編排出來的，因而武術鼓既有武術的剛勁，又有鼓舞的節奏。八合鼓［2］作為第一套完整的武術鼓，是由保靖縣葫蘆米塔村的洪富強老師把八合拳的動作與苗鼓的動作結合創編而來。伴著剛柔相濟的音律跳動，鼓手們于勾拉手、推拉掌、弓馬步、騰轉身中身走龍蛇，盡顯苗族人民敢愛敢恨、熱情奔放之態。武術鼓主要在保靖縣的葫蘆、呂洞山、水田等地流傳。除了八合鼓，武術鼓還包括撼山鼓、八卦鼓、湘黔鼓等。猴兒鼓在凌純聲、芮逸夫［3］的《湘西苗族調查報告》中曾有記載：“苗人鼓舞，漢人名之謂打猴兒鼓。”猴兒鼓主要是指鼓手們吸取猴子縱跳靈活的特點，結合武術中的點、打、拍、敲等手法，模仿猴子敏捷、機靈、好動的特點做出各種動作，如猴兒出洞、窺望、奔跑、爬樹、尋桃、摘桃、吃桃等等。猴兒鼓講究神形兼備，生動逼真，妙趣橫生。猴兒鼓主要是在鳳凰、永綏流傳。

2湘西苗族鼓舞非物質文化遺產活化傳承與發展現狀

2006年5月，苗族鼓舞被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。發展至今，苗族鼓舞已建立起國家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產四級保護名錄。由于苗族鼓舞在湘西苗族地區的影響力較大，各種技術資料較全，文化傳承較好，目前已納入了中國非物質文化遺產數字化保護試點。

2.1湘西苗族鼓舞非遺傳承人

非遺代表性傳承人是苗族鼓舞非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者。湘西苗族鼓舞現有國家級傳承人1人、省級傳承人1人、州級傳承人11人、縣級傳承人不完全統計有20余人。傳承人主要分布在吉首、保靖、鳳凰、花垣、古丈區域。其中吉首有州級傳承人5人；鳳凰有州級傳承人2人；花垣有州級傳承人1人；古丈有省級傳承人1人、州級傳承人1人；保靖有國家級傳承人1人、州級傳承人2人。目前湘西五地均有苗族鼓舞非遺傳承人，傳承情況良好。吉首德夯把苗族鼓舞融入民俗旅游中，使苗族鼓舞得到更好地傳播，多次參與全國、湖南省少數民族傳統體育運動會，取得優異成績。保靖葫蘆把鼓打到了北京、上海、深圳等地。鳳凰、花垣等地可以借鑒其他地區苗族鼓舞的開展經驗，取其精華并結合當地特色，將苗族鼓舞文化更好地開展、傳承下去。苗族鼓舞雖然是苗族的文化，但是在民族文化交往交流交融的今天，鼓舞不僅僅是苗族的文化，更是各個民族共有共享的文化，在苗族鼓舞非物質文化遺產名錄中，彭英生、彭博等為土家族人，說明文化沒有疆界，不分民族。

2.2湘西苗族鼓舞與民間文體活動

湘西苗族鼓舞作為湘西苗族地區所獨有的藝術。在湘西苗族節日中是必不可少的。每年春節期間在吉首舉行的春節游行活動有很多節目，苗族鼓舞也是其中一項節目，走在街頭可以看見人們穿著華麗的苗族衣裙，興高采烈地打著迎賓鼓，歡笑鼓等。百獅會是苗族一項盛大的年俗活動，以吉首矮寨鎮為中心。每到大年初三，附近寨子的人會聚集到矮寨，觀看舞獅子、跳鼓、苗族武術等表演。據《永綏廳志?苗峒》記載，鼓舞在民國時期已演變為兩種形式，分別是古代歌舞式和民間體育式，兩種形式并存，但民間體育式的活動面更廣，參加的人更普遍。在苗家的傳統節日到來時，如“跳年會”“四月八”“六月六”“趕秋”等，當地會非常熱鬧，人們歌唱起來，獅子舞起來，鼓打起來，無論男女老少都會把自己的才藝展示出來。此外，苗族鼓舞流行的鄉鎮一般在春節、豐收、婚嫁等重大活動時也會采取打鼓的方式慶祝，鼓舞者們興高采烈，鼓樂相迎，以鼓樂抒發情感。湘西苗族鼓舞不僅觀賞性強，健身性也很強。現在人們的業余時間不局限于參與廣場舞、爬山等活動，也開始學習起了苗族鼓舞。在經開區苗鼓廣場、乾州世紀廣場、團結廣場、峒河老年宮等很多地方都能看見打鼓人，有的人在學鼓，有的人在教鼓，還有的人在打邊，動作優美整齊，振奮的鼓聲吸引著眾多人的觀賞，有的人看到喜歡的鼓舞還會及時向教鼓舞的老師請教。

2.3湘西苗族鼓舞與民族地區學校體育

學校體育中開展苗族鼓舞的形式有體育教學。課外活動、訓練隊訓練活動。將苗族鼓舞融入體育課中，現代體育的開展，加之傳統文化的融入，不僅可以提高學生身體素質，豐富體育教學內容，而且能夠讓學生了解到許多有趣的傳統文化知識。苗族鼓舞課外活動的開展主要是為了讓喜愛苗族鼓舞的學生在課后有更多時間去練習。學校開展訓練隊是為了讓學生深入地學習苗族鼓舞，并能夠在活動中充分展示出來，弘揚中華民族傳統文化。目前苗族鼓舞在湘西苗族地區學校體育課程教學開展的方式多種多樣，其中矮寨小學、矮寨中學將苗族鼓舞融入體育課程；乾城小學、矮寨小學、董馬庫小學把苗族鼓舞的動作改編為廣播體操——苗鼓操，成為學校的課間操；湘西職院、湘西州民族中學、吉首市民族中學開設了苗族鼓舞選修課程；吉首大學開展的苗族鼓舞課程有兩類，分別是專業選修課程和公共選修課程，專業選修課是針對體育學院的學生所開展的，而公共選修課是面向學校全體學生開展的。在苗族鼓舞的教學方面，學校大多選擇單人鼓舞或集體鼓舞的教學模式。從實地考察和訪談得知，部分學生十分喜愛苗族鼓舞，他們不滿足于在學校學到的苗族鼓舞知識與舞蹈，甚至自費進入苗鼓傳習所等地進行深入學習。在近幾年的鼓文化節中，很多鼓手都是學校在校生，利用節假日時間展現、傳播民族文化。

2.4湘西苗族鼓舞與民俗文化旅游

在旅游發展火熱的趨勢下。要想讓更多的人了解當地民族特色，開展旅游活動無疑是很好的展示平臺。苗族鼓舞是體育與藝術的結合，通過敘事性的呈現，賦予了苗族鼓舞獨有的特點，通過鼓舞的一系列動作的表達，把游客們帶入了苗族人們日常生產勞動的場景。與現在“沉浸式”旅游的方式完美貼合，再加上湘西地區優美的自然景觀，可以讓旅游者更好享受其中。目前，湘西地區很多的旅游景點都有苗族鼓舞的表演，如吉首的德夯苗寨、古丈的默戎苗寨、鳳凰的山江苗寨等地。旅游者不僅能夠觀看表演還能親身體驗，由苗鼓傳承人教授技藝，使旅游者深入了解苗鼓文化。長沙、張家界地區一些大型文藝綜合表演中也有苗鼓的表演。吉首國際鼓文化節已是湖南省三大文化旅游節慶品牌之一，每年國際鼓文化節的開展都會吸引眾多全國各地的人來到湘西，這不僅給湘西帶來旅游經濟的增長，也讓更多人見識到了傳統文化的魅力[4]。由此可見，湘西苗族鼓舞在湘西旅游中有著舉足輕重的地位。

2.5湘西苗族鼓舞與對外文化交流

對外交流活動的開展可以把苗族鼓舞帶到更大的舞臺進行展示。也讓更多的人欣賞到苗族獨特的傳統文化。苗族鼓舞最早的對外交流是在1953年，鳳凰落潮井鄉報木樹村的麻官送、麻順達兩人在1953年第一屆“全國民間音樂舞蹈匯演（中南區代表團）”時就把湘西苗族鼓舞打到北京了，還見到了毛主席，這兩位老人是最早把湘西苗鼓打出湘西的；最早把苗族鼓舞帶到國外，讓國外的人認識苗族鼓舞的是古丈縣的龍彩蓮，第五屆世界青年聯歡節在波蘭舉行，她展現的單人鼓舞，深受好評。石順民老師連續參加過三屆全國少數民族傳統體育運動會，并獲得鼓舞金獎。吉首的龍菊蘭在1998年出訪新加坡，當她穿著華麗的苗族服裝在舞臺上一亮相，瞬間就成了舞臺上最美麗的風景。2010年上海世博會期間，保靖葫蘆鼓隊一行30人，給世博會帶去了一道亮麗的風景線。近年來，湘西相關單位對苗族鼓舞的傳承越來越重視，在眾多鄉鎮組建了苗鼓隊，去北京、上海、深圳、陜西等地進行交流表演。吉首德夯鼓隊多次參加少數民族傳統體育運動會的表演，2019年9月，德夯鼓隊在第十一屆全國少數民族傳統體育運動會的表演項目中獲得了金獎，湘西又一次對外展現了湘西苗族獨有的鼓舞。

3影響湘西苗族鼓舞活化傳承的因素分析

3.1傳承人老齡化情況嚴重，傳承面臨斷代

傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者。傳承人保護制度是非物質文化遺產管理的核心內容之一。湘西苗族鼓舞擁有較好的原生性和完整性，但長期生活在湘西的居民在傳統文化自覺方面的積極性不高。苗族鼓舞的教學主要采用語言表述和身體展示的方法來進行傳授，當前雖然各級傳承人都有，在人員配置方面合理，但是與其他非物質文化遺產的傳承人相比，苗族鼓舞傳承人的年齡偏高，老齡化問題嚴重，在后續的傳承發展中，傳承人是突出的問題。

3.2傳承機制缺乏，保護措施乏力

苗族鼓舞的保護要加以重視。雖有政策給予保護，但仍未得到充分落實。首先，在教學人員方面，當前苗族鼓舞的教學老師大多是業余老師，專業指導老師比較缺乏，使學習者只能學習到一些基本功，無法進一步深入學習，久而久之，學習者感覺枯燥無味就可能中斷學習。其次，在鼓的方面，鼓的制作非常講究，做工精良，因而鼓的制作成本較高，售賣價格比較昂貴，許多學生難以承擔該學習成本，使得很多學生會選擇其他活動替代苗族鼓舞學習。最后，在場地方面，鼓的聲音非常洪亮，在室內打鼓會影響到周圍居民的學習和生活，要是改在室外打鼓，則需要有空曠的地方。廣場雖然空曠，但廣場上常常開展不同活動，如廣場舞和鼓舞同時進行，就容易相互之間產生干擾。由此可見，在人、物、場地方面有一定的關系制約苗族鼓舞的發展。

3.3現代娛樂大潮沖擊，傳統文化丟失

長期以來，對于傳統文化的漠視和否定。使人們失去許多寶貴的文化資源。隨著全球多元化進程的加速，全球資源共享時代的到來，受外來文化的影響，傳統文化正逐漸被其他新興事物替代，越來越多的人參與到現代娛樂文化活動中。多元文化對我國的傳統文化有一定的沖擊。特別是對年輕人來說，在業余時間的選擇越來越多，美劇、韓劇的來襲，綜藝節目的火熱，使更多人選擇上網，看電視。現代人大多喜歡簡單明了的娛樂活動，而苗族鼓舞有一定的繁瑣和復雜的地方，表演方面也有約束，使得大部分人只喜歡觀看而不去學習。當代人對傳統文化的了解程度少之又少，且大多認為傳統的娛樂活動在外表上并不美觀，沒有現代娛樂好看好玩，因而不會過多關注苗族鼓舞，導致苗族鼓舞漸漸被人淡忘。

4湘西苗族鼓舞活化傳承與發展對策

4.1重視苗族鼓舞傳承人的培育

人是非物質文化遺產傳承保護中必不可少的元素。作為身體活動的苗族鼓舞是依托人本身而存在，對于其傳承，人的傳承尤為重要。當前苗族鼓舞已在吉首大學、湘西職院、州民族中學、吉首市民族中學、矮寨小學等大中小學中以體育課、選修課和大課間等形式開展，這為年輕一代廣泛傳承苗族鼓舞提供了教育資源。特別是在新時代職業教育高質量發展階段，需要將苗族鼓舞非遺傳承人歸入職業教育體系中，著重建設苗族鼓舞文化傳承創新基地，培養具有傳承能力和文化創新能力的高素質專業人才。

4.2打造苗族鼓舞“兩創”示范區

創造性轉化與創新性發展是當前苗族鼓舞活化傳承的關鍵環節。創造性轉化主要是圍繞時代精神激活苗族鼓舞優秀文化的生命力，特別是在傳承苗族鼓舞優秀文化、保留民族區域特色傳統的基礎上不斷吸收與現代化聯系緊密的新元素，使之與現代社會相融合，重新走進現代人的日常生活。同時，苗族鼓舞的創新性發展應具有大國擔當，在立足本國與面向世界兩個層面上把握時代問題，在解決好自身發展問題的同時，也關注人類體育發展問題。積極打造苗族鼓舞“兩創”示范區，促進苗族鼓舞創造性轉化與創新性發展，使苗族鼓舞立足于湘西，面向于世界，苗族鼓舞既是民族的，也是世界的，是全人類共享的體育文明成果。

4.3堅持多元協調的活態傳承發展

苗族鼓舞是湘西地區獨有的民族民間體育和藝術表現形式。具有強烈的地域原生性，呈現了湘西苗族獨特的民族精神和生存智慧，蘊藏著深厚的文化內涵和民族記憶。苗族鼓舞在春節、趕秋節、百獅會等民族民間文體活動中已是必不可少的活動環節，在德夯苗寨、山江苗寨、默戎鎮等旅游景點的民俗文化旅游中都有開展苗族鼓舞的民俗表演和研學活動，在全國少數民族傳統體育運動會、湖南少數民族傳統體育運動會等對外文化交流中更是大放異彩。未來苗族鼓舞的活化傳承需要依據自身獨特性和差異性，有機融合商業元素和文化元素，合理促進傳承主體、保護主體與社會各方面的協同發展，以實現苗族鼓舞的活態傳承與創新發展。

參考文獻：

[1]馬本立.湘西文化大辭典[M].長沙:岳麓書社,2000:623.

[2]政協吉首市委員會.湘西苗族鼓舞[M].北京:中央民族大學出版社,2018.

[3]凌純聲,芮逸夫.湘西苗族調查報告[M].北京:民族出版社,2003:152.

[4]向琨.內生增長理論下民族文化與旅游產業的融合途徑分析：以湘西苗族鼓舞為例[J].貴州社會科學,2020(10):108-113.

作者:夏晨晨  單位:吉首大學體育科學學院